高中阶段的学习容量大，不但要掌握目前的知识，还要把高中的知识与初中的知识溶为一体才能学好。为了让您对于高一历史教案的写作了解的更为全面，下面快回答给大家分享了5篇最新新教材高一历史教案，希望可以给予您一定的参考与启发。

高一历史教案 篇一

【学习目标】

概述迪亚士、哥伦布开辟新航路的史实，认识地理大发现对世界市场形成的意义。

【知识梳理】

1.东方的诱惑

(1)新航路开辟的原因：①根本原因(经济原因)：15世纪前后，西欧国家商品经济的发展和_________的出现。②社会原因：欧洲人狂热的追求作为货币的黄金、白银，特别是_________的流传，诱使人们到东方“寻金”。③直接原因(商业危机)：15世纪中叶，奥斯曼土耳其占领_________东部广大地区，控制东西方之间的商路。④宗教原因(精神动力)：教会鼓励人们到东方传播天主教。

(2)新航路开辟的条件：①主观条件：_________和西班牙的君主希望通过海外探险获得财富，以巩固并加强自己的统治。②客观条件：欧洲航海技术和造船技术的发展，为远航创造了必要的条件。

2.新航路的开辟

(1)向东航行：1487年，在葡萄牙王室的支持下，葡萄牙航海家迪亚士沿着非洲西海岸向南航行，抵达非洲西南端的_________;1497年，在葡萄牙王室的支持下，葡萄牙航海家达•伽马沿着迪亚士开辟的航路，终于到达了_________。

(2)向西航行：1492年，在西班牙王室的支持下，意大利人_________横渡大西洋，开辟了通往美洲的新航路；1519～1522年，在西班牙王室的支持下，葡萄牙人麦哲伦率领的船队绕过了美洲南端的海峡，横渡太平洋，完成了_________航行。

3.走向会合的世界

(1)新航路的开辟对世界影响：①新航路的开辟结束了世界各地相对_________的状态，各地的文明开始会合交融，日益连成一个整体。②贸易范围空前扩大，地区性的贸易开始向世界性的贸易扩展，以西欧为中心的的雏形开始出现。

(2)新航路开辟对欧洲的影响：①引发了“商业革命”：贸易规模不断扩大，商品种类日益增多，商业经营方式也发生变化，贸易中心也由原来的地中海区域转到_________沿岸。

②加速西欧封建制度的解体，促进_________的发展。

高一历史教案万能 篇二

【教学方法】

本节课主要采用谈话讲述法进行，同时配合提问、史料阅读、课堂讨论等方法，调动学生的学习积极性，培养学生思考、分析问题的能力。结合本节课图片较多的特点，在教学过程中可结合图来讲解，增强教学的直观性。

【导入新课】

关于大禹治水的传说，同学们却是耳熟能详的。而中国国家的形成，与传说中的大禹治水有密切的联系。大禹治水需要统一指挥和动员各地人民的力量，加强对人民的组织管理。所以，大禹治水和发展农业的过程就成为打破氏族部落组织，由地域关系代替血缘关系，王权_代替氏族民主，国家行政管理逐步成长的过程。伴随着私有制和阶级对立的发展，由于战争的频繁，禹的权力越来越大，以致发展成个人专断。据说有一次禹召集各部落首领开会，一个首领因迟到而被禹杀了。可见，禹似乎已不是群众的首领，而是至高无上的国王了。这反映了中国早期的政治管理制度开始具备雏形，由此导入新课-----夏、商、周三代政治制度的演变

【讲述内容】

一、夏商的政治制度

约公元前2070年，禹正式建立了我国第一个王朝----夏。

设问：此时的夏朝已经不是一个部落而是一个国家。为什么？(让学生思考回答)

教师归纳总结：部落是按血缘结合在一起的；国家按地区来管理的，禹治水成功后，就把天下分为九州，派“九牧”去管理，这表明夏已具有国家的职能，而不是靠氏族的血缘关系来维系。还有一点值得同学们注意的就是：禹死之后，由他的儿子启以世袭制而不是“禅让制”的形式继承了王位。

1.王位世袭取代禅让制

设问：王位世袭取代禅让制，这是一种退步呢，还是一种社会的进步呢？为什么原因何在？

传说中，禹一方面奉行“禅让”同时也积极培植儿子启的势力，禹死后，虽推举伯益为首领，但启凭借实力夺取了部落联盟首领的位置，从而结束了这种军事民主制的历史，此后王位世袭制确立，它通过“父死子继，兄终弟及”的形式，保持着王位在家族内部的承继，“家天下”的局面从此确立。奴隶社会是阶级社会的开始，它用“天下为家”的局面打破了原始社会的平等和无剥削压迫的“天下为公”的局面，但这是一个历史的进步。因为奴隶社会形态的出现是建立在生产力高于原始社会生产力发展水平的基础上。

从夏朝开始就已经建立起从中央到地方的行政管理制度。

2.夏商的中央地方制度

对于夏商的政治制度，可以引导学生课下去搜集有关夏商的官位及其职能的文献和考古资料来进一步了解夏商政治制度的特点。最后教师给学生概括指出：夏商时从中央到地方就已经建立起行政管理制度；的时国王，中央有相、卿士，地方封侯、伯，有臣属的方国。奴隶制的等级关系已初步确立。对后周的分封制和宗法制有直接影响。

二、西周的分封制

公元前1046年，武王发动了灭商的总攻击，纣王逃回王宫，商朝灭亡。武王建立周王朝，定都镐京，历称为西周。

设问：西周建立后，为什么要建立分封制度呢？

西周政权刚刚建立不久，武王姬发即因病而亡，成王姬诵年幼即位，由其叔父周公姬旦摄政。当时，管叔、蔡叔、霍叔作为宗亲诸侯，被封于殷都周围监视殷商遗民，谓之“三监”。他们不满周公摄政，勾结纣王之子武庚及东夷部族发动叛乱。周公毅然平定内乱、率部出师东征，西周政权才得以稳定。面对周初出现的内外叛乱，周公敏锐地意识到，没有一套完善的典章礼仪制度和宗法等级秩序，单靠武力征服或刑罚_是不能实现社会安定和国家大治的。为此，他主持进行大规模的立法活动，建立起一套典章礼仪制度与宗法等级秩序。

设问：分封制度到底是一项什么样的政治制度？

⒈主要内容及特点

讲解分封制时，可以先给出学生以下两段材料：

材料一据史料记载，周武王病死后，子成王诵继立。成王年幼，武王弟周公旦辅政，而带兵驻守在殷都周围的管叔、蔡叔等贵族怀疑周公有夺取王位的意图，对周公极为不满，致使纣子武庚有机可乘，拉拢二叔，又联合东方的徐奄等部起兵反周，经过三年苦战，才被平定。战后，周公意识到分封势在必行，在“吊二叔之不咸”之余，“封建亲戚，以蕃屏周”。

材料二据史料记载，周初封建的诸侯，主要是同姓(姬姓)子弟；《荀子·儒效篇》说：周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”《左传·昭公二十八年》也说：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。”

设问：从以上材料中可以看出实行分封制的目的是什么？又有什么特点哪？

通过阅读材料，培养学生论从史出的习惯。最后教师指导学生观察课本提供《西周分封形势图》，得出以下认识：周朝对建国的元老、功臣、亲属和先世的后代等进行大分封。分封的目的是为了加强和巩固西周的统治，“封建亲戚，以蕃屏周”。封制”在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的封建制度。分封的办法是把王畿(首都地区)以外的土地和人民分封给亲属、功臣、元老，建立起诸侯国，以镇守疆土，保卫王室。在“分封制”下，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务。

诸侯与周王室的关系是：周天子是的统治者，诸侯是天子的臣属，必须服从周天子的命令，定期朝见天子，并向天子纳贡，带兵随天子作战。诸侯国像屏障一样拱守在周王室周围，和睦四方，安天下。周初，从武王到成王共分封大小71个诸侯国。其中主要有(教师挂图，并指出主要诸侯国的位置)：在东方分封了鲁、齐等国；在北方分封了燕等国；在南方分封了吴、楚等国；在中原分封了郑、晋、卫、宋等国。西周成为一个疆域广大的奴隶制国家。

最后通过学习让学生研讨一下分封制的作用。(可让学生课前准备，事先查找资料)

2.作用及发展演变

教师在上课时做一下指导。然后根据教师自己查找的资料和有关文献做以下概述：

首先，分封制大封同姓子弟、功臣及古帝王之后，让他们在自己的诸侯国内享有一定的特权，能够按照自己的想法进行政治、经济以及文化方面的建设，这就避免了类似于管叔及蔡叔的事情的发生，暂时地满足了西周奴隶主贵族的_及要求，缓和了奴隶主贵族之间的矛盾，起到了“稳定政局”的作用。在分封过程中，周公要求那些受封诸侯在治理诸侯国过程中要“启以商政，疆以周索”或“启以夏政，疆以戎索”，要实行文王“德明慎罚”的方针，广求“殷先哲王”的“保民”办法。通过这些措施，极大地缓和了征服者与被征服者的矛盾，降低了殷民及其他族人的反抗情绪，起到了“镇抚各族”的作用。

周王室的统治范围扩大。其次，在西周王朝的四周分布着肃慎、山戎、鬼方、羌、濮越等少数民族。这些少数民族经常性地侵扰西周的边界，掠夺财富，而西周在这些边界建立诸侯国，派王室贵族等直接管理，一方面直接加强了周王室的统治力量，对一些少数民族以及一些外族起到一定的威慑作用；另一方面有利于该地区经济的发展，有利于边疆地区与王畿之间的政治、经济以及文化交流，加速先进文化及先进生产技术的传播，从而为抵御外侮，巩固边防提供坚强的物质后盾，起到其应该起的作用。像太王长子太伯和次子仲雍渡江南下，在太湖沿岸建立吴国。他们与当地人民结合，不但对开发吴越作出了贡献，而且还加强了对巴、濮、越、邓等部的控制。最终使周王确立天下共主的地位。

诸侯受分封的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世袭，一些诸侯国的势力日益强大。春秋时期，随着井田制的瓦解和争霸战争的发展，周朝王室衰微，“礼乐征伐自天子出”的”局面被“礼乐征伐自诸侯出”取代，周王“天下共主”的地位丧失，“分封制”开始破坏。秦始皇统一中国后，取消“分封制”，秦王朝在全国推行单一的“郡县制”。

在实行分封制的同时，西周实行了宗法制度，形成了森严的等级制。

三、西周的宗法制

设问：什么是宗法制？

1.含义

宗法制是与分封制互为表里的政治制度。宗法制渊源于原始社会末期产生的父权家族和宗族制度，是在中国古代宗族国家制度的形成过程中，为调整人们之间的血缘亲属关系，维护其道德秩序和社会等级制度，逐步建立起来的一种家族和宗族集团的法律规范。

设问：宗法制基本原则及特点是什么呢？

2.特点及基本原则

可先让学生看以下图表，然后让学生回答。

利用《西周宗法制度示意图》，引导学生分析西周宗法制度的特点和基本原则；明确大宗、小宗的概念，大宗、小宗之间的关系。

最后教师结合《西周宗法制度示意图》和《西周分封和等级制度示意图》讲解宗法制度是父系家长制演变而来的宗法关系，建立了一套族权与政权相结合的统治制度。这是一种从嫡长子继承制为基本特征的权力分配制。宗法制的基本规则，是将每个宗族中的嫡长子一支确立为大宗，居于同宗中的支配地位或主导地位；而把其他庶子分立为小宗，处于大宗的从属地位或次要地位；宗主照例由大宗担任，并且世袭继承。因此，宗法制从一产生时起，就是基于确定继承顺序的需要而形成的一种等级制度，以巩固奴隶主的统治。

(教师讲解图后，讲一步归纳要点如下)

①嫡长子继承，其余子分封。

②构成了“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”的等级制度。

③天子、诸侯、卿大夫、士构成统治阶级，士以下的平民和奴隶是被统治阶级。

3.实质及作用

设问：分封制和宗法制的关系如何？宗法制度实质是什么？

西周实行宗法制原则下的分封制。周天子以“受命于天”自居，号称“天之元子”，是天下同姓宗族的大宗，居于至高无上的绝对支配地位。其王位由嫡长子世袭继承，其他庶子则作为小宗被分封为各地诸侯。各地诸侯在各自封国内又是同姓宗族的大宗，其王位也由嫡长子世袭继承，其余庶子则作为小宗分封为卿大夫。卿大夫在自己封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由嫡长子世袭继承，其他庶子作为小宗分封为士。这样，根据宗法制与分封制，便形成了天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗主贵族构成的金字塔式的等级制结构。

各个等级之间的相互关系，既是大小宗关系，也是上下级关系。每一个等级都必须服从上一个等级，并有义务尽其纳贡、服役等责任。周天子位居金字塔顶端，不仅是所有姬姓宗族的大宗，而且通过“同姓不婚”、“娶于异姓”的联姻原则，又成为有甥舅关系的异姓宗族的共主。于是，宗法等级制度遂成为确立社会等级秩序、维护宗主贵族统治的政治法律工具。

关于宗法制的作用和对后世的影响，可留课下上网或去图书馆查找有关资料自己获取和了解。

最后给学生留一个讨论题，供课下研讨及对本课知识的巩固。

高一历史教案 篇三

教学目标

1、知识与技能：

(1)了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。

(2)培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。

2、过程与方法：

结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。

3、情感态度与价值观：

(1)通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。

(2)初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。

教学重难点

1、教学重点

掌握程朱理学基本内容。

2、教学难点

理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。

教学工具

多媒体设备

教学过程

1、引入新课

回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。

形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”;

在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，也称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么？它的发展过程怎样？宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化？你怎样看待这种变化？由此导入。

2、新知介绍

一、三教合一(提问式一带而过)

1、魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，出现儒、佛、道三教相互吸纳渗透局面。

2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战

隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。

3、儒学复兴运动的掀起

(1)先声——韩愈

(2)掀起——北宋士大夫们

二、程朱理学

1、理学的概念

北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。

2、程朱理学的代表人物

程颢、程颐、朱熹。

3、程朱理学的主要思想

(1)二程理学(北宋)

①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想

(这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。)

②天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。

③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。

所谓“格物致知”原出于《礼记·大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思；二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。

(2)朱子学——朱熹理学的集大成者

①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”

②“格物格致”的深化：“物”的概念

“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

4、程朱理学的在当时产生的影响

(1)适应了统治阶级的政治需要，备受推崇。明初成为居于统治地位的官方哲学。

(2)维护了封建专制统治。

(3)用纲常礼教更加束缚了人的思想。

(4)传播海外，甚至形成“朱子学”学派。

三、陆王心学：

1、代表人物：陆九渊(南宋)王阳明(明朝)

2、陆九渊的“心学”主张

(1)把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；

(2)认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。

3、王阳明的“心学”主张

(1)王阳明“心外无物”、“心外无理”

(2)“致良知”“知行合一”

王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。

课后小结

孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。

复习总结

1.程朱理学和陆王心学的异同

(1)对世界本原的具体认识不同：

(2)把握“理”的途径不同：

2.宋明儒学新发展

3.鹅湖之会

南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。

朱、陆素来观点对立，“朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，彼此不和”，在学说上各执一端，早已形成了各自独立的思想体系，成为南宋理学上的两大派系。

吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。

4.北宋的程颢、程颐(合称“二程”)

程颢被习称为“大程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一。程颢青少年时代就学于周敦颐，他的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说的一定影响，再加到儒学。程颢与其弟程颐同为宋代“理学”的主要奠基者，世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”。

5.佛教的教义

佛教的基本教义是“四谛”(谛是真理的意思)、“八正道”、“六道轮回”等等。

“四谛”的第一谛即苦谛—人所经历的生老病死一切皆苦。

第二谛是集(集是因的意思)谛—一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业(造孽)，就要轮回(转世)。

第三谛即灭谛—必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。

第四谛为道谛—只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。

“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为(正业)，正生活(正命)，正精进(毫不懈怠)，正念，正定。

6.道教的教义

7.理学对儒家思想的新发展主要表现在：

“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现；这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。

理学的主要内容及其发展变化过程：

“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性；要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通；个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。

作业布置

请同学们独立完成配套课后练习题。

高一历史教案 篇四

一、 基础知识目标

丰岛海战和甲午中日战争正式爆发；平壤战役；黄海战役；辽东战役和日军旅顺大屠杀；威海战役；《马关条约》;三国干涉还辽。

二、 能力培养目标

1. 通过引导学生分析甲午中日战争中清军战败的原因，培养学生用辩证唯

物主义和历史唯物主义的观点分析问题的能力。

2. 通过《马关条约》和《南京条约》的比较，分析其对中国社会造成的严

重危害，培养学生比较、综合问题的能力。

三、 思想教育目标

1.学习邓世昌等广大爱国官兵反抗侵略者的爱国主义精神，增强爱国意识。

2.通过对甲午中日战争中国军队战败原因的分析，进一步认识社会制度腐

朽、军事技术落后是近代中国挨打受辱的重要原因。

教学重点：中国军队战败原因和《马关条约》的签订及其影响。

教学难点：《马关条约》大大加深了中国社会的半殖民地化。

课时：一课时

课型：讲授新知识课

教法：多媒体电化教学、讲练结合的。启发式教学法

教具：投影机、电视机、录像机、板书设计投影片、小结投影片、材料和练习投影片、《黄海大战》录像带、《甲午中日战争形势示意图》。

板书设计：(另页)

教学过程：

1. 导入新课

中日两国隔海相望，从古至今，两国邦交友好几千年；然而，在近代，日本曾经先后发动了两次大规模的侵略战争。一是甲午中日战争；一是30年代全面侵华战争。(投影板书：第四章第二节甲午中日战争)日本一个区区小国，竟然那么大胆对中国这样一个央央大国发动侵略战争。究其根源是什么？

2.讲授新课

在19世纪六、七十年代，日本进行了一场资产阶级改革--明治维新。它对日本产生了什么影响？(个别提问)明治维新以后，日本迅速走上了资本主义道路，并成为亚洲唯一强国。由于资本主义本身具有扩张性，为了满足资产阶级的贪欲和转移国内人民的斗争视线，在对外政策上，日本统治者竭力推行军国主义，他们制定了所？quot;征韩侵华"的大陆政策，要征服中国，必先征服朝鲜，再以朝鲜为跳板征服中国。所以，日本是蓄意发动侵华战争的。(投影板书：根本原因：日本蓄意发动侵华战争)那么，这场战争能避免吗？不。到19世纪末，清政府更加腐败落后，落后就要挨打，日本发动侵华战争是必然的。那么，战争为什么刚好爆发于1894年？(投影板书：直接原因：朝鲜的问题)1894年朝鲜发生什么大事？朝鲜政府无力镇压起义，请求清政府派兵帮助，日本乘机出兵。起义平息后，日本不但拒绝撤兵，反而大量增兵；俘虏和囚禁朝鲜国王李熙，并以保护侨民为名，驱逐清军。1894年7月25日，日本不宣而战，在牙山口外丰岛海面突袭中国运兵船。

1894年8月1日，中日双方正式宣战。(投影板书：爆发：1894年)日军早已准备，清军被迫应战。丰岛海战、牙山战役失利后，直隶提督叶志超率军一缕烟逃到平壤。战争爆发以后，中日双方主要进行了四场交战。(投影板书：主要战役：平壤战役、黄海大战、辽东战役、威海之战)阅读课本，结合课本练习题1进行思考：用史实分析甲午中日战争中中国军队失败的原因。(2-3分钟)(播放录像：《黄海大战》)录像后，提问：中国军队战败的根本原因是什么？具体表现在那里？(先提问，后教师归纳)正是由于清政府的腐败无能，对外推行妥协投降政策导致中国军队在战争中的失败。战前，清政府不作认真准备；战争爆发后，极力奉行"避战自保"的方针，万余名清军滞留平壤，贻误战机。平攘战役中，以慌报战功反被提升的叶志超一战即溃，弃城逃走；黄海战役后，李鸿章为保存实力，令北洋舰队躲入威海卫港内，不许巡海迎敌；辽东半岛战役中，北洋舰队在威海卫坐视大连、旅顺失陷；威海卫战役中坐等挨打，致使北洋舰队全军覆没。慈禧太后在国家危难之秋，大搞万寿庆典，不惜挪用海军军费，置国家危亡于不顾。

当然，在战斗中，也不乏可歌可泣的爱国官兵。如：左宝贵、邓世昌、林永升、丁汝昌等。

威海战役以后，清政府惊恐万分，慌忙向日本求和。1895年，李鸿章与伊藤博文进行谈判，并完全按照日方意愿签订了丧权辱国的《马关条约》。(投影板书：结果：《马关条约》1895年)《马关条约》是继《南京条约》以来最为严重的不平等条约。为什么？阅读条约的主要内容，并思考课本P50思考题：将《马关条约》与《南京条约》比较一下，说明《马关条约》签订后中国社会半殖民地化的程度为什么大大加深了？(1分钟)(投影板书：主要内容)教师结合《南京条约》讲解《马关条约》的内容，并分析其严重危害。得出结论：《马关条约》大大加深了中国社会的半殖民地化。(投影板书：影响：大大加深了中国社会的半殖民地化)

3.小结：(另页)

4.巩固新课：历史手册P57第5、8、9题。

5.布置作业：课本P50练习题。

新版高一历史教案 篇五

教学目标

1.知识与能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成过程。掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。

2.过程与方法：学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。

教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。

3.情感态度价值观：通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，使学生对祖国文化有深入的认识，从而更加热爱祖国历史与文化，有志于继承和发扬中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。

教学重难点

重点：诸子百家的代表人物及其主要思想。

难点：诸子百家的代表人物及其主要思想内容较多而且新知识、新内容多，不易掌握。

(一)预习检查、总结疑惑

检查落实了学生的预习情况并了解了学生的疑惑，使教学具有了针对性

(二)情景导入、学案展示。

(三)合作探究、精讲点拨。

一、孔子和早期儒学

1.孔子

(1)政治思想：提出“仁”与“礼”的学说；主张建立一个礼乐文明的社会。

注重政治与人事，对鬼神敬而远之。

(2)教育思想：开创了中国古代私人讲学之风；把自己的思想主张贯穿到教育活动中；注重人的全面发展。

(3)孔子的历史地位：儒家学派创始人，教育家，文化传播者。

2.孟子

(1)思想内容：孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。

(2)影响：对儒家思想发展有重要贡献。

3.荀子

(1)主要思想：

强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论。

(2)地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为儒家思想的“集大成者”。

在讲完本子目后，归纳孟子、荀子在哪些方面发挥了孔子的思想及早期儒学的基本特征。

二、其他主要学派的代表人物及主要思想

指导学生填表，之后启发他们结合春秋战国时期的社会政治经济状况，分析老庄之学产生的社会基础。

对于同一学派内部，不同思想家的思想也要加以区别分析。从总体与局部两个方面来把握各家学派的思想特点。

记住：法家代表除了上述三人外，还有吴起、申不害等。法家内部形成重“法、”重“术”、重“势”三个不同学派，韩非子是法家思想集大成者。

三、建议分组讨论春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。

启发学生在学习过程中，要结合当时及以后中国古代社会政治、经济、思想文化等方面的发展史实来理解。通过自己的情感体验、主观认识、独立思考与判断，分析春秋战国时期各学派思想对社会发展所做出的贡献。

四、反思总结，当堂检测。

教师组织学生反思总结本节课的主要内容，并进行当堂检测。

设计意图：引导学生构建知识网络并对所学内容进行简单的反馈纠正。

五、发导学案、布置预习。

我们已经学习了孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成过程，那么，儒家思想又是怎样成为封建社会的正统思想的呢？下节课我们一起学习“罢黜百家，独尊儒术”

课后小结

本课的设计采用了课前下发预习学案，学生预习本节内容，找出自己迷惑的地方。课堂上师生主要解决重点、难点、疑点、考点、探究点以及学生学习过程中易忘、易混点等，最后进行当堂检测，课后进行延伸拓展，以达到提高课堂效率的目的。

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