在教学工作者实际的教学活动中，编写教案是必不可少的，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。那么什么样的教案才是好的呢？下面这8篇《归去来兮辞》教学设计是快回答为您整理的归去来兮辞教案范文模板，欢迎查阅参考。
归去来兮辞教案 篇一
教学目的
1、掌握必要的文言基础知识如“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。
2、了解辞赋特点，体悟作者的情感
3、背诵全文
教学难点：
在诵读中体会作者复杂的思想感情
㈠导语：“兼济天下”规范了多少中国文人的心路历程，作为我国最早的田园诗人陶渊明，他的‘济世“的确让人费解。今天我们一起来学习他的名篇《归去来兮辞》，看我们能不能从中找到他醉情于山水田园之乐的原因，并体悟作者复杂的思想感情。（要达到这个目的，我们先来检查同学们的预习情况）
㈡预习检查：
1、齐读原文
2、自找毛病：正字音，断句读本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。
3、文中有三句话”归去来兮”“归去来兮”“已矣乎”，你觉得该怎样读？大家自由读一读。点读，读得怎样，待会儿见分晓。
4、字词句式
（1）引壶觞以自酌引：取过来
（2）园日涉以成趣日；名词作状语，每天
（3）眄庭柯以怡颜怡：使动用法，使……愉快
（4）”复驾言兮焉”是什么句式宾语前置
（5）文中还有哪些宾语前置句“胡为乎遑遑欲何之”“乐夫天命复奚疑”（了解了这些基础知识，让我们一同走进课文）
㈢课文内容：
1、标题自由浏览注解①
2、“辞”是一种文体，它有“铺采螭文、体物写志”的特点。所谓“铺采螭文”，即铺叙、讲求骈偶。齐读第二自然段，看作者是怎样铺叙的。
归途—→归家—→归园
↓↓↓↓
前四句抵家室内生活室外生活
3、诵读全文，朗朗上口。这主要源自于骈偶的运用。
①请大家找出第二自然段中的韵脚来第一层押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”；第二层押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”；第三层押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”；
②本文还有许多双声词、叠韵词、叠字，找出来双声如“惆怅”“崎岖”等叠韵如“盘桓”“窈窕”叠字如“遥遥”“飘飘”“欣欣”“涓涓”（这样一来，文句就富有音乐感和节奏感了）
4、请大家选句读，进一步体会文句的骈偶特点老师说上句，大家读下句（师）。“舟遥遥以轻飏”（生）“风飘飘而吹衣。”（师）“倚南窗以寄傲”（生）“审容膝之易安”（师）“云无心以出岫”（生）“鸟倦飞而知还”（师）“善万物之得时”（生）“感吾生之行休”
5、所谓“体物写志”即表达作者的志向。本文主要表达了怎样的志向？自由诵读第四自然段，哪个是最主要的“乐夫天命”什么意思？“乐于顺从天命或自然”
6、为什么作者只能“乐夫天命”，做官可以兼济天下呀，男生读第一自然段，女生找一句话作答“实迷途其未远，觉今是而昨非”
7、跳读第三四自然段，作者凭什么觉得“昨非”？“世与我而相违”“富贵非吾愿，帝乡不可期”
8、“今是”在这两段中有着怎样的体现？（可概括回答）“悦情话”“听琴书”“春及事农桑”“赋诗舒啸”“乘化乐天”
总结：由此我们可以知道，作者无法忍受官场对人本性的扭曲，他有回归田园、崇尚自然的本性，这正可谓“穷则独善其身”。
9、刚开始时那三句话究竟怎样读？
（生作答）“归去来兮，”要读得豪迈，因为作者释放了所有做官的闷气，大呼一声“回去吧”
“归去来兮，”要读得愉悦而平静，因为它承上启下，承上归家很高兴，启下作者心里很轻松
（师）“已矣乎！”能不能换成“归去来兮，”（生）不能，因为作者虽有些轻松但又有些无奈。（师）分析很正确。请大家读出这些语气来。
㈣读完本文，作者醉情于山水田园的原因，我们都懂了吗。请你谈谈对作者“乐夫天命”的看法
陶渊明毕竟是一位刚刚归隐山林的文人，情感的欢畅和忧思交替涌现，在文中，陶渊明没有把情感单一化，闲居心情愉快中夹杂着沉郁。这种复杂心情也时隐时现：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”他哀叹自己的不幸人生：“羡万物之得时，感吾生之行休！”消极情绪和盘托出，同时也透出不甘心自己的一生就这样也归田而“行休”的伤感。我们虽然不敢武断地说他像我国古代一些隐士（如姜尚等）一样走“终南捷径”或“亦宦亦隐，以待明主”之路以实现宏伟大志，但他那颗不忘世情之心是可以触摸到的。是客观条件限制了陶渊明（“世与我而相违”），不可能使他有什么大的作为，因而他愤恨起与他高尚节操不合的社会环境，选择了老庄的“以自隐无名”道家思想来劝慰和强迫自己，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”，说明他处在极端不合理的现实中，想用这种态度消除思想矛盾，完全超越于现实之外。其实，这有违于他的初衷，实在是迫不得已而为之。当然，至于以后他“连辟公府不就”又另当别论了，那是他彻底淡忘世情的坚决态度。而作此文时的诗人则受挫官场，其徘徊哀伤之情是真实的，也正因为如此，一个真正的隐逸文人形象才鲜活地矗立在我们眼前。而《归去来兮辞》逼真地再现了一代隐士生活的心路历程，是我们了解中国古代隐士文化的一个重要窗口，我们不可视而不见。
㈤小结：
欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，今天我们进一步体会了陶渊明在中的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。
《归去来兮辞》教学设计 篇二
各位评委老师：大家好！我说课的题目是《归去来兮辞》。下面我将从教材、目标、教法、过程等方面阐释我对这一课的理解和设计。
一。说教材
《归去来兮辞》是必修一第三单元第一课。这一单元的话题是“走进自然”，欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。”这篇文章照亮的不止是一个时代的文坛，陶渊明不仅自己“走进自然”，而且也使后世无数文人的文学创作和人生态度“走进自然”。诗人辞官归隐，菊花、清酒、素琴中是对自由、闲适的田园生活的热爱，在恬淡和愉悦中反照出的是社会官场的黑暗。在今天社会的喧嚣与浮躁中很有必要引领学生跟着诗人“走进自然”，在今后的人生路上身心疲惫时懂得去寻找一片宁静的生活天空。
二。说目标
本课特点是寄情于事、融情于景，本课重点在诵读、体会情感。根据这一特点和新课标所提倡的“知识与能力”.“过程与方法”.“情感态度与价值观”并重的教学理念，我制定了以下目标：
(1)知识目标：积累重要文言词语，了解作者和“辞”的文体。巩固第一单元文言词语梳理的方法。
(2) 情感目标：理解作者辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活的高尚情操，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。理解大自然在人们精神家园中的地位。
(3)能力目标：提高学生的审美能力、鉴赏能力、写作表达能力。
三。说教法与学法
新课标指出：“教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。”“教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。”因此，这一堂课，在教法上我采用对话式教学模式，主要采用诵读、提问、讨论、讲解点拨等方法。
指导学生运用预习法、梳理法、诵读法、讨论法等方法学习。培养学生“自主、合作、探究”的学习方式，由预习的积累梳理到内容的解读，再到写作延伸，贯彻以学生为主体的思想。让学生“乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深领悟，共同提高”。
五。说过程
课时安排：两课时。 这两课时的设定依据新课程教学目标当中的“感受、鉴赏、应用与拓展”的目标要求展开。
预习设计
结合课文注释积累梳理词语句式，疏通文意，熟读课文。具体方法指导是：读、画、评。读：要读准字音，注意押韵和反问句、感叹句、写景句、双声叠韵词语的抒情性。画：画出自己认为重点实虚词、句子并整理到笔记本上。评：自己提出问题，包括词句的理解，作者的心情分析，人生态度的点评。老师将重点词语解释、句子分析制作成学案，学生预习后完成预习学案。
第一课时
完成两个目标：一是积累词汇，二是分析情感及作者人生追求。具体环节如下：
★★课堂环节(一)巩固词语
学生小组讨论预习学案、纠正错误、提出问题，对出现的疑问师生共同解决。然后指导学生对照学案进一步整理补充预习时的笔记。
重点词语有九个实词(生、靡、寻、去、恨、引、策、棹、乘);五个疑问代词(胡、奚、曷、焉、何)，三个虚词(以、而、之)。掌握三个句式①被动句(遂见用于小邑)。②宾语前置句(皆口腹自役，复驾言兮焉求，胡为乎惶惶欲何之)③状语后置句(将有事于西畴)
此环节目的是检查预习效果，完成文言知识的积累，通过学案巩固并强调重点。
★★课堂环节(二)导入新课：
播放中国十大古曲之一的《渔樵问答》一小段，并用幻灯片展示一个田园画面，然后让学生谈谈感受。预想答案：轻松、自然、安适、平和、恬静、质朴、优美。老师由此导入：此曲是中国十大古曲之一的《渔樵问答》，乐曲表现渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，下面我们一起跟随陶渊明走进田园，走进自然。
此环节通过视听，激发学生兴趣，让学生对田园风光有直观的感受，唤起内心审美愉悦，下面诵读、鉴赏环节作铺垫。
★★课堂环节(三)了解作者，诵读全文
学生介绍作者，老师简介“辞”这种文体，补充社会背景：政局官场，“大济于苍生”之志。
诵读时，老师提示学生注意预习中画出的反问句、感叹句、写景句、双声叠韵词语的抒情性。学生读，学生评，老师点评并范读第一节，学生完成其余。朗读时配《渔樵问答》的音乐。
此环节在了解作者的基础上主要读出归隐田园的喜悦，掌握抒情词句朗读技巧，初步体会作者情感。
★★课堂环节(四)把握内容(板书：归去、田园)
将全文分为三个部分，学生朗读各部分，老师提出问题加以引导(ben文由wuyanrenjia收集整理)，学生探究、讨论解决问题。
●第一部分是序和第一节：归因归途
活动(1)学生朗读该部分，思考讨论：结合社会背景在该部分归纳作者归隐外部原因和内在原因。学生在此提示下会找到答案：外部原因——课文中“于时风波未静”，背景中“官场黑暗，统治者相互倾轧”;内在原因——课文中“质性自然，非矫厉所得”，“违己交病，深愧平生之志”，“以心为形役”(补充：少无适俗韵，性本爱丘山)，背景中“不为五斗米折腰”的气节，第三个方面的原因在后文解读中补充。
活动(2)“奚惆怅而独悲”反问句有强调作用，“惆怅”什么，“独悲”什么？结合背景在序和的、第一节中找。学生在提示下讨论可以解决这个问题：质性自然，以心为形役；有“大济于苍生”之志，多次做官尝试中理想破灭而失望。
活动(3)让学生理清第一节情感变化：惆怅独悲——平静——喜悦。
此时学生有了对全段情感把握，再读一遍第一节，读出情感。
●第二部分是第二节、第三节：田园之乐
活动(1)默读找出直接表现情感的词语句子。学生经过预习能较快找出词句：载欣载奔、怡颜、寄傲、易安、悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
活动(2)老师点拨语调、语速，学生在朗读这两节会更富情感。一个读其他同学找出表现田园生活的意象和事件，然后小组分析、讨论所表现的情怀。最后师生交流。
对意象分析，比如“三径”指隐逸情怀，“松菊”象征坚贞高洁节操，“云出岫”表现自由，“鸟知还”比喻自己“归去”(补充：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊)，“景翳翳以将入”表现生活平静祥和，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”是活力、希望、自由的体现。分析过程中老师做引导(ben文由wuyanrenjia收集整理)。
对生活事件分析：携幼、自酌、眄庭柯、倚南窗、园日涉、策扶老、有事于西畴、命巾车、棹孤舟，对其归纳具体的田园之乐，包括天伦之乐、观景之乐、琴书之乐、耕作之乐、游玩之乐。
活动(3)田园生活如此快乐，与第一节提到的为官时的“惆怅而独悲”对比表现了什么？
这里提示学生对比手法的效果是突出强调，学生分析出作者情感：突出厌倦官场，不与官僚同流合污，突出归隐的喜悦，对田园自由生活的热爱。
活动(4)这两节主要表现“田园之乐”，“善万物之得时，感吾生之行休”表达的感情与前面一致吗？追问：不一致，怎流露出什么情感？学生根据注释明白作者感慨生命的短暂而伤感。再问：这是否表现作者的消极态度呢？看下一节。
●第三部分是第四节：感悟人生
活动(1)先朗读，再分析开头四句的结构作用。引导)学生明白“结构作用”的思考方向，学生得出答案：“已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”以反问句强调并承接上文。“胡为乎惶惶欲何之”以设问句强调引出下文。承上启下作用。
活动(2)作者是怎样回答“欲何之”这个问题的？——否定富贵、帝乡，用田园生活作正面回答：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”用反问强调“乐夫天命复奚疑？”追问：这表现什么心境？学生可以答出“坦然”“快乐”之类的词——乐天命)
小结：全文的情感变化脉络：惆怅独悲——平静——喜悦快乐——感慨生命的短暂、伤感——坦然、愉快。
活动(3)“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”表现中国传统文化中的哪种思想？(可作进一步提示：春秋战国时期的百家争鸣对后世影响最大的两个学派思想)学生自然想到道家思想。
老师进一步点拨深化：道家思想也是作者归隐的内在原因。儒道思想就像太极的阴阳，仕途顺时儒家思想占主导——积极入世，兼济天下，不顺时道家思想占上风——远离世俗，归隐山水田园。李白被启用时高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，赐金放还时则说“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”;苏轼有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的渴望报国的雄心，也有“小舟从此逝，江海寄余生”感叹。再回到陶渊明，他既有“刑天舞干戚，猛志固常在”的济世之志，也有“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸情怀。陶渊明归隐的另一个内在原因就是到家思想的影响。
活动(4)在理解全篇的基础上带着感情师生齐读全文，老师可以用话筒以稍大的声音引导(ben文由wuyanrenjia收集整理)，在诵读中让学生体会全文。
此环节围绕作品情感去诵读、问答、讨论、点拨，解读作者人生态度，并由作者一人去观照所有文人，走进陶渊明又走出陶渊明。
★★课堂环节(五)小结并留作业：走进陶渊明，走进自然，是走进一种生活方式，是走进一种人生态度，是走进一种精神思想。根据本课时已经理清的脉络背诵全文，进一步理解文章，理解作者。
板书设计：
归去来兮辞
陶渊明
官场 大济于苍生
归因归途 悲——静——喜
田园 田园之乐 乐——伤 感悟人生 乐
第二课时
完成一个目标：通过写作进一步体会作者的思想情感和人生态度。具体环节如下：
★★课堂环节(一)听写词语含意，抽查背诵
此环节巩固上节课词语，夯实基础。
★★课堂环节(二)朗读全篇，找出艺术手法
学生边读边找，而后小组讨论，各小组得出结论分别展示，指明例句和手法，老师补充。
预想答案：反问、设问、拟人、对比、叠词、铺排、用典、想象、情景交融、直抒胸臆、议论描写记叙抒情相结合
★★课堂环节(三)运用手法写作，在写作中加深情感
选择手法简单分析其效果，并启发写作。
对比(今是昨非；惆怅独悲——悦亲戚之情话，乐琴书以消忧)情景交融(第二三节)想象(作者在十一月想象春天情景)
启发写作：完成一篇小短文《走进五柳先生》。想象“心为形役”具体场景细节表现厌倦官场，在上节课找出的意象基础上合理想象描写达到情景交融，表现田园之乐，这样归隐前后、痛苦与喜悦对比表达你对作者这种选择的看法。
为了在有限时间内让学生容易入手，可以用几句话作文章开头引导，让我走近你，走进你的痛苦，走进你的快乐……
此两个环节是应用与拓展，在于提高学生的鉴赏能力和表达能力，同时加深对文章作者的理解。
★★课堂环节(四)学生诵读来展示自己的作品，在朗读中加深对诗人的情感、对自然的情感。
★★课堂环节(五)作业：各小组评选出两篇出色的文章，张贴出来，大家互相借鉴交流。
板书 手法：对比、想象、寄情于景
写作：《走进五柳先生》
《归去来兮辞》教学设计 篇三
教学目的
一、诵读
二、感受陶潜的隐士情怀
教学重点
一、课文的思想内容
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象
教学难点
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解
教学设想
一、诵读的准备指导
二、诵读和领悟互相推进
三、总结陶潜的隐士情怀教学
设计说明
新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”
本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标--诵读和领悟。
为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。
在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。
在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。
辅助手段
幻灯片
教学安排
1课时
教学内容和步骤
预习准备
1、明确诵读要求--读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意
2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准
3、参照课*释，疏通课文，了解大意
教学过程
一、导入课文
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？
（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
（板书课题、作者）
二、教师范读课文
要求：注意听语顿的特点--三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
三、研习课文
（一）、读悟第1段
在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么？
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：
幻灯片1
设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？
明确：蔑视权贵，鄙弃*，向往田园的隐士情怀。
（二）、读悟第2段
齐读本段。
讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里？
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？
明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？
提示：与下面的诗句具有相同的心境
幻灯片2
明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。
（三）、读悟第3段
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶*，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐--悦亲戚之情话；
（2）、弹琴消忧的本色生活--乐琴书以消忧；
（3）、与乡邻交往之乐--告余春及，有事西畴；
（4）、巾车孤舟出游之乐--窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
（四）、读悟第4段
魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句--“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？
齐读本段。
明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：
幻灯片3
既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？
明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：
幻灯片4
四、总结
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃*是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、布置作业
（一）、书面完成课后练习一、二。
（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。
板书设计：
自责鄙弃*
自悔蔑视权贵
归辞官归田自觉向往田园
去自醒
来隐士情怀
兮归家途中淡泊明志闲适自在
辞愉快生活抵家欣喜固穷守节厌恶*
到家闲适躬耕田园诗酒琴书
坚定决心
隐居乡间
《归去来兮辞》教学设计 篇四
归去来兮辞（并序）
【教学目标】
1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。
3.背诵全文。
【教学重点】
1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
2.背诵全文。
【教学难点】
1.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
2.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。
【教具准备】投影仪 投影胶片
【课时安排】2课时
【教学过程】
第一课时
[教学要点]了解陶渊明及其作品。读课文，利用注释、工具书，初步把握文章，朗读课文，找出押韵的字，由押韵归纳各层大\www.kuaihuida.com\意，帮助学生理清背诵思路，背诵全文。
[教学步骤]一、导语
《桃花源记》是我们在初中接触过的陶渊明的作品。师生一同背诵。
《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者决别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。
二、作者简介
选一学生读注解①
教师稍作补充：陶渊明因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。
三、放录音或教师范读，读出情感、气势
朗读常规指导：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。
四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意。
学生朗读。
明确：第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。
第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。
梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水——安度余生。
学生根据思路提示及韵脚，尝试背诵。
五、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读
提示：第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。
学生复听一次录音，细细品味。
六、布置作业
1. 背诵课文
2. 结合二、三段内容，通过联想、想象，写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。不少于500字。
第二课时
[教学要点]检查背诵。突破难点，理解述志中渗透的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义。
[教学步骤]一、检查背诵，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。
二、难点突破
提问：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
学生讨论。
明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？
因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。
三、小结：
欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。
四、归纳总结文言知识
1. 本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。
明确：田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）
奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）
复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）
胡为乎遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）
2.“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。
学生在文中找出例句，分析。
资料显示（投影或多媒体）
①之
词性 例句 释义
代 词 纵江东父老伶而王我，我何面目见之 他们，代江东父老
君将哀而生之乎 我
之子于归 这、此
郯子之徒，其贤不及孔子 这样的人，这类人
结 构 助 词 悦亲戚之情话 定语中心词之间，的
感吾生之行休 主谓间取消独立性
何陋之有 宾语提前标志
古之人观于天地山川……有得，以其求思之深 中心词与补语间，得
马之千里者 定语后置标志
音节助词 怅恨久之 无实义
② 以
词性 例句 释义
介词 既自以心为形役 让
臣以神遇而不以目视 用
王语暴以好乐 把
不以物喜，不以己悲 因为
余船以次俱进 按照
公子欲以客往赴秦军 带着
连词 舟遥遥以轻飏 ,风飘飘而吹衣 同 “而” ,表修饰
木欣欣以向荣 同 “而” ,表并列
眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲 表目的，来
中丞匿溷潘以免 才
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年 因为
③兮
语气词，多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”
④而
词性 例句 释义
代词 而翁归，自与汝复算耳 通“尔”，你的
连 词 人而无信，不知其可 表假设，如果
门虽设而常关 表转析
觉今是而昨非 表并列
时矫首而遐观 表修饰
鸟倦飞而知还 表承接
⑤来
虚词，可当助词讲。无义，如“归去来兮”。有时为句尾语气词，相当于“咧”。 如《孟子。离娄上》“盍归乎来！”。
3.本文活用的词语有哪些？ 请找出来加以解释。
明确： 眄庭柯以怡颜(使面容现出愉快的神色)
乐琴书以消忧(名词动用，弹琴，读书)
或棹孤舟(船桨，这里用作动词，划)
4.判断下面三句话的句式特征：
a. 寓形宇内复几时？
b. 将有事于西畴。
c. 复驾言兮焉求？
明确：a 省略句， “形”与“宇”之间省略介词“于”; b介宾结构后置；c宾语前置句。反问句代词作宾语前置， “还出去干什么呢？”
5.课后思考练习第三题有4个实词，归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。
学生逐一明确
教师归纳总结
资料显示(投影或多媒体)
①行
例句 出处 释义
三人行，必有我师焉 《论语》 行走
赵王畏秦，欲毋行 《廉颇蔺相如列传》 走、离开、前往
事无大小，悉以咨之，然后施行 《出师表》 实行，做
其辱人贱行，视五人之死，轻重故何如哉 《五人墓碑记》 行为，品行
善万物之得时，感吾生之行休 《归去来兮辞》 将要
琵琶行 古诗一种体裁
必能使行阵和睦，优劣得所 《出师表》 (háng)行列
② 引
例句 出处 释义
引而不发成语开弓、拉弓
引壶殇以自酌，眄庭柯以怡颜 《归去来兮辞》 端起
乃引匕首提秦王 《荆轲刺秦王》 举
操引军从华容道步走 《赤壁之战》 率领、导引
乃一路奇景，不觉引余独往 《游黄山记》 吸引
乃设九宾于廷，引赵使者相如 《廉颇蔺相如列传》 召引、召请
令查出引入上谕中 《谭嗣同》 引用、援引
李凭箜篌引 诗题 乐府诗体名
3 乘
例句 出处 释义
公与之乘，战于长勺 《左传》 驾、乘车
乘虚而入 成语 利用、凭借
聊乘化以归尽 《归去来兮辞》 顺着
乘鄂渚而反顾兮，秋科之绪风 《涉江》 登上、升
自京师乘风雪 《登泰山记》 冒着、顶着
乃请宾客，约车骑百余乘 《信陵君窃符救赵》 (shèng)辆，量词
以乘韦先，牛十二犒师 《左传》 (shèng)数词，四
4 策
例句 出处 释义
振长策而御宇内 《过秦论》 竹制的马鞭
策扶老以游憩 《归去来兮辞》 拄着
退而论书策 《权书》 写字用的竹简
惠文、武、昭襄蒙故业、因遗策 《过秦论》 计策、策略
五。布置作业
课外阅读《读本》p266第93课《世说新语》五则，并思考这五则作者的认识是否全部可取，哪一则的意义比较深远。
[板书设计]
归心似箭(一)
归去来兮辞 天伦之乐(二)
自得其乐 田园之乐(三)
综述情志(四)
[延伸阅读]阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”, 回答“序”后的问题。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。 生生所资，未见其术。 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。
注释：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。
②归欤，《论语·公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。
③骏奔，《诗经·周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。
1. 对加点词解释有误的一项是 （ ）
a.生生所资（生产生活） b.脱然有怀（轻快的样子）
c.寻程氏妹丧于武昌（寻找） d.非矫后所得（勉强去做）
2. 判断“以”字用法，正确的选项是 （ ）
①耕植不足以自给 ②诸亿以惠爱为德
③家叔以余贫苦 ④足以为酒
a.①②相同 ③④不同 b.①②不同 ③④不同
c.①②相同 ③④相同 d.①②不同 ③④相同
3. 下列句子在文中的意思错误的一项是
a. 及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。
b. 质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。
c. 饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。
d. 犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。
4.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是：
a.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。
b.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。
c.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。
d.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。
答案：1.c
2.b（①用来 ②把 ③因 ④用来）
3.d 仍然希望任职一年，便收拾行装，连夜离去
4.a
《归去来兮辞》教学设计 篇五
中国历代知识分子有一个奇怪的现象：儒道合一。有的表现为外儒内道，有的是外道内儒；有的是先儒后道，有的是先道后儒；有的却是穷时则道，达时则儒……很少有真正的儒家或道家。东晋的陶渊明作为中国历史上第一个真正意义上归隐田园的知识分子，他的思想似乎应该是以道家为主。但是，关于陶渊明是儒是道，历来就有不同看法。朱熹说：“渊明所说者庄、老”（《朱子语类》）梁启超说：“他虽生长在玄学佛学的氛围中，他一生得力处和用力处，却都在儒学。”（《饮冰室合集》）。陈寅恪说：“惟求触合精神于运化中，即与大自然为一体……自不致与周孔入世之名教说有所触碍，故渊明之为人实外儒而内道。”（《陶渊明之思想与清谈之关系》）要想弄清陶渊明的思想与儒道两家的关系，不能忽视《归去来兮辞》这篇重要文章。
首先，从这篇辞的写作背景来看。魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。无论政治、经济、军事、文化和整个意识形态，包括哲学、宗教、文化等等都经历转折，社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占统治地位的“罢黜百家，独尊儒术”的两汉经学的彻底崩溃，代之而起的是玄学占主导地位的世界观和人生观。应该说崇尚虚无、回归自然、讲求出世、享受人生的道家思想成为当时社会的主流思潮，而儒学及后来兴起的佛学则退居其次。加之他“质性自然，非矫历所得”，终不肯“为五斗米折腰”，在彭泽县令上仅八十余日，就辞官归家，从此躬耕陇亩，终身不再出世。由此可见，“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明意本不仕，加之身处这样的时代，归隐是必然的选择。这篇《归去来兮辞》就是在他辞官之初特意所作，以示归隐决心。从这里可以看出陶渊明的儒道合一思想。
其次，从全辞的主旨看，这是一篇述志的作品，述的是归隐之志。表达的是对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活的赞美。开头即点明“田园将芜”、“心为形役”的可悲，继之以“悟以往之不谏，知来者之可追”，把出来做官比作“迷途”，“实迷途其未远，觉今是而昨非”。做官是错了，归隐是对的，好在现在觉悟还不晚，开篇就有自责、自悔之意，点明“归去来”之旨。接着，作者对“引壶觞以自酌”、“倚南窗以寄傲”、“时矫首以遐观”等“今是”生活的描写，既是为了肯定归来之乐，更是为了从根本上否定“昨非”。全辞写思归，写归程，写至家门，写归家后的乐事，或以“松菊”自况，或抒发“自以心为形役”、“悟己往之不谏”的感慨，或直抒“请息交以绝游”、“世与我而相违”、“富贵非吾愿”的胸臆，无一不是表达这样的思想：乐于归去，离开这尔虞我诈、勾心斗角的官场；乐于归来，热爱纯真自然的生活。这一主旨正是与道家清静无为相吻合。篇尾，陶渊明也进一步表达了他的“出世”思想及对人生无常的感悟：“寓形宇内复几时；曷不委心任去留？”讲的是顺乎自然，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”流露出一种乐天安命的思想。
通观全篇，占主线的是道家物我两忘，寄情山水，乐天安命的思想。正如《古文观止》所云：“公罢彭泽令，归赋此辞，高风逸调，晋宋罕有其比。盖心无一累，万家俱空，田园足乐，真有实地受用处，非深于道者不能。”其实，这一点，在陶渊明归隐后的许多诗作中均有印证，如表现远离俗世、回归自然之作：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨己忘言。”（《饮酒 》其一）表现人生虚无的感喟：“一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归虚无。”（《归园田居》其四）以上这些是陶渊明所处时代使然，是以道家为主的主流思想在他身上的必然反映。作为一个出身没落地主家庭的知识分子，在门阀制度森严，士族阶层把持朝政的时代，他不可能有所作为。那么，既不能施展抱负，又不愿同流合污，那只有弃官归隐一条路。这时候，道家思想必然占据陶渊明心中的主导地位。
那么，“误落尘网中，一去三十年”的陶渊明是不是就真的一头扎进田园，从此不问世事，一心修道呢？其实不然，在这篇辞中不时流露出他的另一面——儒家的影子。
首先来看陶渊明的“做官”经历。儒家历来讲“入世”，讲“知其不可为而为之”，重人伦，重纲常，重此生，轻来世。讲求世俗的情感和关怀，作为一个深受儒家思想熏陶的知识分子，陶的身上也打下了太多的儒家的烙印。事实上，陶渊明早年立下济世的壮志，曾几次出仕，先后做过江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令，每次做官的时间都不长，最终因实在看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，才决心辞官归隐，但这些经历不能不在他的文章中表现出来。表面上，他把曾经的做官经历比作“迷途”。过去的日子不堪回首，更要珍惜今后的岁月：“悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”这种看似大彻大悟之言，实则正是“知其不可为而为之”的愤激之词，这也从侧面表现了他坚决不与统治阶级同流合污的志趣，这一点正是与儒家思想暗合的。
再看陶文中对自然景物和人情世态的描写：“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧，农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。在这里，自然景物成为诗人生活兴趣的一部分而充满了生命和情意。这是一种不同于道家的“无情之情”，而是一种“有情之情”。它渗透了儒家的人际关怀和人生感受。这种“情”与大自然合二为一，反映了它对污浊现实的憎恶和对纯朴的农村生活的热爱。从这里可以看出陶渊明虽然从上层社会的政治中退了出来，把精神的慰藉寄托在农村生活的饮酒、读书、作诗上，但他没有当时封建士大夫对整个人生社会的空漠之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致。正如鲁迅先生所说：“他于世事也并没有遗忘和冷淡。”（〈〈魏晋风度及文章与药及酒之关系〉〉）这些正是儒家思想在他身上的体现。
同样，在陶渊明以后的一些诗作中，他不仅表现了“悠然见南山”的一面，还有“金刚怒目式”的一面。他歌颂那些历史上的神话传说中失败而不屈的英雄：“刑天舞干器，猛志固常在。”（〈〈读山海经〉〉）赞扬那些为理想壮烈牺牲的人物：“其人虽已没，千载有余情。”（〈〈咏荆轲〉〉）这些正是他不能忘怀“俗世”的有力明证。“先师有遗训，忧道不忧贫”、“朝与仁义生，夕死复何求”，他念念不忘的仍然是“先师遗训”、“朝闻夕死”。如此看来，辞中所谓“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”其实正是陶渊明“壮志难酬”、“抱负难伸”的曲折反映。难怪鲁迅先生说：“他并非整天整夜飘飘然，这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是同一个人”（〈〈且介亭杂文二集·题未定草〉〉）。
综上所述，从《归去来兮辞》及陶渊明后来的一系列诗文均可看出，陶渊明虽然受到当时道家思想的影响，并在自己的后半生彻底归隐，但他心中念念不忘的仍是儒家的人际关怀，骨子里仍然是一个“儒者”。所以，还是现代美学家李泽厚的看法最为中肯：“即使是陶潜的道家精神，也仍然是建立在儒道互补的基础上。仍然是与儒家精神交融渗透在一起的”。“所以，他也可说是‘内儒而外道’”（《华夏美学》）。
作者邮箱：
归去来兮辞教案 篇六
【教学目标】
1.理清文脉，披文入情，把握作品抒发的真挚情感。
2.通过陶渊明的归隐行为，初探陶渊明的归隐情结。
【教学重点】
理清文脉，披文入情，把握作品抒发的真挚情感。
【教学难点】
通过陶渊明的归隐行为，初探陶渊明的归隐情结。
【教学方法】
诵读法、品鉴法、讨论法
【教学安排】
1课时
【教学步骤】
一、导入
以“归”字导入课文。
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。——《诗经·采薇》
柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
斜光照墟落，穷巷牛羊归。 ——唐·王维《渭川田家》
找出上面几句诗中共同使用的字“归”，分析“归”的内涵。
归，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作边旁。帚，掃除也，婦所職也。古風，男主外，女主內，故帚（掃除）乃婦之所職也。 ——《说文解字》
二、经纬之归：寻归隐脉络
围绕“归”字，梳理文章脉络。
教师范读文章。
明确：归因——归乐——归旨（三归）
三、旷真之归：悟归隐真情
语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。——萧统《陶渊明集序》
（一）觅三因。
引导学生从小序中寻找作者归隐的原因。
明确：至性自然、违己交病、程氏妹丧。
（二）析三乐。
1.作者从哪些方面描写了归隐后的生活乐趣？
明确：居室之乐、庭园之乐、户外之乐
2.作者通过那些主要手法表达了归隐后的生活乐趣？
引导学生重点鉴赏文中的动作描写、景物描写和精于用字等方面的手法，体会作者归隐后的情怀和品格。
（三）思三问：
引导学生思考最后一段作者连续发出三个问“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”对表现文章主旨的作用。
四、诗赋之归：探归隐情结
陶渊明最终放弃了官场，回归了田园，可是根据陶渊明自己曾经写的诗，他年轻的时候也有一颗展翅高飞，建功立业的宏大之心，你怎么理解他最后对官场的放弃？
忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。
——《杂诗（其五）》
田园生活在陶渊明的笔下是美好的，可是真实的田园生活果真如此吗？
饥来驱我去，不知竟何之？行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗；感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
——《乞食》
既然田园生活没有想象中的那么好，作者为什么还要义无反顾归隐田园？你们怎么看待他的归隐行为？
教师总结：隐逸，在古代，更多的是一种手段，以这种手段求名求利，甚至最后来了个逻辑上的自相矛盾：因为他不愿为官而隐居，所以他德行高尚；因为他有了这样高尚的德行，所以他应该为官，甚至为大官。这就是所谓的“终南捷径”。所以，在中国，历代都有隐士，同时，历代朝廷又都去山中征招隐士，他们共同上演这样一出文化喜剧。
正是在这样的文化背景下，我们来认识陶渊明及其行为的意义。与众不同的是，在他那里，隐居不是一种手段，而是一种生活方式，他喜欢这种生活方式，隐居本身即是最后之目的。虽然后世人都把陶渊明看作隐士，钟嵘称他为“古今隐逸诗人之宗”，但他自己却没有把自己当作隐士，他只是在按照自己喜欢的方式“生活”而已。他从官场上“归去来兮”，是归来了，回到自己的老家宅院，他不是在寻找一种姿态，更不是寻找一种手段，而是在回归一种生活，回归自己喜欢的那种生活方式。正如梁启超对他的评价“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他微笑”。
归去来兮辞教案 篇七
教学目标
1、结合课下注释，疏通文意并积累重点字词。
2、把握全文结构，理淸文章脉络，熟读成诵。深入体会作者的复杂感情。
3、感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，简单辨析作者的思想。
核心素养
语言建构与运用：掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳一词多义现象，了解“以而、之”等文言虚词的用法和倒装句、省略句两种句式，能够将文本准确流畅地翻译为现代文。
思维发展与提升：了解辞的体裁特点，领会作者的感情及志向。
审美鉴赏与创造：把握全文的结构，理清文章的脉络，理解课文的内容。
文化传承与理解：感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活的赞美。领略辞中表现的遗世独立、心胸旷达的乐观精神。
教学重难点
重点：
了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
难点：
落实具体的文言知识。
课前准备
1、指导学生完成预习
2、制作课件
教学过程
一、导入新课
在《桃花源记》中，谁为我们勾勒了一个理想社会？——陶潜。陶潜不仅仅为世人描绘出了一幅闲适静谧的世外桃源景象，他还带领我们走进了“五柳先生”，感受了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。那么，今天我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
二、写作背景
陶渊明少年时，受儒学熏陶，曾有“大济于苍生”的抱负。东晋时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，难有通过做官来实现自己抱负的机会。他29岁开始出仕，历13个年头，时官时隐3次，做官时间总计不过4年。陶渊明四十一岁那年（公元405年）最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”，即日辞官归隐，躬耕田园，赋《归去来兮辞》。
三、作者介绍
陶渊明（约365或372或376-427），名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”。浔阳柴桑（今江西省九江市西南）人。晋安帝义熙元年（405），陶渊明为彭泽县令在任仅八十余日，就辞官回家，从此躬耕陇亩，不再出仕。
代表作品：组诗《归园田居》《饮酒》，散文《桃花源记》《五柳先生传》；辞赋《归去来兮辞（并序）》。另一类题材的诗《咏荆轲》《读山海经精卫衔微木》等。
四、题目解说
“归去来兮”，意思是“回去吧”“归隐吧”。来，助词，无义。兮，语气词，相当于现代汉语的“吧、啊”。辞，古代的一种文体，源于“楚辞”。本文是东晋义熙元年（405）十一月，作者辞去彭泽令回归田园时所作，分为“序”和“辞”两部分。序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。“辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。
五、层次结构
全文可分为三个部分：
第一部分（1段），描述作者迷途知返和辞官归田的决心，表达了作者鄙弃官场、向往田园的思想感情。
第二部分（2、3段），写回归田园之乐。
第三部分（4段），抒发自己决心归隐、不再犹豫的坚毅情怀。
六、全文分析
1、开头两句交代了什么？有何作用？
明确：
出仕是家境贫寒，为生活所迫，而非本意。这也为后面作者辞官做了铺垫。
2、作者在序文中对他辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么？
明确：
诗人在序文中提到辞官归隐的原因有四点：一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“怅然慷慨，深愧平生之志”；四是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。
奔“程氏妹丧”显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才是陶渊明辞官归隐的根本原因。在迫于生计步入仕途后，陶渊明发现出仕不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违背了自己的本性，这种违背本性导致的心力交瘁远比忍冻受饿更让人难以忍受；仕于当时污浊的官场使他感到“深愧平生之志”；而自己“质性自然”又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着“程氏妹丧”之机，弃官归田。
3、“三径就荒，松菊犹存”有怎样深刻的内涵？
明确：
这句话运用了典故，“三径”是隐士住处的代称，“松菊”象征高洁的品格。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在。这两句话意蕴丰富，既表达了对久违的田园生活的向往，又有恨自己不能早些归来的感叹。
4、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”运用了什么手法？有什么表达效果？
明确：
“审容膝之易安”之句是用了《韩诗外传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支持，“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝”言居室之狭小。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。在这种对比中，作者看重的是自己傲世的情怀而非物质上的富足，其形象也就跃然于纸上了。
5、如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句？
明确：
这两句一方面描写景物自然妥帖，毫无雕琢之痕又极具诗情画意，另一方面又寄托深远，出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出仕是无心的，并不是有意追求功名利禄，在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；“倦飞”，是因为自己已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。
6、“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？
明确：
作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
7、请分析一下，文章从哪几个方面写了弃官归隐之乐？
明确：
①家园之乐：第2段写“僮仆欢迎，稚子候门……携幼入室，有酒盈樽”。家人等候迎接作者的归来，尔后举家欢庆，其乐融融。
②田园之乐：随后作者将笔锋从写居室转到了写庭园，甚至到高处、远处等目光所及之处，精心选取了园日涉、策杖流憩、出岫之云、知还之鸟、抚孤松等几个画面，再加上前面的引觞自酌、倚窗寄做等生活场景，创造出一个安乐闲适的意境。表面写景，实则抒怀，表现出隐逸生活的无尽乐趣及作者的孤傲坚贞之志。
③交往之乐：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”在这里，作者可以与亲戚们说说心里话，可以弹琴读书消除忧愁，更令他开心的是，一帮农民兄弟邀他到田里看看春天的农事。宁静美丽的乡村，朴实无华的乡民，这一切怎不让作者产生“植杖而耘耔”的愿望呢？
④出游之乐：作者在农事闲暇之余乘兴出游。“或命巾车”，“或棹孤舟”，既可以“窈窕以寻壑”，也可以“崎岖而经丘”，出游途中所见之景，作者都娓娓道来。春意盎然，诗意盎然趣意也盎然。作者触景抒怀，流露出及时行乐之意。同时，万物的生机勃勃和欣欣向荣却让他感叹人生的短暂和倏忽即逝。但总的感情基调仍是明快愉悦和乐观的。
8、本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着作者心灵深处的悲哀，对此，你怎样理解？
明确：
“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位田园诗人，陶渊明在文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着他消极避世。
出仕是古代知识分子必然的价值取向，在封建专制统治下，文人志士们往往会在齐家治国平天下的济世使命与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。陶渊明晚年的大量诗中，“猛志”一词出现多次，这显然表明有一股济世的热流贯串于他的一生。
其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的涌动。看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧。“既自以心为形役，奚惆怅而独其”“归去来兮”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之”这些句子表明作者在惆怅悲苦中饱受折磨。
作者回归田园，崇尚自然，这里的“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保留他的社会政治理想和人格价值，从字里行间，我们不也体味到了他济世不得的痛苦与回归田园的无奈吗？因此，本文中陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。
欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度、思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣。陶渊明的作品具有时代性，它们永远是古代文人心灵中的一片净土。
七、中心思想
《归去来兮辞并序》是陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途、回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他出仕和辞官的原因，以及归田后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不与世俗同流合污的情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。
八、写作特点
（1）运用辞赋的形式来加强抒怀。
本文具有辞赋的铺张叙事、讲求用韵、骈偶和辞藻华美等特点。文章的主旨在于说明“今是而昨非”，作者对“昨非”一笔带过，未加描写，而对“今是”，即归田后的农村生活的描写则极尽铺陈之能事。正文第二、三两段都是描写“今是”的，包括景物的描写和心理的描写。行文注意对仗骈偶，如：“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”这里既保持了辞赋的文体音韵和谐、辞采艳丽的特点，又避免了堆砌辞藻的毛病，从而增强了文章的抒情性。
（2）语言精练，清新典雅，鲜明流畅，音韵和谐。
作者寥寥数语写出了对整个仕途生涯的痛苦回顾和深切悔恨，遣词造句，字斟句酌，精心选择一些双声词如“惆怅”“崎岖”，叠韵词如“盘桓”“窈窕”，叠字如“遙遙”“欣欣”等，读来朗朗上口，增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。
（3）文章寓情于景，情景交融，感情强烈而充沛。
如写归家途中的景色：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”这烘托了一种离开困境而进入坦途的欢快之情。又如描写刚进庭院时看到的景象：“三径就荒，松菊犹存。”作者对家中松菊的特殊关切，说明了他志趣的高尚，特别是“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”这几句，形象地反映了作者当时的心境：过去做官本来出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。作者的情怀与家乡自然的美好构成了一个和谐的统一体；心灵的淳朴、自由，外化在清新、幽远而富于生机的景物之中，使文章情景交融，充满诗情画意。
九、补充资料
辞
“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。
十、总结全文
本文是一篇述志作品，作者通过叙述自己弃官归隐后一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表达了对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了乡村的自然景物和劳动生活，显示了归隐的决心。
布置作业
思考：本文中的“乐夫天命”是否表现了陶渊明消沉、颓废的思想？
课后训练
1.下列各句中，加粗词语理解不正确的一项是()
A.田园将芜胡不归胡：何，为什么
B.知来者之可追追：追赶
C.引壶觞以自酌引：举起
D.善万物之得时善：喜好，羨慕
2.下列加粗词不属于词类活用的一项是()
A.眄庭柯以怡颜B.或棹孤舟
C.怀良辰以孤往D.园日涉以成趣
3.下列各句，与其他三句句式不同的一项是()
A.复驾言兮焉求B.既自以心为形役
C.胡为乎遑遑欲何之D.乐夫天命复奚疑
4.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归去来兮辞》中表现了作者对过去生活的反思、悔悟和庆幸之情的两句是：_______________，_______________。
（2）《归去来兮辞》中“_______________，_______________”两句写的是作者回乡后喜话家常、以琴为伴的闲适生活。
（3）《归去来兮辞》中描写作者回家后，四处走走看看，看到云从山头冒出，鸟飞回巢中的情景的两句是：_______________，_______________。
答案及解析：
1.答案：B
解析：追：补救。
2.答案：C
解析：怀：留恋，爱惜。A项，怡：使动用法，使……愉快。B项，棹：名词作动词，用桨划。D项，日：名词作状语，每天。
3.答案：B
解析：A、C、D三项都是宾语前置句，B项是被动句。
4.答案：（1）悟已往之不谏；知来者之可追
（2）悦亲戚之情话；乐琴书以消忧
（3）云无心以出岫；鸟倦飞而知还
归去来兮辞教案 篇八
教学目的
一、诵读
二、感受陶潜的隐士情怀
教学重点
一、课文的思想内容
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象
教学难点
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解
教学设想
一、诵读的准备指导
二、诵读和领悟互相推进
三、.总结陶潜的隐士情怀教学
设计说明
新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”
本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标——诵读和领悟。
为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。
在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。
在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。
辅助手段
幻灯片
教学安排
1课时
教学内容和步骤
预习准备
1、明确诵读要求——读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意
2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准
3、参照课下注释，疏通课文，了解大意
教学过程
一、导入课文
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？
（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
（板书课题、作者）
二、教师范读课文
要求：注意听语顿的特点——三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
三、研习课文
（一）、读悟第1段
在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么？
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：
幻灯片1
设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？
明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。
（二）、读悟第2段
齐读本段。
讨论：
1、归家途中的迫切体现在哪里？
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？
明确：
1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”
读书破万卷，下笔如有神。上面就是快回答给大家整理的8篇《归去来兮辞》教学设计，希望可以加深您对于写作归去来兮辞教案的相关认知。