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中考满分作文记叙文 篇一
在现在的社会生活中,友善是一种待人接物的美好美德。
在我们的学习与生活之中,友善成了一种赢得好人缘的好办法。有一次,在餐厅里吃完饭,我走到洗碗的地方,正准备处理一下碗中的残汤剩菜时,前方的一个初一的女生对我来了个“回眸一笑”,导致她碗里的剩汤泼在我的校服上,形成一幅奇特的“中国的泼墨山水画”。我当时正想开口骂她一句,但看见那女生满脸通红,手足无措的站在我面前一个劲的说:“对不起”。让我想起之前一不小心将水泼到另一个人身上的场景,当时我也和她一样,但那个人却没有责备我,只是接过我手中的纸巾自己擦拭起来。想到这里,我低声道:“没有关系,反正星期五都要回家洗的”!看见她如获重释的样子,我仿佛也见到了之前的自己。
当我回到教室,同学见到我手上的汤十分吃惊的问我怎么了高考满分作文记叙文7篇高考满分作文记叙文7篇。我一边用纸擦拭一边说,有个人说:“你怎么没跟她发火呢!”我说:“我跟她发火,万一把她给点着了,那还不得爆发‘第三次世界大战’啊。”
我们的现实生活中,有太多的事情的发生都可以避免,比如:斗殴事件。如果当时他们能明白——忍一时风平浪静,退一步海阔天空,那么在斗殴之中不小心失手伤人的事件便不会存在。
在我们的生活中,与朋友友善相处,可以使你们的友谊更加长久;与父母友善相处,可以使家庭之间更加和睦;与邻居友善相处,可以使邻里更加和睦高考满分作文记叙文7篇文章高考满分作文记叙文7篇!。所以,在生活之中对他人友善一点,也就是对自己的友善!友善在以后的生活之中会更加重要,更加让人们觉得不可缺失!
2020年中考满分作文500字 篇二
夏末的痕迹,一点点地消失,就像时间于无声处流走一样,丝毫让人捉不住它的踪迹。
夜幕渐渐在风雨的伴奏中落下,独坐窗前,看到桌上的作文题目—《爱与抗争》,我左思右想,也想不出头绪。雨渐渐大了,风也狂了,吹动阵阵雨丝像长了翅膀,飘忽不定。秋已凉。
恍惚间,几道白光滑过眼帘。抬起眼眸两只蝴蝶在冰冷的雨帘中忽上忽下,拍扇着翅膀,像水中的木块飘浮上下,彩色的翅膀在黑暗的雨中划出亮丽的色彩。
雨如鼓点,大一点儿的蝴蝶竟然挣扎着把翅膀移到另一只蝴蝶上边,用翅膀为它撑起一片无雨的彩色的天空。
它俩在窗边奋力地挥动着被雨点打湿的翅膀。它们是迷路了吗?它们是渴望雨中温暖的灯光吗?它们是渴望关心与爱吗?它们此时是在想像着风雨停止时,它们在花丛中飞舞的情景吗?
那景象像一幅永恒的画面刻在我的脑海中。蝶,在窗边向温暖的灯光里凝望,盼望着,两只可爱的精灵……
这两只蝴蝶用生动的翅膀舞动出一幅用爱与信念演绎成的画面。真实而灵动!感人而深情!
我想:生活中不也有许多人在困境中依然用“翅膀”去保护他人吗。他们在人生的舞台舞出绚丽的色彩,用这些色彩留住太阳的光辉,照亮他人心灵的空间。
回眸到桌上,爱与抗争不就隐藏在细切之中吗?
两只蝴蝶在黑夜的雨帘和狂风中,互相搀扶、照顾,在黑夜中宣布自己的抗争,向风雨抗争,对同伴的关爱!
秋初的风雨已没有夏季的味道,多了几分萧瑟。
但在萧瑟中,我看到了两只蝴蝶的爱与抗争!
中考满分作文记叙文 篇三
广大中学生的作文现状告诉我们,无论是平时作文还是考场作文,散文是他们最钟情的文体之一。作文教学漠视散文写作教学的行为,已严重背离了学生作文现状与作文实践,违背了新课程精神,必须给以矫正。作文教学应该重新给散文定位。
一 社会生活养育散文、需要散文
社会生活养育了散文。可以这么说,生活有多广阔,散文写作的空间就有多广阔。宏观微观、政治经济、科学文化、生活艺术、山川草木、花鸟虫鱼、三教九流、五行八作均可作为散文的题材。一粒沙里见世界,半瓣花上说人情,社会生活是散文的源头活水。
社会生活更需要散文。散文具有艺术上的隽永性、思想上的启悟性、效果上的潜在性、应用上的普遍性;散文可以不拘形式,信手拈来,直抒胸臆,酣畅淋漓,我心写我口,只要内心有话要说,几乎每个人都能写作。如此灵动、朴素的写作形式,符合文学作品生活化的要求,可以满足当前社会生活中广大群众的精神需求。
散文的这些特点决定了它在社会生活中具有特殊的地位和重要的作用。
二 文化传播、传承有赖于散文
散文有广义和狭义两种概念。广义的散文,在古代指的是一切不押韵的文章。刘勰在《文心雕龙》的《总术》篇中写道:“今之常言,有‘文’有‘笔’,以为无韵者‘笔’也,有韵者‘文’也。”所谓笔,就是指韵文以外的一切记叙性和议论性的文体。在现代,广义的散文包括了除诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体,从而产生了抒情散文、叙事散文和议论散文等。
狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展,叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等,已经发展成为独立的文体,各成一类;议论散文则有了专门的名称――杂文,也从散文中分了出来,剩下的只有抒情散文了。
在中华民族几千年的文明发展史中,散文的文化传播、传承作用功不可没。从先秦的诸子百家百花齐放,到现代诸如朱自清、冰心、梁实秋等采撷生活服务社会,更有张爱玲、柏杨、余秋雨等的文化散文、生活散文。可以这么说,散文是贯穿中华民族文化史的一条主线。缺少散文的文化必然是残缺的、病态的文化。
三 学生作文钟情于散文
学生作文无论是平时作文还是考场作文,散文都占有半壁江山。学生钟情于散文的原因主要有以下几方面:
第一,中学阶段特别是高中阶段,他们正经历着青春期的萌动,比如在感情上想得到异性的爱恋,尽管他们明白可能不会有任何结果,但他们只是凭一种感觉,曾经走过,曾经拥有,足矣!再如,他们对未来充满幻想与渴望,虽然有些希望是无根的、不切合实际的,但在他们看来,结什么果并不重要,关键是要开出漂亮的花。诸种情结反映在他们的文章中,就是纯洁、自然、唯美、浪漫、充满情调。而这种文章也是最受同学们欢迎的,这就是中学生的散文。
第二,正是中学生思维的不成熟、不定型,才赋予他们更多的创造性和想象力,他们不会被窠臼所绊。他们渴望得到别人的认可,充满叛逆性,不怕别人的议论。中学生的创作,由于其特定的经验与阅历,注定他们的写作内容很随意。散文无疑是他们的首选文体。
第三,时代的发展、信息的快速传播,现在的中学生阅读量是任何以往同年龄段的孩子所不可同日而语的,当然不一定只是纸质阅读。这为他们的散文写作创造了无比丰厚的条件。
中考满分作文500字 篇四
一手撑天,一手顶地,我不是神。——题记
没有下雨,却有水滴到了头顶。心里凉了片刻,既使天晴或许也会有露吧!
上了车,到了学校,这个纠结之地,扛着书包走进教室,书包很大,里面书却不多,提起来却很重。
语文总课代表,英语总课代表正一路杀来要收作业,他们两眼没有看别的位置,只是,只是看作业,作业给了他们,他们便扭头走了。机器人吗?自己也是数学课代表呀!收作业时也是光看作业的。
突然,一个微笑打破了心中的静。
是她。
她扭过头,微笑了一下,时间定格了。很销魂,淡定,淡定,心里默念。
“我数学作业忘带了,可否通融一下。”牙齿露出七个半。
“额,下午……”话还没说完,她就说了声:“OK!”就扭头回去了。
原来只是这样呀!
一声叹,上课铃响了。
一节、 一节的课上完,活跃度减至几乎为零。
班上,鸦雀无声。一片死寂。
手紧握着笔,左划一下,右划一下,这可是重点,手心出了不少的汗,笔尖划来划去。
突然,突然好想一个星期前的那个班,那个不为期中考试紧张的班。期中考试来了,一个一个紧张的不得了。“你来问我”“不!还是你来问我!”
当人们说起:“我们不按分数论英雄。”那又为何:“是驴是马拿出来溜溜。”
分数,只是这些而已吗?
难道不是大家在一起你我互帮互助,一齐提高的吗?
呵呵!是我累昏了头,忘记了分数只是让人炫耀的工具罢了。
呵呵,这次我又消极了。
中考满分作文700字 篇五
真正的友情是和风细雨的互相湿润——题记如果说,有一是一棵常青树,那么浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说,友谊是一朵开不败的鲜花,那么,照耀它的必定是从心中升起的太阳,多少笑声都是友谊唤起的,多少眼泪都是友谊擦干的!
蔚蓝的天空中挂着一轮光芒四射的太阳,背后是绿油油的草地的争奇斗艳的花儿,有俩个脸上洋溢着幸福地微笑的小女孩站在这美丽的景色中,笑嘻嘻地比了一个“耶”。看着这张照片,我又不得想起了那件事。
踏着晨光,怀着憧憬,高高兴兴地走进学校。一坐到座位上,一双纤细的手指搭在我的肩上,对我说:“我们这周要中考,你复习的怎么样?”本来心花怒放的我一下子就怔住了。什么?这周要中考,可我还没复习啊。而她也好似从我的脸上得到了回复,回到了她自己的座位上带给我一张勾画的满是知识点的页子和一张时间作息表。当我感动的看向她时,她只是会心一笑,并没有多说什么。
虽说离中考只有三天的复习时间,而我按照她给我的知识点读背时,就十分的得心应手,毫无压力。多少个日夜,都是她陪我走过来的,而这三天也不例外,我们一起复习,迎战中考。幸运的是,在中考来临的前一天晚上,我们终于把所有的知识点复习完了。到进考场的那一刻,我们互相一笑,走进了考场。
等待的时间总是漫长的。当看到成绩的那一刻,我激动得连忙抓住了她的手,一下子蹦了三尺高。这是我初中以来的最好成绩,她也是保持着自己的优秀成绩。当我们的目光对上时,都哈哈大笑起来。那笑是那么满足,那么的充实。为了表示我对她的感谢,我邀请她出去玩。来到公园,一位照相的阿姨问我们要不要拍照,我们异口同声地说:“要。”随着“咔嚓”的声响,我和她内心的喜悦都定格在这一刻。
时光不老,我们不散。就像这张照片一样,愿我们都永远定格在那一刻。友谊的清风灌满了征帆。
中考满分作文记叙文 篇六
摘要 戴维・洛奇的《天堂消息》从主人公的选择到情节的构思都转到校园和学术界之外,转向了社会,着意反映人们对现实与信仰问题普遍存在的矛盾、困惑和思考。同时,该书在创作中,采用了后现代叙事中的“框架”策略,在文本中嵌入了日记、书信、明信片和学术讲稿等体裁。
关键词:宗教信仰 元小说叙事手法 叙事角度
中图分类号:I106 文献标识码:A
《天堂消息》(1991)是戴维・洛奇第九部小说。有学者认为“在传统势力较强的英国文学界,洛奇自称是‘少数’派作家。尽管如此,他的作品却因带有英国现实主义文学传统的沉淀而缺乏拉美后现代作家的恣意狂放和美国后现代作家的标新立异精神,可说是后现代文学在英国文坛上的一个变异。”的确,《天堂消息》融合了传统与革新,不仅是对社会上宗教信仰的思考,更是在小说形式上的实验和创新。
在这本书中,戴维・洛奇从主人公的选择到情节的构思都转到校园和学术界之外,转向了社会,着意反映人们对现实与信仰问题普遍存在的矛盾、困惑和思考。同时,该书在创作中,采用了后现代叙事中的“框架”策略,在文本中嵌入了日记、书信、明信片和学术讲稿等体裁。
《天堂消息》的主题
20世纪是一个怀疑的时代。上帝已死,天堂不再,这早已成为一个冷冰冰的客观事实。然而在洛奇看来,人们并没有满足于物质生活的提高。在《天堂消息》中,不论是人们热衷于去“天堂”夏威夷旅游,还是到教堂做礼拜;不论是人在临死之前对上天堂的渴望,还是对上帝的怀疑和思考,都反映出人们对当今物欲横流的社会现实的不满、对友谊和爱情的渴望。不难看出,对当今人们信仰危机的思考是小说表现的突出内容。
在《天堂消息》中,作者有意设置了一个神学家――伯纳德。这个人物恰到好处地引出了小说所关注的问题――面对现实中的信仰危机,意识到自己对上帝的怀疑。然而,他并没有放弃对基督教的思考。伯纳德对于宗教信仰,实际上像当今多数西方人一样,抱以怀疑与相信的双重态度。他们怀疑上帝的存在,无法相信上帝至高无上的权威。然而因为环境的熏陶,或者多年所受的教育,许多人仍然常去教堂作礼拜,有了问题就向上帝祈祷。可以说这种反叛与祈祷并存的现象,反映了人们对上帝和天堂的既怀疑又不放弃的心态,用目前人们常用的话来说,这种心态的特点是――矛盾而又不确定。正如小说结尾引用西班牙作家乌纳穆诺的话所概括的:“没有这个不确定性,我们如何能生活呢?”
然而,信仰的不确定,并不是信仰的失落。伯纳德对宗教信仰的深入思考,以及他身患绝症的姑姑对天堂的渴望,表明了人对信仰问题的执着,对灵魂安慰的需要。对于不久于世的姑姑来说,天堂是“那么一个地方,在那里一切都会得到补偿,正义得到伸张,没有病痛和失落,生活快乐,直到永远”。她希望能对自己的亲人吐露埋藏心底多年的苦楚和哀怨,释解多年的不快和矛盾,真正在死后得以解脱,进入天堂。在基督教传统中,天堂之所以是一个反复咏唱的主题,在于它能给人以美好的希望,让人忍受病痛的折磨,平静地对待死亡。虽然当今的人们知道,死亡意味着意识的消亡,意味着精神的消亡,但人们对天堂的幻想并没有消失,这不仅反映出人性中对永恒幸福的渴望,还反映出人们对美好世界的向往。
对于活着的人来说,现实虽然不如人意,让人失望,但是如果人们以诚相待,就可以消除误解和怨恨;如果人们与人为善,人们最终会建立友谊,得到爱情,获得“人间天堂”。因而在经历了夏威夷之游后,伯纳德终于挣脱了迷惘沉沦的情感,对信仰、对生活都有了积极的认识。他明确地认识到,基督教的信仰并未因时代的发展而过时。正如小说结尾他给学生讲宗教课时所分析的:抛开“在天堂将获得永恒生命”的美妙之词,基督教教义所剩下的与世俗的人文主义并没有什么本质的区别。在《圣经・马太福音》中所讲的上帝的最后审判,其依据不是人们宗教信仰的坚定与否、虔诚与否,而是看他们在生前是否无私地扶贫救弱、是否积善行道。
作者通过小说告诉我们,面对当今西方宗教信仰的危机,人们虽然不可能一味坚持基督教的神圣权威,不可能无视《圣经》神话的虚构性,但是人们不能同时抛弃其中的人文主义本质,不能否定人对善与美的追求。现实是人创造的,为此人们不能放弃美好的希望。
《天堂消息》的叙事结构
在这本书的结构上,戴维・洛奇用多种表现手法,瓦解了直截了当的现实主义叙事手法,也就是采用充满自我意识的元小说叙事手法来虚构作品,使读者偏离传统的阅读思维方式。
1、小说的第一部分主要以第三人称叙述,由一个全知叙事者用全知的视角来讲述故事。小说开始时,伯纳德护送父亲杰克从希思罗机场赶往夏威夷,看望他那身患绝症的姑妈厄休拉。在旅途中,伯纳德结识了许多一同参加包办旅行团的成员,也就是小说中大多数次要人物。不幸的是他们刚到夏威夷,杰克就因不懂本地的交通规则而被汽车撞倒,伯纳德也因此邂逅了肇事的女司机尤兰德・米勒。在这一部分,洛奇刻意采用全知的叙事视角对小说进行铺叙,将小说人物尽早地引入作品之中,目的是为以后的叙事作铺垫。
文学理论的嵌入是典型的元小说叙事手法。洛奇在这一部分中嵌入文学理论,通过全知的叙事者讲述了伯纳德在飞行中对航班上播放的影片的评价。在小说其他部分,洛奇也时不时嵌入文学理论,如第二部分伯纳德在日记中对列维・斯特劳斯理论的引用以及在小说最后一章中对叶芝诗句的引用等等。
2、小说第二部分由两章组成,第一章是采用日记形式进行叙述,也就是从伯纳德的视角来进行叙述。日记记录了星期六、星期日、星期一、星期二、星期三五天,也就是12、13、14、15、16号这几天伯纳德在夏威夷的经历以及他对个人经历的回忆。洛奇通过日记形式来转换叙事视角,达到叙事的目的,同时日记还可以为小说情节发展提供更多细节,也在读者的脑海中留下了一些悬念。无论是尤兰德的生平故事,还是伯纳德的生平故事,都是故事中的故事。
在第二部分第二章中,洛奇运用了后现代文学中常常使用的碎片艺术作为叙事策略,在文本中拼贴了明信片、短信、请帖以及注释等不同文类。这一章并不是采用固定的叙事视角,而是展现了多重叙事声音与叙事眼光,这些明信片是小说中那些次要人物对夏威夷的感受以及他们旅途、婚姻和家庭生活的写照,而本章中的注释则是从学术和科学的角度对夏威夷风土人情进行探讨,为读者提供有关天堂夏威夷的很多信息。
3、小说第三部分以全知的叙事角度为主要叙事形式,但文本中穿插了报纸上的新闻、伯纳德在神学院的授课讲义以及伯纳德在回到英国后收到的来自尤兰德的一封长信。
这一部分包括四章,第一章从全知叙事者的角度看尤兰德与伯纳德之间的恋情。在第二章厄休拉向伯纳德透露了婚姻失败的原因在于她七岁时受到哥哥肖恩的性虐待。第三章主要还是用全知叙事者的视角来讲述故事,叙述了伯纳德与包办旅行团成员之间的来往。第四章是《天堂消息》的最后结局,伯纳德带着父亲回到英国,他已经开始在他所在的大学讲授神学课程。伯纳德的神学课程讲义被洛奇直接嵌入文本之中,表达了伯纳德对神学问题的看法,也就是叙述者用伯纳德的眼光在看待神学和宗教。小说快要结束时,洛奇又嵌入了尤兰德写给伯纳德的一封长信,讲述厄休拉最后弥留之际的生活以及她那天主教式的葬礼。在此,叙事者是借用尤兰德的眼光在看待事物。
神学讲义和长信的直接使用是嵌入式写作技巧,说明洛奇在自觉运用框架策略进行叙述。洛奇用全知叙事者在叙述,但采用了不同人物的眼光来看事物,因而在文本中实现了几次叙事视角的转换。乍一看,不同的第一人称叙述相互之间没有紧密的逻辑关系,情节上大幅度跳跃,显得故事凌乱无序,但是仔细阅读就能看出,作者试图表现同一时间里小说诸多人物各自的故事。这种不同的第一人称相组合的叙事方法,既简练经济,又烘托出小说快活风趣的格调,调节了小说中有关道德及宗教问题的议论所形成的沉重感,增强了小说的娱乐特色。
从整部小说来看,戴维・洛奇通过拼贴和嵌入的方式,对全知叙事者进行干扰或打断,构成小说文本多维视角的元小说叙事框架。戴维・洛奇小说叙事角度的转换、拼贴手法及故事中的故事式的叙事策略的运用,打破了传统的叙事方式,奠定了元小说叙事的基本风格,演示了一个典型的元小说框架。
参考文献:
[1] [英]戴维・洛奇,李力译:《天堂的消息》,作家出版社,1998年12月。
[2] 童燕萍:《怀疑与希望――浅谈戴维・洛奇的〈天堂消息〉》,《外国文学》,2000年第3期。
[3] 童燕萍:《语言分析与文学批评――戴维・洛奇的小说理论》,《国外文学》,1999年第2期。
中考满分作文600字 篇七
初三,我们曾经怀着激动,憧憬的望着你。
初三,我们曾经以为最美好的时光应该是你。
初三,我以为我们会很快乐……
初一的我们,觉得初三很幸福,很充实,很快乐、我们向往初三,向往那种生活。初二的我们,觉得又离初三进了一步,我们要努力,努力跟上你,不服输,不怕苦!等到了初三才发现,一切我们都想得都太简单了。我们突然没了自主,像个机器人听从“主人”的安排。每天过着同样的生活,枯燥,乏味,真正来说,我们都累了。
初一初二的我们为了初三而奋斗,那种生活没有了,初三的我们为中考而奋斗,却演变成了学习木偶,老师们操纵着一切。上课,我们不敢打哈欠,不敢休息,不敢走神,生怕错过每一个知识点,从而中考失败。每天听着语文老师讲着中考知识点,总觉得讲的无聊,又觉得她太唠叨,几个字来概括一篇文言文,夸张啊!还要和同学尔虞我诈。我们真的心力憔悴了……
每个礼拜上同样的课,听不同的知识点,再来饱受摧残!其实,我们已经累了!不能呼吸的痛只有梁静茹懂。老师们打着“民主”的旗帜来对我们全盘操控,我们只是一粒棋子,被老师们来衡量,给他们脸上添彩的棋子,稍不注意,这盘棋就输了,然后老师们把我们“扔”下不管!
有时候会想,是我们不认真,还是你们太爱面子?如果我们真的努力了,那也需要操纵者的支持!我们已经“坏死”了,已经“发霉了”,已经“累”了。
老师们,可否让我们憧憬的初三生活,不要再这么的累?初三,我们很奢望你,或许对你希望太多,便失望越多。
初三,我们憧憬你,尊重你,也许我们还是这么喜欢你,只是我们的心里已经累了……那种快乐幸福、憧憬希望的感受不会回来了,现在的我们,只能冲刺初三,冲刺中考。
读书破万卷,下笔如有神。上面就是快回答给大家整理的7篇2020年中考满分作文600字,希望可以加深您对于写作中考满分作文的相关认知。