华佗是我国历史上最有名的医生之一，他生活在东汉末年，一生不慕名利专门为穷苦人治病。他发明了麻沸散，还开创了古代做手术的先河。以下内容是高考家长网为您带来的2篇华佗的故事，可以帮助到您，就是高考家长网小编最大的乐趣哦。

华佗的故事范文 篇一

华佗，三国时著名的医学家，与曹操同乡，并为其所杀。这位古代神医的故事在中国妇孺皆知。但是，历史上果真有此神奇人物？史学界历来看法不一。近代国学大师陈寅恪认为，华佗故事原型来自于印度佛教传说。

“佗”字中的秘密

陈寅恪认为，天竺语（即印度梵语）“agada”乃药之意。旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所常见之语。“华佗”二字古音与“gada”相适应。“阿伽陀”省去“阿”字者，犹“阿罗汉”仅称“罗汉”一样。华佗的本名为“敷”而非“佗”，当时民间把华佗比附印度神话故事，因称他为“华佗”，实以“药神”视之。陈寅恪的文章发表后，得到学术界的广泛赞同。林梅村先生在《麻沸散与汉代方术之外来因素》一文中就支持陈先生的说法，他说，“agada”在梵语中的实际含义是解毒剂，多指丸药。麻沸散实为天竺胡药，“华佗其名或来自五天梵音，其医术有印度因素，则事在情理之中。”并称：“但只要认真观察华佗行医的社会环境，就不难发现陈说并非臆测。”

华佗的印度神话渊源

陈寿在《三国志》第二十九卷的“方技传”中，记载了华佗治病的许多奇事。陈寅恪将其神话的来源予以追溯。他指出，华佗为曹操治病，纯属抄袭之作。断肠剖腹之事也为抄袭之作，口吐赤色虫亦如是。几乎可以这样讲，中国的这位神医元化（或敷），其神奇医术，绝大多数是从印度神话故事中抄袭而来的，本土并无此事。只是“赖佛成神”，假的也就成了真的。以至“真”到了中国人特别相信的地步。

陈寅恪指出，华佗的事迹，实际来自印度神医耆域的故事。陈寿的《三国志》记载，华佗治病时，对必须动手术剖开切除的，便让病人服下麻沸散，然后再破腹取出患结。病患如果是在肠子里，就切开肠子进行清洗，再把腹部逢合，在伤口敷上药膏，四五天后伤口便痊愈了，不再疼痛，病人自己也没有感觉，一个月左右，伤口就会完全长好。这个故事其实来自于耆域治拘闪弥长者儿子的病。再如，华佗治广陵太守陈登的病，他让陈登服了二升汤药，吐出了大约三升虫，红色的头还在蠕动，半截身子像是生鱼片。这个故事其实和神医耆域的故事也有类似之处。再比如，华佗为曹操疗疾以至致死的事，也和耆域的故事相似。“耆域亦以医暴君病，几为所杀，赖佛成神，谨而得免。”陈寅恪认为，华佗和耆域的际遇符合，尤其不能不让人有“因袭之疑”。

华佗可能有其人，但不是神医

陈寅恪认为，《三国志》中不但“华佗传”有佛教渊源，而且曹冲称象的故事也有佛教背景。他认为，“巨象非中原当日之兽，华佗为五天外国之音，其变迁之迹象犹未尽亡，故得赖之以推寻史料之原本。”《三国志》的成书，据佛教进入中国的时间还不算太久，而印度神话传播已非常之广，社会所受之影响已非常之深。所以像陈寿这样以严谨著称的史家也不能辨别其真假。陈寅恪认为，华佗（字元化，真名为敷）的原型，可能曾在中国存在，也可能真是沛国谯县一带之人，甚至也有可能“通晓”一些养生之术。但此人后来变成了“华佗”则完全是将印度之“佗”（药王神）强加给了这位中国人。这位中国人从此走上了幸运大道，成了人们敬仰的神秘人物。

华佗的国籍谜团

华佗的故事范文 篇二

文/妍岩

在中国古代，“药”总是被蒙上一层神秘的色彩。当一位患者处于生死攸关的时候，医生能用一剂良药将其治愈，人们便称之为“起死回生”、“药到病除”;当一个人陷入必死的绝境时，人们又会说他“无药可救”了。所以在古代社会，人们对“药”的功能，有着许许多多的神奇的描述。

据史书记载，东汉末年的神医华佗，就经常用“神药”救人于水火之中。有一次，广陵太守陈登忽然感到胸中烦闷，面色红赤、厌食，华佗为他诊脉之后说：“你胃里寄生着一种虫子，是吃腥类的东西所致。”于是华佗为陈登煎了二升中药汤，陈登喝下去之后不一会就吐出了三升多虫子，它们的头是红的，还能活动，吐出虫子后陈登的病立即好了。华佗又对陈登说：“你的病三年之后还会复发，到时候如果遇到高明的医师还可以治愈。”到了第三年，陈登果然再度发病，但是华佗不在，结果不治而死。

有一位名叫李成的军吏，终日剧咳不已，夜间失眠。华佗送给他三钱中药粉，李成服后当即吐出二升脓血，病也渐渐好了。华佗告诫李成说：“十八年后你的病还会复发，到那时如果不吃这种中药，一定会死的。”在李成的要求下，华佗又给他一(www.kaoyantv.com）剂药，以备发病时用。五年后的一天，李成见到邻居有一位病人与他当年的病症十分相似，病情危机，李成顿生怜悯之心，把华佗留给他的药让那位病人吃了，病人终于获得救治。李成又去找华佗，想再要一剂，正遇上华佗得罪了曹操，被关在牢里，李成便不忍心向华佗提要药的事。十八年后，李成旧病复发，这时华佗早已被曹操所害，所以李成无药救治而亡。

有趣的是，曹操也落入和李成类似的境地。曹操患有头风痛，经常头痛，请华佗诊治。华佗认为，此病需长期治疗，否则无法去除病根。但华佗又不愿终日伺候曹操，便借故躲在家中。曹操发病时，屡次派人去请，华佗仍不肯上路。曹操大怒，将华佗抓了起来，并且说：“华佗明明能够治好我的病，却不肯彻底治愈，他是想以我的病抬高自己，我不杀他，他也不会为我根治疾病的。”于是将华佗杀害。后来曹操最宠爱的小儿子仓舒病重久治不愈而亡。曹操叹息道：“我真后悔不该杀了华佗，如果华佗还在的话，我的爱子也不会死了。”

枳解酒最神奇

文/张扬林

唐代孟诜的《食疗本草》首先发现了枳这种乔木的解酒作用。据述：“昔有南人修舍用此木，误落一片入酒瓮中，酒化为水也”。

宋《本草图经》也经过了验证，说它“能败酒味，若以其木为柱，则屋中之酒皆薄也”。故早时多以原植物解酒。直到金元时期，用来解酒才偏重于枳的果实或种子，即枳子。当时名医朱丹溪曾有验案：一男子三十余，因饮酒过多，加上房劳过度，出现发热不退，全身疲乏，治疗时先用补气血药加上葛根以解酒。服后得微汗，但“人反懈怠，热如故”,症状不减。丹溪悟出是葛根过度发散之故，遂用枳子易葛根，果然药到病除。