在日复一日的学习、工作或生活中，大家都经常看到作文的身影吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。为了让您在写作文时更加简单方便，问学必有师，讲习必有友，本页是勤劳的小编首席给家人们收集的5篇西游记梗概作文四百字，欢迎借鉴，希望对大家有所帮助。

西游记梗概范文 篇一

读书是学习，读书是充实，读书是体味文化，读书是回顾历史，读书是精神的旅行，读书是思想的驰骋，读书是与前人会心的交流，读书是自我灵魂的感悟。这里给大家分享一些关于小学生必读的名著资料，供大家参考。

小学生必读的名著资料《海底两万里》

《十万个为什么》

《汤姆索亚历险记》

《爱的教育》

《格林童话》

《安徒生童话》

《小王子》

《西游记》

《茶花女》

《三个火》

《昆虫记》

《名人传》

《三国演义》

《简·爱》

《红鞋子》

《秘密花园》

《写给儿童的中国历史》

《红楼梦》

《小公主》

《爱丽丝漫游奇境》

《草房子》

《一千零一夜》

读书的好方法有哪些1、泛读：泛读就是广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。

不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。

2、精读：要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。

对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法。

3、通读：即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。

对比较重要的书报杂志可采取这种方法。

4、跳读：这是一种跳跃式的读书方法。

可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。

5、速读：这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。

可以采取"扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。

6、选读：就是读书时要有所选择。

古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。

读书的方法技巧五字诀读书法

一种读书的程序，即通过翻看、阅读、提问、背诵和温习五个步骤来读书。这一过程可简称为“看、读、问、背、习”五字诀。翻看，就是根据学习的要求，首先浏览一下内容梗概，了解这本书是否为自己所需。阅读，就是将所需之书较快地粗读一下，了解书的主要论点，然后，认真仔细地阅读，要求思考和研究，深入理解全书的内容。提问，指阅读后通过思考发现问题并努力解决。背诵，指反复诵背达到熟练，这是巩固读书效果的可靠办法。温习，指经常复习减少遗忘，起到“温故而知新”的作用。

审查性阅读法

美国著名学家阿德勒和多留恩在他们的著作《怎样阅读一本书》中提出了审查性阅读法、分析性阅读法和综合性阅读法三种阅读方法。所谓审查性阅读就是先对要要阅读的图书进行快速的浏览和预习，将内容加以归类，明确图书的结构和基本内容，确定该书是否值得一读。审查性阅读要回答的问题是，这本书属于哪一类？全书基本内容是怎样的？它的结构顺序怎样？作者靠什么深化他的观点和理解主题？然后做出回答这些问题的笔记。这种笔记主要涉及书的结构，而不是它的主题和细节。

分析性阅读法

所谓分析，指分析书的主题和题材，说明全书各部分的多样性与统一性，以及逻辑上的内在联系，明确作者的写作意图和观点的学习方法。通过分析性阅读，能对书的主题观点作出正确的判断和论述。在分析性阅读中所做的笔记是概念性的笔记，既包括作者的概念，也包括读者的概念。通过阅读，这些概念被加深和拓展了。

追踪阅读法

一种追踪问题、探索真谛的学习方法。其具体运用就是：循“题”而读，挈“题”索知，觅“题”参照，抱“题”探究。(1)循“题”而读，指用书中所要解决的问题做引导，推动阅读的步步深入。(2)挈“题”索知，指针对日常学习和工作中的问题，及时找对口书刊阅读，直到获得满意答案为止。(3)觅“题”参照，有两种方式，一种是从一本书中索取问题，然后参照同类和相关的书进行阅读；另一种是将书中论述的问题与实地、实物相参照。(4)抱“题”深究，当发现书中尚未解决的问题时，要追踪问题，深入研究，进而又懂得书上没有的东西。

结构式读书法

西游记梗概范文 篇二

整个图卷有王绂的四处题诗，已记其各个画段的内容梗概。图卷之引首有乾隆皇帝题额“顿还旧观”，钤朱文“乾隆御笔”印。图卷之中有乾隆皇帝御笔题诗，记《溪山渔隐图卷》赐惠山寺l珍，以偿竹炉四图回禄主事，皆钤朱文“古希天子”、白文“犹曰孜孜”印。图卷末有明吴宽的题跋及清嵇璜、梁国治、彭启丰、董诰、彭元瑞等与乾隆皇帝的和诗。秦缃业小楷题记其事。图末还有费念慈、裴景福、吴郁生、顾璜、赵梦奇等人的观图题记，并钤有诸人印信。

光绪十八年(1892)湖南巡抚吴大激曾手临王绂《溪山渔隐图卷》一卷。

乾隆皇帝在《溪山渔隐图卷》题诗中称其为“石渠出迹”。同时还有多位名家鉴赏，如裴景福，字伯谦，清代有名的收藏鉴赏家，收藏金石书画甚多，并编印有《壮陶阁书画录》二十卷，《溪山渔隐图卷》即在该书中有著录。剑光阁，即华希闵之号，无锡人，有名的收藏鉴赏家，剑光阁藏书画甚多，徐熙，字翰卿，精鉴别，工刻印等。

《溪山渔隐图卷》款署“永乐王寅秋七月下浣九龙山人王绂记”。其署“王寅”，应为“壬辰”之笔误。王绂于丙申(1416)年去世，款詈壬寅(1422)，去世与款罟相差六年。误者之由，第一，款詈壬寅为朗永乐二十年(1422)王绂已去世六年。上一个壬寅为元至正二十二年(1362)，正是王绂出生之年，两个王寅与绘画时间皆不相符。那么与壬字有关年号，上一个壬字年号为王辰，即明永乐千年(1412)，再上一个壬字年号为壬午， 即明建文四年(1402)，王绂被释放回归第四年。在这些壬字年号里，壬辰之笔最为可能。第二，王绂的许多有名杰作，皆在他第二次入京后，为他晚年之作，如《湖山书屋图卷》绘于永乐八年(1410)；《北京八景图卷》绘于永乐十二年(1414)等是。该图亦是。第三，《溪山渔隐图卷》之布局、画风、用墨着色，如破笔竖点松针、树木不双勾树干、树杆不勾树皮等皆王绂晚年之画法。第四，王绂在这卷画题诗中说“盛年难再，抚卷长慨”。可知他感到身体已衰，盛年难再，因此应是他之晚年，笔误之壬辰应为这时。第五，永乐王辰年，王绂五十岁，是年王绂升任为“中书舍人”，王绂喜欢酒后作画，喜悦忧愤都能导致署款笔误。

《溪山渔隐图卷》，明永乐壬辰(1412)年是王绂第二次入京后，为他少年时的朋友王仲渊所绘，后为吴宽的朋友李世贤所藏，明弘治六年(1493)吴宽曾为该图卷题跋记其事。由于图卷为王绂真迹，入清后归内府所藏。明代无锡惠山听松庵僧人常编竹成炉，用以煮茶，王绂等曾为之绘“竹炉图”等四卷，存僧寺，后为僧人污损，乾隆四十四年无锡知县邱涟将画携至县署重装，不幸署西民居失火，延烧及署，烧毁四图。次年，乾隆皇帝命皇太子及弘睥等补写四图，同时命检石渠所奔真迹王绂《溪山渔隐图卷》赐惠山竹炉山房，俾还旧观。皇帝与诸臣赋诗其上。乾隆南巡时，曾六次至惠山竹炉山房，并赐以“竹炉山房”匾额。咸丰千年，太平天国起义军攻陷无锡，竹炉山房被毁，《溪山渔隐图卷》亦散失。同治三年，秦缃业在上海得到该图卷，当时竹炉山房一片瓦砾。光绪初年，《溪山渔隐图卷》又被霍丘裴伯谦所得。王绂的《溪山渔隐图卷》经诸鉴藏家过眼，皆叹之为希世之珍，价值连城。今归中贸圣佳国际拍卖有限公司。

王绂《溪山渔隐图卷》，以江南水乡为其背景，基本上取材于无锡家乡的山水。画卷从江水、山石、房舍、板桥，进入奇石林立的峡里。奇石陡峻，悬崖峭壁，与水面笔直，十分惊险绝奇。两支帆船正斜江而渡，画家在题记中写道“峡里江山多绝奇，推篷不厌去帆迟。重来恐志经行处，一处经行一处诗。”

过峡之后，进入林泉，那里高山起伏，山石以水墨皴中加点，笔法灵活，墨色气韵浑厚华滋，古松怪柏挺立，草木秀润，环山环屋而生，这里的山石平坦缓延，十分美观，数座房屋时隐时现，据说无锡周围，尤其惠山的泉水很有名，景色宜人，画家题诗记道“生平野林泉，别却林泉已十年。肯信而今图画里，有林泉处即欣然”。显为画家之实景慨叹。

画面最后进入开阔的江湖平面，远山连绵，水畔平波，湖中渔船正在紧张劳作，岸边渔夫也在罾鱼。航帆远影，高飞群燕，皆清晰可见，视野十分开阔。画家题记“潮痕日日到门前，供具时时喜研鲜。记得寻君秋色里，邻家多是捕鱼船”。

整个画卷由江湖、山峦、舟楫、渔船、溪桥、庭院、古松、杂树和饼组成。遇隙之处，随赋诗一首，以说画面梗概。吴宽在题记中说王绂的“诗与画并臻妙境，苟非其人，岂足以发孟端之笔哉”。所以王绂长卷“意近缜密，笔墨纵横，元镇何得限之”。(顾复《平生壮观》，转引自《中国绘画史》231页)。

王绂(1362―1416)，一作芾、黼，字孟端，号友石生、九龙山人。江苏无锡人。十岁能诗，十五岁补博士弟子员，洪武十一年到京师供职。洪武十三年(1380)左丞相胡惟庸树党谋反，被诛，因此被牵连者数万人。王绂亦受牵累，谪戌朔州(今大同)将近二十年，建文元年(1399)被释放回归无锡，隐居九龙山，潜心于画事。由于王绂书法甚佳，永乐元年(1402)被荐入文渊阁供职，永乐十年(1412)拜翰林中书舍人，他在《北京八景图卷》中曾钤篆书阳文长方形“中书舍人”印。他曾两次随明成祖巡狩北京。永乐十四年(1416)卒于北京寓所，终年五十四岁。

西游记梗概600字作文 篇三

《西游记》是家喻户晓的名著，是吴承恩的作品。一只石猴学了法后，大闹龙宫，大闹地府，大闹天宫，被如来佛压五行山下，500年后成为唐僧大徒弟，护驾取得真经。

孙悟空从一个普普通通的太乙散仙成为一个斗战胜佛，靠的是什么？开始靠规矩，后来靠自制――因为这紧箍，孙悟空在前面降魔伏妖才会并无异心。

这本书真正讲的是取经，不见风雨怎能见彩虹。这支取经队伍曾经常提到散伙的事，但它们又放弃了散伙，心往取经处想，劲往取经使，这才让它们取得了真经，其实，这是取得任何成功的秘诀。

像明代医学家李时珍，发现当时的药总十分零碎，有些甚至是错误的，十分担心人们的生命安全。从此，他每天早起，带着干粮，翻山越岭，访名医、渔民……几次差点中毒身亡，但还是挺了过来，二十几年的努力写成了巨著《本草纲目》。

譬如美国的发明家爱迪生，并没有受过正规教育，幼年就自谋生计，当小贩、报务员等，但他迷恋电学实验研究，毕生孜孜不倦，于发明竟有电灯泡、电影放映机等1000多项发明专利权！

现代著名书画家齐白石，在数十年的艺术生涯中，始终没有停止过挥毫作画，在画室里挂着自勉的条幅：“不教一日闲过。_就是到了晚年，他也坚持每天作画三幅。正是因为专一，精益，他坚持不懈地创作，画艺才达到炉火纯青的境界……

这样的例子，数不胜数，你看，他们一出生也不是特别聪明的人吧，但是因为后天专一，忘记一路的辛苦；因为后天专一，哪怕再苦再累，也在所不辞；因为后天专一，哪怕路再坎坷，再曲折，也设法向前，才成为了有价值的人。

《西游记》告诉我们的道理就是：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们的美好理想。

西游记梗概500字作文 篇四

放假了，我很想读一部长篇小说，爸爸便推荐给我三大本的《西游记》。

我兴致勃勃地翻开第一回，啊，尽是些诗呀词呀什么的，很不好懂，看得我稀里糊涂的，一下子没了兴趣，向爸爸皱起了眉头。爸爸一看，对我解释说：“后面故事情节一展开就好理解了，看不懂的地方可以先跳过去。我就是像你这么大时第一次读这部书的。”

我将信将疑地硬着头皮往下读，果然逐渐来了兴致。随着石猴出世、群猴住进水帘洞、美猴王外出学艺等故事的出现，我眼前好像出现了一个神奇的世界，觉得街上卖的那些《圣斗士》等乱七八糟的连环画，简直没法和它比。我如获至宝，再也舍不得放下，被书紧紧吸引住了。我白天读，晚上读，顾不得看电视，听不见别人对我说话，甚至吃饭、上厕所手里也拿着它。有时情不自禁地“哧哧”发笑，或者大喝一声“好”，弄得家人莫名其妙。就这样，一百回的三大本《西游记》，不到一星期就被我全部看完了。

看完了《西游记》，我受到了不少启发。你看那唐僧，虽然有时人妖不辨，是非不清，可他从不怕山高路远、征程险恶，从不打退堂鼓，一心一意去西天取经，历经九九八十一难，终于取回了真经。这不正应了“有志者事竟成”这句古话了吗？孙悟空从石缝里蹦出，虽然开始什么也不会，但它外出寻师，学得一身好本领。在保护唐僧取经的路上，全靠他斩妖降魔，要是没有他，一百个唐僧也成了白骨精之类的锅中肉了。我想，将来我们建设祖国，不也应该像孙悟空一样有一身过硬的本领吗？

西游记梗概范文 篇五

中华名著导读

《西游记》是中国古典文学中四大名著之一，被誉为中国文学史上成就最高的一部浪漫主义神魔古典章回体小说。

【作者简介】

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，今江苏淮安人。明代小说家。他一生性情诙谐幽默，酷爱野史奇闻，使他能借助神话故事抒发对现实的不平与愤慨，曾自称“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力”。他的著作，今存的有《西游记》和《射阳先生存稿》。

【写作背景】

《西游记》写于嘉靖年间，虽然采用了传统题材，却是时代的产物。吴承恩生活的弘治到万历时期，正是明代统治阶级荒淫腐朽，社会矛盾日趋尖锐，政治上十分黑暗的时期，而资本主义生产关系的萌芽也开始出现，市民阶层壮大，市民思想意识开始活跃起来。吴承恩对当时政治的腐败和世风的堕落十分愤慨，发出“近世之风，余不忍详言之也”的沉痛感叹。

【故事梗概】

《西游记》共一百回，分为两大部分：第一至第十二回是全书的引子，其中前七回讲孙悟空的出身和大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来随唐僧去西天取经提供背景材料；第八回至第十二回则介绍小说的另一主人公唐僧，交代取经的缘由。第十三回至第一百回是故事的主体，写孙悟空皈依佛门，与猪八戒、沙和尚一起保护唐僧去西天取经，一路经历九九八十一难，战胜了各路妖魔鬼怪，终于取得了真经，他们自己也修成了 “正果”。

【作品主题】

《西游记》热情赞美了孙悟空的反抗精神和英雄主义，辛辣地嘲讽了貌似威严、实则无能的天宫玉帝及诸神，深刻的揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴。同时启示人们：为了实现某一崇高的目的，必须艰苦奋斗，长期坚持，勇敢的战胜一切敌人。

【人物形象】

这部小说的人物形象大致分为三类：天界神佛，多数呆滞古板；人间从天子到百姓以至僧侣，形形；山野魔怪，变幻多端，光怪陆离。通过这些人物形象的活动，展现了人间的美和丑，善与恶。

孙悟空：又称孙行者，曾因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下，后被唐僧救出，受观音点化保护唐僧前去西天取经，是唐僧的大徒弟。虽然有时淘气，但是唐僧的紧箍咒使他平静。他能有七十二般变化，他惩恶扬善的心从未改变，虽然曾受到唐僧的冤枉，但并不因此厌恶唐僧，也一直恭恭敬敬的保护唐僧，非常忠实。 他是小说中最成功的艺术形象，他乐观、聪明、勇敢、顽皮、灵活，坚韧不拔，勇往直前，热爱自由，除恶务尽，充满了斗争精神。“大闹天宫”，自诩为“齐天大圣”，取经路上始终是斩妖除魔的主力，最后得到了一个“斗战胜佛”的光荣称号。同志有两句诗“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”，精辟地道出了这位神猴的本质特点。他还自命不凡，高傲逞强，时时使他在斗争中表现出轻敌的弱点，但他仍不失为一个真英雄。最能表现孙悟空的反抗精神的故事是《大闹天宫》《三借芭蕉扇》淋漓尽致的表现了他的聪明；《三打白骨精》可见他的嫉恶如仇，除恶务尽。

猪八戒：又称猪悟能，原为上界的天蓬元帅，因调戏月宫嫦娥被贬凡间，在云栈洞被唐僧降服。他性情懒惰，好吃贪睡，爱占便宜，嫉妒心强，喜欢拨弄是非，一遇困难就打退堂鼓。他有时耍点小聪明，结果反而坏了大事。但猪八戒还是一个好人，他憨厚淳朴，能劳动，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。

沙僧：又称沙悟净， 原是卷帘大将，但因为打碎一只瓶子下界保护唐僧西天取经，他十分勤劳，总是挑担，识水性，在流沙河被收服。武艺并不算高强，但也勇敢的打头阵。忠厚诚恳，任劳任怨，正直无私，一心一意保唐僧西行，谨守佛门戒律。

唐僧：封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔诚集于一身。一方面，他心地善良，信仰坚定，明知到西天去必然会遇到许多艰难险阻，“吉凶难定”，但仍然勇往直前，义无反顾。无论遇到多少困难，也不管外界有多少诱惑，他从来没有动摇过。但另一方面，他不辨真假，乱施善心，胆小软弱。如《玄英洞唐僧供状》一回写他在妖精威逼下，被吓的“战战兢兢的跪在下面，只叫‘大王，饶命，饶命’”！

白龙马：原是西海龙王之子，后因吃了唐僧的白马，在鹰愁涧被收，在取经路上一直陪伴着唐僧。

取经路上遇到的那些妖魔：或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们贪婪、凶残、阴险和狡诈，正是封建社会里的黑暗势力的特点。

【艺术成就】

《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征。

《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。

《西游记》有着无比丰富的艺术想象力，天上地下、龙宫冥府，人物有广阔的活动空间，可以无拘无束地施展其超人的本领。其中的许多人物，例如孙悟空、猪八戒、牛魔王、白骨精等等，往往既有神性或魔性，又有人性，还有物性，作者把这三者结合得很好，因此显得妙趣横生而又合情合理。鲁迅先生分析《西游记》说，书中“神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉”。

【书中名句】

书中流传至今的名句有：

皇帝轮流做，明年到我家。

离家三里远，别是一乡风。

会家不忙，忙家不会。

树大招风风撼树，人为高名名丧人。

山高自有客行路，水深自有渡船人。

有风方起浪，无潮水自平。

山不碍路，路自通山。

见鞍思骏马，饮水想亲人。