作为一位刚到岗的教师，我们要在教学中快速成长，对学到的教学技巧，我们可以记录在教学反思中，那么问题来了，教学反思应该怎么写？为了让大家更好的写作包身工教学反思相关内容，快回答精心整理了3篇包身工教学反思范文，欢迎查阅与参考。
包身工教学反思 篇一
《小狗包弟》是巴金《随想录》中一篇佳作，反映了“文革”时期一只小狗的命运。文章朴实感人，作者的愧疚与自责拷问着每一个人的良知。作品中传递的对生命的尊重，对人性的呼唤，对价值的思索引发每一位读者的深思。由于“文革”特定的时代背景，这些90后高中生在解读文本主题时会产生疑惑和误解。教师可重点设置一个开放性问题供学生讨论，如：怎样评价巴金为保全自身把小狗包弟送上解剖台的行为？围绕这个问题学生产生了四种解读：①巴金的行为是错误的，是一种自私和背叛，是对生命的戕害。②巴金的做法是正确的，他为了保护自己和家人牺牲一只小狗是明智的选择，因为一只小狗的价值无法超越人的生命的价值。③巴金的做法不对，但实属无奈之举，可以理解和原谅。④巴金的做法是特定时代的产物，是当时人们的一种普遍选择和做法，不能简单的作是非评价。由于这个问题涉及生命、价值、人性等普遍性人类命题，从而使文本摆脱了时代背景给学生带来的隔膜感而具有了现实意义和价值。此时教师可以链接与文本密切相关的新闻热点――2006年轰动网络的“虐猫事件”以加深学生对文本主题的正确解读。虐猫事件中人们对虐猫女和踩踏网站所发动的网络攻击和人肉搜索反映了对动物的关爱和尊重，对人类阴暗心理和扭曲心灵的鞭挞，对生命价值平等的呼唤。一个是动乱时代一只小狗的悲惨命运，一个是现实世界一只猫的非正常死亡，当我们对文本的解读既结合时代背景又烛照现实世界时，文本的思想意义得到升华，当前的新闻也具有了深广的时代价值。
写作指导：以“虐猫事件”为素材，学习议论文写作的辩证性思维。
对“虐猫”的辩证性分析：受到网民谴责和攻击的主要是虐猫的表演者和欣赏者。表演者黑龙江某医院女护士王某，她令人发指的残忍行为是美丽的高跟鞋踩踏向猫咪的眼睛前，她始终面带微笑。由此我们看到了人类嗜血和残忍的一面，这种对动物生命的随意践踏，让我们对人性的自私和丑陋时刻保持警醒，保护动物，保护环境，促进人类和平和世界和谐都涉及到人性这一话题。隐藏在虐猫背后的欣赏者是一个灰色群体――恋足者。他们有着畸形的审美取向和阴暗的心理痼疾，这种心灵的扭曲是个人特殊的成长经历和社会大背景影响的结果，需要个体和社会的反思与修正。
但是从另一角度出发，我们可以得到其他的认识。比如说，虐猫表演者并非十恶不赦的人，她是一个尽职尽责的护士，十七年的婚姻危机使她内心的不良情绪无处发泄，虐猫成了她平衡心理的一种方式，当她受到网络通缉后，丢掉了工作，精神受到巨大打击。虐猫的欣赏者也是心理病态者。对这些病态人群是否也应受到应有的关爱和人权保护，我们不能从虐猫到虐人。
对“网络力量”的辩证性分析：虐猫者被网络追凶，踩踏网站被网络曝光，这些社会和人类的丑恶面被押上道德的审判席，是网络人道主义的胜利，是网络展示正面社会力量的范例。从另一角度分析，网络力量也暴露了“网络暴力”和“侵犯人权”的不足，网络不能在行使正义时超越法律的底线。
《包身工》是夏衍二十世纪三十年的一篇报告文学，讲述了包身工一天悲惨的生活。文中的“芦柴棒”是包身→www.kuaihuida.com←工的典型代表。与此文本相链接的新闻热点是发生在2007年的山西黑砖窑案，那些被拐骗和暴力拘禁的劳工，可以说是活生生的现代包身工。教学时可以采用片段对照阅读。教材中对包身工的生活是这样描写的：“七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个‘猪猡’。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。”“她们的定食是两粥一饭……粥！它的成分并不和一般通用的意义一样，里面是较少的籼米、锅焦、碎米和较多的乡下人用来喂猪的豆腐渣！”新闻报道中对黑窑工的生活是这样描述的：“他们早上5点上工，干到凌晨1点才让睡觉；而睡觉的地方是一个没有床只有铺着草席的砖地冬天也不生火的黑屋子，打手把他们像赶牲口般关进黑屋子后反锁，30多人只能背靠地‘打地铺’，而门外则有5个打手和5条狼狗巡逻；一日三餐就是吃馒头喝凉水，没有任何蔬菜，而且每顿饭必须在15分钟内吃完。”《包身工》中讲了一个“芦柴棒”的故事，黑砖窑案中悲剧的主人公是郑州市民老张的儿子小磊，窑厂老板在窑砖还没有降温的情况下强迫小磊出砖，结果小磊被烧成重伤。这种点面结合的对照式阅读使学生对包身工现象有了更直观生动的认识，进而思索包身工现象不断滋生的社会根源。
写作指导：以“山西黑砖窑案”为素材，学习议论文层层深入的分析方法。
《包身工》一文中对包身工现象出现的根源进行了分析，属于新闻背景的补充。在写作中，我们对当前发生的“现代包身工”事件进行分析时，也要采用这种层层深入剖析社会现象的方法。先分析罪恶链条的第一环：人贩子和包工头。他们就相当于《包身工》中的“带工老板”，是直接盘剥包身工的，我们可以从道德沦丧和违法犯罪的角度写作。然后分析罪恶链条的第二环：窑主。他们的背后靠山是村支书、人大代表，代表的是地方势力，我们写作时可以从地方黑恶势力和法制民主缺失的角度写作。罪恶链条的第三环：政府官员。政府官员提供的保护伞是“包身工”这一社会毒瘤难以根除的原因，我们可以从反腐倡廉和基层政治生态恶化的角度写作。罪恶链条还有一个不易觉察的一环：当地村民的麻木。我们可以从提高公民意识和建立民主政治体系的角度写作。
《我有一个梦想》是黑人民权领袖马丁・路德・金在1963年8月华盛顿特区一次25万人的集会上发表的著名演说。这篇演讲文采斐然，激动人心，表达了对自由和平等的渴望，抒发了他作为一个黑人内心最热烈的梦想。时隔半个世纪，2013年教读这篇课文时，发生了一个与文本最贴近的新闻：2013年12月5日，南非黑人运动领袖曼德拉去世。这一新闻事件成了我们解读《我有一个梦想》的现实版本，南非黑人的生存现状、种族隔离和种族歧视的现状，曼德拉带领南非黑人争取种族和解而进行的斗争和努力，都给文本解读提供了最有力的支持。教学过程中可以把曼德拉1990年出狱后在索维托足球场发表的演说和文本对比阅读，体会两篇演讲的异同。从印度圣雄甘地到美国马丁・路德・金到南非领袖曼德拉，人类为争取种族平等和民族和解的努力从未停止，只要马丁・路德・金的梦想没有真正实现，还会出现下一个曼德拉。每一部历史都是当代史，每一个时代文本都是过去的新闻热点，而今天的新闻也是我们对历史文本的最好解读。
写作指导：以新闻人物曼德拉为素材，学习多角度使用素材的方法。
材料1
罗本岛监狱每到清晨都会响起铃声，因此很多政治犯都习惯了早起。被编号为46664号囚徒的曼德拉，每天起床后便到牢房外的庭院里慢跑，然后再做200次仰卧起坐、100次上肢伸展和50次俯卧撑，这一切都是在牢房里完成的。而在这个4.5平方米的狭小空间内，身高1.83米的曼德拉是不能伸直双腿的，在这里18年，也意味着曼德拉蜷缩了18年，就是蜷缩在这个牢房内，曼德拉完成《通向自由的漫漫之路》的写作，完成了一个伟人的塑造。
写作角度：1.苦难是财富 2.笑对挫折 3.信念的力量 4.意志战胜一切 5.乐观积极坚强的心态
材料2
曼德拉未必知道中国的老话“知己知彼，百战不殆”，但现实中他却是这样做的。早在20世纪60年代，曼德拉开始学习南非的公用荷兰语，这是创立种族隔离制度的南非白人所使用的语言。通过使用反对者的语言，他可以了解他们的实力和弱点，并随之制定策略。
他甚至温习自己的橄榄球知识，这是南非白人最喜欢的运动。通过语言与运动两大法宝，曼德拉希望走进南非白人的世界，他知道终有一天他不是要和他们斗争就是要和其谈判，二者只能有其一，他与他们的命运紧系在一起。
曼德拉名言“我反对白人统治，也反对黑人统治”。
写作角度：1.善待敌人 2.和解的精神 3.宽容的力量 4.理性的精神
把新闻热点植入文本教学既加深了对历史文本的解读，又增强了学生关注时事的兴趣和分析时事的能力，又可以作为写作的素材和范例，可谓一举三得。当我们的语文教学如此鲜活生香地出现在我们的课堂，如此生动活泼的贴近我们的生活时，我敢说，语文课堂，堂堂都会出彩。
《包身工》教学反思 篇二
教学有法，教无定法。我的理解是：有法，关注教什么的问题；无定法，侧重于怎么教的问题。对比十多年前使用人教版(32K本)教科书和今天新课标下再教《包身工》，我总结反思如下：
《包身工》是著名剧作家夏衍1935年写成的一部报告文学，主要反映当时东洋纱厂一些签订了“卖身契”的乡下女孩的悲惨的生活和劳动状况，是我国报告文学中的名篇。这篇课文的教学重点除了让学生对报告文学这一题材有感性的认识之外，还要感知课文内容，体会包身工的悲惨的境况，学习作者的选材以及文章的结构、写法方面的特色，并延伸拓展，引发对一些现实问题的思考。教学难点是文章篇幅很长，仅阅读一遍就需半节课的时间，涉及的内容很多，学生可能在短时间内难以理出头绪，且教学时间受限，须在两个课时内结束。我认为这节课要想按时完成以**务，必须在学生预习的基础上，体现新课程的理念，以问题为导引，以学生为中心，分版块分组讨论。事实证明，收效不错。我认为教学设计中的亮点是：
1、课前预习：给“包身工”下个定义，以此初步感知文章核心内容。
2、第一版块：感知内容，把握主题，体会结构的严谨和巧妙。
有效**：
（1）如果你是夏衍，你在选材时会涉及“包身工”的哪些方面？
（由此引导学生感知课文大体内容。）
（2）面对两个多月来收集的资料，如果是你，会选择什么样的思路来构思全文？看看作者是以什么为线索来安排材料的。（教师提示方法：找课文中标示线索的词句）。
（由此引导学生抓住课文的三个场景，梳理全文的结构提纲，提纲挈领，把握文章主题，突破教学难点，并训练学生的概括能力。）
（3）你认为我们呈现的板书已经包含了文章的全部内容了吗？认真阅读课文，探究文章的另一条副线。（此问题未及展开，留作下节课的预习作业）
（这个问题是引导学生体会报告文学中背景资料的'作用及本文主、副线向并行的巧妙结构。）
这三个问题，均以学生**思考和合作探究相结合的方式进行，教学气氛活跃，教师对把握课文线索的方法点拨使学生很快就把握了全文的思路。普通班的学生更是受到鼓舞，讨论热烈，很有效果。
这节课，没有繁琐的**，没有细致地分析，但学生较好地把握了文章的内容和特色。可以说实现了短时高效，并让学生在学习方法上有所收获。反思成功原因，应当是教师自己吃透了教材，紧扣文本特点，用新课程的理念**教学，从而删繁就简，上出欣慰的感觉来。
包身工教学反思 篇三
在这篇文章教学中，我们往往会集中关注包身工的形象和命运，从而对全文思想进行解读分析。但是，这篇文章产生极大影响、具有重要价值的原因不止于此，包身工周围的人会让我们发现这篇文章更为深远的主旨。包身工身边有这样一些人：欺骗她们签下包身契的带工、带工的老板、老板娘、打杂的、外头工人、红头鬼（印度门警）、拿莫温（工头）、小荡管（巡回管理的上级女工）、东洋婆（日本人）。她们无一例外的都是欺压包身工的罪魁祸首，当我们仔细观察，便会惊觉这些人中除了东洋婆和红头鬼是外国人之外，其他人都是中国人，而且全部参与对包身工直接性的虐待行动中。作者对包身工所代表的底层劳动者充满深切的同情，体现着博爱的人道主义和人文精神。这与作者幼年贫苦、亲身体验过与包身工们同样遭遇的农民破产的悲惨生活有关，这种经历强化了他对劳苦大众悲悯关爱的感性认识。
但是《包身工》还要撞击出理性反思的火焰，作者看到了人性中的贪婪和罪恶：即便自己本身已是受害者，却仍然要在欺凌他人的过程中渔利或得以宣泄。包身工身边的那些中国人都受到日本人的压迫，但是他们或者如带工那样欺骗并卷走工人的大洋，或者如老板娘那样提供像猪食一样的恶劣食物，或者像打杂的流氓不由分说直接拳打脚踢，或者更丑陋的，像拿莫温一样哈巴狗似的在东洋婆面前尽力表现自己多么善于欺压包身工，摇尾取得“主人”的夸赞。他们是帝国主义的走狗，是欺压奴隶的奴隶。至于“外头工人”这个群体，她们与包身工一样同为女工，只是有一点“宁愿饿肚子的自由”、“随时可以调厂和不做的权利”，就歧视脏乱土气的包身工，这是让人倍感悲哀的麻木不仁的人。可怕的现实正是《包身工》揭露的重点――侵略中国的帝国主义固然可恨，但是中国人之间的手足相残和“闲人”看客心态才是最让人憎恨的足以摧毁中华民族的危机。
中国人民如何求得解放与自由，让人们耗费近半个世纪去探索与实践并付出了血的代价。作为先觉者的知识分子们往往可以预先看到问题的实质和肯綮，他们可以将笔纸铸成击杀敌人的戈矛，从而引导人们走向光明。夏衍无疑就是其中之一，当然其中的巨擘必是鲁迅。在《自序》中，他写到弃医从文的理由便是看到了麻木的示众中国人，于是决定要医治国人的灵魂。他看到了愚弱的民族之所以被人欺凌的原因――人们以弱者为食的卑劣心理和事不关己高高挂起的看客心态。鲁迅笔下的阿Q本身是个备受欺凌的悲惨角色，但是他却欺负比他更可怜的小尼姑。阿Q在唾骂小尼姑是“秃儿”时宣泄被别人辱骂“秃儿驴”的气愤，丝毫没有意识到两人同是悲哀的人，这与《包身工》中“外头工人”的自高自傲如此相像。阿Q对小尼姑动手动脚引来酒店里人们大笑，他却“看见自己的勋业得了赏识”般“愈加兴高采烈”，“更得意地”、“再用力”地拧尼姑的脸，这和《包身工》中的拿莫温一样是丑态毕露的“哈巴狗”。当《祝福》里的祥林嫂向他人倾诉孩子被狼叼走时，别人只是饶有兴味地玩赏着她的苦痛，当《药》中的革命者夏瑜被砍头时，他渴望解救并愿为之牺牲的民众竟然毫不悲痛地伸长颈项围观甚至“收获许多幸福”般地准备吃下浸透英雄鲜血的馒头。“闲人”们认为夏瑜这样的先觉者都是“疯子”，连夏瑜的母亲也现出“羞愧”的神色，不能理解儿子的行为。《药》的意义和价值是高于提出普通民众被压迫这一事实的《包身工》的，因为他在小说中直接展现了愿意改变现实、解决问题的先觉者的悲哀。如果《包身工》是提出问题，那么《药》就是在探讨解决问题时出现的难点。那就是先觉者即使牺牲了生命，其价值也得不到社会的体认。鲁迅先生对那些麻木的看客痛心疾首，尤其看到先觉者先驱者被大众误解、抛弃、伤害时，他自己也陷入无助的彷徨和极大的孤独，因为先觉者的命运的问题是鲁迅自己的问题。
在《铸剑》这篇小说中，眉间尺的复仇超越了时空，摒弃了善恶，横跨了生死，但最终复仇者和被复仇者混淆了彼此，在一群看客的眼里没有了区别。复仇成了看客眼中的滑稽剧，变得毫无意义。鲁迅先生不止一次地向我们展现看客与先觉者的对立关系，那么如何解决这个难题，鲁迅先生有没有给出答案呢？
考括坟籍，博采群议。上面就是快回答给大家整理的3篇包身工教学反思范文，希望可以加深您对于写作包身工教学反思的相关认知。