为了让大家更好的写作印度教案相关内容，快回答精心整理了6篇古代印度教学设计，欢迎查阅与参考。

4.古代印度文明 篇一

第一节 古代印度文明

古代印度主要历史线索：

公元前1500年上溯为哈拉巴文化时期。公元前1500年左右，雅利安人征服印度次大陆，种姓制度逐渐形成。公元前300年左右，孔雀王朝建立，旃陀罗笈多的孙子阿育王时代，孔雀王朝达到鼎盛，佛教盛行开来。公元300年左右，笈多帝国建立，到沙摩陀罗笈多统治时代，笈多王朝势力一度达到马来半岛、印尼的苏门达腊和爪哇等地。11世纪时，伊斯兰开始对印度的征服，1206年，由来自阿富汗的突厥人建立了穆斯林政权德里苏丹国。公元1500年左右，蒙古人后裔的莫卧尔王朝建立。公元1498年，葡萄牙人登陆印度，标志着欧洲人染指印度次大陆的开始。

一、印度河流域的早期文明

（一）主要知识点

1、古代印度是一个历史上的地理概念，指喜马拉雅山以南的整个南亚次大陆地区。我国《史记》，《汉书》称为身毒，《后汉书》称为天竺，唐代玄奘改译为印度。印度作为地域名称是从印度河的名称引申而来的。

2、目前大体可以推测，印度河流域的早期文明大约存在于公元前2300—前1750年。

（二）名词解释

1、哈拉巴文化：南亚次大陆古老的青铜文化（约公元前2300前1700年），1921年由考古学家最早发现于印度河流域的哈拉巴（今巴基斯坦旁遮普省境内）而得名。以后又在其他地区陆续发现250多处类似文化，通称为“哈拉巴文化”。该文化主要经济部门是农业，手工业和商业也比较发达，铜器和青铜器已经广泛使用。城市是该文化的重要特色，已发现的有哈拉巴与摩亨佐·达罗等，估计已形成城市国家。该文化的创造者尚不清楚，可能是南亚次大陆的古老居民达罗毗荼人。对于该文化衰亡的原因目前还存在较大争议，尚待进一步解决。

2、摩亨佐·达罗：古印度哈拉巴文化遗迹之一，位于现巴基斯坦信德省境内，1922年被考古学家发现，是哈拉巴文化中保存最完整的遗址之一，从中可以了解到哈拉巴文化城市结构的特征，城市分卫城和下城两部分，城市规划良好；现代学者估计其人口约为35 000人，从城市建筑物的大小推断当时社会已经出现阶级差异；应该已经形成由中心城市和周边农村组合而成的城市国家。和其他哈拉巴文化遗迹一样，其毁灭原因尚不清楚。

二、吠陀文明

（一）主要知识点

1、印度河流域文明衰亡以后，古印度历史进入了“吠陀时代”（约公元前1500—前600年）；这一时期有丰富的传说材料，收集在被称为“吠陀”的文献中。

2、“吠陀”的意思是知识，指神圣的或宗教的知识。吠陀是包括大量各种知识的宗教文献。吠陀文献分为四部，即反映“早期吠陀时代’’（公元前1500—900年）的《梨俱吠陀》和反映“后期吠陀时代”（公元前900—600年）的《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》。此外，反映后期吠陀时代的还有解释吠陀的文献《梵书》、《森林书》和《奥义书》。

3、雅利安人是印欧人的一支，他们称印度当地的居民为“达萨”（达休）人。

4、早期吠陀时代，军事首领“罗阇”、长老会议“萨巴”和部落成员会议“萨米提”共同构成了雅利安人军事民主制权力机构的三个要索。

5、早期吠陀时代末期，社会上开始出现了等级分化现象，《梨俱吠陀》中提到了婆罗门、罗阇尼亚、吠舍和首陀罗四个等级。

6、种姓制度是中国古代文献中对印度一种等级制度的泛称，它包括瓦尔那制度和后来产生的阇提制度。在西方通常称其为喀斯特制度。

7、后期吠陀时代，四瓦尔那：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗正式形成。

8、婆罗门教在后期吠陀时代发展成型，湿婆、毗湿奴和梵天是婆罗门教最主要的神灵。

（二）名词解释

1、《梨俱吠陀》：古印度四部吠陀文献之首，编撰于公元前12—前9世纪，其中某些部分可能产生于公元前1500年左右。“吠陀”的本义是知识，梨俱是作品中诗节的名称。全书内容比较复杂，有上古的神话传说和宗教信仰，也有自然界和现实生活的反映。这些内容反映了印度原始社会晚期阶级分化并向奴隶制社会过渡时期的思想、生活和习俗。其中记录雅利安人战争、部落组织和等级划分等内容有极高的历史研究价值。《梨俱吠陀》所反映的时代也被称作早期吠陀时代。

2、《奥义书》：后期吠陀时代（公元前900—前600年）出现的用来解释吠陀的一种文献，其中包含了对整个宇宙和人生所作的宗教哲学解释。其主要观念是唯心主义一元论和泛神论思想。在较早的《奥义书》中就开始出现了“梵我一致”的哲学问题以及“业”和造业轮回的概念。《奥义书》的出现是对吠陀文献解释发展的结果，为婆罗门教和种姓制度打下了思想理论基础，同时也是古印度思想和哲学的重要组成部分。

3、罗阇：早期吠陀时代雅利安人部落军事首领的名称，与长老会议“萨巴”和部落成员会议“萨米提”共同构成了雅利安人军事民主制权力机构的三个要素。随着历史发展，尤其是战争频繁地发生，其权势有所加强，财富也比之前增多，职位往往可以父子相袭，从而演变成为世袭君主，罗阇也成为王的称呼。

4、瓦尔那制度：古代印度的一种等级制度，瓦尔那有‘‘颜色”和“品质”的意思，萌芽于早期吠陀时代，正式产生于后期吠陀时代。该制度下规定四个瓦尔那的地位以及不同瓦尔那成员不同的权利义务：第一个瓦尔那是婆罗门，充任祭司；第二个瓦尔那是刹帝利，基本职业是武士；第三个瓦尔那是吠舍，是平民，它和前两个瓦尔那属于再生族；第四个瓦尔那是首陀罗，从事各种低贱职业，是非再生族。瓦尔那制度下个人社会地位由家庭出身决定，不同瓦尔那的人世代从事规定职业，不能随意改变，原则上不能通婚，法律地位也不平等。该制度显然是保护新生贵族剥削阶级的工具。

5、婆罗门教：古代印度宗教，大约形成于后期吠陀时代，以“吠陀”为经典，在《奥义书》中体现其基本观念。该教有三大主神：梵天、湿婆和毗湿奴，主张整个物质世界是一种幻想，唯一真实存在的是成为梵的世界精神或轮回，同时提出“梵我一致”和造业轮回的思想。该教的产生与王权兴起密切相伴，鲜明地维护了统治阶级的利益，同时与种姓制度紧密相连。在列国时代随着耆那教和佛教的传播，一度较前有所衰落。经过公元8—9世纪的改革最终形成印度教。

（三）简答题

1、简述瓦尔那制度的起源及主要内容。答案要点： 起源：瓦尔那制度萌芽可追溯到早期吠陀时代，最初新来到印度的雅利安人将自己称为“雅利安瓦尔那”。将当地居民称为“达萨瓦尔那”。在早期吠陀时代末期又发生了平民和氏族贵族的区别，平民称为吠舍，贵族称为罗阇尼亚，从事祭司的氏族贵族则称为婆罗门。从雅利安人与当地居民一分为二到雅利安部落中平民和氏族贵族一分为二和贵族内部军事贵族与祭司贵族的划分，形成了四个瓦尔那的雏形。

主要内容：同名词解释。

2、简述婆罗门教教义的主要内容。答案要点：

（1）婆罗门教崇拜的三个主神是梵天（生主）、湿婆和毗湿奴；这时的神已经不再简单地是早期吠陀时代所赋予的自然力的化身，而是更多地被赋予社会功能和抽象的性质。

（2）婆罗门教最高信神是“梵”，“梵”是世界精神、最高主宰和宇宙创造者，世界万象不仅由“梵”所创造，而且只有“梵”是实，其余一切都是虚幻的。

（3）婆罗门教认为由于人在世上造了“业”，所以死后灵魂不能归于“梵”，而是转世投生为不同生物，这要由人所造的业之善恶程度来定，只有悟到这个道理，达到“梵我一致”，才能摆脱轮回之苦。这种造业轮回的说法起到了为种姓制度辩护的作用，为高种姓的特权和低种姓的苦难找到了理论的解释。

（4）婆罗门教将“吠陀”视为经典，还拥有烦琐的宗教和祭祀形式，同时强调人对自身和世界的反省以及个人的修行。

三、列国时代的新兴宗教与思想

（一）主要知识点

1、公元前6—前2世纪，古印度处于“列国时代”，多种文献提到这一时期古印度有“十六大国”，随着恒河流域的开发，这个时期古印度的政治中心逐渐向东转移。

2、列国时代各国政治制度不尽相同，大致可以分为君主国和共和国两大类；就整体发展趋势来看，君主制在恒河流域占有优势，并且最终将取共和制而代之。

3、佛教的创始人是乔达摩·悉达多，最根本的教义是“四谛”。

4、古代印度最著名的文学作品是《摩呵婆罗多》和《罗摩衍那》。

5、印度雅利安人最古老的语言是“吠陀梵语”。约公元前4世纪，波你尼整理出了一套梵语的语法规范。梵语主要用于官方和宗教方面。

（二）名词解释

1、顺世论派：古印度的一个唯物主义学派，活跃于列国时代，又称“顺世外道”和斫婆迦派，重要代表人物为阿耆多翅舍钦婆罗。该派不承认吠陀和其他婆罗门教经典文献，主张地、水、火、风四大元素是世界统一的物质基础，人死后没有灵魂和轮回。该派激烈反对种姓制度，认为人生而平等，本质没有高低贵贱之分；同时认为人应该人世求快乐，反对苦行、禁欲。该派观点反映了下层人民的利益和要求，因此受到统治阶级残酷的迫害，也被视为异端邪说，作品基本全部被毁灭，目前仅存片断。

2、阿什斐迦派：古印度一个主张彻底宿命论的学派，又称“邪命外道”，代表人物为末伽黎·拘舍留。该派认为整个世界都是按照既定程序安排好的，在这个既定世界上，每个生命单子都必须反复再生，逐步经过地质的、生物的和动物的存在阶段，然后才以人的形态存在。人生历程是由宿命决定的，人的意志和行为不管善恶都不能影响这一历程。这种观点一方面否定了善恶有报的说教；另一方面也否定了人的能动作用，使人安于无为。

3、耆那教：印度传统宗教之一。“耆那”一词原意为胜利者或修行完成的人。在汉译佛典中称为尼乾外道、无系外道、裸形外道、无惭外道或宿作因论等。该教弟子尊称创建者为伟大的英雄，即大雄。该教徒的信仰是理性高于宗教，认为正确的信仰、知识、操行会导致解脱之路，进而达到灵魂的理想境界。该教是一种禁欲宗教，其教徒主要集中在西印度。耆那教徒不从事以屠宰为生的职业，也不从事农业。主要从事商业、贸易或工业。耆那教不讲究信神，但崇拜24祖。

4、佛本生经：亦称佛本生故事，是佛经中最具文学性的作品之一，大约编于公元前３世纪。主要内容是简述佛陀前生前世的经历和故事，实际上是搜罗民间故事加工形成的。该书共有故事500多个，不仅是一部宗教典籍，而且是一部时间古老、规模庞大、流传极广的民间故事集，反映了列国时代社会各方面的状况，有较高的历史研究价值。

5、摩诃婆罗多：印度古代史诗。和《罗摩衍那》并列为印度两大史诗。《摩诃婆罗多》现存的本子是在一部史诗的基础上编订而成，其中不但有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，还有宗教哲学及法典性质的著作，因此篇幅很长。《摩诃婆罗多》书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。它的成书年代约在公元前4世纪和公元4世纪之间。史诗是纪元前后几百年间许多人积累和加工的产物。它有许多不同的手写本流传下来。印度浦那版的精校本根据所有写本整理校勘，在20世纪60年代出版。此外还有南印度传本的校刊本。

6、《罗摩衍那》：印度古代史诗。与《摩诃婆罗多》并列为印度两大史诗。在印度文学史上被称作最初的诗。全书是诗体，用梵文写成，诗律几乎都是输洛迦（意译为颂），即每节2行，每行16个音节。《罗摩衍那》意思是罗摩传。罗摩是印度古代的传说中人物。后逐渐被神化。该诗故事生动曲折，思想内容丰富，结构严谨，反映了雅利安人向南扩张的过程。

四、孔雀帝国及佛教的传播

（一）主要知识点

1、孔雀王朝（约公元前324—前187年）的建立者是旃陀罗笈多。

2、现在所称的阿拉伯数字，实际上是由古印度人所创造的。

3、公元前2世纪开始修建的阿旃陀石窟是古印度佛教建筑的典型代表。

（二）名词解释

1、孔雀王朝：古印度摩揭陀王国的王朝名称，约公元前423年由旃陀罗笈多建立。首都为华氏城。阿育王位期间国力最为强盛，基本统一除半岛南端外的印度全境，大力宣扬推广佛教。该朝于公元前187年为巽加王朝所取代。

2、《摩奴法典》：印度最古老的宗教、哲学和法律的汇编，也是古代印度最重要的一部法律文献，集婆罗门法的大成。它不是由国家正式颁布的，而是婆罗门教祭司根据吠陀经典和历来的习惯在公元3—4世纪间陆续编制而成，共12章，传说由人类始祖摩奴制定，故称《摩奴法典》。《摩奴法典》对印度法律具有深远的影响，在印度封建社会前期，一直被统治阶级奉为圣典，随着其传播，后来形成了以《摩奴法典》为基础的印度法系。其中反映的土地制度、种姓制度等内容有很高的历史研究价值。

3、《政事论》：古代印度的一部论述治国安邦策略的著作。一般认为它是孔雀王朝的开国君主旃陀罗笈多的宰相考庇利耶所作，实际具体成书时间和作者尚有很大争议。书中包含有丰富的政治、经济、法律和军事、外交思想。全书系统论述君主如何统治国家的种种问题，主张实行中央集权统治，国王掌握国家的最高权力。《政事论》中包含大量的民法与刑法内容，对研究古代印度的土地所有制、财产关系、奴隶制度和种姓制度等内容有重要价值。

4、阿育王铭文：古印度孔雀王朝时期君主阿育王在全国各处的山岩、石柱和洞壁上所镌刻的铭文，现在还有几十个地方保存着这种石刻铭文，是古印度流传至今最古老的文字。铭文所用文字有两种：一是婆罗迷文，可能起源于塞姆人的字母；其二是佉卢文，可能起源于阿拉美亚字母。铭文内容大多是他颁布的诏令及对其功绩的赞颂，对研究当时历史有重要的参考价值。

5、巽伽王朝：古印度摩揭陀王国的王朝名称，约公元前187年由普沙密多罗·巽伽建立，王朝初期仍然能够统治整个恒河流域。初期的君主也曾竭力抵御大夏和羯陵伽的入侵，其后国势日益衰微，最终只保有摩揭陀一地，约公元前75年被甘华王朝取代。

6、贵霜帝国：1—3世纪统治中亚地区及印度北部的帝国，由月氏人的贵霜部落建立。迦腻色迦王（约78一102年）统治时期，帝国达到鼎盛阶段。他信奉大乘佛教，在其支持下，大乘佛教由中亚传人中国。3世纪帝国分裂，分裂后的一些小邦大约维持了1个世纪后最终消失。贵霜帝国地处东西方交通要道，为东西方文化在其境内融合创造了为有利的条件。

7、犍陀罗艺术：l—2世纪印度西北部的犍陀罗地区所产生的佛教雕塑艺术形式。该艺术形式兼有希腊和印度的风格，贵霜帝国时期达到成熟和鼎盛。相传是希腊人皈依佛教后，感到佛陀与希腊的神灵阿波罗相似，于是按阿波罗的形象塑造出了佛陀。该艺术就是用希腊艺术手法诠释佛教的一种表现形式，后来随佛教一起传人了中国和东亚其他地区。

板块四：古代印度文明

本版块共有四个知识点，其中古印度的种姓制度、宗教等内容是重点，既可能出选择题，也可能出名词解释，还可能出简答题。

古代印度主要历史线索：

公元前1500年上溯为哈拉巴文化时期。公元前1500年左右，雅利安人征服印度次大陆，种姓制度逐渐形成。公元前300年左右，孔雀王朝建立，旃陀罗笈多的孙子阿育王时代，孔雀王朝达到鼎盛，佛教盛行开来。公元300年左右，笈多帝国建立，到沙摩陀罗笈多统治时代，笈多王朝势力一度达到马来半岛、印尼的苏门达腊和爪哇等地。11世纪时，伊斯兰开始对印度的征服，1206年，由来自阿富汗的突厥人建立了穆斯林政权德里苏丹国。公元1500年左右，蒙古人后裔的莫卧尔王朝建立。公元1498年，葡萄牙人登陆印度，标志着欧洲人染指印度次大陆的开始。

典型例题：

（一）名词解释

哈拉巴文化

摩亨佐·达罗 诃婆罗多

吠陀 瓦尔那制度

婆罗门教

佛本生经摩《罗摩衍那》 《摩奴法典》 《政事论》 阿育王铭文

（二）简答题

简述瓦尔那制度的起源及主要内容。

起源：瓦尔那制度萌芽可追溯到早期吠陀时代，最初新来到印度的雅利安人将自己称为“雅利安瓦尔那”。将当地居民称为“达萨瓦尔那”。在早期吠陀时代末期又发生了平民和氏族贵族的区别，平民称为吠舍，贵族称为罗阇尼亚，从事祭司的氏族贵族则称为婆罗门。从雅利安人与当地居民一分为二到雅利安部落中平民和氏族贵族一分为二和贵族内部军事贵族与祭司贵族的划分，形成了四个瓦尔那的雏形。

主要内容：该制度下规定四个瓦尔那的地位以及不同瓦尔那成员不同的权利义务：第一个瓦尔那是婆罗门，充任祭司；第二个瓦尔那是刹帝利，基本职业是武士；第三个瓦尔那是吠舍，是平民，它和前两个瓦尔那属于再生族；第四个瓦尔那是首陀罗，从事各种低贱职业，是非再生族。瓦尔那制度下个人社会地位由家庭出身决定，不同瓦尔那的人世代从事规定职业，不能随意改变，原则上不能通婚，法律地位也不平等。该制度显然是保护新生贵族剥削阶级的工具。

《印度》教学设计 篇二

印度第一部分学案 李鹊一中

李玲 学习目标：

1、记住印度的位置、人口主要地形区的分布。

2、学会运用文字和数字资料说明印度人口增长的特点，并理解人口过度增长与环境、经济发展的关系。

3、学会阅读图片，分析解释印度水旱灾害严重的原因。

4、知道印度粮食生产自给有余的原因。

学习重点：

（1）印度的位置、人口主要地形区的分布。

（2）、运用文字和数字资料说明印度人口增长的特点，并理解人口过度增长与环境、经济发展的关系。学习难点：

热带季风气候的特点及其对农业的影响。

学习内容及要求 ：

一、填空（小组自主学习完成。）

1、印度东南临（）湾，西南临（）海。

2、主要的陆上邻国有（）。3隔海相望的国家：（）

4、印度是南亚面积最（）的国家。

5、印度人口已超过（）亿，仅次于（），居世界第（）位。

6、印度人口特点：人口数量（），增长（）。

7、人口对（）（）（）发展造成压力。

8、印度是文明古国，有著名的古建筑（）。

9、地形特点：北部山地（）、中部平原（）、南部高原（）。

10、印度大部分地区地处（）带和（）带。

11、印度以（）气候为主，全年（），分（）。

12、印度水旱灾害频繁，解决的措施是修（）工程。

二、简答

1、分析印度发展农业的有利自然条件？

2、印度多旱涝灾害的原因？

三、综合题

1、读课本35页印度地形图7.34，完成下列要求： 山脉：（）

河流：（）（）高原：（）

海域 ：（）（）（）岛屿：（）

山峰：（）

纵观印度地理事物分布，该地区大致可分为（）大地形区。

2、读“南亚地区不同季节的风向路径图”，将符合题意的各选项的字母和数码按顺序写在下面的横线上。（见课本37图7.39图7.40）A 6月至9月

B 东北风

C 由海洋吹向陆地

D 形成东北季风

E 为雨季

F 10月至次年5月

G 西南风

H 由陆地吹向海洋

I 形成西南季风

J为旱季（1）与甲图相符的是：（2）与乙图相符的是：

南亚——印度教学设计 篇三

《南亚——印度》教学设计

教材分析：

南亚是亚洲的重要组成部分。南亚作为一个相对独立的地理单元，在自然、人文地理方面，呈现着独特的区域特征。本节突出了自然要素、人文要素之间的紧密联系、相互影响。因此，教学中应引导学生抓住知识的内在联系去分析问题、解决问题。教材编排简洁、精炼，重点选取了位置、范围、地形与河流、气候对农业的影响、宗教与社会、人口和经济等，重点突出。

教学目标：

知识与技能：

掌握自然要素知识，三大地形区、两大河流、一个季风气候。通过分析自然要素对农业、工业的影响，培养学生的综合分析能力和思维能力。

过程与方法：

1、进一步学习运用地图说明一个区域的地理位置。

2、让学生运用文字、数据、地图、图表等说明地理事物之间的相互联系、相互影响。进一步提高学生的分析、归纳能力。

情感态度与价值观：

1、进一步丰富学生学习地理的成功体验，激发对地理事物进行分析探究的兴趣。

2、进一步培养学生的人口观、环境观。

重、难点：

重点：南亚的自然环境特征及热带季风的成因；印度的工农业发展特点 难点：热带季风气候的成因；印度自然环境特征对其农业发展的影响及主要作物的分布；印度的主要工业部门及其分布

教法、学法：

综合法、归纳演绎法、读图分析法、对比分析法、创设情境法、自学指导法

教学过程：

【复习导入】教师：同学们，我们这一节课继续学习区域地理中世界地理《南亚——印度》这部分内容，关于南亚的一些地理环境特征我们在初中的时候已经学过，所以这可以看做是一节复习课，但是我们现在不应该还停留在初中的阶段，要把高中学过的一些自然地理和人文地理的规律加进来。我们学习区域地理的一般思路是：首先分析区域的自然环境特征（包括地形、气候、水文、土壤、植被这些自然地理要素）和人文环境特征（包括人口、城市、交通、农业、工业等），这些地理要素间是相互联系相互制约的，体现了地理环境的整体性。同时我们还可以得出区域发展的有利条件和不利条件，区域的发展是对有利的条件加以利用，不利的条件加以治理，从而实现区域的可持续发展。

一、南亚（印度）的自然环境特征

【读图指导】老师：同学们打开地理地图册《南亚》这部分，找出南亚的地形，气候，主要河流，并对这些地理要素的特征进行描述。【教师提问】南亚的地形有何特点？

【学生回答】以高原、平原和山地为主。北部和西北部为喜马拉雅山，中部为印度河、恒河平原，南部为德干高原。地势南北高，中间低。【教师提问】在各个地形区内部地势起伏是怎样的呢？

【学生回答】北部山地海拔高，地势落差大；中部平原海拔在200米以下，地势平坦；南部德干高原是古老的岩熔高原，平均海拔为600m，饱经侵蚀，高原内部地势平坦。

【教师提问】印度主要是什么地形？对它的农业发展有何影响？

【学生回答】印度主要包括中部平原和南部高原，平地低地多，耕地面积广。【教师提问】南亚的气候有何特点？

【学生回答】大部分为热带季风气候，北部为高山高原气候，备备为热带沙漠气候，季风气候典型。全年高温，有明显的旱雨两季。旱季是10月至次年5月，雨季是在6月至9月。【重点分析】南亚季风的成因

0°

冬季风（寒冷干燥）夏季风（温暖湿润）

得出南亚降水的分布规律及其成因分析（西部沿海和东部平原区降水多，乞拉朋齐为世界雨极，半岛西部降水少，西北部最少）

【教师提问】南亚有哪些主要河流？恒河下游的水文特征如何？

【学生回答】南亚主要有三条河流：恒河、印度河、布拉马普特拉河。流量大，水位季节变化显著，含沙量较大，无结冰期。【思考探究】南亚水旱灾害频发的原因？

地理位置：印度半岛伸入印度洋，大气运动强烈，水汽来源充足，已形成大量降水

地形地势：北部山地，中部平原，从印度洋带来的水汽被地形抬升，形成地形雨，汇集到中部低平的平原区，易形成洪涝灾害。

气候：热带季风气候，分成明显的旱雨两季，6-9月容易出现洪灾，其他月份容易出现旱灾。

季风风力弱，来得晚，退得早，降水少，造成旱灾；风力强，来得早，退得晚，降水多，形成洪灾

水文：南亚地区河流少，主要是印度河、恒河，分洪泄洪能力差，径流变化大。汛期水量过大，旱季水量不足。

二、南亚（印度）的人文环境特征

【教师分析】南亚是世界人口最稠密的地区之一，人口过亿的国家有3个，由此我们可以推测南亚人口基数大、增长速度快，所以生态环境问题非常的严重。白色人种为主。

主要的宗教分布为：佛教-斯里兰卡 印度教-印度、尼泊尔 伊斯兰教-巴基斯坦、孟加拉国

三、印度

【读图思考】通过这个图，我们可以得出关于印度人口哪些特点

【学生回答】传统型的人口增长模式，少年儿童及青壮年组的比重大，劳动力资源丰富廉价。

【教师提问】通过刚才对印度自然环境特征的分析，印度农业发展有哪些有利条件和不利条件。【学生回答】

印度发展农业的自然条件 1.有利条件

耕地面积广，大部分地区地势平坦，土壤肥沃，气候温暖湿润，正常年份西南季风带来丰沛的降水，河流提供丰富的水源。2.不利条件

水旱灾害频发，这与西南季风的强弱有关。

【教师分析】我们来具体看一些印度主要农作物的分布。印度主要的粮食作物有水稻和小麦。

水稻产量占粮食总产量的40%，出口量为世界第三。水稻主要分布在东北部和半岛东西两侧的沿海地区。这些地区为平原地形，水热条件好，土壤肥沃 小麦是印度的第二大粮食作物，产量占粮食 的30%，在世界上居第二位。分布在德干高原的西北部及恒河上游地区。区位优势有：地面起伏平缓，虽然降水较少，但灌溉水源充足，土壤肥沃，光照充足。印度主要的经济作物有棉花、茶叶和黄麻 糖料作物为甘蔗，油料作物为花生。

【教师提问】印度的工业系统比较完善，大家根据印度的资源状况，推测印度传统工业有哪些？有哪些主要的重工业部门？

【学生回答】印度的传统工业为棉纺织和麻纺织工业，棉纺织工业分布在靠近黄麻产地的加尔各答，棉纺织工业分布在靠近棉花主要产区的沿海城市孟买，这两个城市都位于沿海地区，交通便利。

印度的煤、铁、锰资源非常丰富，之前主要为采掘工业，独立之后重工业如电力工业、钢铁工业和机械工业快速发展。尤其是钢铁工业，主要分布在德干高原的西北部。

【教师提问】比尔盖茨认为，21世纪印度将成为软件超级大国。印度的电子信息产业发展迅速，班加罗尔有“南亚硅谷”之称，你认为班加罗尔的电子信息产业发展有何区位优势？

【学生回答】国家政策的大力支持；接近高等院校和科研院所，知识密集，技术先进（或人才充足）；现代化交通（交通便利）；地处德干高原，环境优美；企业管理水平高。

印度教案范文 篇四

长征教育科技股份有限公司董事长先生和中国惠普有限公司副总裁、商用产品渠道销售部总经理李纲先生分别代表两家企业签署了合作协议。

在此次合作中，双方将整合软硬件资源，共同打造更具针对性的幼教行业解决方案：长征动画多媒体教育软件将与采用微软Win7专业版操作系统、英特尔酷睿I3处理器的HP 450商务笔记本电脑实现无缝融合，构建新一代的全方位多媒介无线交互多媒体教育平台；再加上惠普专业的服务支持，让幼教行业用户免除后顾之忧。随后，这一整体解决方案将在全国各个地区的幼儿园大范围免费投放试用，将先进的多媒体教学方式带给更多的幼教用户和孩子们，完美实现科技、教育、信息、文化的大融合，成就中国幼教科技梦。

认为，“通过此次与惠普的深度合作，长征教育新一代的教育平台系统进一步提升了性能，必定会极大提升我国学前教育领域的技术水平与质量标准，对提高现阶段国内幼儿教育水平起到积极的推动作用，为早日实现中华民族的伟大振兴打下一个坚实的基础。”

李纲提到：“惠普多年来坚持对中国教育事业的长期投入：一方面，我们将惠普创新科技、全球教育经验与中国教育发展需求相结合，推出了定制化的教育行业解决方案；另一方面，秉承‘在中国，为中国’的承诺，惠普发起和实施了产品和资金捐赠、教师培训等众多教育公益项目。而在幼教行业，惠普还与一线城市的高端幼儿园进行了跨界合作，共同探索融入信息化的全新育儿之路。而此次惠普与长征教育的深度合作，也意味着惠普在教育行业投入的进一步深化。相信通过此次合作，我们不仅将践行共同坚持的公益理念和教育精神，更将实现科技与教育的强强联合，将中国‘幼教梦’推向新的发展阶段，为中国教育事业的腾飞注入强劲动力。”（付 凯）

佳能“智慧安全”解决方案

构筑信息传输的安全壁垒

当内网公共盘中的敏感信息在层层防火墙的保护下高枕无忧时，几页散落在打印机旁边的文件，却被楼层的清洁工轻易拾起，公司竞标方案和报价就以这样的方式泄露出去了，由此带来几百万合约的损失。这种情节并非商业谍战片中才有，在我们的身边也广泛存在，每一个缺乏文印信息安全防护的企业，都会面临这样的业务风险。

uniFLOW是佳能为企业用户量身定制的打印解决方案，并且基于uniFLOW为用户带来了多重“智慧安全”保障。uniFLOW解决方案提供了刷卡打印功能，用户在电脑端发送打印任务之后，需要在打印机或复合机上刷卡确认身份后才能输出打印作业。这使因文档遗留在打印设备上而造成的信息泄露可能性降为零，同时通过合法身份的识别，也能使拥有权限的员工可以使用更多移动设备进行打印任务。刷卡打印也使管理人员能够轻松进行打印权限的设定，不符合权限的员工即使刷卡也无法打印相应文档，使文印安全多了一层保障。

在封堵了数字信息向纸质文档转化的安全漏洞后，佳能打印设备同时也为纸质文档的数字化存储提供了安全保险。今年年初推出的佳能第二代智简彩色数码复合机提供了“发送给自己/我的文件夹”功能，在经过事先的身份认证后，可设置一键式按钮来实现扫描文档发送到自己的邮箱或者个人文件夹，确保不会发送到错误的、未经认证的地址，降低信息泄露的风险。更重要的是，无论是刷卡打印还是扫描件的指定发送功能，都无需让企业和员工经历更多步骤，可在不影响工作流程的前提下实现文印信息安全。

古代印度教学设计 篇五

古代印度【教学目标】1．知识与技能目标：（1）了解古代印度的自然环境，初步理解自然条件对人类文明的培育和制约作用。（2）了解古代印度的种姓制度。（3）了解佛教的产生及传播对人类文明的影响。2．过程与方法目标：体会印度河和恒河在古代印度文明中的重要作用，认识自然环境与人类文明的关系。3．情感、态度与价值观目标：尝试通过网络、书籍、报刊等途径收集历史资料，用历史的眼光认识人类文明的发展进程。【教学重难点】了解古代印度的种姓制度，了解佛教的产生及传播。【教学准备】1．多媒体课件。2．学生完成相应预习内容。3．学生课前查阅相关背景资料，搜集有关资料。【教学过程】一、导入新课。印度是世界四大文明古国之一。公元前2500年至1500年之间创造了印度河文明，也是世界第二大人口大国，具有丰富的文化遗产和旅游资源。二、讲授新课。（一）自主学习，了解概况。1．古印度文明发源于哪个大陆，位于哪两条河流流域？古代印度是指喜马拉雅山以南的整个南亚次大陆。印度河纵贯今巴基斯坦，水流丰沛。恒河发源于喜马拉雅山南麓的冰川，向东流经今印度北部，在今孟加拉注入孟加拉湾。2．什么时间开始出现城市？约公元前3000年代中期，印度河两岸出现了一些城市国家。3．雅利安人进入古代印度后，有什么改变吗？

1/3公元前1500年前后，一支自称“雅利安人”的游牧部落进入南亚次大陆，逐步征服了印度河流域，并逐渐向东扩张到恒河流域。雅利安人入侵印度后，逐渐放弃了游牧的习惯，转向农业和定居生活。他们生产小麦、大麦和水稻等农作物。4．古代佛教产生于什么时间，其宣扬什么主张？（二）种姓制度。材料：2006年某国一村落，集体烧死该村官员的女儿，因为该少女未经父母同意与低种姓男子结婚，在结婚当天被父母抓回，经全村决定，要烧死该少女。1．该国是哪个国家？为什么该少女会被烧死？源于哪一制度？是如何规定的？2．该男子祖先是理发师，那该男子属于哪一等级？被烧死的少女是哪一等级？3．该制度合理吗？其实质是什么？它对后来印度的发展会产生哪些不利影响？4．该事件说明什么？你认为该制度是否该继续存在呢？如果你是法官你会怎么做？请说明理由。5．古代印度有几个等级，他们的名称是什么，各等级有哪些社会阶层，各等级的职责或义务是什么呢？6.分析婆罗门祭司将种姓制度赋予神秘色彩的目的何在？教师补充：随着雅利安人的扩张、社会的分化和国家的形成，古代印度社会逐渐形成等级制度，称为“种姓制度”。在这种制度下，全体居民被划分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓。各种姓贵贱分明，他们的地位与生俱来，世代不变；职业世袭，不得随意更换；不同等级间一般不许通婚；在法律面前，四个等级的地位也不平等。在四个等级之外，印度社会还有地位极其低下的“贱民”，意为“不可接触的人”。种姓制度在相当长的时间里维持着印度社会的秩序和稳定，同时也阻碍了印度社会的发展，影响深远。（三）印度佛教。1．同学们都看过《西游记》齐天大圣孙悟空辅佐他的师父唐僧到西天取经吧！这实际上就是到印度研究佛经。2．材料：“我普度众生呼吁众生平等，人要忍受苦难，超脱自我，等待来世入我极乐世界”。（1）我是谁？这是哪一宗教的观点？该宗教起源于何时何地？（2）该思想是针对哪一制度提出来的？为什么该思想提倡“修来世观念”？（3）该宗教得到谁的大力支持？为什么他会支持该宗教？

2/33．教师总结：公元前6世纪，印度进入列国时代，社会经济与政治都发生了重要变化。刹帝利等级因掌握国家政治和军事权力，地位日益上升；吠舍中出现了富甲一方的大商人；但顽固的种姓制度仍强调婆罗门至高无上的地位。在这样的社会背景下，释迦牟尼创立了佛教。佛教提出了“众生平等”的主张，反对婆罗门的特权地位。对渴望解除苦难的广大人民和提升自己地位的刹帝利等来说，佛教很有吸引力，所以佛教很快在印度传播开来。公元前3世纪以后，佛教开始向邻近国家传播，逐渐成为世界性宗教。（四）印度文化。古代印度人民创造了灿烂的文化。印度的佛像艺术对中国古代石窟和庙宇的佛像造型有很大影响。世界上广泛应用的“阿拉伯数字”，实际起源于印度，后经阿拉伯人传播到世界各地。三、本课总结。本课主要讲述了古代印度森严的种姓制度和佛教的发展，充分体现了统治阶级为了维护统治所制定符合自己目的的制度，从而控制被统治阶级的意图，进一步激发我们对于现阶段美好生活的满足感和幸福感。四、作业。绘制古代印度的种姓等级图。五、板书。古代印度（1）古印度的位置及文明的出现。（2）种姓制度：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。（3）佛教：前6世纪——乔达摩·悉达多——众生平等。

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世界古代文明古代印度 篇六

古代印度

（一）从比较民族学的角度而言，古印度文明主要是以下哪一民族创造的：（）

以下哪一项是印度恒河流域最早的文明创造者：（）3

雅利安人是古印度土生土长的种族。（）

摩亨佐·达罗是人类历史上最早拥有城市规划的城市。（）

古代印度

（二）以下哪一项是婆罗门教最早的经典：（）

以下哪一项是雅利安人在古印度创造的的文化：（）

将古印度经典《五十奥义书》翻译成中文的是中国著名学者徐梵澄。（）《奥义书》是古埃及文明的经典。（）

古代印度

（三）佛教在印度产生的时间是（）。

以下哪一项不是印度耆那教派的教义：（）

印度种姓制度中以下哪一个种姓的等级最低：（）

与佛教相比，婆罗门教注重众生平等。（）

古代印度

（四）1

世界三大宗教不包括（）。

根据传播的方式，以下哪一项不属于佛教三大流派：（）

阿育王是印度哪一时期著名的历史人物：（）

汉传佛教以小乘佛教为主。（）

古代印度

（五）1

以下哪一项是世界上最古老的语法书：（）

以下哪一项是古印度文明的法典：（）3

阿拉伯数字最早起源于古巴比伦文化。（）4

犍陀罗艺术深受希腊文化的影响。（）

海纳百川，有容乃大。上面就是快回答给大家整理的6篇古代印度教学设计，希望可以加深您对于写作印度教案的相关认知。