高考家长网为您精心收集了6篇《扁鹊治病》寓言故事，可以帮助到您，就是高考家长网小编最大的乐趣哦。

扁鹊治病 篇一

一次，魏文王问扁鹊：“你们家兄弟三人，哪一位医术最高呢？”

扁鹊答道：“长兄最佳，仲兄其次，我最差。”

魏王接着问：“为什么？”

扁鹊说：“我兄长治病，是在病症还没表现出来的时候就把病治好了，所以，他的医术只有我们家人知道，因此，他的名气根本传不出去。我仲兄治病，是在病情初起时就把病人治好了，一般人以为病人得的只是小病，所以他的名气也不大，只有本地人才知道他。而我治病，却是在病情严重后才治，别人看到我割肉切骨，动作颇大，就以为我医术高明，我也因此闻名天下。其实，比起我长兄与仲兄，我的医术是最差的。”

读完以上对话，我们至少会领悟以下道理：

第一，扁鹊的谦逊精神值得我们学习。作为药到病除的“神医”扁鹊，不但医术高明，而且还有着高尚的医德。并不因为自己的声望而沾沾自喜，居功自傲，自吹自擂，相反，他却说长兄与仲兄医术更高超，只是他们因为种种原因没有名声远播罢了，足见其德艺双馨之品格。

其次，防治并举，以防为主很重要。从扁鹊回答魏王的话中我们十分清楚地明白：对于病人的病情，应及时诊疗，方可把疾病消灭在萌芽状态中，尽管医生的名声不为众人所知，却达到了治病救人的根本目的。

由此，我想到了我们的教育，对违规违纪的同学也应该如此：在他们犯错之初，如果教育者就能洞察其“苗头，并将其扼杀在“摇篮”之中，这一定会比日积月累，由量变发展到质变，等到错误越犯越大以后再“疗救”要好得多，容易得多。

由此，我又不禁想到了交通安全、防火防盗、疫病疫情……的防微杜渐。每当发生了触目惊心的交通惨剧，人员财产被大火烧得面目全非，“非典”等疫情灾害袭来之时，我们的相关部门才如梦方醒，草木皆兵地警惕起来，但为时已晚，为何不把问题消灭在萌芽状态呢？

由此，我还想到了对贪官污吏的惩办。我们每每会在媒体上看到诸如运用MBA方法而设置“首席情妇”的某地委副书记以及之流的社会败类的“劣迹”、“丑行”的报道，假如也能如扁鹊兄长治病一般，采取及早防治的措施，相信就一定会在很大程度上避免、遏止类似情况的发生。这样，则人民幸，国家兴！

寓言故事：扁鹊治病 篇二

扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，对桓公说：我看你有病，在皮肤的表层，如果不医治的话，恐怕会向体内发展。

桓公不以为然地说：我没有病。

扁鹊退出去后，桓公说：医生就喜欢给没有病的人治病，以便邀功请赏，并以此证明自己的医术高明。

过了十天，扁鹊又来拜见，对桓公说：您的病已发展到皮和肉之间了，如果不治疗就会加深。

桓公没有答理他。扁鹊退了出去，桓公心里很不高兴。

过了十天扁鹊再次来拜见，对桓公说：你的病已经发展到肠胃里了，如果不医治的话，还会加深。

桓公还是不理他。扁鹊退出后，桓公更加不高兴。

又过了十天，扁鹊老远看见桓公，掉头就跑。桓公很奇怪，便派人去问原因。

扁鹊说：病在皮肤的表层，用热水敷烫就能够治好；病在皮肤和肉之间，用扎针的方法就可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；病一旦深入到骨髓里，那就只好由阎王爷来作主了，医生是**为力的。现在君王的病已经深入骨髓，所以我不能再去请求为他治病了。

五天以后，桓公浑身疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓公就这样病死了。

寓意：有病要赶快医治，如果掉以轻心，违疾忌医，小病就会拖成大病，再治就来不及了。

原文：

扁鹊见蔡桓公。立有间。扁鹊曰：君有疾在腠理，不治将恐深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯曰：医之好治不病以为功。居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肌肤，不治将益深。桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肠胃，不治将益深。桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也。居五日，桓公体痛；使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

扁鹊治病 篇三

扁鹊答：“长兄治病是治病于病情发作之前，由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病是治病于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及乡里；而我治病于病情严重之时，一般人都看到我在经脉上穿针放血，在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此遍及全国。”

文中神医扁鹊说明了一个“预防重于治疗”的哲理，平时在行医过程中，他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。读此短文深有感触，其实扁鹊“预防重于治疗”的哲理，同样适用于我们众多的现实社会的许多事例中。

在当今社会中，随着计划生育国策实施，城乡独生子女在家庭中乃至家族中，“众心拱月”突出以我为中心，此类问题突现，涉及思想品德、行为教育更趋难得。特别是中国传统科举制度，以应试教育处于主导地位，往往注重对青少年、儿童智力开发教育，而忽视品德教育，从幼儿园起择校风盛行，包括学校、家长总希望学生及子女能接受良好的教育，通过努力而顺利进入国内知名学府，再或出国留学等等。。。。。。

扁鹊治病 篇四

【关键词】黄帝内经；研究

1 黄帝内经的成书年代

中国泱泱大国也，世界文明古国也，五千年灿烂文化，不可能只有2000医药史，难道前3000年生了病就不治疗吗？显然是教育误区。笔者认为，黄帝内经的成书过程上古时代_文字/口传心授形成《黄帝》,经过漫长的先秦和战国时代(约3000余年),到秦朝秦始皇焚书坑儒，流入民间，据史记扁鹊仓公列传记载，阳庆家中非常富有，他精通医术，却不肯为人治病，也许因为这样他才不出名。汉高后八年，公乘阳庆传授给淳于意(仓公)《黄帝》、《扁鹊》。汉武帝董仲舒建议罢黜百家，独尊儒术，《黄帝》已经分为两部分了。即《汉书艺文志》记载的《黄帝内经》十八卷、《黄帝外经》三十七卷。

首先，应该明白一个道理，现在我们没有找到文字记载，不等于事物或事实不存在。王冰在《重广补注黄帝内经素闻序》中写道“孔安国序《尚书》曰伏羲、神农、黄帝之书，为之三坟，言之大道也。”其次，先秦时期，流行以姓名、谥号、尊称代书名，如老子-《老子》也称《道德经》,孙武-《孙子》也称《孙子兵法》,墨子-《墨子》,韩非子-《韩非子》的等等，诸子百家，接受之影响。

黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍(shī,师)草推算历法，预知节气日辰。黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。

司马迁在《史记》中写道，太仓公者，齐太仓长，临人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。受之三年，为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。

2 司马迁知道肯定有《黄帝》、《扁鹊》

但是他肯定没有读过这两部书。但是司马迁可以看到仓公的病例。仓公这个人，是齐国都城管理粮仓的长官，他是临淄(zī,资)人，姓淳于名叫意。年轻却喜好医术。汉高后八年(前180),再次向同郡元里的公乘阳庆拜师学习医术。这时阳庆已七十多岁，没有能继承医术的后代，就让淳于意把从前学的医方全部抛开，然后把自己掌握的秘方全给了他，并传授给他黄帝、扁鹊的脉书，观察面部不同颜色来诊病的方法，使他预先知道病人的生死，决断疑难病症，判断能否治疗，以及药剂的理论，都十分精辟。学了三年之后，为人治病，预断死生，多能应验。然而他却到处交游诸侯，不拿家当家，有时不肯为别人治病，因此许多病家怨恨他。谓意曰：“尽去而方书，非是也。庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书，甚精。我家给富，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。”庆又告臣意曰：“慎毋令我子孙知若学我方也。”问臣意：“师庆何见于意而爱意，欲悉教意方？”又问：“你的老师阳庆是跟谁学习的？齐国的诸侯是否知道他？”回答说：“我不知道阳庆的老师是谁？阳庆家中非常富有，他精通医术，却不肯为人治病，也许因为这样他才不出名。阳庆又告诉我说：'千万别使我的子孙后代知道你曾向我学习医术'。”

又问：“你的老师阳庆是怎么看中并喜爱你的？怎么想把全部秘方医术传授给你的？”回答说：“我本来不知老师阳庆的医术精妙。我后来所以知道，是因为我年轻时喜欢各家的医术医方，我曾用他的医方尝试，大多有效，而且精妙。我听说川唐里的公孙光擅长使用古代流传的医方，就去拜见他。我能做他的学生，从他那里学到调理阴阳的医方以及口头流传的医理，我全部接受记录下来。我想要全部学到他精妙的医术，公孙光说：”我的秘方医术都拿出来了，我对你不会有所吝惜，我已经老了，没有什么再让你学习的了。这些都是我年轻时所学到的精妙医方，全教给你了，不要再教给别人。“我说：”我能侍奉学习在您的面前，得到全部秘方，这非常幸运。我就是死了也不敢随便传给别人。“过了些日子，公孙光闲着没事，我就深入分析论说医方，他认为我对历代医方的论说是高明的。他高兴地说：”你一定会成为国医。我所擅长的医术都荒疏了，我的同胞兄弟住在临，精于医术，我不如他，他的医方非常奇妙，不是一般人所能了解的。我中年时，曾想向他请教，我的朋友杨中倩不同意，说：'你不是那种能学习医术的人。'必须我和你一起前往拜见他，他就会知道您喜爱医术了。他也老了，但家中富有。“当时还没去，正好阳庆的儿子阳殷来给齐王献马，通过我的老师公孙光进献给齐王，因为这个缘故我和阳殷熟悉了。公孙光又把我托付给阳殷说：”淳于意喜好医术，你一定要好好礼待他，他是倾慕圣人之道的人。“于是就写信把我推荐给阳庆，因此也就认识了阳庆。我侍奉阳庆很恭敬谨慎，所以他才喜爱我。”

文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑，妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。汉文帝十三年五月，齐国的太仓令淳于公犯了罪，应该受刑，朝廷下诏让狱官逮捕他，把他押解到长安拘禁起来。太仓令没有儿子，只有五个女儿。他被捕临行时，骂女儿们说：“生孩子不生儿子，遇到紧急情况，就没有用处了！”他的小女儿缇(tí,提)萦(yíng,营)伤心地哭了，就跟随父亲来到长安，向朝廷上书说：“我的父亲做官，齐国的人们都称赞他廉洁公平，现在因触犯法律而犯罪，应当受刑。我哀伤的是，受了死刑的人不能再活过来，受了肉刑的人肢体断了不能再接起来，虽想走改过自新之路，也没有办法了。我愿意被收入官府做奴婢，来抵父亲的应该受刑之罪，使他能够改过自新。”上书送到文帝那里，文帝怜悯缇萦的孝心，就下诏说：“听说在有虞氏的时候，只是在罪犯的衣帽上画上特别的图形或颜色，给罪犯穿上有特定标志的衣服，以此来羞辱他们，这样，民众就不犯法了。为什么能这样呢？因为当时政治清明到了极点。如今法令中有刺面、割鼻、断足三种肉刑，可是犯法的事仍然不能禁止，过失出在哪儿呢？不就是因为我道德不厚教化不明吗？我自己感到很渐愧，所以训导的方法不完善，愚昧的百姓就会走上犯罪。《诗经》上说，'平易近人的官员，才是百姓的父母'。现在人犯了过错，还没施以教育就加给刑罚，那么有人想改过从善也没有机会了。我很怜悯他们。施用刑罚以致割断犯人的肢体，刻伤犯人的肌肤，终身不能长好，多么令人痛苦而又不合道德呀，作为百姓的父母，这样做，难道合乎天下父母心吗？应该废除肉刑。”

3 《易经》与《黄帝内经》的关系

《黄帝》吸收了先天八卦的哲学道理，体现在阴阳五行，五运六气，吸收了《神农本草经》的药理思想。《黄帝内经》与《黄帝外经》的关系，安照《易经》卦辞的解释，为上下之意，即《黄帝外经》高于《黄帝内经》之上，正是因为扁鹊读了《黄帝》(包括内、外经),《扁鹊仓公列传第四十五》“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：”我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。“扁鹊曰：”敬诺。“乃出其怀中药予扁鹊：”饮是以上池之水，三十日当知物矣。“乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。”也就不足为奇了。

4 究竟司马迁是否读过《黄帝》/《黄帝内经》

司马迁的确指导《黄帝》、《扁鹊》等书的存在，但它的确，没有读过，这体现在《扁鹊仓公列传》的病例记载，详今略古，祥仓公略扁鹊，分先后，按顺序。

在此以前，司马迁“耕牧河山之阳”,即帮助家人做些农业劳动，同时大概已学习了当时通行的文字--隶书。随父到长安后，他又学习了“古文”(如《说文》的“籀文”和“古文”等),并向当时经学大师董仲舒学习公羊派《春秋》,向孔安国学习古文《尚书》。这些对年轻的司马迁都有很深的影响。在太初元年(前104),他主持了改秦汉以来的颛顼历为夏历的工作后，就开始了继承《春秋》的著作事业，即正式写作《史记》,实践他父亲论载天下之文的遗志。这年司马迁是四十二岁。他终于从“西伯拘而演《周易》,仲尼乙而作《春秋》,屈原放逐，乃赋《离骚》,左丘失明，厥有《国语》”等先圣先贤的遭遇中看到自己的出路，于是“就极刑而无愠色”,决心“隐忍苟活”以完成自己著作的宏愿。司马迁接受了儒家的思想，自觉地继承孔子的事业，把自己的著作看成是第二部《春秋》。但他并不承认儒家的独尊地位，他还同时接受了各家特别是道家的影响。他的思想中有唯物主义因素和批判精神，特别由于自身的遭遇，更增加了他的反抗性。班彪、班固父子指责司马迁“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱”,这正说明了司马迁的思想比他的许多同时代人站得更高，而为一些封建正统文人所无法理解。我们今天正是从这些封建正统文人的指责中，看到了司马迁进步思想的重面。

《扁鹊治病》寓言故事 篇五

扁鹊

其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年(公元前四零七年)，卒于赧王五年(公元前三一〇年)。

他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。

秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新。成为一个学识渊博，医术高明的'医生。他走南闯北，真心实意为人民**疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是人们尊敬地把他称为扁鹊 。

关于扁鹊：

有一次扁鹊行医到虢国，虢国的**死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定**未死，先用针刺疗法，一会儿**醒来，又把药物敷在**肋下，一会儿，**就站了起来，最后给**配汤药喝，仅仅服了30多天，**就完全康复了。

蔡桓公

田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。

因桓公午曾迁都上蔡(今河南上蔡)，所以按当时的习惯又称齐国为蔡国(蔡国原为姬姓封国，当时已经**)，所以齐桓公又称蔡桓公。魏惠王迁都大梁(今河南开封)而又称梁惠王，韩哀侯灭郑国后迁都于郑(今河南新郑)而韩国又称郑国，这些都是同样的例子。

扁鹊治病 篇六

其实长桑君一直在暗暗地观察扁鹊，发现这个小伙子不仅对工作一丝不苟，为人忠厚，还有一种天赋，对任何事情都能很用心地研究。这么观察了十多年，长桑君认定他是个聪慧持重的好小伙。

于是，长桑君单独把扁鹊叫进了自己房间，装作随意地说：“我有一份治病的秘方，我年纪大了，想把它传给你，你能保证不向外人泄漏吗？”

扁鹊听了，心头一震，立刻深深一揖，答道：“承蒙您信任，我决不外泄。”

长桑君满意地点点头，从怀里掏出一包药，交给扁鹊，说：“把这些药用水冲服，三十天之后，你就会看到些平时看不见的东西了。”说完，又拿了些医书送给扁鹊，之后就化作一阵风不见了。

扁鹊这才明白，是仙人在点化他。

扁鹊把药喝了下去，过了三十天，他忽然发现自己的眼睛有了透视功能，人的五脏六腑出了什么问题，他可以一目了然。接着，扁鹊又细细研读了长桑君留下的医书，开始给人治病，往往能药到病除，很快就有了“神医”的美誉。

扁鹊四处行医，经过虢国时，听街上的人都在议论纷纷，说太子中了邪，好好的忽然就没了气，可一两个时辰过去了，还脸色红润。扁鹊一听，急忙跑到虢国宫门前，让守门官向国君通报，自己要进宫救治太子。

守门官半信半疑，说：“先生，您是不是想骗钱花啊，太子明明都死了，你还救什么救？只有神仙才能起死回生，您说这种话也太离谱了吧。”

扁鹊急得直跺脚，仰天长叹道：“你啊你啊，真是门缝里看人――把人看扁了，我医治病人，并不一定要把脉，听听大家的议论，太子的病因我也能猜个八九不离十啦。不信，你照我说的进去看看，凑近太子的耳边，应该还能听到有血脉流动的声音；摸摸太子的大腿，一定还是温热的呢。”

守门官听得目瞪口呆，扁鹊说的这些症状正是让太医们大惑不解的啊，于是就跌跌撞撞地冲进宫里向国君汇报。

国君听说自己的儿子还有救，高兴地一口气跑到宫门口，拉住扁鹊的手说：“先生来到敝国，真是我们三生有幸啊！如果能将小儿救活，我和我的国家都对您感激不尽！”

扁鹊回答说：“依我的推断，太子其实并没有死，只要治疗得法，就可以救过来。”

扁鹊来到太子病床边，拿出一把针，磨锋利了，太子的穴道。不一会儿，太子就睁开了眼睛。然后，扁鹊又把一撮药草烤热，敷在太子的两肋。过了一会儿，太子就坐了起来。吃了几帖扁鹊的汤药，太子就完全康复了。