作为一位无私奉献的人民教师，有必要进行细致的教案准备工作，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。那么你有了解过教案吗？快回答分享了14篇论语-教学教案，希望对于您更好的写作论语八则教案有一定的参考作用。

长春版论语八则教学教案 篇一

教学目标：

1、理解孔子的政治理想与现实的矛盾，了解孔子的价值取向；

2、引导学生以现代观念理解、评价孔子并获得生活启示。

一、导入新课

说到孔子，你们的脑中出现了什么样的形象？他的身份是什么？

思想家、教育家。作为历史上头号教书匠，他教育出了许多在当时和后来纵横各国政坛的学生，比如打仗专家子路，道德完人颜渊，赚钱专家子贡，理财专家冉有，那么，他本人是不是政治家呢？

如果不是，为什么不是呢？

可能有三类情况：一是主观上不愿做，像庄子钓于濮水，谢绝了楚王的卿相之位，追求绝对的人生自由；二是客观上没法做，缺乏行政所必须的能力，或者像赵括一样，只会夸夸其谈，不会干实事；三是事实上没机会做，才能像美玉被石头包住，不被世人所知。那么，孔子是哪一种情况呢？

二、研读课文

1、大声朗读课文，粗通文意。如有不解之处，对照译文加以理解。

2、分组讨论：

A、孔子是否有从政热情？

B、孔子是否有行政能力？

C、孔子是否有施政机会？

3、解答疑问：

A、孔子的政治热情表现在哪些地方？

一是以天赋使命自居

二是疾没世而名不称

三是对待贾而沽的自我表白：

中国古人向来有“比德于玉”的传统，文人怀瑾握瑜，既是品格的写照，又是才能的隐寓，更是德才兼备者的自况。但遗憾的是买家只有一个，学而优则仕，“学成文武艺，货与帝王家”。每一个中国人生来就是为了实现“治国平天下”的伟大理想。而要实现这一伟大理想，只有出仕才能带领百姓谋幸福，才是文人体现人生价值的唯一途径。

补充：除此之外，论语里边还有一些传神的细节描写，也能让我们窥见孔子的政治热情。

朱熹形容孔子“三月无君则吊”，意思是闲居三个月，孔子就心神不宁，寂寞难耐。

“君命召，不俟驾而行”，听到国君召唤，没等车准备好，就急冲冲出门。

上朝表情：朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如，与与如也。

你看，上朝时，他温和欢悦，中和正直；国君在朝时，恭敬谨慎，郑重其事。

从这些句子里，你读出了什么意思，又读出了哪些意味？

对理想的执着，对政治的狂热，自我实现的急切心理。

B、孔子是否有足够的行政能力？那些话有没有吹捧和吹牛之嫌？)

一是仪封人的评价(天将以夫子为木铎)天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。木铎，金属铃铛中间的那个木舌，官员用它来宣达政令。仪封人认为某子有着某种神圣而伟大的使命，这可以理解为外界对孔子的社会认同。

二是夫子自道(苟有用我者，期月而已可也，三年有成。)除了这句明白表示自己有能力在短期内让一个国家蒸蒸日上之外，另外还有比较含蓄的表白，如刚才提到的“天之未丧斯文也，匡人其如予何？天生德于予，桓魋其如予何？”表明自己是上天文治与德治的代言人。

孔子做官到底行不行，事实胜于雄辩。司马迁在《孔子世家》里提到这样几件事：

链接文字：①孔子在鲁国的政绩：

其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。

定公十三年……公山不狃/叔孙辄率费人袭鲁。……孔子命申句须，乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。

定公十四年，孔子由大司寇行摄相事……诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男妇行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。

②孔子弟子的能力：

王之使使诸侯有如子贡者乎？——无有。

王之辅相有如颜回者乎？——无有。

王之将率有如子路者乎？——无有。

王之官尹有如宰予者乎——无有。(楚令尹子西与楚王的对话)

小结：孔子曾经是一个颇为杰出的公务员，称得上政绩卓著，一度官至鲁国代理宰相；他还是一个懂得“文事者武备，武事者文备”的颇有侠义风采的外交官；一个激进的、动真格的改革派；一个直接指挥过战斗，并取得战场胜利的前线指战员。还培养出了一大批代表那个时代最高施政能力的各国抢手的官员学生。

C、那么，到底在那个时代有没有人用他？读本课7/8/12章，哪些执政者聘请过孔子？最终为什么没去成？

鲁国的公山弗扰，晋国的佛肸，鲁国的大夫阳货都曾向孔子发出邀请函。前两次邀请，孔子都动了心。“召，子欲往”，但最终为什么没去成？

被忠勇耿直的子路拦阻了。事后孔子说，哼，只要有人用我，我一定不让他失望，我定能帮他搞得像周朝一样。多像梦话。“佛肸以中牟畔”。当时孔子正在周游列国的流亡途中，听说佛肸想叫自己过去帮手，居然又动了心，结果还是被子路给搅黄了。这回老夫子很有些情绪，冲子路说，他是反贼怕什么？不是有种坚固的东西，怎么磨也磨不碎吗？不是有种洁白，怎么染也染不黑吗？难道我就合该像只匏瓜，光挂着，不能吃？活脱脱一副饥不择食，慌不择路的模样。

当然，他还有把持得住的时候，读第十二章，当阳货送给孔子蒸熟的小猪时，孔子为什么偏要趁他不在的时候去回礼？不是冤家不聚首，孔子想逃偏偏逃不开，路上还是遇见了阳货。阳货一番话似乎说动了孔子，孔子也在口头上答应了“诺，吾将仕矣”。那么他出仕了吗？

落实“畔”字和“待”字。

D(待定环节)孔子的想法是否自相矛盾？

三、延伸讨论

打不开的政治情结，实现不了的政治理想，对孔子来说，是应该悲哀，还是值得庆幸呢？

学生可能认为很不幸，理由如：一颗富于激情的心灵永久处于痛苦之，并导致长达十四年的漂泊劳顿；

鲁国更加衰落；标志着以仁爱之心构建和谐的人文理想终告破灭；春秋之后是战国，中国历史迎来了一个更黑暗、更荒诞的时代等等。

也可能有学生认为值得庆幸，并摆出诸如这些理由：

政治理想破灭的孔子，走出了另外的人生之路，取得了更大的人生成就：

文化上：追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。(历史)

诗三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。(音乐)

孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》

教育上：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，如颜浊邹之徒，颇受精干者甚众。

影响：孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于天子，可谓至圣矣。

四、总结全文

综观孔子的求仕之路和人生之路，真是成就因为政治，困窘也因政治；喜悦因为政治，忧伤更因政治。透过这篇文章，我们读到了孔子丰富而矛盾的内心世界，看到他的雄心，也看出他的气节；看到他的激情，也看出他的颓废；看到他的原则，也看出他某种程度的妥协，但终究，在那个动荡变化的时代，他选择了“君子固穷”，而不是“苟且取容”。他留给我们闪耀光辉的思想和黯然神伤的背影，也给我们留下一个真实自在的、活生生的孔子形象。

《论语》六则教案 篇二

论语十则(1) 新课

知识与能力：

1.熟读并背诵正确翻译这篇课文。

2.积累文言词汇，积累成语、格言、警句。

过程与方法：

1.采用多种教学方式，提高学生学习的兴趣、积极性、主动性。

2.学生采用自主式、合作式、探究式学习方式进行学习。

情感态度与价值观：

1.借鉴孔子提出的学习方法。

2.借鉴孔子提出的修身原则。

重点 1.背诵、翻译、理解课文内容。

2.积累文言词汇、文言知识。

难点 1.文言的理解。

2.积累文言词汇、文言知识。

教学过程

一、自主学习

(一)、自学课文

1.熟读课文。

2.根据注释理解课文内容。

(二)、导学练习

作者简介

1.关于孔子

孔子(前551-前479),名丘，字仲尼，春秋是鲁国陬邑(现山东曲阜)人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学说创始人，封建社会中被尊称为“圣人”。晚年致力于教育，整理《诗》、《书》,删修《春秋》,注释《周易》。创私人讲学之风，主张“有教无类”,“因材施教”。相传有弟子3000人，着名者有72人。自汉以后，其学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。

2.关于《论语》

《论语》是儒家经典着作，是记录孔子及其弟子言论的语录体的书。《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”,是封建社会读书人必读之书。

《论语》共20篇，492章，内容涉及很广：哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。它是我国现成最早的用语录体记录的古籍。它是研究孔子思想的重要依据，在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响，在文化史上也有及其重要的地位。

3.常说"三教九流",其中的三教指什么？

4.儒教的创始人是谁？儒家思想、儒家风范、儒商等等就是源于儒家文化。

5.给加点字注音。

(1)学而时习之不亦说( )乎？

(2)人不知而不愠( ),不亦君子乎？

(3)吾日三省( )吾身。

(4)学而不思则罔( ),思而不学则殆( )。

(5)由，诲女( )知之乎！

(三)自学疑难摘要：

二、合作探究

1.翻译下列句子

(1)学而时习之不亦说乎？

(2)知之为知之。

(3)吾日三省吾身。

(4)学而不思则罔。

(5)己所不欲，勿施于人。

三、展示提升

1.朗读第二则

(1). 学而时习之，而：表顺接。

(2).不亦说乎？“不亦。乎”:固定句式，表反问，释为“不也。吗？”亦：也。

(3). 有朋自远方来。朋：志同道合的人。

(4). 人不知而不愠。知：了解。而：表“却”。

2.翻译第一则

3.第一则讲了那方面的内容？

4.背诵第一则

四、反馈与检测

1.朗读第二则

(1)吾日三省吾身。三省：多次的反省。

(2)与朋友交而不信乎？信：真诚，诚实。

(3)传不习乎？传：老师传授的知识。

2.翻译第二则

3.第二则讲了那方面的内容？

4.背诵第二则。

5.朗读第3-5则。

(1)温故而知新。故：旧的。知：领会。

(2)可以为师矣。是个省略句，应为“可以(之)为师”,译为“可以把(他)当作老师”。可，可以；以，把。

(3)学而不思则罔，思而不学则殆。而：转折连词，译为“可是”。罔：迷惑而无所得。殆：疑惑，精神疲倦无所得。

(4)由，诲女知之乎！诲：教导。知：知道，懂得。之：代词，代正确认识事物的道理。

6.翻译3-5则。

7.3-5则讲了那些方面的内容？

8.背诵3-5则。

课后反思

论语教案 篇三

导入：(成语)

同学们在小学的课程里，学了多少成语？你还记得它们的含义吗？现在我们大家一起来回忆一下……(请学生说几个成语，并解释意思，进行点评)

板书引出新成语，询问同学们对这些成语意思的掌握。接着一个个为大家解释意思，最后讲明每个成语的出处，引出《论语》一书的介绍。

温故知新

(论语为政篇)温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

任重道远

(论语泰伯篇)任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

三人行，必有我师

(论语述而篇)【原文解释】：许多人一起行走，其中一定有能当我老师的人。

《论语》十则

同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十则》。

询问大家对孔子和《论语》有多少了解。

一。介绍孔子、《论语》

孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，享年73岁。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人，也是名列于世界十大历史名人之首我国古代思想家，他的思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。

孔子在家族中年龄排行第二，故也有人称为孔老二，孔子早年丧父，家境衰落。年轻时做过委吏(管理粮仓)与乘田(管理牲畜)。他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”由于他知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。

北宋政治家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，成书于战国初期，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，后来成为封建时代读书人的必读书。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。

现存《论语》20篇，这些篇章分别是：

学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十

20个篇目里共492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。体式包括语录体、对话体和叙事体。

此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

二。初读课文，参考注释或利用工具书，给不认识的字注音，把握文意，圈出疑难之处。(请学生注音)

愠(yùn) 罔(wǎng) 殆(dài)

不亦说(yuè)乎 三省(xǐng)吾身

诲女(rǔ)知之乎 是知(zhì)也

三。听录音朗读，注意停顿、语速语调，录音读完之后尝试着用铅笔划出需要停顿的地方。【写板书】

子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不悦，不亦/君子乎？”

曾子曰：“吾/日三省(xǐng)/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”

子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”

子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

子曰：“由，诲女/知之乎！知之/为知之，不知/为不知，是/知也。”

四。板书完之后，请一位同学到黑板上把需要停顿的地方用斜线画出来，并进行点评，最后班级齐读(省)。

五。在板书基础上进行文章内容讲解。

(分小组合作，由学生通译一下，圈出疑难之处，对问题进行汇总，老师点拨，师生共同完成，尤其是有些重点词句落实下来。)

翻译

第一则

孔子说：“学习了(知识)，然后时常去温习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

第二则

曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”

第三则 孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

第四则 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有危害。”

第五则 孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道--这就是聪明智慧。”

文言代词

吾――人称代词“我”

女(汝)――人称代词“你”

通假字

说――悦

女――汝

知――智

古今异义

不亦君子乎

古义：道德上有修养的人。

今义：对人的敬称。

可以为师矣

古义：可以(凭借)，把。

今义：表示许可。

是知也

古义：这

今义：表肯定判断。

吾日三省吾身

古义：泛指多次。

今义：数词。

一词多义

知

人不知而不愠

温故而知新

是知也

词类活用

(1)温故而知新 (形容词作名词，“故”指旧知识，“新”指新知识)

(2)传不习乎 ( 动词做名词，传授的知识 )

学习探究：

分成四个小组，组内组织讨论。

要求学生分别从1到5则中找出你最喜欢的一则，最后组

内派出一名代表发言，谈谈喜欢原因是什么，以及有怎样的启发。

课堂检测：

1、解释下列加点词的意思

(1)学而时习之，不亦悦乎 (2)人不知而不愠

(3)传不习乎 (4)温故而知新

2、翻译下列句子

(1)、吾日三省吾身

(2)、学而不思则罔，思而不学则殆

(3)、诲汝知之乎 ?知之为知之，不知为不知，是知也。

课后作业：

1、背诵、默写书中《论语》前五则，下节课抽查。

2、掌握重点字词，如通假字、多音字以及古今异义字词等。

3、熟读后五则内容，找出文中成语或者名言警句。

《论语》教案 篇四

教学目标

1.学习古人端正的学习态度，改进学习方法。

2.学习文言字词句的含义。

3.熟练背诵并正确翻译课文。

教学重难点

1.学习文言字词句的含义。

2.熟练背诵并正确翻译课文。

课时安排

2课时

第一课时

教学过程：

一、新课导入

设计1.

《论语》是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论。它是研究孔子思想的主要依据。东汉将其列为“七经”(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)之一。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。《〈论语〉六则》主要记录孔子教育思想方面的谈话。孔子十分重视学习态度和学习方法，学了这些语录，对于我们端正学习态度、掌握学习方法一定是大有裨益。

设计2.

在源远流长的历史长河中，有不少光耀千古的文化巨人，给我们留下了极其宝贵的文化遗产，这些遗产需要我们去学习、继承。今天我们要学习的课文就是古人留下的文字，节选自记录孔子和他的弟子言行的著作。

二、自主学习——预习与展示

1.生字注音

殆(dài) 论(lún)语 说(yuè)

罔(wǎnɡ) 好(hào) 焉(yān)

惑(huò) 逾矩(yú jǔ) 愠(yùn )

2.词语解释

(1)重点词语

说：愉快，高兴。现在写作“悦”。

愠：怨恨，心里不满。

君子：文中指道德修养高的人。

知：这里有理解、领会的意思。

故：旧，这里指学过的知识。

矣：相当于“了”。

罔：迷惑不解。通“惘”。

殆：疑惑。

好：喜爱。

乐：愉快，快乐。

三人行：几个人在一起走。

从：采纳，听从。

有：通“又”，用在整数与零数之间。

立：成就，意即有所成就。

惑：疑惑。

天命：上天的意旨。

耳顺：大意为听人说话，可以听出其中隐而未露的意思。通常指能听进不同意见。耳，听觉。

从心所欲：随自己心意，想怎样就怎样。

逾矩：超越法度。逾，超越，超过。矩，本指木工用来画方形或直角的曲尺，这里引申为法度。

(2)通假字

说：通“悦”，愉快，高兴。

罔：通“惘”，迷惑。

有：通“又”，用在整数与零数之间。

(3)古今异义

朋：古义，同一师门的师兄弟；今义，朋友。

可以：古义，可以凭借；今义，表示许可或能够。

三：古义，虚词，不是确数；今义，表示确数。

(4)词类活用

温故而知新(形容词用作名词，分别指旧知识和新知识)

学而时习之(名词作状语，时常)

3.作者名片

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬(zōu)邑(今山东曲阜)人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他把鲁国史籍的'《春秋》加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。孔子曾大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”，主张“有教无类，因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。孔子的学说成为20xx余年封建文化的正统，影响极大。

4.背景追溯

《论语》是孔子的弟子和再传弟子记录孔子的言论、事迹和孔子的一些弟子的言行而成的。它是儒家的经典著作。全书约12000字，共20篇，每篇又分为若干章，选取每篇首章中的两三字为篇名，例如《学而》《为政》《公治长》等，内容涉及政治主张、教育原则、伦理观念、道德修养等方面。行文以对话体为主，是语录体散文的典范。

三、合作学习——探究与交流

1.学生朗读课文

(1)齐读；散读；个人读。

(2)点拨朗读文言文的技巧。

(3)结合语言环境读准字音。

(4)注意朗读节奏，语速语调。

2.讨论、质疑、析疑

根据课文注释，理解课文，互相提问，互相解答。把讨论后仍不能解答的疑难问题，提交全班同学讨论。学生质疑、析疑结束后，老师提出一些值得探究的字、词、句，供学生探究。

(1)指出下列句中加点字的含义。

学而时习之，不亦说乎？(同“悦”，愉快，高兴)

人不知而不愠(怨恨，心里不满)

学而不思则罔，思而不学则殆(罔，迷惑不解；殆，疑惑)

知之者不如好之者(喜爱)

好之者不如乐之者(愉快，快乐。这里的意思为“以(它)为乐”)

不逾矩(超越法度)

(2)分别说说下列句子的意思。

有朋自远方来，不亦乐乎？(有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？)

温故而知新，可以为师矣。(温习学过的知识进而获得新的理解和体会，凭借这一点就可以做老师了。)

三人行，必有我师焉。(几个人一同走路，这里面一定有可以当我老师的人。)

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。(我十五岁立志学习，三十岁有所成就，四十岁掌握了知识而不迷惑。)

3.反复朗读直至背诵，并检查学生背诵情况。

第二课时

一、复习导入

上节课我们大致理解了课文的内容，在《〈论语〉六则》中，每条语录都渗透着孔子的教育思想，今天我们继续学习课文。

二、合作学习——讨论与展示

(一)深层理解

1.学生朗读、背诵、讨论、赏析

2.组织学生在文中指出相应的句子

(1)从文中找出关于学习方法和态度的句子。

【点拨明确】

学习方法：“学而时习之”(学习要经常温习)

“温故而知新”(在温习已经学过的知识过程中，获得新的理解和体会)

“学而不思则罔，思而不学则殆”(学思要结合，要辩证地对待学思之间的关系)

学习态度：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(提出了学习兴趣的重要性)

“三人行，必有我师焉”“择其善者而从之”(要随时随地向人学习，择善而从)

(2)课文在学习方法方面强调什么？在学习态度方面又强调什么？

【点拨明确】归纳：学习态度强调要谦虚，学习方法强调独立思考与复习。

(二)朗读文句，拓展创新

1.学生朗读(分齐读、散读、个人朗读)。

2.(1)找出你最喜欢的句子，并说明理由。

(2)课文中有些话已升华为成语，试着把它们找出来。

(3)在我们平时的学习生活中，你在哪些方面做得还不够，结合课文说说，并阐明今后的打算。

三、拓展延伸

课文中，孔子教给了我们很多学习方法，你还知道哪些好的学习方法呢？请介绍给大家。

1.思路对比学习法，即课前进行预习，以自己的思路去分析理解。课上，保持精力高度集中，认真听老师讲解和分析，将老师的分析同自己先前的分析理解加以对比，将对比后的结果总结、归纳，看自己的理解和思路有哪些需要改进的。

2.善借老师智慧学习法，即悉心洞察老师备课和讲课的过程，借助老师的智慧提高自己的水平。

3.全面学习法，即把所要读的材料从头到尾反复阅读，直到熟记为止。

4.学习方法有多种多样，我们只有找到适合自己的学习方法，才能提高学习成绩。

论语六则原文及翻译

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

【翻译】孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。

3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”

4、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

【翻译】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

5、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

【翻译】孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。”

6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

《论语》教案 篇五

教学目标：

1．了解文言文的常识和方法。

2．掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。

3. 理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。

教学重点：目标1、2

教学难点：目标3

教学过程：

一．布置预习导学

1. 读准下列加点字的读音：

论（ ）语 不亦说( )乎 人不知而不愠( ) 三省( )吾身

传( )不习乎 学而不思则罔( ) 思而不学则殆( )

诲女( )知之乎 不知为( )不知 是知( )也 弘（ ）毅

松柏之后凋（ ）也 其恕（ ）乎

2．结合具体语言环境，处理好停顿和语速、语调。

示例：学/而不思/则罔，思/而不学/则殆

见贤/思齐焉，见不贤/而/内自省也。

3.积累通假字：

（1）不亦说(yuè)乎（“说”同“悦”，愉快。）

（2）诲女(rǔ)知之乎（“女”同“汝”，你。）

（3）是知(zhì)也。（“知”通“智”，聪明。）

4.解释加点词语：

时习 不亦说乎 不愠 吾日三省吾身

不信 传不习 温故 学而不思则罔

殆 诲女 是知 弘毅

后凋 其恕乎

5. 学生查阅资料，了解作品及孔子。

6. 朗读课文，读准字音、读准节奏、读出韵味。结合注释试着翻译。思考本文内容

主要包括哪几个方面？除此之外，你还有哪些地方没有弄懂？还有什么问题？也一

并写在下面。

二．指导学习研讨

1．导入（由预习．导学导入 ），简介作者有关知识（学生答，师做适当补充）。

简介文言文的常识和方法。

2．朗读课文，整体感知课文内容。

⑴范读、自读、领读、齐读，要求用普通话读准字音、读准节奏、读出韵味。在读中

领悟文意、在读中积累词汇、在读中质疑思辨、在读中陶冶性情。

⑵结合注释理解课文。

⑶读后讨论：

★课文在学习态度上强调什么？学习方法上又强调什么？

★在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？

3．研读课文，探究问题。

在了解了作者的思想后，你对这篇文言文的内容、语句还有哪些不理解的地方？共7页，当前第1页1234567

请列出，我们共同解决（生提问或师引导学生提问，培养其主动探究的习惯，

生答或师点拨，培养其合作学习能力）。

示例：⑴在新知与旧知、知识与实践的关系上，孔子是怎么看的？

⑵在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的？

⑶松柏有什么样的品性？要求学生讨论交流这句话的现实意义。

⑷怎样看待“己所不欲，勿施于人”。

⑸从《论语十则》中，选取你最喜爱的一则，谈谈你的理解或感受。

小结：《论语》的思想博大精深，我国古代就有“半部《论语》治天下”之说。我

们今天初步了解到关于《论语》的思想内涵，但这种学习是不够的，一方面，我们

要将它作为指导自己实际行动的一种航标，另一方面，我们要在今后的学习生活中

多掌握一些文言文知识，来更好的了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自

己的情操。

4回读课文，根据你的理解，选择你最欣赏的一则读一读，要求读准语气、节奏。

长春版论语八则教学教案 篇六

教学目标：

1、熟读课文，理解文意，并能联系实际谈谈自己的看法。

2、积累文中的成语、格言、警句，感受孔子光辉的人格魅力。

3、认真研读课文，了解传统文化，深入思考有关个人修养、学习态度、学习方法的论述，树立正确的学习观和人生观。

教学重点

理解文意，并能联系实际谈谈自己的看法。

教学难点

了解传统文化，树立正确的学习观和人生观。

教学过程

一、课前3分钟

背诵校本教材《经典诵读》第三组古诗。

二、新课导入

在源远流长的历史长河中，有不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极其宝贵的文化遗产。今天我们要携手一起去拜访一位人物，这个人曾被联合国教科文组织评为世界十大名人之一。在1988年，七十五位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回到二千五百多年前去吸取他的智慧。你们知道这个人是谁吗？这个人就是孔子。

三、走近孔子

还有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人。知道了孔子不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。那么，孔子究竟是个什么样的人呢？让我们带着这个疑问走近孔子。

1、学生介绍自己所了解的孔子的知识。

2、教师补充。

四、简介《论语》

孔子是流传千古的文化名人，而最能体现孔子的为人和思想的就是《论语》。北大教授郭家齐认为：作为一个中国人，假如只读一本书，就读《论语》；假如要读两本书，那就加上《道德经》。这是民族精神的精髓，是文明的源头，每个人都应该从这个源头中吸取养分，今天我们就来学习这部声名远扬的《论语》。

教师介绍《论语》

五、熟读课文，整体感知

1、教师范读

2、学生自读，读准字音，注意停顿。

3、流利有感情诵读，了解大意。

六细品课文，赏析感悟

挑选你最喜欢的一则或几则在小组内读给大家听听，并谈谈为什么喜欢以及由此你想到了什么（可以是名言、古诗、故事或生活中的经历）。

1、学生小组交流。

2、学生展示。教师相机指导。

七、拓展延伸

《论语》是我们民族的文化经典，也是人类文化的瑰宝。重读经典，哪些闪耀着智慧的话语依然鲜活如初，有着强大的生命力。除了孔子 《论语》，你还了解哪位文化巨人或者读过哪些经典名著，给大家介绍一下，不要忘了带上你的感悟哦。

学生展示交流。

八、总结

中国，是一个有着三千余年丰厚文化底蕴的国度，《论语》《诗经》《孟子》四大名著等等更是祖先留给我们的珍贵的精神遗产。愿我们每位同学都能够多阅读这些经典文化，感受先贤们的智慧与豪情，感受古代文人们的傲骨与诗情。总之，这些古典文学将是你养心益智的好帮手，更是你运笔挥洒自如，日后步入文学殿堂的好阶梯。

九 布置作业

背诵《论语》六则。

论语八则教案 篇七

知识与能力：

1.熟读并背诵正确翻译这篇课文。

2.积累文言词汇，积累成语、格言、警句。

过程与方法：

1.采用多种教学方式，提高学生学习的兴趣、积极性、主动性。

2.学生采用自主式、合作式、探究式学习方式进行学习。

情感态度与价值观：

1.借鉴孔子提出的学习方法。

2.借鉴孔子提出的修身原则。

重点

1.背诵、翻译、理解课文内容。

2.积累文言词汇、文言知识。

难点

1.文言的理解。

2.积累文言词汇、文言知识。

教学过程

一、自主学习

(一)、自学课文

1.熟读课文。

2.根据注释理解课文内容。

(二)、导学练习

作者简介

1.关于孔子

孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋是鲁国陬邑(现山东曲阜)人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学说创始人，封建社会中被尊称为“圣人”。晚年致力于教育，整理《诗》、《书》，删修《春秋》，注释《周易》。创私人讲学之风，主张“有教无类”，“因材施教”。相传有弟子3000人，著名者有72人。自汉以后，其学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。

2.关于《论语》

《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言论的语录体的书。《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为四书是封建社会读书人必读之书。

《论语》共20篇，492章，内容涉及很广：哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。它是我国现成最早的用语录体记录的古籍。它是研究孔子思想的重要依据，在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响，在文化史上也有及其重要的地位。

3.常说"三教九流"，其中的三教指什么？

4.儒教的创始人是谁？儒家思想、儒家风范、儒商等等就是源于儒家文化。

5.给加点字注音。

(1)学而时习之不亦说（）乎？

(2)人不知而不愠（），不亦君子乎？

(3)吾日三省（）吾身。

(4)学而不思则罔（），思而不学则殆（）。

(5)由，诲女（）知之乎！

(三)自学疑难摘要：

二、合作探究

1.翻译下列句子

(1)学而时习之不亦说乎？

(2)知之为知之。

(3)吾日三省吾身。

(4)学而不思则罔。

(5)己所不欲，勿施于人。

三、展示提升

1.朗读第二则

(1).学而时习之，而：表顺接。

(2).不亦说乎？不亦。乎固定句式，表反问，释为不也。吗？亦：也。

(3).有朋自远方来。朋：志同道合的人。

(4).人不知而不愠。知：了解。而：表却。

2.翻译第一则

3.第一则讲了那方面的内容？

4.背诵第一则

四、反馈与检测

1.朗读第二则

(1)吾日三省吾身。三省：多次的反省。

(2)与朋友交而不信乎？信：真诚，诚实。

(3)传不习乎？传：老师传授的知识。

2.翻译第二则

3.第二则讲了那方面的内容？

4.背诵第二则。

5.朗读第3-5则。

(1)温故而知新。故：旧的。知：领会。

(2)可以为师矣。是个省略句，应为可以(之)为师，译为可以把(他)当作老师。可，可以；以，把。

(3)学而不思则罔，思而不学则殆。而：转折连词，译为可是。罔：迷惑而无所得。殆：疑惑，精神疲倦无所得。

(4)由，诲女知之乎！诲：教导。知：知道，懂得。之：代词，代正确认识事物的道理。

6.翻译3-5则。

7.3-5则讲了那些方面的内容？

8.背诵3-5则。

《论语》教案 篇八

教学目标

1.有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。

2.通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生把握选言含义；通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。

3.思考行孝与立德的相关问题，继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道。

教学重点

准确理解选言含义。

教学难点

既能整体感知又能细致思考言论中的思想。

课时安排

2课时。

教学过程

第一课时

一、导入新课。

一年前，我们曾有幸结识孔子，体验了学而时习、学而思之的学习境界和谋事而忠、交友而信的人格品性。今天，我们将再次捧读《论语》，继续聆听圣贤的教诲。

二、充分诵读。

1教师范读。教师有滋有味地朗读课文，以陶醉之情和虔敬之意感染学生。

2教师领读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调句读，传达文言语感。

3学生放声读。教师要求学生争取做到旁若无人，放声读书，读出自己的风格。

4学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼，教师了解具体学情。

5师生齐读。让教室传出抑扬顿挫的琅琅书声。

三、默读初解。

1.给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生绝对安静。

2.提醒学生在笔记本上抄录最感兴趣的一则，记下阅读过程中产生的疑问。

四、讲解交流。

1.学生交流自己最感兴趣的一则，并带领全体同学背诵这一则。

2.学生提出阅读过程中产生的疑问，教师和其他同学解答。要求学生借助《古汉语常用字字典》清除词句理解障碍。

3.教师提问，引导学生有针对性地思考。

(1)前四则谈论了一个共同的话题，是孝道。同样问孝，

孔子给孟武伯和子游的回答为何各有不同？

孔子对弟子提问的回答都是有针对性的，针对学生不同的个性和状态给予不同的引导和教诲，正所谓因材施教。孟武伯是鲁国世家孟孙氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的临终嘱托向孔子学礼，但有始无终。所以其父孟懿子在向孔子问孝时，孔子回答的是“无违”，暗指他不应违背父亲的嘱托。孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体疾病之外的事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。

(2)“父母在，不远游”，孔子提出这一观点是希望子女如何行孝？这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解？

孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况，能及时行孝。

这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行。时代发展、科技进步使远游和迟归的必然联系淡化了，子女即使远游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要装着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。空巢老人的大量出现，正是因为太多的现代游子以“忙”为由，丢失了为人子女应有的孝心，使“意恐迟迟归”的双亲饱尝孤独寂寞。所以，穿行于现代时空中的男女，仍然应该把“父

母在，不远游”记在心间。

(3)守候的意义在于及时行孝，知年的意义则在于用心行孝。身为人子，会因何而喜？因何而惧？

知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以成欢膝下，是乃人生喜事，足以摆酒相贺，此为“喜”。但也要念及父母年纪增高，人生苦短，来日不多，时有不测之忧，因此而“惧”，所以身为人子更应珍惜光阴，尽心侍奉。

(4)“百善孝为先”。《论语》中有很多谈及“孝”的篇章，你能再举几例吗？(借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。)

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(《学而》)

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《学而》)

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《为政》)

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”(《为政》)

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《里仁》)

五、背诵感悟。

1.学生背诵自己最喜欢的一则。

2.全体同学随发言同学齐诵这一则。

六、课后作业。

1.背诵并默写课文。

2.按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后五则的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于500字的读书笔记，题目自拟。下节课交流。

板书设计：

行孝——唯疾之忧

——敬而养之

——游必有方

——知年喜惧

第二课时

不动笔墨不读书。相信同学们都已经在读书笔记中写下了你的读书思考，请你选择自己读书笔记中自认为最精彩的部分朗读，可侧重于词句理解方面的收获，也可侧重于思想感悟方面的收获。倾听同学发言时，大家要注意随时吸纳，及时补充自己的不足。

学生展示。

1.学生分小组展示。

2.教师及时点评，鼓励学生形成个性理解，并提醒其他学生整理补充。

教师补充。

1.视学生展示情况而定。

2.教师参照《教师教学用书》作如下准备：

(1)子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是不会多的。”

仁，是爱人。弟子问仁，孔子的回答各异。克己复礼为仁，仁者乐山，仁者不忧，仁者必有勇……都是针对弟子的不同个性和状态加以引导和教诲，使之接近真君子的品性。对仁的解说可以各异，但有一点被孔子反复强调，那就是“巧言令色”之下很难有仁的存在。只敢顺情说好话，不敢说逆耳之言；只敢显和颜悦色，不敢显真实怒容。花言巧语、面貌伪善，这是生命的病态和假象，严重影响人与人之间的相知相爱。首先看到仁的反面，坚决地与之划清界限，才能顺畅地走向仁的中心。

(2)子曰：“德不孤，必有邻。”

孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他做伙伴。”

在追求仁德的道路上会很多困难，包括他人的误解和自己的孤独。当你远离巧言令色的人时，容易产生“举世皆浊我独清”的无奈，此时要坚定地自我激励：志同道合者并不

遥远。有德者立于世，同声相应，同气相求，自然会有朋自远方来；更何况海内存知己，天涯若比邻。这样，不论能否欢聚畅谈，有德者都不愁没有精神知己相伴。

(3)孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”有何异同？

孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”都是指公正合宜的道理和举动，“见义勇为”“义不容辞”“义务劳动”中的“义”都是这个含义。但是，因为“舍生取义”“大义凛然”“大义灭亲”“共产主义”等价值观的渗透和影响，人们心中的“义”有约定俗成地缩小为“大义”的倾向，即重要的原则，如“民族大义”等。

(4)如何理解孔子所说的“恕”的深刻含义？

曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”可见在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕？孔子的定义是“己所不欲，勿施于人”。这是讲，我不要把自己的想法强加给别人，别人也不要把他的想法强加给我。恕很不容易做到。子贡说，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，孔子说，“赐也，非尔所及也”。恕是将心比心，古人拆字为解，“如心为恕”。我们要注意的是，孔子所谓恕，与现在的宽恕不同。今语宽恕，强调的是宽，从宽引申为原谅。孔子谈的恕，含有对等原则。

(5)君子原指有官位者或权贵子弟。《论语》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原则、不断进德修业、

追求至圣境界的人。如果立志做一位21世纪的君子，应继承什么？还应有哪些发展？

如果立志做一位21世纪的君子，应继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道，踏踏实实做事，堂堂正正为人。除此而外，还应赋予君子以时代的新内涵，如应有强烈的家庭责任感、民族责任感和社会责任感，积极面对人生的磨难和挑战，善于接纳新鲜事物和理念，在越来越激烈的社会竞争中把握机会、显现才能，但也要懂得纳悦自己。

(6)《论语》中还有哪些关于“君子”的论述？(借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。)

子曰：君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。(《学而》)

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(《学而》)

子曰：君子不器。(《为政》)

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”(《为政》) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。(《为政》)

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”(《八佾》)

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(《里仁》)

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”(《里仁》)

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”(《里仁》)

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(《颜渊》) 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(《子路》) 子曰：“君子上达，小人下达。”(《宪问》)

曾子曰：“君子思不出其位。”(《宪问》)

子曰：“君子耻其言而过其行。”(《宪问》)

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(《宪问》)

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”(《卫灵公》)

子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”(《卫灵公》) 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”(《卫灵公》)

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”(《卫灵公》) 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”(《卫灵公》) 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”(《卫灵公》) 子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小

知也。”(《卫灵公》)

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《季氏》)

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《季氏》)

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(《季氏》)

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(《阳货》)

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”(《阳货》)

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(《阳货》)

诵读感悟。

1.学生放声朗读后五则。

2.学生分别背诵后五则。

3.全体背诵后五则。

课后作业。

1.默写课文后五则。

2.以小组为单位，坚持研读《论语》，并搜集最新的有关《论语》的热评。读书课上交流。

《论语》教案 篇九

【教学目标】

围绕“乐”，解读孔子的快乐之道，从中获得些许人生的感悟、心灵的快乐体验。

【教学设计】

一、导入

1、“朋友”

2、我们三类人都是“朋友”

3、热情洋溢地读：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

4、这句出自《论语》(第一则)

二、由“乐”引出的读音解困

1、“乐”字，读音有疑问

明确：多音字，解释为“快乐”，读“le”

2、再次齐读这一句

3、自由朗读《论语十则》再看看还有哪些字，在读音上要引起注意的。

明确：多音字、通假字、生字等。——顺带把一句的意思都理解了。

(结合意思能更好地确定读音，确定了读音也能更好地理解意思)

4、再次齐读全文(注意：已经疏通的读音)

三、孔子的快乐之道一：向一切人学习

1、“有朋自远方来，不亦乐乎？”

( 什么样的 )朋友？ 来( 干什么 )?

明确：和他志同道合的朋友，来交流学习心得和经验……

2、背景：《史记》中说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥多，至远方来”。

明确：既然来的都是跟他学习的人，可见学问都不如他，那有什么好快乐的？

3、引导诵读：第七则(第六则)

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

①释义这句话(注意：三、必、择其善者、从、改)意思

②应该读出怎样的语气？(个别读)

明确：肯定的语气(必、从、改)重音

③齐背这一则、个别背

④小结板书：孔子之所以“快乐”，因为可以“向一切人学习”。

四、孔子的快乐之道二：坦然面对无知

1、因此，孔子拥有了弟子3000，其中有72贤(贤能贤德)人。

2、仲由便是其中一个，让我们看看孔子是怎样将“快乐”传递给他的学生的。

3、齐读第五则。

4、这里你读到“快乐”了吗？这则说什么？

明确：学生很可能是没有读到的，没关系，先理解意思：“知道就是知道，不知道就是不知道，这是智慧的。”

5、孔子是用什么样的语气？(读一读)

明确：学生自由想读。生气、温柔、严肃……

6、为什么孔子这么强调分清“知与不知”?

明确：不知道装作知道会让人很烦恼(庸人自扰)

7、你有过这种“不懂装懂”的经历或者见过“不懂装懂”的人吗？当时有怎样的感受？(联系自己谈谈)

明确：让学生体验到孔子看似责备的话语，事实上是将一种生活态度与“快乐”情感带给子路。

8、齐背这一则，个别背

9、小结板书：孔子告诉弟子要正确对待知与不知，学会“坦然面对无知”(如果你坦诚面对自己的不足了，你也便可以活得更快乐)。

五、孔子的快乐之道三：学会宽恕他人

1、然而，我们知道人生难免会有不如意和令人气愤的时候，比如：下面出现的几个场景：

①场景一：语文课上，我和同桌轻声讨论书中一个生字的读音，老师发现了，当众点了我的名字，此时我心想： 。

②场景二：下课期间，我的同桌小明垂头丧气地从老师办公室回来，一道仇恨的眼神，直射我的脸上，然后恶狠狠地丢下一句：“我今天偷带漫画书到学校的事，你告诉老师的吧！”“谁说是我干的！”我冲他大喊，他却当做没听见，不予理睬，这时候我 。

2、面对这些我们可能无力改变的事实，一味地生气好吗？我们来齐读第十则，看看孔子是怎样看待类似的问题的？

①先解释意思：关注“恕”、“己所不欲，勿施于人。”

②为什么要宽恕别人的错误？(结合第一则“人不知而不愠，不亦君子乎？”;老和尚背女人的故事)

③学会“宽恕”，你能获得什么？

明确：快乐

3、重新回归场景联想，这时你的言行会有变化吗？

4、齐背第十则，个别背

5、小结板书：学会放下包袱，“学会宽恕别人”，该放下时且放下，其实是给自己留下了一片海阔天空。

六、总结送赠言

每个人的一生中都会遇到这样那样值得高兴的事或者令人困惑的麻烦，也许很多时候我们无力改变这个事实，而我们可以改变的就是看待这些事情的态度，学会“快乐”的生活，就是孔子以及《论语》想要传递给我们的真谛！

今天我们学习了仅仅才三句《论语》，却已经有这么多的人生感悟了，可见《论语》是一部蕴含孔子大智慧的好书，我们一定还能在阅读其他几则中获得更多的人生哲理。

齐声读全文，然后给你的好朋友或者同学选取一句你觉得最适合或者最能表达你期望的《论语》篇目作为赠言送给他们。

明确：学生背送的句子，谈谈理由。

《论语》教案 篇十

教学目的

子曰1.了解文言文的常识和方法

子曰2.学习古人端正学习态度，改进学习方法(前部)。

子曰3.理解课文词语和句子的含义(前一部分)。

教学重点：目标3

教学难点：目标3

预习指导

子曰1.读准下列加点字的读音：

子曰愠 罔 殆 谓哉 焉 诲

子曰2.看课文注释或查字典，试翻译课文。

子曰3.熟读。

教学过程

第一课时

一、三分钟演讲

子曰二、创设情境，导入新课

子曰请同学自由发言，说出一些自己知道的有关学习的格言或谚语来，以此调动学生的情绪。

子曰由此导入孔子关于学习的论述。

子曰三、文言文入门：

子曰教师讲解：

子曰1.文言文的翻译方法：直译和意译

子曰2.文言文的古今义和一词多义

子曰3.通假字

子曰4.朗读与背诵

子曰5.四种特殊句式：

子曰四、朗读指导

子曰1.教师范读课文。

子曰2.学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。

子曰3.抽二个学生朗读，众评。

子曰注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。

子曰五、指导文言句子翻译。

子曰因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：

子曰(l)弄懂每个字的含义。(2)把古代的单音字换成现代双音词。(3)弄清虚词的用法。(4)补充适当的词语。(5)调整句子的语序。(6)揣摩句子的语气。(7)注意古今义的不同。(8)注意一词多义的现象。(9)四种文言文特殊句式。

子曰六、指导翻译第1--5则：

子曰处理方法：

子曰1.第一则由老师示范性翻译：

子曰由个别的词义，到句意的直译和意译。

子曰2.每一则由教师讲解几个普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。

子曰3.分别请四位同学展示翻译的结果

子曰4.师生共同评价，纠正。

子曰七、指导背诵

子曰八、小结

子曰由学生谈谈学习了这五册明白了什么学习方面的道理。

子曰自由发言，不拘对错。

子曰九、作业

子曰l.课后练习一、二题。A类

子曰2.背诵全文。B类

子曰3.默写全文。C类

第二课时

教学目的

子曰1.学习古人端正学习态度，改进学习方法。

子曰2.理解课文词语句子的含义(后半部分)。

子曰4.朗读与背诵。

子曰教学重点：目标2

子曰教学难点：辨别学习态度和学习方法的句子。

子曰教学过程

子曰一、三分钟演讲

子曰二、检查复习

子曰朗读全文。

子曰二、导入

子曰上一节课，我们已经学习理解、翻译几段文言句子。这一节课，请同学们自己来试翻译余下的课文。

子曰三、翻译课文6-10则

子曰l.教师讲解下列难句：

子曰子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰2.学生尝试自己翻译，遇到有不明白的提出来大家讲座，由明白的学生或老师答。

子曰3.抽查二个学生翻译，其他同学进行评价纠正补充。

子曰四、独立思考：本课所选各则都是谈学习的，有的谈学习态度，有的谈学习方法，请各举例说明。

子曰独立思考后抽查发言，学生互相补充：

子曰(1)学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆，择其善者而从之，其不善者而改之；默而识之。

子曰(2)学习态度：敏而好学，不耻下问；学而不厌；三人行，必有我师焉；知之为知之，不知为不知；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；逝者如斯夫，不舍昼夜。五、片断写作：

子曰当堂完成学习本文的体会，要求结合自己的学习应该怎样去做。100字左右

子曰写完后班内交流。(有关学习态度和学习方法的问题)

子曰五、小结

子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的许多教育思想至今仍有积极意义。我们在学习中应进行借鉴、参考。

子曰六、背诵指导：

子曰抓关键词的背诵法

子曰七、作业

子曰A 1.课后练习三、四题。B 默写课文

《论语》教案 第十一篇

一、背景资料，明确学习重点

（屏幕显示）

孔子（前551-479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。

（屏幕显示）

《论语》共20篇，由孔子的弟子和再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。

（屏幕显示学生批注“语录体”）

《论语》首创语录体的写法，语言精警生动，充满智慧，格言警句，美不胜收。

（屏幕显示）

《论语》，名句的集锦、格言的荟萃、成语的宝库。许多成语，如尽善尽美、三思而行、舍己为人、学而不厌、循循善诱、举一反三、温故知新、言传身教、不耻下问、见义勇为、当仁不让、任重道远、死而后已等，早已融入我们的血液。

师：这节课的学习，我们分为略读和细读两个步骤。略读，了解一下；细读，深入地品析。

二、略读文本

（屏幕显示）略读

师：学习本课可以有四种收获，请做笔记。

（屏幕显示）激励志向

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

（屏幕显示）陶冶情操

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

（屏幕显示）启迪智慧

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

（屏幕显示）积累语言

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(师逐一讲解每一句的意思。学生不齐读，不齐背，各自开始读背起来。）

三、细读文本

（屏幕显示）细读

（屏幕显示）

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”回：颜回，孔子最得意的弟子，极富学问。

贤：有道德的，有才能的，高尚的。

箪：古代盛饭用的圆形竹器堪：能忍受。

忧：忧愁，这里指“我看而忧愁”。

（老师逐字逐句讲解，学生朗读。）

（屏幕显示）

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“贤德啊，颜回！（只有）一箪饭，一瓢水，住在穷巷陋室里，别人都忍受不了这种贫困，颜回却依然快乐。真是贤德啊，颜回！”

（屏幕显示）

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”此章是这样充满情感地赞美颜回的，

（学生思考，做旁批提问评点）

（屏幕显示）

倒装、感叹、反复、描述、对比

（屏幕显示）极美的结构深挚的情感

师：如此短小的篇章，如此精妙的手法和深挚的感情，因此，这一章有着极美的结构，深挚的情感。同学们如果要用这一章来训练自己的阅读分析能力，在分析结构上、在分析用词造句上都是可以反复进行的。

（屏幕显示）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭疏食饮水：吃粗粮，喝冷水。

曲肱而枕之：弯着胳膊当枕头。

（屏幕显示）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。那不合道义而得来的富和贵，对于我来说就像天上的浮云一样。”

（老师逐字逐句讲解，学生大声读）

（屏幕显示）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这一章是这样生动地表达孔子的志趣的，

（屏幕显示）描述抒情

议论抒情

（学生做笔记）

（屏幕显示）对比赏析

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

话题：这两章都。

师：这两章都写了什么，都有什么，你尽情地去对比、提炼、发现吧。开始思考，做旁批，待会儿我们再来交流。我观察你们的笔，要动起来。

（学生静思默想、做旁批、同桌之间交流、提问评点）

（屏幕显示）

这两章都写了贫困。颜回极贫，处之泰然，孔子困窘，自尊自爱。

这两章都写了志趣。颜回贫贱，不改求学的乐趣；孔子不得温饱，却安贫乐道。这两章都写了心境。颜回贫困，心境恬淡，孔子清贫，视不义之富贵如浮云。这两章都写了追求。前者是孔子的深情赞叹，后者是孔子的自述心志。

这两章都描写生动，情趣盎然，表现了高尚的节操，高洁的品性。

这两章都写了“乐”。坦然的心境，表现了开阔的心胸，表现了内心的强大。

四、结课

在大声读背中下课。

《论语》教案 第十二篇

【教学目标及重点】

１、积累文言词汇。

２、背诵、翻译、理解课文内容。

３、培养勤学好问、永不满足的学习态度，掌握良好的学习方法。

【教学课型及课时】

１、教读课。

２、一课时。

【教学步骤】

一、导入新课

中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学习已经七年了，关于建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学习态度和学习方法的，对同学们搞好学习，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学习这篇课文。

二、交流有关孔子、《论语》的知识

（学生在班上交流：展示自己搜集整理的资料。其他同学作必要的修正、补充。）

有关资料：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共２０篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

三、教学新课

１、明确教学目标及重点。

２、整体感知：

⑴教师范读课文。

⑵布置学生划出自己感到最精彩的语句。

３、重点学习与训练：

⑴教师导学：

学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

（学生朗读课文并提出不理解的字词。教师帮助学生解决。）

明确：

学生重点掌握的文言字词：

通假字：

①不亦说乎：通假字“说”，本字“悦”，愉快。

②由，诲女知之乎：通假字“女”，本字“汝”，你。

③是知也：通假字“知”，本字“智”，聪明，智慧。

多义词：

①而：表顺接关系，相当于“并且”等，如：“学而时习之”、“默而识之”、“温故而知新”。

表转接关系，相当于“却、但是”等，如“学而不思则罔”、“人不知而不愠”。

②以：凭借，如“何以谓之‘文’也”；用来，如“以思，无益”；因为，如“是以谓之‘文’也”

多音多义字：

论：论语乐：不亦乐乎好：知之者不如好之者

舍：不舍昼夜

流传至今的成语：

温故知新不耻下问学而不厌诲人不倦

⑵读完课文后，你感到最精彩的语句有哪些？请给大家展示一下，并说明你喜欢的理由。

（学生自由发言，教师帮助学生纠正学生理解不当的地方并适当点评。）

明确：

①要有好的学习态度：

敏而好学──好学

不耻下问──肯问，善问

学而不厌──不满足，不骄傲

三人行，必有我师焉──谦虚诚实

知之为知之，不知为不知──不要不懂装懂

知之者不如好之者，好之者不如乐之者──以学习为乐

②要有好的学习方法：

学而时习之──按时复习

温故而知新──总结复习，发现新知

学而不思则罔，思而不学则殆──学思结合

默而识之──不断积累

以思，无益，不如学──学习与实践相结合

要珍惜时间──逝者如斯夫

③学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大？谈谈感想。（让学生自由谈。）

④与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺？应怎样改进？

⑤“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义？

４、结束语：

《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元２０５０年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧！

５、梳理、总结、扩展：

《〈论语〉十则》是关于学习态度和学习方法的论述，其中第四、六则是讲学习态度，第二则、第三则讲学习方法，第一则、第五则既讲学习态度又讲学习方法。

四、布置作业

联系自己的实际，结合学习这篇文章，写一篇短文，谈谈自己的生活感受和受到的启发。

《论语》六则教案 第十三篇

一、导言

初中阶段，文言文教学到底应该如何教？是不是都按《语文课程标准》要求的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”来做，读一读、背一背、理解大意就行了？我个人认为，这得依据所选文言文文本的特点来定，标准里的要求是总体要求，是基本要求，是最低要求，这不应成为语文教师从事单篇文言文文本教学的桎梏。语文教学是教师与学生在“思考”这面超验的旗帜下借助语言文字进行“聚会”的活动，这思考拒绝以某个在先的目的的名义而结束人与人之间的相互作用。这种教学要让学生在大量的语文实践中掌握运用语文的规律，文言文教学如何让学生进行大量实践呢？最为有效的一条就是把教学的触角伸到文本所提供的场景或文本作者所处的时代去，让学生置身于特定的交际场中，进行场复原。这与《语文课程标准》所倡导的语文教学与生活相联系是一致的。只不过，这种联系，是一种特殊的方式，我把它称之为场复原（回到原始状态）。

场复原，说简单一些，就是把教师与学生的“思考”通过时光隧道送到文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，让这种“思考”接近更为原始的状态，实现教师、学生与文本之间的完全融合，进而让教师、学生在这种状态下进行交际，实施教学行为，实现教学目标。对《<论语>十则》的教学，若能采用这种方式，其教学必将产生特效。

《论语》是一部语录体著作，所记多口语，文辞简古。其篇章虽有记事，但却简略；记言虽多，但却只是片言只语，且多为自言自语，有问语又有答语的少之又少。是不是孔门弟子的疏忽呢？在《论语》中将一句话的来龙去脉都记录下来的也有。这说明，他们是有意给后人留下空缺的。这个空缺，就是后人理解《论语》要旨的所在，也是后人思考的所在！我们知道：一个词语，如果离开了句子，就很难确定它的意义；一个句子，倘若离开了段落篇章，往往得不到正确的分析；一篇文章，要是不弄清其写作背景等特定的环境，便谈不上理解了其真正的文义。一句话，如果仅知道其字面意思，不弄清这句话是在什么情况下说的，为什么要这样说，那对这句话的理解也仅仅是走马观花。在对《<论语>十则》的教学中，我们如果能用“场复原”的方法，把教师、学生置身于这句话产生的原生态中，进行听说读写思的训练，是不是更有利于学生对言语的理解呢？

二、设计思路

文本教学的基本策略是“个性解读，对话生成”。文言文教学要把握好“度”：太浅，学生学得皮毛；太深，学生无法理解。对《<论语>十则》的教学，这个“度”以场复原为标。具体地说，就是要让学生在理解文本字面意思的基础上，穿越时光隧道，完成对原文本的修改或再创造；学生、教师这个复原的“场”中，对言语进行个性化的解读，实现平等对话。

三、精彩教学片段实录

师：《论语》写作体例为语录体，语录体一般由问语和答语两部分组成。下面，请大家快速浏览全文，你能找出既有问语又有答语的一则吗？

生：第十则。

师：是谁问谁答？

生：孔子的学生子贡问，孔子答。

师：请问，子贡问了一个什么方面的问题？他怎么问，孔子如何答呢？（学生思考了一会儿，有学生站了起来。）

生：我认为子贡问的这个问题是关于修身做人的。他这样问，“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

师：你能结合问语和答语的意思给大家以解释吗？

生：可以。用现代文翻译这一问一答，子贡问的就是“有一词可以用来一生践行吗？”孔子说，“大概就是‘恕’了。自己所不喜欢的事情，不要强加给别人。”这告诉我们，做人要有“宽恕”之心。所以，子贡的问题是关于修身做人的。

师：是呀！你的思考严密，也很正确。谢谢！请坐！

师：同学们，孔子对弟子的教育正是通过他与弟子的问答式对话进行的，《论语》记录了孔子和弟子的言语。课文《<论语>十则》中的其余九则仅有答语，没有问语。假若你是孔子，你能回想起当时你给学生提的问题吗？假若你是孔子的学生，你能回想出你当时向老师提的问题吗？

（教师依据全班同学自然分组情况，由第一大组完成第一、三则，由第二大组完成第二、八则，由第三大组完成第四、五、六则，第四大组完成第七、九则的问语设计。先独立思考，再前后四个同学一组讨论修正，形成统一意见。由中心发言人汇总讨论结果，准备发言。）

师：下面，我们来听听大家学习的成果。（第三大组多人举手，我点了一人发言。）

生：第四则，仅有孔子的答语，我们经过讨论认为，答语回答的是学习方法中学习与思考的关系这一问题。所以，问语应这样设计，“先生，学习与思考的关系是怎样的呢？”

师：那你能如同第十则那样，把你加入到问语之前吗？

（生有点不理解。师提示：第十则中是谁提问的？学生答，子贡。师提示，这时是你提问，你应将自己的名字加到问语之前。是不是？生笑了。）

生：问曰：“先生，学习与思考的关系是怎样的呢？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

师：大家同意他的意见吗？

生（齐）：同意！

师：下面，请让我们回到春秋时期，我当孔子，你做学生，全班同学担任旁白，我们来进行问答对话。

（学生旁白：问曰。）

生：先生，学习与思考的关系是怎样的呢？

（学生旁白：子曰。）

师：学而不思则罔，思而不学则殆。

（注：师生逐一完成其余八则的问语添加，学生、师生之间采用古人问答时的语气语调进行问答训练。在对话过程中，师生对第一则，做了较为全面的分析。即认为“学而时习之，不亦说乎？”说的是学习方法中温习的快乐，“有朋友自远方来，不亦乐乎？”说的是会学友，后一句则讲人的修养问题。三句话三层意思，层层递进。）

四、教学反思

笔者曾多次执教《<论语>十则》,先前由于思想未认识到这个层面上来，也就是采用“读一读、背一背、理解大意”的思路，把这节课“忽游”过去了。在学习《语文课程标准》之后，我对我以前的做法进行了反思，认为联系生活不够。如何联系生活呢？笔者结合自己提出的“语文交际场教学理论”进行了再思考。我发现，我过去在处理文本的时候犯了两个错误。一是对《论语》中话语产生的背景缺少关注。二是联系生活的方式不对。如果运用语文交际场的观点，我就应该让学生、教师穿越时光隧道，置身于文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，在这个特定的场中进行语用交际！如何做呢？选文的第十则刚好给我提供了这样一个范例。于是，我大胆地实施了我的设想。没想到，取得了空前的成功！这种教学，将传统的逐句析文义、师生的机械分析变为教师与学生的对文本之象的个性解读。让学生在自主学习、合作、探究之中完成对《<论语>十则》中每则的个性化修改和创造，使学生成为语文学习的真正主人，达到了传统教学所不能达到的境界。

这种设计是遵循了学生的身心发展规律和语文学习规律的，从实施的过程来看，教学策略也是完全正确的。这节课结束后，我无比兴奋。一是学生在教学过程中由于角色的置换而产生的学习兴趣和学习行为的高度自主性，让我体会到了新理念运用到教学实践之中所产生的魅力。二是学生对文本内容进行了富有创意的修改和再创造，这使得学生成为了真正意义上的“学习的主人”。三是教师与学生组成了“学习共同体”，教师教的成份明显比传统式少多了，教师也轻松了许多。

当然，这种策略并不是适用于对每篇文言文的教学，这又反映出“场复原”式联系生活法的局限性。可针对《<论语>十则》而言，这种方法又是最恰当不过的。但这种教学是不是又超出了《语文课程标准》的要求了呢？没有超过吧，我想。

这节课也有不足之处，那就是中心发言人发言时，常出现“我认为”而不是“我们小组经过讨论，认为”。要知道，小组讨论的成果应是小组所有成员一起探究的结晶，怎么能让中心发言人一个人独享呢！但对于这一点，只要我们做教师的，在课堂上多多提醒就行了。

教学目标：1，学会朗读背诵文言文

2，理解文章大意

3，学习古人端正学习态度，改进学习方法

教学方法：朗读法、讲解法

教学安排：2课时

教学步骤：

一、预习：

1，正音、字、义

罔愠殆

谓哉焉

诲论语

2，看课文注释，试翻译课文

3，熟读成诵

二，导入

1，作者作品介绍

孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。名丘，字仲尼。鲁国（今山东曲阜人）。先世为宋国贵族。少年时家境衰落，成年后做过小官。后罢官，周游列国，晚年致力于教育，相传有弟子三千，贤者72人。整理《诗》、《书》等古代文献，删修《春秋》使之成为我国第一部编年体历史著作。孔子曾大力宣传“仁”的学说，政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”，维护贵族统治，提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响很大。

《论语》，是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言论的语录体的书。《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”，是封建社会读书人的必读书。《论语》共20篇，492章，内容涉及很广：哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。文字简短，精练质朴，含义很深，不少句子被人们当作格言而奉行，是我国现存最早用语录体记录的古籍。它是研究孔子思想的重要依据，在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响，在文学史上占有重要的地位。

2，导语：

本课有的谈求知态度，有的谈学习方法、有的谈修身做人，语言简练，含义深刻。学习时要熟读、深思、牢记。

三、正课

1，教师范读课文

2，学生自由朗读课文

3，全班齐读课文，教师纠正

4，请学生翻译课文

⑴，翻译方法指导：要弄懂每个字的含义；把古代的单音节词换成现代双音节词；弄清虚词的用法；补充适当词语；调整句子的语序；揣摩句子的语气。

⑵，指名翻译课文，教师纠正。

四，探究质疑：本文所选十则有的谈到学习的态度和方法，有的谈到思想品德的修养，请具体分析。

明确：1，谈学习方法、态度和为人态度，启发人们热爱学习，加强自律。

2，古代治学人非常重视品德的修养。

3，谈学习方法，强调独立思考的必要性。

4，谈学习方法，强调学习和思考相结合的必要性。

5，谈学习态度，要有谦虚的学习态度。

6与7则，谈学习态度，要随时随地注意向他人学习。

8，谈思想品德修养，鼓励门人为实现“仁“而奋斗。

9，谈思想品德修养，面对利害关系，遇到事变关头，方能见君子的操守。

10，谈思想品德修养，为人处世之道。

五，联系自己生活体验谈谈你是如何看待“己所不欲，勿施于人“。

六，小结课文

七，作业布置：1，背诵并翻译课文。

2，选做“导学“部分练习。

八，板书：10，《论语》十则

学习态度学习方法

思想品德修养

教学目的

一、教育学生懂得温故知新、学而不厌等道理。

二、初步学习“而”字的两种基本用法：顺接和转接。

三、背诵课文。

教学设想

一、本文的教学特点和重点是：理解每一则的大体意思和内中蕴涵的道理；掌握一些文言实词的意思；弄清课文中哪些是讲学习态度的，哪些是讲学习方法的。

二、本文的教学难点是掌握“而”字的两种基本用法，顺接和转接。

三、当堂完成课文背诵。

四、学生初读文言文，注意避免在虚词上纠缠，以免枯燥乏味，丧失学生学习文言文的积极性。

五、安排二课时。

教学过程

第一课时

一、导语引人：

同学们已经懂得了不少有关学习的道理。两千多年前的孔子也有不少言论是谈学习的。今天，我们读了《论语》十则，一定会有新的收获。（板书课题）《论语》，读作l*ny(，“十则”，十条。

二、布置自读课文。

要求：

1.查字典，弄清下列各字的正确读音：愠、罔、殆、谓、哉、焉。

2.思考：《论语》是怎样的一部书？作者是怎样的一个人？

3.查词典，联系上下文，理解下列加粗词语的含义。

温故而知新人不知而不愠学而不厌诲人不倦择其善者而从之

三、学生自读课文，回答上述问题。

明确：

1.愠y)n罔w3ng殆d4i谓w8i哉z1i焉y1n

2.据“阅读提示”和课文注释回答。（略）

3.“故”，旧知识。“愠”，怨恨。“厌”，满足。“倦”，疲倦。“善”，优点，好的方面。

四、讨论重点内容。

1.课文里哪些话是谈学习态度的，哪些话是谈学习方法的？

明确：谈学习态度的有：敏而好学、不耻下问、学而不厌、三人行必有我师焉等。

谈学习方法的有：学而时习之、温故而知新、默而识之等。

2.在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的？

明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。

在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时习之”。学，指礼、乐、射、御四门课；习，指实习。学了知识要按时去实习，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌握程度。

在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不读书，就会精神疲惫。

在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识才能比自己高的人，即使是知识才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻。

3.“而”字是个连词，它的基本用法有两种，顺接和转接。课文中哪些是表顺接的，哪些是表转接的？

提示：表顺接的有：学而时习之、温故而知新、敏而好学、择其善者而从之、其不善者而改之；表转接的有：人不知而不愠、学而不思、思而不学、学而不厌。

五、学生先背诵课文，然后完成课堂练习。

1.给下列加粗字注音。

不亦乐乎不亦说乎人不知而不愠学而不思则罔默而识之思而不学则殆

2.解释下列加粗词的意思。

敏而好学学而不厌诲人不倦学而时习之人不知而不愠

3.根据“而”字的两种基本用法归类。

（1）敏而好学

（2）择其善者而从之

（3）人不知而不愠

（4）温故而知新

（5）学而不思则罔

表顺接的有：

表转接的有：

4.用现代汉语准确的表述下列语句的意思。

（1）不耻下问（2）默而识之（3）三人行必有我师焉（4）何有于我哉

5.简答题

在从师这个问题上，孔子的意见怎样？

参考答案

1.y@yu8y)nw3ngzh@d4i

2.敏（资质），聪慧灵敏；厌，满足；诲，教诲，教导；习，实习；愠，怨恨，恼恨。

3.表顺接（1）（2）（4）表转接（3）（5）

4.（1）不以向不如自己的人请教为耻。（2）把学过的东西默默地记在心里。（3）几个人一起走路，其中一定有人可以当我的老师。（4）哪一样我能有呢！

5.孔子认为，几个人同行，其中一定有可以做自己老师的人。这样的人却不必是十全十美的人。他的优点，吸取过来；他的缺点，如果自己身上有，就加以克服。实际上，在孔子看来，任何有可取之处的人都是自己的老师，自己都应当向他们学习。

第二课时

一、导入新课

背诵前六则或前四则，讲大意，说体会。

二、研习新课

1.学生自习后四则。

2.查字典、词典，弄清下列词儿的读音：诲、逝、好、夫。

联系上下文，理解以上四个词儿的读音和意义。

诲hu@教导教诲

逝sh@流过过去

好h4o爱好

夫f&吧，语气助词。

三、自读，翻译

孔子说：“仲由，教诲你知道它么？知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的知道啊。”

孔子说：“知道这个的不及爱好这个的，爱好这个的不及以这个为快乐的。”

孔子在河流上说：“流过去的东西也许像这个水吧，日夜不停止。”

孔子说：“我曾经一天到晚不吃饭，通宵不睡觉，因为在思考。但没有效果，不如学习呀。”

四、讨论重点内容

1.“知之为知之，不知为不知”为什么是真知？

明确：强不知以为知，不是严肃的实事求是的态度，是讳疾忌医，也是自我欺骗，很多人因此造成损失，乃至形成恶果。我们一定要有实事求是的科学态度。

2.“知之”不如“好之”，“好之”不如“乐之”，这是为什么？你有这种体会么？

明确：这是学习心理的三个阶段：“知之”只是一般的“知”，并未养成强烈的欲望，未必能坚持学习，取得效果；“好之”便大有主动性，便有了感情和兴趣，便不以为苦；“乐之”则以此为乐，刻意追求，亦即由爱好成为志趣，成为生活中不可或缺的一部分，非达到最终目的不可，这才是学习生活上非智力因素的最高境界。

（同学们可以谈谈自己在学习上处于哪种境界，如何努力；也可以谈谈别人。厌学是学习的大敌。）

3.看到流水就发出感叹，为什么？

明确：一方面，宇宙万物是时时刻刻毫无休止地运动发展，在催人奋发；另一方面，流水一去不复返犹如人的年岁，应当及时努力，创造业绩。（这种警句格言应当念念不忘。）

4.为什么“以思，无益，不如学也”？

明确：实践才能出真知。书本知识有直接的，也有间接的，需要我们去学习，去研究。但是，单单学习书本知识还远远不够。这里说的学习，既指社会实践，也指书本知识，当然，对待书本知识也要具体分析，不能照单全收。

五、练习

1.学生背诵课文并抄写。

2.积累以下词语：

诲逝昼寝是为夫尝

3.就自己的学习态度和学习方法写一篇短文（200字）。

〖教学目标〗

1、了解孔子及《论语》

2、掌握重点词句，理解十则语录的意思并诵。

〖教学设想〗

这是学生第一次学文言文，兴趣非常重要，要让学生对文言文不产生畏惧感，这一节课很关键，所以，这节课尽量不在具体的字词上纠缠，只让学生在了解大意的基础上背诵则可。

〖教学过程〗

一、导入

介绍孔子、《论语》及语录体

二、朗读

三、理解文意

采用读读讲讲的方式，即每一则语录让学生掌握重点词语，然后理解大致意思，朗读背诵。然后进行集中的字词训练和朗读背诵。

1、“时”“说”“乐”“愠”“君子”

2、“温故而知新”的含义。

3、“罔”“殆”的意义；

4、“诲”“女”“知”的意思

5、“谓”“耻”“是以”

6、“识”“厌”

7、“三”“从”“善者”

8、“好”“乐”

9、“川”“斯”

10、“尝”“以”

三、课堂练习

要求学生关上课本，进行练习。

1、见课后练习一、三，使用课件。

2、补充：写一段话，用上下面给出的短语中的三个以上

a、学而时习之，不亦乐乎

b、有朋自远方来，不亦乐乎

c、温故而知新

d、学而不思则罔，思而不学则殆

e、知之为知之，不知为不知

f、敏而好学

人教版初中语文教材第一册（修订本）教学设计

g、不耻下问

h、三人行，必有我师焉

i、择其善者而从之，择其不善者而改之

j、默而识之

k、学而不厌

l、诲人不倦

m、知之者不如好之者，好之者不如乐之者

n、逝者如斯夫。

四、背诵

五、板书设计

《论语》：记录孔子及其弟子言行的书

一、要有好的学习态度

敏而好学——好学

不耻下问——肯问，善问

学而不厌——不满足，不骄傲

三人行，必有我师焉——谦虚诚实

知之为知之，不知为不知

知之者不如好之者，好之者不如乐之者——以学习为乐

二、要有好的学习方法

学而时习之——按时复习

温故而知新——总结复习，发现新知

学而不思则罔，思而不学则殆——学思结合

默而识之——不断积累

以思，无益，不如学——学习与实践相结合

三、要珍惜时间——逝者如斯夫

论语八则教案 第十四篇

一、教学目标

①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。

②理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。

③积累成语、格言、警句，能对照反省自己。

二、教学重点

背诵、翻译、理解课文内容。

三、课前准备

①搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容；搜集最能表现松柏品性的诗句。

②借助工具书，通读全文，把握内容梗概。

第一课时

教学内容

①介绍孔子及其《论语》。

②朗读、背诵课文。

③研读前五段内容。

教学设计

一、激起兴趣，导入学习

1、导入：中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。特别是《论语》对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。下面我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》。板书课题。

2、介绍孔子及其《论语》：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

二、诵读感知

①范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

②自读：学生自读课文，

③感知：本文内容主要包括哪两个方面？

学生交流后，教师概述：本文主要包括学习和个人修养两方面的内容，前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。（有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。）

三、合作探究学习课文前五则

1、学生放声自由朗读前五则。

2、齐读。

教师小结朗读文言文要注意的问题。（提示：a结合具体语言环境，读准字音。b处理好停顿和语速、语调。）

3、小组合作解决语句并翻译。

4、质疑交流：就课文字词的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。

5、精读课文，探究课文思想内涵。（学生自主阅读）

学生思考：课文在学习态度上强调什么？

学习方法上又强调什么？

学生交流后，教师概述：学习态度强调要谦虚，学习方法上强调独立思考和复习。

学生再思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句强调独立思考与复习，并分别说明理由。

谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。

独立思考、复习：学而不思则罔；思而不学则殆。温故而知新；传不习乎？

四、拓展体验：

1、在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？

2、在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？

五、课外延伸

1、（必做题）从问中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。

2、（选做题）搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作读书卡在班上交流展览。

第二课时

教学内容

①研读有关修身做人的内容。

②理解全文的思想意义。

③概括成语、格言，积累语言。

教学设计

一、课文导入

儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身做人的内容。

二、合作探究学习后五则

1、诵读：全班朗读课文，教师正音。

2、感知：自主研读，疏通文意，理解主要内容。

3、交流：班上交流，重点研读以下几句：

①岁寒，然后知松柏之后凋也。

②士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

③其恕乎！己所不欲，勿施于人。

④有一言而可以终身行之者乎？

4、合作探究

[探究第一句]

请同学们讲这句话的字面意思。交流写松柏的诗句，学生小组内交流。

学生讨论交流：松柏有什么样的品性？这句话的现实意义是什么？

摘要：学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。

要求学生找一个与这句话意思相近的成语、俗语。

[探究第二、三句]

请同学翻译这两句话，其他同学评价、修正、补充。对重点词句教师要讲解。

联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”。

由学习小组推举同学到班上交流，观点摘要：

a、这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人；

b、这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。

c、这样的处世之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。

5、归纳成语、格言

提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有我师见贤思齐己所不欲，勿施于人

三、体验反思

1、学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大？谈谈感想。

2、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺？应怎样改进？

3、“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义？

4、透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。

四、教师小结

《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

五、积累拓展

1、完成“研讨与练习”。

2、搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背，想一想

3、背诵课文

他山之石，可以攻玉。上面就是快回答给大家整理的14篇论语-教学教案，希望可以加深您对于写作论语八则教案的相关认知。