【导语】：通过自主学习黄河颂，整体感知并把握诗歌内容，理解诗歌以热烈的颂歌形式塑造的黄河形象，感受中华民族顽强的奋斗精神与不屈的意志。下面快回答为大家整理了8篇黄河颂教案，希望可以帮助您更好的写作黄河颂教案。
黄河颂教案 篇一
【关键词】初中语文 多媒体信息技术 整合
中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.04.095
随着现代化教育方式的迅速普及，多媒体技术作为一种新型的教学手段，以其富有感染力的的音效、生动直观的图像、启发性的视频片段和人机互动的特点脱颖而出，多媒体课件也如雨后春笋般不断地丰富起来，在初中语文的教学课堂上发挥着越来越重要的作用。运用多媒体，教师可以对文字、图像、声音以及动画、影视片段等素材进行综合处理，以达到文、图、声、影并茂的情景教学效果；通过对时间、空间的多维创新及利用，使抽象复杂的问题直观化、形象化。多媒体教学手段的引入，改变了传统的注重认知、灌输、封闭的语文课堂教学模式，从而使课堂教学更具感染力、直观性和启示性。教师通过对传统和多媒体教学资源和教学行为进行有机整合，可以大大提高课堂教学效率和质量。
一、语文课堂教学的特殊性
随着新课程标准的全面实施，语文课堂一改以往的满堂灌，满堂问，田鸭式的机械教学模式，在全面提高学生的基础知识和基本技能外，注重教学过程与教学方法的设计，在师生平等的对话中完成教学任务。从而培养学生的情感、态度、价值观。这就要求教师在教学过程中不仅要关注教学内容的传授，更要考虑学生的学习方式。怎样才能真正体现课堂教学的“三为主”是对新形势下每一位语文教师的严峻考验。
那么，怎样才能把知识准确、灵活地传授给学生，并能使学生欣然接受呢？这就要求语文课堂离不开教师的精讲与教学手段的多样。一个知识点，要想把它传授给学生，途径不只一条，哪一条是捷径，能更便利的让教师掌握，让学生认可，就是教师的首选。不同的课题，不同的教学层面，如果能借助多媒体的帮助，让抽象的知识变得更形象、更直观，更有利于学生的学习兴趣的培养，那么在整个教学过程中，教师就会得心应手，运用自如，学生也会全面主动地参与，使课堂教学环节更紧凑，教学效果更明显，深入浅出的把知识传授给学生，同时也会更全面地调动学生的积极性，主动参与教学活动，使整个课堂变得既严肃又活泼、既紧张又紧凑。
良好的教学氛围是学好知识的保证。安静的课堂，有利于学生专心听讲、细心思维和完成作业；争论热烈的课堂有利于学生思维活跃，心情兴奋的学习；多种教学手段并用的课堂，更能使学生视野开阔，寓教于乐，知识与技能兼收。
二、运用多媒体优化教学情境，使内容更加直观和形象
爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师。”培养学生浓厚的学习兴趣，是激发学生强烈的求知欲的最有效的途径，是刺激学生学习的最有力的方法。传统的课堂教学主要是通过教师口若悬河的独白，将要传授的知识和技能展示给学生。久而久之，这种形式枯燥单调的教学方式，容易使学生产生厌倦情绪，这就影响了课堂教学的效果。而多媒体教学方式以其特有的形象性、趣味性、新颖性，利用投影、视频、音乐、动画等手段，对不同的教学内容创设不同的教学情境，会极大地吸引学生的注意力，活跃课堂气氛，调动学生的学习热情。它可以化静态为动感，化单调为活泼，化抽象为具体，文、图、声、影四位一体，形象生动，色彩鲜艳，感染力强，可以对人的视听以及心理产生全方位的综合刺激，这很符合学生的接受特点，可以给学生留下深刻印象，并使学生主动的参与到课堂教学中来。缺少了多媒体教学手段的辅助，即使是口才再好的教师，再卖力的讲解，也无法达到这种效果。
三、充分发挥互联网与课程整合的优势，培养学生的各种能力和意识
信息技术以多媒体技术与网络技术为其核心，其中网络技术由于其不可比拟优越性，其在教育中的应用越来越广泛和深入。利用互联网进行教学有以下优势：
1.有利于因材施教，实施个别化教学。在传统的课堂教学中，教师组织教学，很难突破时间和空间的限制，使许多知识进入课堂。再者由于学生在知识背景，学习方法，接受能力等方面的差别，教师只能针对多教学生能理解的水平讲课。学习好的学生“吃不饱”，学习差的学生跟不上，问题也不能及时得到反馈，影响了教学效果，课堂学习的个别化几乎无法实现。而在多媒体网络教室教学，就可以有效地解决这个问题。
如上《大自然的语言》这一课，用了多媒体网络教室教学。为了加深学生对本节课学习内容的理解和巩固，笔者把题目分槟选⒅小⒁兹个不同层次，让不同水平的学生练习，自我评分后，学生再查阅相应的解释及答案，由于“跳一跳可摘到桃子”，学生较容易感到成功的喜悦。另外，利用多媒体网络的监控功能，还可以随时监看学生学习情况，调整课程发展，利用教学网络的辅导功能给予学生必要的提示，学生还在教师的指导下进行选择各自内容的学习顺序，使个别化教学不断成为可能。
2.有利于培养学生获取新知识及收集处理信息的能力。学生获取新知识的渠道是多层次、多方面、多类别的，有书本的，实验的，还有参加社会实践的。帮助学生学会使用电脑并能上网，应是培养学生获取新知识能力的基本工作。教师在平时的教学中，应指导训练学生使用电化教学设施，作培养学生收集处理信息能力的有心人。
黄河颂教案 篇二
【关键词】古诗文教学爱传递
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）05-0027-01
打开初中语文课本，里面不仅有含蓄隽永的诗歌，文情并茂的散文，说理透辟的议论文，也有构思巧妙、情节曲折的小说……这些作品都蕴含着作者对人生、命运的深刻思考，无不折射着丰富的爱。孔子、孟子仁者爱人的“里仁为美”；爱国之情 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”等；人格之爱“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等；友人之爱 “海内存知己，天涯若比邻”等；恋人之爱“关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑”等；母子之爱“慈母手中线，游子身上衣”等；爱祖国河山“大漠孤烟直，长河落日圆”等等。没有爱的初中古诗文教学是苍白的，不懂得爱的语文老师是贫乏的。挖掘爱，才能张显语文学科的无限魅力；让爱回归，方能找回语文课堂教学的个性与灵魂。下面笔者从七个方面阐述爱是初中古诗文教学的灵魂。
一、仁者之爱
“仁”是《论语》的核心。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”他希望建设一个充满仁爱的社会，而为政者最主要的责任就是用道德感化来治理国家。
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为爱民这一问题是事关国家成败的关键因素。从血缘的感情出发主张 “亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。而“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。”则认为生命虽然是人人都想要拥有的，但人们想要的还有比生命更重要的东西，比生命更重要的东西应该是对人生价值的追求。
学习“仁者爱人”的思想是整个初中古诗文教学的基础，对于今天教育学生如何走出道德困境，树立正确的人生观、价值观有很大的现实意义。
二、家国之爱
让学生在古诗文学习的过程中受到民族精神的熏陶，是语文教师在古诗文教学实践中应该认真落实的。爱国之情在古诗文中的反映以屈原、杜甫、陆游等为代表。《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇。诗中大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。
杜甫的诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立。“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古名句，被世世代代的中国人所铭记。在《三吏》、《三别》中，更是对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，他把那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。
陆游早年就立志“上马击狂胡，下马草军书”（《观大关有感》），在《夜读兵书》中写下“平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥”，表达了抗敌报国的决心；中年亦“报国计安心，灭胡心未休”（《枕上》）；到了老年仍在诗中发出了奋激铿锵的声音“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”（《老马行》）。
三、人格之爱
古诗文教学中，应该引导学生追求高尚人格，以古诗文中各种各样有成就的人物为榜样，从内心迸发出对这些人物的钦佩，产生对真善美高尚情操的追求。
陶渊明深感自己周身的社会是充满着物欲与名利之争的，而他怀揣着不与世俗同流合污的心态，选择归隐山林，《桃花源记》流露出了作者对美好生活的向往，以及皈依田园，追求自由的生活理想。
《陋室铭》表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《爱莲说》托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
四、友人之爱
王勃《送杜少府之任蜀州》是送别友人的名作，“海内存知己，天涯若比邻”道出了友人之间深深的牵挂之情。李白的诗今存九百多篇，而写给友人的诗歌合计有一百三十二篇，约占七分之一。他的诗脍炙人口，为历代诗人所称颂，譬如“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”等。这些友人之间的送别诗告诫我们人生离不开友谊，但要得到真正的友谊是不容易的。友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
五、恋人之爱
爱情，这一人类生活永恒的主题，也是古诗文作品永恒的主题。让我们于孤灯之下，拂去书案的尘埃，翻开那早已泛黄的《诗经》：一条大河向东流，河心沙洲上，荒草萋萋，一对美丽的鸟儿发出“关、关……”的鸣叫，似在向一个人倾诉着无穷的爱慕和思念：深秋清晨，蒹葭河畔，一位羞涩的少女缓缓而行，我日思夜想的人啊，她一会出现在水边，一会又出现在水之洲，心中的伊人不过幻影云雾，水月镜花。爱情、爱情诗，是永恒的，而真挚率真的情感又给学生什么样的启示呢？
六、母子之爱
孝敬父母是中华民族引以自豪的传统美德。通过古诗文教学教育学生懂得体贴父母，引导学生学会尊敬父母，激励学生学会关心父母，是初中古诗文教学很重要的内容。“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”（《三字经》）、“哀哀父母，生我劬劳”（《诗经》）、“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”（《游子吟》）等等， 这些都是母爱的颂歌，表现了母亲对孩子的深笃之情。字里行间充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。亲切真淳地吟颂了伟大的人性美――母爱，寄托了赤子炽烈的情怀。
七、河山之爱
写长江：《念奴娇赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”；《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。写黄河的：《将进酒》“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”；《凉州词》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”。写泰山：《望岳》“岱宗夫如何？齐鲁青未了”。写西湖：《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”等等。这些名篇名句，无不表达对祖国大好河山的热爱。教学过程中，让学生读山品水，可以领悟到世事的兴衰变迁，人生的喜怒哀乐，寻觅到与自己精神家园的相通之处。
综上所述，初中古诗文教学是爱的传递。在初中古诗文教学中，不应只局限于字、词、句、篇的学习，还应该让学生在掌握字词、积累词汇、理解课文、增强阅读能力的基础之上，潜移默化地渗透爱的教育，从而，培养学生爱祖国、爱人民的情怀，教育学生爱自然、爱生活、爱生命，引导学生珍爱友情、孝爱父母、尊爱师长，形成正确的人生观、价值观。
参考文献：
[1]《初中语文课程标准》中华人民共和国教育部制定，北京师范大学出版社
[2]《语文》人教版教材、教参（七年级―九年级），课程教材研究中心、初中课程研究开发中心编著，人民教育出版社。
黄河颂教案 篇三
关键词：技术；艺术；信息技术与教学融合
中图分类号：G434 文献标志码：A 文章编号：1673-8454（2015）20-0071-04
教育信息化背景下，音乐已经成为除信息技术外信息化程度最高的学科，音乐教师教学生涯中，音乐课、课外音乐活动、音乐选修课程等教学活动中，信息技术始终与艺术紧密结合，信息技术应用能力成为音乐教师除钢琴、声乐等专业技能之外一项主要的教学技能。
一、音乐学科技术运用的现状分析
制作、使用PPT课件，下载各种信息资源，在广大音乐教师群体中已经成为工作常态，音乐学科教育信息化已经普及，正向深度应用迈进，其特征就是信息技术与音乐课堂深度融合。从现状来看，还有很长的路要走。
2015年8月，笔者利用在徐州市讲学的机会，使用问卷星网站，对高中音乐教师进行了有关信息技术运用现状的调查，其中两题具有很强的代表性：
1.学校已有的音乐课专用信息设备有哪些[多选题]
2.您希望学习哪些信息技术用于改进教学[多选题]
从这项调查来看，音乐学科信息化运用普遍还处在“通用”的初级阶段，学科特色不明显，音乐教师有迫切使用专用设备和学习专业软件的愿望。
二、技术启迪艺术
本文以笔者所在学校杭州高级中学音乐学科信息化建设为例。在配备了上述表格中所列的信息设备、掌握了学科专用软件的使用后，实现了信息技术与音乐学科深度融合，在三个方面取得了突破。
1.技术提升了音乐欣赏课教学品质
音乐欣赏课是高中音乐学科的主阵地，笔者和信息技术教师合作，1995年就率先在浙江省开展了多媒体辅助教学研究。《蓝色多瑙河》、《黄河协奏曲》、《1812序曲》这些课件制作完成，并成功在音乐欣赏课上运用，在省内引起了广泛好评与关注。1998年9月，国务院副总理李岚清来学校视察时，听了笔者的一节使用多媒体辅助教学为技术手段的音乐课。技术与艺术紧密结合，笔者的教学能力也取得了长足的进步。
以交互式课件制作、“私人定制”音乐课程音视频资源、网络辅助教学为主要技术手段，有效地提升了音乐欣赏课教学品质，最大的研究成果是2011年获得全国第六届中小学音乐课堂教学一等奖的《欢乐颂》。2012年7月，《欢乐颂》参加第三届音乐教育名师大讲堂，再次获得了全国顶尖音乐教育专家和来自全国各地1000多位音乐教师的一致好评。2012年9月，《欢乐颂》参加浙江省第十五届教师多媒体课件评比，在所有学科参与的50多个作品中，获信息技术与课堂教学整合案例一等奖第一名。《欢乐颂》是信息技术与音乐课堂深度融合的典型案例，有以下几个特点：
（1）下载高清素材
高质量音频及视频，是音乐欣赏课最重要的素材，笔者始终坚持“高清”的标准，下载高清的音频及视频，从源头上保证了音乐课的质量。，提供了海量高清视频及音频下载，《欢乐颂》一课的成功，得益于在这个网站下载的高清电影《复制贝多芬》。当笔者以大音量在音乐教室播放影片中再现第九交响曲首演场景的感人场景激动地不能自已时，这节课的关键节点已经打通。
杭高音乐教室配备的音响是运用于专业录音棚的“真力”品牌，5个监听音箱，再加上低音管理器和多声道音频卡实现5.1环绕，营造了身临其境的欣赏环境。
（2）反复聆听中寻求灵感
音乐教师备课，必须将聆听音乐作为重中之重，聆听环节要在文本研读之后进行，一定要在音响设备上以接近音乐会的音量播放，反复聆听之后，文本研读留下的印象会与自身的感受产生共鸣，产生属于自己的“灵感”，也就是对教材的深度理解与表达。
《欢乐颂》是一堂观点见地独特的音乐课，所有的灵感均产生自聆听过程中，“寻找欢乐”、“确认欢乐”、“发展欢乐”、“升华欢乐”这样四个部分的结构确立，也是在聆听过程中决定的。
（3）定制课件素材
使用各种信息设备和软件，“定制”音乐课素材，包括图片、乐谱（以图片格式保存）、音频、视频等。乐谱通过扫描仪输入电脑，使用ACDSEE进行明暗度处理；从ED2000网站上下载的APE格式的音频文件，使用格式工厂转换成44100khz采样率、16位立体声的WAV格式音频，使用Audition3.0音频编辑软件进行剪辑以及淡入淡出处理；ED2000上下载的高清MKV格式的视频，使用格式工厂软件转换成MPEG2格式视频，再使用“会声会影X2”视频编辑软件完成视频剪辑后，加入乐谱、图片、字幕等，成为本课最重要的视频素材。
（4）交互式课件制作平台
笔者的课件非常有特色，只用了一个页面，所有媒体都预设在这个页面中，通过点击有文字提示的按钮，即可实现单独或同时呈现，音、视频媒体播放时有滚动条同时出现。如在“确认欢乐”环节时，设计了一个问题：“欢乐颂”主题由什么乐器、什么力度呈现？播放音乐的同时，可将屏幕上的乐器及力度的图标拖动到答案框中，用无线鼠标实现学生实时完成拖动的功能。
课件制作平台使用了比PPT更专业的“方正奥思”。
黄河颂教案 篇四
【教学目标】
1.在反复朗读的基础上，整体感知课文的思想内容，内心有家国意识。
2.通过揣摩精彩段落和关键词句，学习语言运用的技巧。
【教学重点】掌握文章的内容结构，理解作者情感
【教学难点】如何有感情的朗诵诗歌
【教学方法】诵读法、讨论法、提问法
【课时安排】一课时
【教学用具】多媒体
【授课类型】诵读课、自读课
【具体环节】
一、激情导入，营造氛围
黄河，每天从我们的身边静静流过，无声无息，但她却是无数文人墨客笔下永恒的话题：人们歌咏她，因为她古老，她孕育了华夏五千年的文明；人们尊重他，因为她厚重，她书写了一部中华民族的历史；人们敬畏他，因为她沧桑，她与她的人民一起经历过抗争与苦难。
下面我们就欣赏一首与黄河有关的歌曲，大家用心聆听，听完后用一个词或一句话谈谈自己的感受。
播放《黄河颂》歌曲视频。学生谈感受从而引出词、曲作者及创作背景，巧妙而幽默地让音乐课代表和历史课代表回答，以缓解刚开课时学生的紧张情绪。
二、背景介绍，带入情境
1938年，抗日的烽火燃遍中华大地，诗人光未然随抗日部队行至大西北黄河岸边，壶口瀑布的巨浪滔天在诗人心中掀起了万丈狂澜，于是，他挥笔写下不朽的诗篇《黄河颂》。人民音乐家冼星海读到后，心潮澎湃。于是两人合作，一个作词、一个谱曲，连续创作六天，完成了一部史诗性的音乐作品《黄河大合唱》，这组歌随后唱过大江南北。《黄河大合唱》一共八个乐章，其中《黄河颂》《黄水谣》《保卫黄河》流传最广。今天，我们就一起学习第二乐章《黄河颂》。
三、激情诵读，唤起欲望
从题目上看，关键词是哪一个？
作者是从哪些方面赞颂黄河的呢？在反复诵读中我们会解决这个问题。
下面，听我朗读课文，你们的工作：
1.疏通字词，掌握节奏，体会情感。（即做到准确、流畅、有感情）
2.思考作者是从哪些方面赞颂黄河的？
老师配乐范读，将学生带入情境，唤起他们的朗读欲望。
（多媒体精心选裁的画面、旋律与文本内容相一致，与老师富有激情的朗诵相得益彰。预设朗诵结束，听课师生应该自发的热烈鼓掌。）
如有掌声，即兴采访学生听后感。引导学生初步感悟要读好诗歌该注意什么。
明确：要做到感情充沛，就要把握节奏的轻重缓急，语气的抑扬顿挫，关键字词的重读。
四、文本分析，诵读贯穿
（一）朗诵词分析：
用这种方法，自由朗读朗诵词部分，谈谈这一部分的作用是什么？该如何朗诵这一部分？
抓关键词、句重读。
明确：“伟大而又坚强”是中心句，关键句，要重读，加强语气，读出昂扬斗志，慷慨激情，这是我们民族的精神。
作用：铺垫、总起、引领下文。
学生齐读，体会作用，希望读到关键词句时加强语气。
（二）歌词分析：
该以怎样的语气语调处理这部分的朗读？小组合作讨论完成并展示。（ppt中已把歌词部分划分开四小节）
提示：描绘黄河状貌的抓体现气势的关键词；歌颂黄河精神的根据内容抓语气语调（即三处“啊，黄河”读时情感处理有何不同）。
学生先个人思考，再小组交流，之后展示。
明确展示要求：可选取某一小节分析，小组先采用自己的方式进行朗诵，再由代表分析如何处理朗读，其他成员进行补充。
小组展示，老师引导。
明确：第一小节关键词：望、奔、掀、结、奔、劈等动词，要读出黄河气势。如“奔”字读出黄河一往无前、无坚不摧的气势。
第二、三、四小节，以读促讲，以读明文，在读中明确情感基调，在读中明确内容结构：
历史贡献：摇篮――养育了中华民族――深情舒缓
地理特征：屏障――保卫了中华民族――坚定有力
自然特点：臂膀――恩泽、激励了中华民族――激昂高亢
1.读出黄河的特点
2.自然得出内容结构（形态的描绘、精神的赞美）
（三）小结：
结合本节课你们的朗读体会与经验，自己总结一下怎样才能读好诗歌？
理解诗歌内容；投入自己的感情；了解创作背景；读好关键词句……（最能体现诗歌内容、抒发我们感情的词句，就是关键词）
除此之外，我们还可以采用哪些辅助手段增强我们的朗诵效果？
布置背景、配乐、加入动作、表情、手势、分角色……
（四）分角色齐读：
朗诵词，老师读；第一小节，某个男生读；第二小节，女生读；第三小节，男生读；第四小节，全班齐读。
五、延伸拓展，学会爱国
作者借歌颂黄河歌颂了我们的民族，我们的民族精神，激励我们要像黄河一样伟大坚强。这种黄河豪情在那个战争的年代唤起了多少仁人志士的爱国激情，激励着他们为了革命胜利，为了新中国成立而抛头颅、洒热血，付出青春、付出生命而无怨无悔。而今天，和平年代的我们该怎么做，才是爱国呢？
心中有家、有校、才有国，让我们从自我做起，从小事做起，从细节做起，做一个爱国、敬业、诚信、友善的合格公民。
六、作业布置
黄河颂教案 篇五
乱世出英杰，乱世有奇情。大凡纷乱的大变革时代，亦是觉醒的华夏儿女激扬人生的大舞台。出身豪门，与特务沈醉的奇异婚恋；投奔延安，创作出红色经典……品读莫耶的人生历程，令后人或击节赞赏，或感慨唏嘘，或拍案称奇。元帅说：“莫耶是我们一二师出色的女作家。”著名作家杜鹏程说：“莫耶的一生，就是一部小说。”在这位红色才女的身后，还深藏着多少鲜为人知的传奇故事呢？
反对封建习俗，
少年离家出走
莫耶（1918—1986），原名陈淑媛、陈爰，笔名白冰、椰子、沙岛。1918年12月25日出生于福建省崇善里东溪乡（今安溪县金谷乡溪榜村）。她自幼聪颖好学，10岁时与大哥赛诗，即兴吟出：“春日景色新，行到山中亭。亭中真清朗，风吹野花馨。”是乡人公认的才女。
1919年爆发的“五四”运动，是一场冲击各界、深入人心的思想解放运动，孕育了民主、科学、爱国、战斗的伟大精神。尽管莫耶出生在一个封建气息浓厚的小乡村，仍沐浴着“五四”的新风成长。莫耶自小有主见，敢于挑战旧的思想观念。在父亲纳妾的时候，她曾在作文中直言斥责，数落父亲。1932年，莫耶随父移居风景如画的厦门鼓浪屿，就读于著名华侨领袖黄奕住创办的慈勤女子中学。在校学习期间，她阅读了大量进步书刊，由此激发了她的写作热情。1933年，15岁的莫耶在《蓝天》杂志上发表了诗歌《无声的期望》，显示出在她尚且年幼的心里已种下了向往革命与光明的种子。
莫耶的国文教师、中共地下党员陈海天发现了她的写作才华和激进思想，便组织她和几个同学创办了《火星》旬刊，创刊号上发表了莫耶的小说《黄包车夫》，向欺压穷苦人民的旧社会提出控诉。后来莫耶的父亲看到藏在家中的这本刊物后，极为震怒，与她发生了激烈的冲突。1934年秋，16岁的莫耶在母亲和大哥的帮助下，离家出走到了上海。
莫耶到上海后，常与一些左翼作家接触，她深入工厂了解女工生活，写出一批宣传妇女解放的作品。
与沈醉的一段奇异婚恋
莫耶到上海后，化名白云，在《女子月刊》当校对、编辑和主编。出众的才华和俊俏的外表使她很容易成为众人瞩目的焦点，而深受“五四”思想熏陶的她也敢于大胆追求幸福。1934年，白云和一个叫陈仓的年轻记者偶然邂逅，这便是后来鼎鼎大名的陆军中将、军统大特务沈醉。白云热情奔放又活泼大方，是上海滩一位思想激进的美丽新女性，自从结识西装革履、潇洒俊逸的“记者”陈仓后，两人一见钟情，双双坠入爱河，不久便同居了。一年之后，白云为陈仓生了一个男孩。直到这时，他们彼此都还不知道对方的真实姓名，白云更没有想到，陈仓的真实身份竟是一个军统特务。
1937年抗日战争爆发后，白云投身抗战洪流，与戏剧家左明组建了“上海救亡演剧第五队”，她担任编剧及文字宣传，写了抗日救亡剧作《学者》并在《西京日报》上发表。日军占领上海后，白云所在的“第五队”准备转至西北大后方进行抗日宣传并寻机前往延安，白云自然也想让陈仓随她一同前往，然而，陈仓深知让他去延安，岂非自寻死路？！基于对这份感情的珍惜，陈仓鼓起勇气告诉了白云自己的秘密职业，但没有说出自己的真实姓名，他希望得到她的理解并打消去延安的念头。但白云看得更远，她深知自己和陈仓之间是信仰和根本立场的分歧，没有回旋余地，于是她毅然选择分手，独自跟随“第五队”前往延安。
这之后，陈仓仍对白云念念不忘。1938年底，陈仓被派往远离前线的湖南临澧特训班当教官，他在《新华日报》上发表启事，寻找白云的下落。启事恰好被白云的好友赵清阁无意看到，于是辗转告知了白云。毕竟有过一段真挚的感情，白云很快和陈仓取得联系，两人开始通信。但此举对双方而言都是一个极其危险的举动，因为当时延安正在排查敌特，戴笠也反复告诫部下不得与延安亲友通信。此事被特训班副主任、陈仓的姐夫余乐醒发现了，立即严厉制止。加之陈仓在信中多次提及，希望白云离开延安重续旧情均遭拒绝，两人不久便中断书信往来。他们的孩子长大后，进入了航空学校。在大陆解放前夕，这个孩子随学校一同去了台湾，从此杳无音讯。
《延安颂》，献给
革命圣地的心灵之歌
1937年10月，白云随“上海救亡演剧第五队”到达延安，从此翻开了她人生中崭新的一页。当时投奔延安的爱国青年多以改名来表达自己对革命的追求，她也将自己的名字改为鲁迅小说《铸剑》中那柄锋利的宝剑“莫邪”的谐音，取名莫耶。
“上海救亡演剧第五队”是当时沦陷区及大后方第一个到达延安的文艺团体，和中共中央的其他领导同志亲自接见并宴请了全体队员，莫耶和队长左明被安排与同桌吃饭。在饭桌上说：“现在延安的文艺家多了，是不是办一所学校啊？”中共中央其他领导都表示赞成。接着说：“那就叫鲁迅艺术学院吧。”不久，莫耶和全队人员由洛甫（即）介绍，进入了抗日军政大学第三期学习，莫耶担任了救亡室文娱委员。
1938年4月10日，鲁迅艺术学院成立，校址就设在延安北门外大砭沟的半山坡上。莫耶从抗大调到鲁艺学习，她的宿舍就在半山坡的窑洞里。莫耶每次走出窑洞眺望，首先映入眼帘的，就是那迎面耸立的巍巍宝塔。她经常想，什么时候能爬上宝塔山，依偎在宝塔旁，摸一摸宝塔的砖石啊！终于有一天，她独自涉过延河，顺着盘亘的山径，来到宝塔山前，绕了一圈又一圈，浏览山下潺潺的延河，瞭望庄严雄伟的古城，听着延安城中远远传来的歌声，直到夕阳西下，方才尽兴而归。
延河更是与她朝夕相处。早晨，莫耶和鲁艺的女同学们列队到河边，在延河的沙滩上做体操、发音练唱。到了夏天，同学们还到延河里练习游泳，欢声笑语荡漾在延河两岸。每天晚饭后，除了在城里礼堂演出或看演出外，她们就成群结队漫步延河边，低吟浅唱。每逢明月东升，延河晶莹闪亮，更是充满诗情画意……
就这样，歌声伴随着莫耶她们成长，延河也像她们一样，总有唱不完的歌。莫耶心里常想，什么时候能唱出激动心弦的歌？唱出自己写的赞颂延安的歌呢？
一天下午，延安城里开大会，散会后，鲁艺的同学们出了北城门，爬上校舍的半山坡。莫耶和几个同学站在土坡上，望着从城里出来的一队队抗大的同学和战友，听着他们的歌声和口号。这动人的场面，使她心潮汹涌，热血奔腾。这时，音乐系的朝鲜族同学郑律成正站在她身边，看出她心情激动，就对她说：“给我写个歌词吧！”郑律成的请求，引发了莫耶心中孕育已久的激情。
莫耶虽然熟悉福建家乡的青山绿水，欣赏过第二故乡厦门鼓浪屿的海滨风光，但她觉得都比不上延安。一幕幕沐浴在革命光辉之中的景象，激起她的无限情思，创作的激浪在她心中跃动，酝酿已久的诗句在她脑中翻腾。她抓住这一刹那的灵感，提笔将满腔激情倾泻在一个小本上，写好了歌词：
“夕阳辉耀着山头的塔影，
月色映照着河边的流萤。
春风吹遍了坦平的原野，
群山结成了坚固的围屏。
哦，延安！
你这庄严雄伟的古城，
到处传遍了抗战的歌声。
哦，延安！
你这庄严雄伟的古城，
热血在你胸中奔腾。
千万颗青年的心，
埋藏着对敌人的仇恨，
在山野田间长长的行列，
结成了坚固的阵线。
看！群众已抬起了头，
看！群众已扬起了手。
无数的人和无数的心，
发出了对敌人的怒吼。
士兵瞄准了枪口，
准备和敌人搏斗。
哦，延安！
你这庄严雄伟的城墙，
筑成坚固的抗战的阵线。
你的名字将万古流芳，
在历史上灿烂辉煌！”
莫耶把歌词写好后，写上题目《歌唱延安》，交给郑律成。郑律成看过后，高兴地拿走了。
不久后，在延安礼堂举行的一次晚会上，第一个节目就是《歌唱延安》，由郑律成和女歌唱家唐荣枚男女声合唱。莫耶怀着激动和紧张的心情，想听听观众，特别是等首长的反应。唱完后，高兴地鼓起掌，听众们也热烈地鼓起了掌。第二天，中央宣传部的同志来要了《歌唱延安》的词曲手稿。不久，鲁艺的秘书长魏克多拿来一张铅印稿给莫耶，告诉她中央宣传部的同志已将歌名改为《延安颂》，问她有什么意见。莫耶高兴得跳起来连声说：“题目改得好！叫《延安颂》好！”
诞生在巍巍宝塔山下、滔滔延河之滨的《延安颂》，带着无数革命者崇高的理想和信念，从延水河畔，宝塔山下传颂到抗日前线和全中国，成为革命圣地延安的光辉象征。莫耶也因此在延安红极一时，声名远扬。
“出色的女作家”
1938年冬，莫耶响应八路军一二师师长提出的“拿起文艺武器为革命战争服务”的号召，加入了鲁艺组织的实习队，与作家沙汀、何其芳等跟随奔赴华北抗日前线，任一二师政治部战斗剧社教员，后任剧社创作组组长。她不仅从事创作，还参与编印前线刊物——《战斗文艺》。同年，她代表部队文艺工作者加入晋绥边区文联，被推选为常务理事。在文联成立大会上，赞扬说：“莫耶是我们一二师出色的女作家。”
在战地，莫耶跟随部队长途作战，以高度的革命热情和卓越的工作成绩赢得了赞誉。她与人合作并独自创作了一大批话剧、歌剧、舞蹈等作品；剧社演出的服装多由她剪裁缝制，有时她还登台演出；她口袋里总是装着笔记本，随时随地采访、记录。在抗日根据地的困难时期，她常常是一茶缸开水、一把炒豆充饥，有时在集体讨论后，连夜写出一个小戏，第二天就排练演出。1944年春，莫耶调至晋绥军区政治部《战斗报》任编辑、记者，她自告奋勇担负起两个版面的编辑任务，经常深入前线部队，写了大量的战地通讯和战斗故事。她住的土窑洞，灯光经常彻夜不熄，白天她仍照常工作或劳动。1948年秋，莫耶随《战斗报》调回延安，1949年春随第一野战军进军大西北。
1950年，莫耶任西北军区《人民军队报》主编，后任总编辑，同年，她光荣地加入了中国共产党，并与李克农的外甥、《人民军队报》社长方唯若结婚。
因文学创作历经磨难
1955年，莫耶转业到《甘肃日报》社任副总编辑。1956年，在“反对，改进工作作风”运动中，经省领导同意，莫耶在《甘肃日报》上发表文章并配发社论，在社会上引起极大反响。1957年“反右”时，与这篇文章有关的人被错划为“”，莫耶也因此受到批判和降级处分。
黄河颂教案 篇六
［关键词］ 中国西部电影；芦苇；编剧；个人风格
芦苇(1950― )，当代著名电影编剧和导演，有“中国电影第一编剧”之美誉。他生于北京，自幼成长并长期生活在古城西安。1976年进入西安电影制片厂，先做绘景、美工，后来兴趣转向剧本改编，1988年正式开始了电影编剧生涯，20世纪90年代因创作电影剧本《秦颂》而声名鹊起，逐渐成为中国电影界80年代以来最活跃的编剧之一。芦苇是一位没有进过电影学院，而是在长期的电影剧本创作操练中逐步走向成熟的编剧，他与中国第五代导演共生共荣，成为第五代编剧中名副其实的领军人物，并自编自导了影片《西夏路迢迢》（1996）。
到目前为止，芦苇先后创作了近20个电影剧本。其编剧处女作是与周晓文合作的《最后的疯狂》和《疯狂的代价》，此后陆续创作和改编了《星塘阿芝――齐白石的故事》《灯影春秋》《九夏》《黄河谣》（芦苇、朱晓平）、《黑风景》（杨争光、芦苇）、《霸王别姬》《活着》《秦颂》《桃花满天红》《红樱桃》《西夏路迢迢》《永失我爱》《一地鸡毛》《图雅的婚事》（芦苇、王全安）、《赤壁》《白鹿原》等电影剧本，其中拍成电影的有十余部。他担纲编剧的影片先后有八部在较有影响的国际电影节上获奖，成为在国际电影节上获奖最多的中国编剧，其中《黄河谣》《秦颂》《霸王别姬》《活着》《图雅的婚事》等影片，已经成为当代中国电影的代表性作品。
芦苇西部电影编剧概况
芦苇是对中国西部电影贡献最大的编剧之一。在他编剧的影片中，《黄河谣》《黑风景》（未付拍）、《秦颂》《桃花满天红》《西夏路迢迢》《图雅的婚事》《白鹿原》（待拍）等均属西部电影，大都是谈论中国西部电影不能绕开的作品。
芦苇编剧的第一部西部电影是1989年完成的《黄河谣》。剧本最初由朱晓平执笔，但是，连第一稿也没有完成，导演滕文骥也写了一些提纲，后来改由芦苇执笔，才最终完成了剧本。《黄河谣》是一部西部音乐剧情片，影片中有大量的陕北民歌，而芦苇的一大爱好就是听并搜集陕北民歌，对这个题材十分熟悉。同样建立在题材熟悉基础上的《桃花满天红》是一部反映关中皮影艺人生活的剧本。基于对皮影戏的共同爱好，这个剧本最初是写给张艺谋的，后来因为立项的问题拍摄搁浅，直到1996年才由王新生执导完成。对于完成的影片，芦苇认为拍得有些粗糙，对剧情进行了一些并不成功的调整和改动，效果没有原来设想得那么好，他认为应该跟拍《黄河谣》一样，按照原汁原味去做。［1］
在所有的题材中，芦苇对于历史最感兴趣。芦苇完成的第一部西部历史题材剧本是《秦颂》（原剧本题名《血筑》）。在芦苇的所有电影剧本中，“《秦颂》的剧本有不可取代的地位，有它独特的棱角，但依然没有做到炉火纯青。”［2］301他从1990年就开始构思和准备这一剧本，大约用了5年时间才最终完成，虽然芦苇本人对此倾注了大量心血，也自认为是最满意的剧本之一，但是影片上映后在当时却引起了极大的争议。稍后的另一部历史题材西部电影《西夏路迢迢》是由芦苇自编自导的，他的初衷“还是因为历史，基于对中国历史上一段从来没有表现过的历史，是关于西夏的历史，展示的是北方民族和汉族的关系”，用它自己的话来说，就是“‘天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊’，这首敕勒歌流传了几千年，可以说人人皆知，我就想通过电影来展现这种意境”［2］300。但是影片拍完后，芦苇认为仅仅达到了设想的50%，但也自信毕竟还是敢翻“天苍苍，野茫茫”这一页，同时也自省“如果它要失败，我决不说是题材的问题，一定是自己还不明白叙事技巧，内功修炼还不够”［2］300。
当然，芦苇也有反映当下现实生活的力作。他与王全安合作编剧的《图雅的婚事》就是一部以情节取胜，故事感人且富人文关怀品质的影片，反映了时代巨变下中国人的生存状态、精神状态的变化。剧本创作缘起于2004年受到一个电视纪实栏目的触动，一则真实发生的招夫养夫的故事深深地打动了他。基于此前两人都非常想拍跟中国现实生活的真实情感息息相关的影片，于是就与王全安沟通，想把这个素材拍成电影，两人一拍即合，次年芦苇就以最快的速度投入了剧本创作。也正是基于扎实的剧本，影片在2007年柏林电影节上一举摘取了最高大奖金熊奖。
然而在芦苇的编剧生涯中，挑战最大的无疑就是尚未最终完成的《白鹿原》的编剧工作。小说原作是中国当代影响最大的长篇小说之一，出版后先后被改编为秦腔剧本、连环画本、电视剧剧本、话剧、舞剧等多种艺术形式，但是将其搬上银幕，却是“难产十四年，电影《白鹿原》不能承受之重”［3］。先是版权的一波三折，而后由芦苇着手改编，从2003年开始至2007年为止，剧本前后四易其稿、耗时四年，芦苇自己仍不满意。而改编中最关键的是，一部百余分钟的电影如何去体现一部厚重恢宏的长篇小说之精髓？其焦点又主要集中在人物的保留和情节的改造，电影剧本对于原小说史诗性、地域性、传统文化、民族风格等思想艺术特征的保持以及坚持电影的艺术价值等几个方面。［4］无疑，在近几年当代文学名著的电影改编中，芦苇担纲编剧的《白鹿原》已经成为西部电影乃至中国电影领域最引人注目，也是最值得期待的电影之一。
芦苇西部电影编剧的风格特点
在长期的剧本改编和创作实践中，芦苇扎根于西部的沃土，在西部电影编剧领域内逐渐形成了鲜明的个人编剧风格。这种独特的个人特点表现在题材选择、艺术品质、思想内涵和创作方式等多个方面。
首先，主要耕耘于西部和历史两个领域，是芦苇电影剧本创作在题材上的特点。热爱西部题材，主要取决于芦苇对西部生活的熟悉以及个人浓郁的西部情结。出生在北京的芦苇，却长期生长生活在西安，是名副其实的陕西人、西北人。他不仅对西部有深厚的感情，而且对西部的民间文艺有浓厚的兴趣，经常四处搜集西部的山歌小调和民歌酸曲，尤其喜欢陕北民歌，用芦苇自己的话来说，就是“那儿把你养大，那儿的环境，那儿的人，无时无刻都在唤起你的创作热情”［2］301。他也喜欢陕西的皮影戏、秦腔等民间艺术，为他创作《黄河谣》《桃花满天红》等剧本奠定了艺术根基。而相反，他对写江南题材却十分谨慎。他一直想写《桃花扇》，想把江南文明的风貌记录下来，但是没有大量前期工作，从来不轻易动笔。
钟情历史题材，则更多与芦苇个人的志趣爱好和历史情结以及生活环境有关。一方面，身处历史文化积淀深厚的古城西安，被周秦汉唐的历史遗风所浸醺，被这种独特的文化魅力所吸引，对历史就会有一种特殊的感受，因而乐于历史题材而不疲；另一方面，芦苇喜欢历史，最喜爱阅读各种艺术史、美术史、电影史、文学史等，因此也喜欢写历史题材的剧本。他编剧的《秦颂》《西夏路迢迢》等西部电影均属中国古代历史题材，属于中国西部历史电影中的代表性作品。
对于历史和西部，芦苇有自己独特的见解。他认为中国历史实际是在西部的，它的发源地，它最昌盛的时候在西部，因此非常想把中国历史上人的生存状态、生存的艰辛以及他们的品格、他们的奋斗，把它写出来把它拍出来。然而，我们的电影创作中一直没有精彩的历史片，这与中国漫长的历史形成了一个反差、一个矛盾。［5］于是芦苇大胆去尝试西部历史题材剧本的创作，《秦颂》《西夏路迢迢》等剧本甚至就是西部题材与历史题材的交集，极大地拓展了西部电影的题材领域。由此可见，芦苇倾心于西部和历史题材并不是偶然的，而是有感而发，去写自己熟悉的题材。他十分注重体验生活，在对生活进行深入思考的基础上提炼故事、主题和人物，他的第一部西部电影剧本《黄河谣》就是在宁夏体验生活，写自己熟悉的东西的一个结晶。他不是那种只要给钱，就什么烂题材都干，熟悉不熟悉无所谓的编剧。他虽然与陈凯歌有过成功合作的经验，但是由于不熟悉题材，坚决放弃了剧本《风月》的编写之邀。而他佩服的是像陈凯歌那样，把《荆轲刺秦王》这样一个题材花费10年的时间，反复考虑七八年的工夫。［2］301
其次，对于历史意识和史诗品格的追求，是芦苇西部电影剧本创作的又一特点。“我用看电影的方式阅读历史”［5］，是芦苇对自己近20年电影剧本创作方式的一个概括。正是这种对待历史的“看电影的方式”，使得芦苇编剧的影片，无论是非西部题材的《霸王别姬》和《活着》，还是西部历史题材的《秦颂》和《西夏路迢迢》，抑或西部近现代题材的《黄河谣》和《白鹿原》，每一部作品都具有恢宏的历史意识和史诗品质。
这种历史意识和史诗品质的艺术追求，与芦苇这一代人的生活经历有关。就他个人的生活经历来说，“”时父母亲被关进牛棚，父亲被戴上高帽子拉出去游街，少年芦苇和弟弟妹妹沦落为“黑帮子女”，成了反革命家属，家门口被贴了各种各样的标语，还要每天早请示晚汇报，可以说他亲眼目睹了“”的残酷。也正因为从那个时代里过来，所以芦苇编剧的《霸王别姬》《活着》里面，就能看出那种非常强韧的精神力量。［6］这两部戏有史诗意识渗透其中，也是编剧芦苇在创作时已经考虑进去的，其实这也是他们这代人对世界的看法。在这种意义上，芦苇用看电影的方式去阅读自己一代人的人生经历，并将之融入电影创作之中。就如芦苇自己所述，“拍电影是创作者在看待世界，写剧本也是在表达自己对世界的感受。”［7］
这种历史意识和史诗品质的艺术追求，也与芦苇对历史片的理解密切相关。芦苇一贯主张将历史题材的影片创作成“正剧”，而且自己的优势也是做正剧。例如，芦苇版的《赤壁》电影剧本，就是一部历史正剧，期望中国能做出像黑泽明的《乱》《影子武士》等让全世界认可的历史大戏。因此他的创作“是以《三国志》为蓝本，努力在对故事和人物的刻画中，彰显历史的真实面貌，并在里面注入人文思考”，“希望借此影片，让世界上说不同语言的人们，都能够通过电影了解并理解中国历史的影像魅力。”［7］但是，影片最后的完成片却是一部商业性极强的影片，与芦苇的构思没有多大关系，也没有按照正剧的思路拍摄，也就肩负不起恢复历史原貌的作用，自然也就难以引起对历史事件的反思。再以《西夏路迢迢》为例，芦苇希望“创作一部严谨的、展现历史卷画的影片”［5］，他认为过去中国电影的历史片，在造型上都有一个“比较假”的问题，尤其是港台的，很多电影根据戏装来做造型这是非常不符合历史事实的，因此在拍《西夏路迢迢》的时候，他有一个想法，就是“把历史真实地还原出来，把历史的质感表现出来”［5］，为此芦苇自编自导，但是最终还是没有达到个人预期的目标。
再次，关注人，注重人文内涵是芦苇西部电影剧本在思想内容上的本质内涵特征。芦苇在艺术上的一个终极目标就是“作品的精神品质”［6］，他编剧的几乎每一部西部电影都有深刻的人文内涵和品质。
在20世纪80至90年代的《黄河谣》《秦颂》《西夏路迢迢》等剧本中，芦苇把对于“人”的表现看得很重。他曾写过一个《黄河谣》剧本的创作后记《回回唱起来热泪流》，整篇“后记”从头到尾均与电影无关，而是宕开笔墨去写陕北人、陕北历史和陕北民歌，写完了这些，一句反问――“不扯这些，剧本又写什么？从何处下笔呢？”结束了全文，引人深思。其实，他是在用这种独特的形式给《黄河谣》这部剧本的人文内涵作一个注解，因为“《黄河谣》这个剧本只是一个载体，旨在发挥民歌那种昂然灿灿的生命力”，而“载体本身不足细道”［8］。如果说《黄河谣》对于人的表现还比较内敛，那么随后的《秦颂》和《西夏路迢迢》就表现得非常突出了。影片《秦颂》以春秋时期秦国掳灭六国为历史背景，着重表现赢政与高渐离两个特殊男人之间的精神较量以及高渐离与栎阳公主之间情感征服的故事。编导用自己独特的艺术想象演绎了一段历史，“依据自己对于历史人物的理解，来完成艺术形象的创造。”［9］正如导演周晓文所说，拍摄《秦颂》的主要目的是“希望借历史的氛围展示中国文化的精神，既表现了人性的特质，又能带出中国几千年的文化”［10］293，因而整部影片表现出了“历史环境中，人的特殊个性”［10］293，是一部“人性独特饱满”［9］的历史题材影片。《西夏路迢迢》讲述了11世纪中国西北部的故事，西夏国为了补充兵源，实行“血赋”政策，派野利狐去千里之外征掳男孩，为了凑够数额，野利狐胁迫一个叫孤姐的待产女人随行，途中女人生下一个男孩，孤姐难舍骨肉别离，穷追不舍。而在险恶的归途中，数名西夏兵为了保护孩子在与契丹兵的血战中惨烈丧生。整部影片通过母爱的展开，表现了11世纪中国西北部各民族之间的争斗和融合以及人与人之间的沟通和理解。在谈到这部影片的创作时，芦苇夫子自道曰：“我看历史最关心的是：人，人在历史中的命运。作为历史画卷来看，民族战争、民族纠纷，其结果仍然是人，代价也是人，关注人是我也是第五代所不能放弃的，对人物命运永远不能漠视”，“我觉得影视中最珍贵的东西就是生命现象问题，我企图表现的就是这种生命现象，我觉得我做得还不是很到位”［2］301。此话可谓道出了芦苇电影剧本思想上的本质内涵。
就芦苇新近策划和编剧的几部影片来说，对于人的关注仍然是不二的主题。作为影片的总策划，芦苇谈到李扬导演的《盲山》时，赞扬导演“最主要的特点，就是他的镜头关注的是人间真实的生存状况，这是他始终最关心的，这个很难能可贵”［11］。而他担任编剧的《图雅的婚事》正是“反映了时代巨变下人的生存状态、精神状态的变化，是一部同样具有人文品质的影片”［7］。就是对于正在进行中的《白鹿原》，芦苇依然坦言“重点正是写人，写人格，写富有文化价值的人格”［12］。
此外，在西部电影剧本的创作过程中，善于处理“类型和艺术”的关系，在与导演、演员的互动中创作和完善剧本，则是芦苇“电影编剧的秘密”［13］156所在。
芦苇有两个形象而准确的比喻：一个是“编剧是电影这个美丽植物的根系”［14］，另一个是“编剧是妈妈，剧本是孩子，你得哺育他，你要赋予它生命”［11］。前一个比喻生动地道出了编剧在一部电影完成过程中的重要意义，而后一个比喻则精辟地说明了创作过程中编剧和剧本的血缘关系。事实上，芦苇也将这些理论上的生动阐发带入了西部电影剧本的具体创作实践中，将“类型与艺术”的关系处理得恰到好处，同时又始终把自己放到一个电影创作的团队中，在与导演、演员的互动中创作和完善每一部剧本，形成了自己独特的编剧手法和技艺。
芦苇从一个电影编剧的角度，在具体的创作过程中阐释了“类型与艺术”的关系。从拍摄完成的影片来看，芦苇更多体现出的是一位艺术片编剧的特征，但是他却是新时期最早探索类型片的电影编剧之一，是靠写类型片出道的，而且他的创作经验也是“不管写什么电影，第一个你首先面对的就是类型”［13］161。以90年代西部电影力作《双旗镇刀客》为例，这个电影剧本的大纲最初是芦苇写的，原名《刀会双旗镇》，后来何平和杨争光，主要是杨争光完成了这个剧本。这部电影十分清晰地展现了艺术和类型的关系，芦苇的剧本大纲是“严格按照模式，每一个情节都不落掉地写的这部电影”［13］164。剧本大纲中的故事构架、人物设置、戏剧冲突等都受惠于美国西部片的模式，这些类型的有效规定保证了剧本不犯基本错误，“但不能保证你出彩，出彩不出彩那是创造问题”，而“其实模式下处处都得创造”［13］165。就《双旗镇刀客》的剧本大纲来说，芦苇将常见的那种“标准的侠客”换成了一个“小孩”，让观众耳目一新，又充分发挥西部的区域文化和内地电影的人物造型的长处，力避香港武打片擅长的精彩的武打动作设计，而采取“以虚带实”的写法，影片中“一刀仙与孩哥的角斗”一场，不见出刀相刃，只听见黄沙吹过刀剑相碰的声音，接着就是一组快切镜头――孩哥脸上流下的一滴血；一刀仙转身走去；孩哥脸上还在流血；一刀仙扑通一声跪下，回头问道“你的刀法跟谁学的？”；孩哥张嘴未说；一刀仙脱口一声“好刀法”之后，倒地而死――这就是模式之下的突破和创造，使得剧本有了新意，增加了剧本的艺术含量。由此可见，在依照类型片模式的创作过程中，通过富有新意的创造达到艺术片的效果，是芦苇的西部电影编剧的秘密之一。
而芦苇电影编剧的另一个秘密，就是做电影创作链条上的一环，在与导演、演员的互动中创作和完善剧本。一方面，芦苇很注意在与导演的互动中完善剧本。他认为编剧和导演是两种不同的工作方式，“编剧是参谋，他负责拟定作战方案，具体指挥，那是导演的事，因此，更大程度上，导演是操作者”，而“在某种意义上编剧自由度大，可以随心所欲地操纵自己，导演不行，导演要受各种条件制约，这种限制既是有利的一面，又是不利的一面”［2］300。他认为导演会把本子改得面目全非的现象很正常，因为导演是根据他的水准确定的，编剧是根据自己的水准写的，有的时候编剧的水准达不到，导演会帮助你提高，有的导演不理解，不明白，编剧给他讲不通，就把这部分舍去了，甚至有时可能会有一些争执、互相辩论。他也认为一个好的剧本必须要经得起摔打和磨炼，甲、乙方案，如果甲方案不要了，可以做乙方案，同样可以做到同样的水准，就是争执也是非常正常的，不争执就出不来一个好东西，这又体现出他作为一个专业编剧的素质。［11］另一方面，芦苇也很注意在与演员的互动中创作和修改剧本。他编剧时常常根据演员来量体裁衣，甚至去迎合演员的气质，以保证创作意图的落实和表演的成功。比如对于《白鹿原》的改编，芦苇在看过《惊蛰》之后，便将余男列为《白鹿原》中田小娥的首选，认为她的身上有一种生命的质感，这是中国电影已经普遍丧失的东西，而她优于其他国内演员之处，就是在太多的流俗、重复和虚假中表现出了人的真实。而对余男的看好，让芦苇在改编时自然而然地依照她和她的表演量体裁衣。
以上几个特点，是芦苇在西部电影编剧过程中形成的个人风格特点，也是芦苇的其他非西部电影编剧的特点。当然，这些个性特点的形成，也是建立在他对于电影剧本创作基本规律的尊重基础之上的。既遵循剧本创作的基本语法，又保持着独立的个性风格，是作为整体的芦苇编剧的一个硬币的两面。一方面，是遵循剧本创作的基本语法和基本规律。比如，对小说进行电影改编时，编剧在创作中必须遵循的是剧本创作的基本语法，而不是小说的基本语法。非西部电影《霸王别姬》是根据同名中篇小说改编的，改编中芦苇就坚持“按照经典电影的要求、剧作的要求，在这个时候小说就成了你的素材，就要进行素材的分类、取舍，……一切的一切就是为了银幕更生动”［11］，最终很多人物和情节都改了，电影与小说差别极大，但从实际效果来看，它却是一部成功的电影；另一方面，他又保持着自己的个性风格，因为基本语法是大众接受的前提，而剧本的个性风格才是影片独特品质的决定因素。就此而言，芦苇的剧本创作“不跟风”，几乎每部剧本都打上独特的个人烙印。
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黄河颂教案 篇七
五年来，河南省炎黄文化研究会在河南省委、省政府和郑州市委、市政府的领导和支持下，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，遵照“弘扬炎黄文化，振奋民族精神，促进祖国统一和繁荣富强”的宗旨，依靠各位顾问、理事和各界热心炎黄文化人士的无私奉献精神，使学会的各项工作都取得了显著成绩。
(一)学术研究活动进一步活跃
2000年4月，我会同中华炎黄文化研究会、中国侨联、濮阳市政府等在濮阳市召开“龙文化与现代文明”学术讨论会，有50余位海内外专家学者参加会议，有28人在会上发言，收到论文45篇。费孝通、李学勤、贾兰坡等知名学者发来贺电。台湾师范大学教授陈大络就“龙文化和祖国统一”发表了演说。会后出版了《龙文化与现代文明》论文集。
2000年5月省委宣传部、省文化厅、省科委和我会联合在郑州市举办“传统文化与现代科学技术”研讨会，会上河南省原常务副省长岳肖峡和省委宣传部常务副部长常有功讲了话。专家学者各抒已见，就“传统文化与科技的关系”、“传统文化在市场经济发展过程中面临的机遇”、“科技兴豫”等诸多问题进行了研讨。有48名学者专家到会，共收到论文35篇。
2001年7月为迎接和纪念中国共产党建党八十周年，我会召开会议，学习同志“七•一”重要讲话，认真领会“三个代表”重要思想，研究在新的历史时期如何以“三个代表”重要思想为指南，努力开创河南省炎黄文化研究工作的新局面。
五年来一些市、县的炎黄文化研究会活动成效显著。濮阳市现已被国务院批准为国家历史文化名城，其中濮阳市龙文化研究会功不可没。五年来他们多次举办学术研讨会和学术报告会，仅2004年就先后举办了“孝道文化与家庭美德”学术研讨会和“龙文化的现代价值”学术报告会。参加“孝道文化与家庭美德”学术研讨会的学者专家达60余人，收到论文有14篇，研讨会后他们还向市政府提交了成立市孝道工作领导小组的方案，建议把孝道教育深入持久地开展下去；平顶山市炎黄文化研究会2000年至2004年先后举办了“尧文化研讨会”、“县衙文化研讨会”、“楚长城研讨会”、“苏轼学术研讨会”、“牛姓文化研讨会”等。2004年的牛姓文化研讨会反响强烈，平顶山市先后有四位牛姓名人：鲁山县宋代抗金名将牛皋，宝丰大顺农民政权宰辅牛金星，叶县明代南京太常寺卿牛凤，郏县抗日民族英雄牛子龙。研讨会对牛姓源流、牛姓“四杰”的历史地位进行了研讨，并对平顶山的人文景观的保护与开发向平顶山市政府提出了建议，得到了市政府的重视；洛阳市汝阳县，为弘扬炎黄文化，发展旅游事业，振兴汝阳经济于2004年4月25日举办“第三届河南汝阳杜鹃花节暨炎黄颂祖大典”。会场设在汝阳县西泰山风景旅游区炎黄峰下。炎黄峰，一座酷似两位长者的山峰，被誉为人文始祖炎黄二帝巍然屹立在群山和绿水环绕之中。河南省炎黄文化研究会副会长许顺湛、窦思忠到会祝贺。
为了交流和展示学术研究成果，为了给予炎黄文化研究工作者一个活动园地，我会和有些市、县炎黄文化研究会还编辑出版了一批高水平的学术研究专著和论文选集。河南省炎黄文化研究会出版的有：《中华人文始祖——炎黄二帝》、《大河魂》、《炎黄资料汇编》(1—2集)、《炎黄颂》(上、中册)、《岳肖峡书法作品集》等，最近即将出版的有《炎黄颂》(下册)、《辉煌的历程》(画册)和《辉煌的历程》(资料汇编)。各市、县出版的有《中华第一龙》、《龙文化与现代文明》(濮阳市)，《轩辕故里在新郑》、《黄帝足迹》(新密市)、《颛顼、帝喾》(内黄县)等。内部刊物有《溱洧文化》(新密市)、《平舆炎黄通讯》、《炎黄文化通讯》(灵宝市)等。
(二)组织参与多种文化活动
2002年为全面落实中共中央《公民道德实施纲要》和郑州市“道德规范进万家”活动，我会会同省会各大专院校教师和音乐爱好者组成省工人合唱团，开展了《公德颂》组歌演出活动，先后演出五场；观众达七千余人，省市有关领导也观看了演出。2002年学会与春泉公司共同举办了“99”重阳节联欢会，参加联欢的有500余人，弘扬了我国尊老敬老的光荣传统。
2002年11月为迎接党的“十六大”召开，我会举办了迎“十六大”笔会，省会著名书画家龚柯、毛秉乾、唐玉润等十余人到会挥毫泼墨，共计奉献作品38件。充分体现了广大书画界人士高度的爱国、爱党之情。同时我会还与河南省政协联谊会、省延安精神研究会、刘少奇建党思想研究会联合出版了《刘少奇在河南》大型画册，在首发式上中共河南省委副书记王全书、省政协常务副主席姚如学讲了话，对画册的出版给予了高度评价。
(三)炎黄巨塑工程有了新的进展
炎黄二帝是中华民族文明的奠基者和肇造者。炎黄巨塑是中华民族智慧和力量的象征；是中华民族开拓和创业的化身。炎黄巨塑的建成将对弘扬民族文化，振奋民族精神，促进祖国统一和繁荣富强产生积极影响；将成为海内外炎黄子孙和国际友人寻根祭祖，观光旅游的圣地。早日建成炎黄巨塑是全球炎黄子孙的共同心愿。
炎黄巨塑工程1987年由海内外各界著名人士倡议在中国郑州市黄河风景名胜区向阳山兴建，1991年9月12日奠基，周谷城、萧克、李德生和省、市领导参加了奠基仪式，1994年9月12日正式开工，程思远和省、市有关领导参加开工典礼。18年来河南省炎黄文化研究会把兴建炎黄巨塑作为首要任务，从组织专家设计、论证、定稿，到向海内外宣传、筹资、组织施工等，进行了大量的工作。近五年来完成的主要工作为：
1．完成了炎黄巨塑广场炎黄主鼎的安放。炎黄主鼎由上海市炎黄文化研究会筹资180万元捐赠。根据工程设计，炎黄巨塑广场共有九鼎矗立，其中主鼎由青铜铸造，高6．6米，直径4．38米，重20吨，雄伟庄严，典雅厚重，气势恢宏。鼎内壁铸有“炎黄始祖，万代景仰”八个篆文，四壁铸有“炎黄鼎”三个金文，同时有、邓小平、陈云的题字。我国历代都把鼎作为国之重器，尊之为“宝鼎”，“炎黄鼎”充分体现了中国文明的伟大风格，同时也象征着国家威严、昌盛和江山永固、国家统一。炎黄主鼎在上海首展三个月，参观者达数十万人，得到了海内外炎黄子孙和国际友人的高度赞扬。
炎黄主鼎安放仪式于2001年4月10日在炎黄巨塑广场隆重举行，参加安放仪式的省、市领导有中共河南省委常委、宣传部长孔玉芳、河南省副省长贾连朝、原中共河南省委书记韩劲草、原河南省常务副省长岳肖峡、中共河南省委宣传部常务副部长常有功等。参加安放仪式的来宾有中华炎黄文化研究会常务副会长、《光明日报》原副总编鲁谆、上海市炎黄文化研究会常务副会长王克、炎黄鼎具体捐赠单位上海依诺实业发展有限公司董事长陈美琴等。
2．106米高的炎黄巨塑主体工程完成50米和巨塑广场7000平方米的土方工程，以及广场景点建设。炎黄巨塑工程依山而建，原山脚为一条5．5米深的洼地，经过回填、绿化，为郑州市黄河风景名胜区继续施工奠定了基础。
3．炎黄巨塑工程有形和无形资产进行了评估。在炎黄巨塑形象设计已获得国家专利权、出版权、商标权之后，2003年我们对炎黄巨塑的无形资产和有形资产进行了评估，至2003年底炎黄巨塑的有形资产为1200万元，无形资产为6000万元。2003年，为加快工程进度，为有利于炎黄巨塑的兴建、管理，早日实现全球华人的历史夙愿，经多年酝酿，我会将炎黄巨塑的兴建任务移交黄河风景名胜区。2004年3月13日在黄河风景名胜区举行了炎黄巨塑工程移交仪式，之后又将与炎黄巨塑工程有关的规划、论证、设计、立项批件，价值1200万元工程资产，6000万元的无形资产，及国家注册的38个商标的知识产权全部移交；为支持炎黄文化研究会继续为炎黄巨塑筹资和开展宣传等活动，黄河风景名胜区每年为炎黄文化研究会解决40万元经费。我会虽然将工程移交给郑州市风景名胜区续建，但仍担负着炎黄巨塑的宣传和筹资任务；仍担负着海外华人前来寻根祭祖和观光旅游活动的组织和联络；仍在为着一个共同目标而开展活动。
目前，炎黄巨塑工程已进入紧张的施工阶段，炎黄主体工程已在原基础上升高24米，根据郑州市政府的要求，计划到2005年10月，炎黄巨塑主体工程将全部竣工，到时炎黄二帝巨型塑像，将巍然屹立在中原大地的黄河岸边。届时郑州将成为国际文化旅游中心，在三个文明建设中将产生深远意义。
(四)积极开拓海内外文化学术交流活动
同国外朋友建立长远的友谊，加强海内外炎黄子孙联系，激发爱国热情，共同弘扬炎黄文化是我会的又一项重要任务。五年来我会在积极开展对外联络上同样取得了显著成绩：2000年6月韩国前总统金泳三前来参观炎黄巨塑工程和黄河碑林，受到了会长岳肖峡、王仁民，副会长李生盛、窦思忠等领导的热情接待，参观后金泳三为炎黄巨塑题词：“炎黄二帝，人文始祖”，会长岳肖峡为金泳三题词：“东方文化，同源同根”。体现了中韩两国之间的友谊，弘扬了炎黄文化。
2002年4月18日，在省侨联主席林雪梅的带领下，由团长邓福恩率领的马来西亚沙巴及纳闽公会联合会中原寻根赏花团一行三十余人，在郑州市黄河风景名胜区炎黄巨塑广场举行祭祖活动。团长邓福恩动情地说：“海外华人时刻盼望祖国的强大繁荣，家乡变了，作为炎黄子孙更高兴，更光荣。这就是海外华人的一颗赤诚的心。”祭祖活动后，团员要求把自己的名字刻在炎黄巨塑建成后的铸魂壁上，以表对祖国的怀念。
2002年8月4日，我会在郑州市黄河风景名胜区接待了美国老朋友罗斯一家五口，1984年罗斯曾随美国勘萨斯州访问团来到当时的郑州市黄河游览区参观访问，从此结下了友谊。十五年后故地重游，为中国的巨大变化所感动，为表示友谊我会向其赠送了题写有“山河永存，友谊代代传”的山水国画和水晶沙炎黄二帝塑像。
为弘扬炎黄文化，促进国际交流，河南省炎黄文化研究会还多方鼓励和支持学会理事积极开展国际文化交流活动。学会理事郑州市原书画家协会主席禹化兴先后组织国内书画家作品400余幅，参加了澳大利亚、美国、韩国、马来西亚等多个国家和台湾、香港、澳门等地区的世界和平书画展。增进了友谊、传播了中国绘画和书法艺术，增强了各国人民的友谊。在国内文化学术交流方面，我会先后与国内不少省、市炎黄文化研究会建立了联系，互寄刊物、简报，举办文化学术活动，相互组织考察学习等。先后接待的来访者有：广东、上海、大连、延安和湖南炎帝陵基金会等省、市炎黄文化研究社团。上海市炎黄文化研究会为捐赠炎黄主鼎做出了巨大贡献，该会陈美琴女士捐献炎黄主鼎的功德碑于2001年4月，正式在炎黄巨塑广场安放。广东省炎黄文化研究会为兴建炎黄巨塑多方筹集捐献资金达100余万元；山东省泰安炎黄文化筹委会和大连华夏文化促进会还专门成立了炎黄二帝巨型塑像义捐征集部，召开新闻会。
五年来，我会还积极参加了中华炎黄文化研究会所组织的各项活动。2003年参加了中华炎黄文化研究会和中国国家博物馆主办的诞辰110周年书画展；2004年参加了中华炎黄文化研究会在北京举办的纪念邓小平诞辰100周年书画展。我省马国强、唐玉润、王绣、吕致远等著名书画家的作品参加了展出。
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二、今后工作建议
回顾过去，学会工作成绩卓著；展望未来，使命光荣，责任重大，同时我们也充满信心。为使我会下届工作再上一个新的台阶，提出以下建议：
(一)继续深入开展炎黄文化研究
为了深入开展炎黄文化研究活动，多出精品，学会的学术研究活动，一是要制订具体规划，选准课题，确定合作单位，制订征稿的内容和时间。河南省炎黄文化研究会力争每年与市、县联合召开一至二次学术研讨会；二是课题的选定，要紧密结合我省文化资源的实际和经济、社会发展的要求，要体现“炎黄文化”、“时代特点”和“地方特色”；三是要依靠专家学者，提高论文质量，培育精品；四是要形式多样，可以专题召开，亦可结合各种文化活动进行。还可同各市、县(市)协商合作，举办具有地方特色的文化研讨活动。
(二)积极开展炎黄文化的宣传普及工作
宣传普及中国传统文化，使其融入社会主义文化而发扬光大，是我会工作的一项十分重要的任务。要使她进入社区，进入普通百姓家，进入大中小学，进入年轻一代人的心灵，使其成为培育民族精神强大动力。宣传普及活动可以结合重大节日安排，可以配合各项中心工作开展，也可参入重大的纪念活动进行。形式上可以是书画笔会、戏曲歌舞演出和报告会、座谈会等。
为大力宣传普及炎黄文化，今后应进一步加强同电视、广播、报纸等新闻媒体的联系与合作，加大炎黄文化宣传力度：同时应积极建立健全自己的宣传阵地：一是进一步充实学会网站的建设，不断增加网站的宣传内容；二是继续重视“炎黄颂”系列丛书的出版，加强学会研究成果的展示；三是要及时通报各地炎黄文化研究会活动情况，提高学会简报的时效性和质量；四是要积极筹备会刊“炎黄天地”的出版发行，目前全国大部分省、市、自治区的炎黄文化研究会都有自己的会刊，会刊既是我会的一个窗口，也是学术研究的园地，我们要积极筹办。可以先申请发行内部刊物，再申请公开发行。可以先不定期，再逐步达到定期。在“炎黄天地”会刊未被批准之前还可以先出“炎黄天地”文集。
(三)加强国内外文化交流活动
继续通过与宣传、台办、侨联等部门的合作，加强与海外友好团体进行文化交流，开展学术研讨，组织文化旅游，寻根祭祖和各种形式的庆典活动。
继续与国内各省、市、自治区炎黄文化研究会加强业务联系，参与兄弟炎黄文化研究会的各项活动。可以采用走出去，请进来的办法，加强对外的交流，以扩大我们的视野。
黄河颂教案 篇八
1.情境创设――入境。备课时，我想到以一种新的方式导入。对联是中华民族的文化瑰宝，凝练含蓄，平仄对仗，读起来琅琅上口。开课时，在学生欣赏了钢琴协奏曲《黄河》、说了自己了解的黄河、读了一些诗人眼中的黄河后，我出示一幅对联：“滔天浪艄公如履平地 羊皮筏乘客谈笑风生”，读后让学生加横批（在多个答案中，最后选出“黄河的主人”），从而引入课题。这样就激活了学生的思维，调动了学生学习的积极性，也为学生理解文本，体会感情奠定了基础。
2.语言感悟――动情。阅读不只是言语的习得，更是精神生活的熟悉，而读是思的凭借，是悟的前提，是说的准备，是写的基础。《语文课程标准》指出，要让学生充分的读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。所以我把读作用教学的主要手段。
（1）品读感受黄河的气势。读词感受黄河的磅礴气势，读诗体会黄河在不同诗人眼中的不同景象；读句子想象黄河奔腾的气势和羊皮筏子之险。学生默读课文并勾画出相关词语：黄河滚滚、万马奔腾、波浪排空、胆战心惊、汹涌、激流、湍急、羊皮筏子、提心吊胆、专心致志、谈笑风生、惊涛骇浪、破浪前行等。然后边读边想，自己仿佛看到了什么？听到了什么？体会那犹如千军万马、奔腾咆哮的黄河令人胆战心惊。再读描写凌晨皮筏子和黄河激流的句子，从对比中感受黄河惊心动魄的气势和羊皮筏子在汹涌的激流中前行的危险和不易。
（2）细读体会“主人”的精神。通过默读课文，勾画体现艄公勇敢和智慧，镇静和机敏的句子，让学生感悟羊皮筏子上的艄公为什么有成为“黄河的主人”。“那么小”、“那么轻”，而且上面还载着“六个人”，这已经让人“胆战心惊”了，然而“在他们的身边还摆有两只装得满满的麻袋”，更让“我”“提心吊胆”。艄公的“沉着”、“专心致志”，即“小心”又“大胆”；乘客的“谈笑风生”、“从容”、“浏览”不仅正面描写，也侧面衬托了艄公的机智勇敢、沉着大胆。对这些句子，我让学生默读、大声读、个别读、齐读、有感情地诵读，读出自己的体会，读出艄公是当之无愧的“黄河的主人”。因此，那么小，那么轻的羊皮筏子上，载的人多、物重，让人看了胆战心惊、提心吊胆，而艄公却撑着它在黄河上来回运输，如履平地。当然，使艄公成为“黄河的主人”的，还有他那驾驭羊皮筏子的高超技术和丰富经验。学生对艄公的敬仰之情油然而生。阅读过程是“物我回响交流”的过程，整节课让学生在读中感悟语言文字，在读中体会黄河的气势，在读中体会艄公的形象，同时也在读中激发了学生的情感。
3.评价激励――上讲。得到教师的赞许是每个学生的愿望。教师中，我经常用称赞的话语激励他们，促其自主学习，积极上进。在谈自己了解的黄河是什么样时，有的学生用上了“奔腾不息”、“像狮子般咆哮”……我及时称赞他们爱学习，懂得积累语言词汇丰富。当一个学生用“胆大心细”来理解和说明文中“小心”和“大胆”并不矛盾的，我带头给他鼓掌，表扬他能联系实际，细心体会。还有一个学生结合《天鹅的故事》中称老天鹅为“破冰勇士”来赞颂艄公是一位真正的“破浪勇士”。学生回答问题或是谈体会时，我都尽量做到及时评价，有时说：“我听出了你在替他们担心。”或说：“我听出了你的害怕。”这些评价语言激励了学生，使他们在课堂上更加积极地学习。
汉屈群策，策屈群力。上面这8篇黄河颂教案就是快回答为您整理的黄河颂教案范文模板，希望可以给予您一定的参考价值。