在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是高考家长帮为朋友们带来的《谏太宗十思疏》文言文知识梳理（通用9篇），希望能够给您的写作带来一些的帮助。

《谏太宗十思疏》文言文知识整理大全 篇一

(一) 古今通假

1.振之以威怒：通“震”，威吓

(二) 古今异义

1. 必固其根本

古：树根；今：事物的根源或最重要的部分

2. 凡百元首，承天景命

古：大；今：景象

3. 慎始而敬终

古：谨慎；今：尊敬

4. 念高危，则思谦冲以自牧

古：虚；今：冲击

5. 虽董之以严刑

古：监督；今：董事

6. 居域中之大

古：处在；今：居住

7. 傲物则骨肉为行路

古：路人；今：走路

8. 人君当神器之重

古：专指帝位；今：神奇的器具

(三) 词类活用

1. 名词作动词

1)则思江海下百川：居于……之下。

2)思无以怒以滥刑：用刑。

2. 形容词作动词

1)既得志，则纵情以傲物：傲视。

3.形容词作名词

1)人君当神器之重：重要的位置。

2)居域中之大：重大的地位。

3)简能而任之：有才能的人。

4)择善而从之：正确的意见。

5)则思正身以黜恶：邪恶的人。

6)居安思危：安宁的时候；危急的时候。

7)惧谗邪：爱说坏话陷害别人的邪恶之人。

8)将有作：指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事。

4. 使动用法

1) 欲流之远者：使……流得远。

2) 思国之安者：使……安定。

3) 则思止以安人：使……安。

4) 思虚心以纳下：使……谦虚。

5) 思正身以黜恶：使……端正。

6) 必固其根本：使……牢固。

7) 宏兹九德 ：使……光大。

(四) 一词多义

1、居

1)居域中之大：担负

2)居安思危：处在……的情况中

2、长

1)臣闻求木之长者：生长

2)根不固而求木之长：生长

3)塞远而流长也：与“短”反义

3、固(多时为虚词但此时为实词)

1)固其根本：使……牢固

2)根不固而求木之长：牢固

4、善

1)择善而从之：正确的意见

2)善始者实繁：好

5、下

1)则思江海下百川：居于……之下

2)必竭诚以待下：在下位的人

3)则思虚心以纳下：在下位的人

6、危

1)居安思危：危难的时候

2)念高危，则思谦冲以自牧：高

7、诚

1)诚能见可欲：如果

2)竭诚则吴越为一体：诚心

3)必竭诚以待下：诚心

8、能

1)诚能见可欲：能够

2)简能而任之：有才能的人(名词)

9、思

1)则思……(等句)：考虑

2)总此十思：要思考的东西

二。 文言虚词

1、盖

1)表示不十分肯定的判断：善始者实繁，克终者盖寡

2)承接上文，表示推断原因：盖在殷忧

2、以

1)用、行：戒奢以俭

2)来：斯亦伐根以求木茂

必竭诚以待下

虽董之以严刑

3)用：振之以威怒

4)用来：则思知足以自戒

则思知止以安人

则思三驱以为度

则思虚心以纳下

则思正身以黜恶

5)而：则思无因喜以谬赏

6)因为：则思无以怒而滥刑

7)连词，不翻译：则纵情以傲物

3、则

1)就：则纵情以傲物

2)那么：竭诚则吴越为一体

傲物则骨肉为行路

……则思……

4、之

1)主谓间：臣闻求木之长者

欲流之远者

思国之安者

2)同“的”：源不深而望流之远

根不固而求木之长

德不厚而思国之安

代百司之职役哉

人君当神器之重

居域中之大

3)代词：

a)代指“天下”：岂取之易守之难乎

b)代指“臣民”：虽董之以严刑

振之以威怒

c)代指“有才能的人”：简能而任之

d)代指“善者”：择善而从之

三。 文言句式

1.判断句

1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

2)竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

2.倒装句

1)则纵情以傲物：则以傲物纵情

2)董之以严刑：以严刑董之

3)振之以威怒：以威怒振之

4)则思知足以自戒：则思知足以戒自

5)则思谦冲而自牧：则思谦冲而牧自

3.省略句

1)盖(陛下)在殷忧，必竭诚以待下。

2)虽(陛下)董之以严刑，振之以威怒，终(其)苟免(严刑)而不怀仁，(百姓)貌恭而心不服。

3)怨不在大，可畏唯人(之力量也)。

4)(水)载舟(水)覆舟，(斯)所宜深慎。

5)诚(陛下)能见可欲，则思知足以自戒。

6)(陛下)垂拱而治。

7)(陛下)何必劳神苦思，代百司之职役哉？

4.被动句

1)文武并(被)用，垂拱而治。

2)虑(被)壅蔽，则思虚心以纳下。

四。 难句翻译

1. 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

译：臣即使是最愚昧无知的人，(也)知道这些是不可能的，更何况(像陛下您这种)明智的人呢！

2. 人君当神器之重，居域中之大。

译：国君掌握帝王的重权，居天地间重大的地位。

3. 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。

译：(历代)所有的帝王，(都)承受上天的重大使命，开头做得好的人确实很多，(但)能够保持到底的大概很少。

4. 盖在殷忧，必竭诚以待下。

译：因为(陛下)处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。

5. 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。

译：即使(陛下)用严酷的刑罚来监督人民，用神威吓唬《“振”通“震，威吓”》他们，最终(人民)只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念(陛下)的仁慈。

6. 念高危，则思谦冲而自牧。

译：想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。

7. 虑壅蔽，则思虚心以纳下。

译：担心(耳目被)堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心谦虚下来并采纳下面的意见。

8. 简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

译：选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的

谏太宗十思疏原文及翻译 篇二

原文：

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

诗词赏析：

时间条件

隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。” 唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，魏征积极进谏。太宗起初对魏征的直谏尚有抵触，扬言要杀他，后来他悟出魏征是为了国家地长治久安，便越来越能够接受魏征的建议，并且付诸实施。这篇奏疏写于贞观十一年（公元六三七年）。唐太宗登基后，开始了一段较有作为的政略，所以出现了历史上有名的“贞观之治”，因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力。他曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”（《资治通鉴》卷一〇九四著）。 可是，到了贞观中期，生产有了较大的发展。唐太宗开始大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，已经民怨沸腾。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上书中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”（《贞观政要》卷十）。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”。（《新唐书·魏征传》） 他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了。如贞观十一年，唐太宗巡游洛阳宫，泛舟积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁，便大发议论说：“（炀帝）将行幸不息，民怨不堪”，“遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了，但最后他却洋洋得意地说：“今其宫苑尽为我有。”（《贞观政要》卷十），并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拔人才，太宗收到许多有用的建议，可是没有像样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”（《贞观政要》卷七）。就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征却在贞观十一年的`三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇（此为四疏中第二疏）。（节选自《应用写作》杂志1992年第2期《一篇真实得体的奏疏》） 在此疏中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”的思想，为这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力去积聚德义。具体提出了戒奢侈、恤百姓、戒焦躁、不自满、不放纵、不懈怠、纳忠言、远小人、克喜怒、明赏罚等数十个建议。（《贞观政要》）

背景环境

《谏太宗十思疏》是唐朝著名的谏议大夫魏徵，在贞观十一年（公元637年）上书唐太宗（李世民）的一篇奏疏；文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这个安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，必须努力积聚德义；具体提出了居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下等十个治国需警醒的要点。 唐太宗登基后，开始一段是较有作为的，出现了历史上有名的“贞观之治”。因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力；他曾说：“朕每临朝未尝不三思恐为民害”(《资治通鉴》卷一〇九三） 可是，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕起来，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，他渐渐骄奢起来，忘记了“以民为本”，特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训，开始作威作福起来了。 就从贞观十一年这一年来看，他先下令修了飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源。老百姓为了服徭役，长年不能回家。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上疏中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”(《贞观政要》卷十)。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”(《新唐书·魏征传》)。他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了，他在生活上渐渐奢侈的同时，还有些崇尚空谈，不务实际了；这点魏征是看得很清楚的。 贞观十一年，“(炀帝)将行幸不息，(《贞观政要》卷十)，并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拨人才，唐太宗说了千百遍，可是没有象样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”(《贞观政要》卷七)，《十思疏》就是其中著名的一篇。其主要内容是：劝谏太宗施仁政、心怀天下、从谏如流、以民为贵，亲贤臣远小人等，去做一个好帝王。《谏太宗十思疏》是魏征奏疏的代表作。

原文： 篇三

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

高中语文谏太宗十思疏知识点 篇四

魏征的《谏太宗十思疏》是劝诫唐太宗要广积德义的，并提出了“十思”以作为人君的行动准则。这“十思”却也不只针对唐太宗一人，它早已超出了时间、空间、个别，给后世的为官者或位尊者以警戒，拿它来给当今的领导者上课也是一个好的教材。

今之领导者想必也苦熬过当初的基层锻炼，“善始者实繁而既得志，则纵情以傲物”。这绝不是指斥大多数领导者，但“得志”后，心态情绪不变的人几乎没有。处于更高一级，则要表现出更高一级的风度、体面：当年的阿三如今己是--长，处于众目睽睽之下，外观举止当然要潇洒一点才是。可是这一改变的尺度是不容易把握的，且往往做得过了头。想换部好点的汽车就买了“奔驰”，于是一个乡长就开着“奔驰”去旅游观光了。钱从何来呢？那微薄的工资是不够的，那就先从国库里借一点吧。（注：“借”是有借不还的“借”，与“偷”是有区别的）。欲望之壑是无法用物质追求填满的，等到东窗事发后才明白，“知足是多么的重要”。

而“十思”的开头就明言要敛欲，敛欲后才能保持谦和冲淡，相反“纵欲”的后果是不停地汲取国家养分来滋养小我，自高自大，盛气凌人。只“敛欲”是小行的，关键还在于要加强自我修养今之领导者要认识到自己是人民的公仆，不是养尊处优的“皇帝”，人民欣赏的不是你的外在，而是你的实际办事能力。你的架子只会疏离了大众，孤立了自己。

只希望今之领导者们“三思而行”。

《谏太宗十思疏》文言文知识梳理 篇五

一、通假字

1.振：振之以威怒(通“震”，威吓 )(2)

二、词类活用

1. 名词作动词

1)下：则思江海下百川(居于……之下。)(3)

2)刑：思无以怒以滥刑(用刑)(3)

2. 形容词作动词

1)傲：既得志，则纵情以傲物(傲视)(2)

3.形容词作名词

1)重：人君当神器之重(重要的位置)(1)

2)大：居域中之大(重大的地位)(1)

3)能：简能而任之(才能的人)(3)

4)善：择善而从之(正确的意见)(3)

5)恶：则思正身以黜恶(邪恶的人)(3)

6)安、危：居安思危(安宁的时候；危急的时候)(1)

7)谗邪：惧谗邪(爱说坏话陷害别人的邪恶之人)(3)

8)明哲：而况于明哲乎

4. 使动用法

1) 固：必固其根本(使……牢固)

2) 远：欲流之远者(使……流得远)

3) 安：思国之安者(使……安定)

4) 安：则思止以安人(使……安)

5) 虚：思虚心以纳下(使……谦虚)

6) 正：思正身以黜恶(使……端正)

7) 宏：宏兹九德 (使……光大)

8)覆：载舟覆舟 (使。。。。翻)

9)尽、竭：智者尽其谋，勇者竭其力(使。。。尽，使。。。竭)

10)劳：何必劳神苦思(使。。。劳)

5.意动用法

1)乐：乐盘游(以……为乐)

6.名作状

1)貌、心：貌恭而心不服(在表面上、在内心)

三、一词多义

1、危

1)居安思危：危难的时候

2)念高危，则思谦冲以自牧：高

2、诚

1)诚能见可欲：如果

2)竭诚则吴越为一体：诚心

3)必竭诚以待下：诚心

3、盖

1)表示不十分肯定的判断：善始者实繁，克终者盖寡

2)承接上文，表示推断原因：盖在殷忧

4、以

1)用、行：戒奢以俭

2)来：斯亦伐根以求木茂

必竭诚以待下

虽董之以严刑

3)用：振之以威怒

4)用来：则思知足以自戒 ;则思知止以安人 ;则思三驱以为度 ;则思虚心以纳下 ;则思正身以黜恶

5)而：则思无因喜以谬赏

6)因为：则思无以怒而滥刑

7)连词，不翻译：则纵情以傲物

5、则

1)就：则纵情以傲物

2)那么：竭诚则吴越为一体

傲物则骨肉为行路

……则思……

6、之

1)主谓间：臣闻求木之长者 ;欲流之远者 ;思国之安者

2)结构助词，的：源不深而望流之远 ;根不固而求木之长 ;德不厚而思国之安 ;代百司之职役哉 ;人君当神器之重 ;居域中之大

3)代词：

a)代指“天下”：岂取之易守之难乎

b)代指“臣民”：虽董之以严刑

振之以威怒

c)代指“有才能的人”：简能而任之

d)代指“善者”：择善而从之

四、文言句式

1.判断句

1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

2)竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

2.倒装句

介词结构后置

1)戒奢以俭

2)董之以严刑，振之以威怒

3.省略句 (略)

4.被动句

1)文武并(被)用，垂拱而治。

2)虑(被)壅蔽，则思虚心以纳下。

古今异义

根本 树根 今，事物的根源或最重要的部分

译文 篇六

我听说，要让树木生长，就一定要使它的根本稳固；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的'人呢？国君掌握着主持国家的重大责任，在天地间占有重大的地位，推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望。这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！

凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。

身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就应该想到国君一年只可打猎三次的礼度；担心意志懈怠，就想到做事要谨慎有始有终忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，选择品德高尚的人而跟从他们，那么，聪明的人就可以充分发挥他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，君臣之间相安无事，可以尽情的享受游玩的乐趣，可以养生长寿，可以垂衣拱手，安然而治了。又何必耗费精神苦苦思索，代行百官的职务，驱使聪明的臣子，就可以达到道家提倡的无为而治了。

谏太宗十思疏原文及翻译 篇七

谏太宗十思疏全文阅读：

出处或作者：魏徵

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？

谏太宗十思疏全文翻译：

臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，何况(象陛下这样)明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的`源头却希望水流得长远一样啊。

所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人；(百姓和皇帝的关系，就象水和船一样)，水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。

如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，(皇上)垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？

．能力训练 篇八

１．Ｄ（诘：询问。）

２．Ｄ（颦蹙：皱眉头。）

３．Ａ（肆：店铺。作色：做出样子。）

４．Ｂ（但：只是。昏耄：年老糊涂。）

５．Ｃ（受：受到。诳惑：欺骗迷惑。斯：此。）

６．Ｂ（道士自己饮酒、喝茶正酣，误；应该是道士和几个朝士饮酒、喝茶。）

译文 篇九

我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也)知道这是不可能的，何况(您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。

（古代）所有的君主，承受上天（赋予的）重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却)很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。

如果真的'能够做到：见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大"九德"的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？