泉州开元寺导游解说词 泉州开元寺游记 篇一

泉州开元寺是福建省内最大的寺庙，占地面积78000 平方米。始建于大唐垂拱二年，最初被命名为“莲花寺”。后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐开元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名，是全国重点文物保护单位。

[山门·天王殿] 山门前有一道照墙，叫紫云屏，为什么要有这么一道墙呢？人们常说“自古名山僧占多”，以前的寺院大都建立在山林之处，方便与世无争的僧人们修心养性，而泉州开元寺就坐落在鲤城区西街，山门前这堵象征性的屏障----紫云屏，就起了一个隔离带的作用，表示清净佛地，与凡世隔绝。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。至于大门为什么叫“山门”，以前寺院在山上，当然叫山门了，也称为山门殿，即使在平地也称“山门”，它又可以理解为数字的“三门”，因为它有空门(中)、无相门(东)、无作门(西)象征着解脱。农历的每月26日，这都要举行盛大的佛事，大门敞开，迎接四方信徒，那时不仅门票免费，还免费提供斋饭呢！

天王殿建于唐武则天垂拱三年(公元 687年)，前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年(公元1925年)修建的。天王殿内的这对石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地古称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师题写的。它也是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王，也就是寺院的护法天神。它们怒目挺胸，状极威严，左尊开口、执杵，右尊合口、提棒，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，俗称为“哼哈二将”。

[拜亭、拜庭] 拜亭也称拜圣亭，紧连于山门殿之后。系古时泉州地方长官每逢岁时节庆在此向皇帝牌位朝贺的祝颂场所。亭为排设香案和主要地方官员站立的地方。拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。面积有2800平方米。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵 200至800岁的大榕树，盘根错节，阴翳蔽日，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃 。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年(公元1145年)泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是南宋时泉州印度教在留下的遗迹。

[紫云大殿] 这座重檐歇山顶的建筑就是开元寺的主体建筑——大雄宝殿。根据《温陵开元寺志》记载，大唐垂拱二年，公元686年寺院兴建之时，忽然从空中降下一股紫色的云状物，紫云过处，把庭中所有的植被都剃光了。古人认为“有紫云盖地之瑞”，因此把这座大殿称为“紫云大殿”。大殿横匾上书 “桑

莲法界”四个大字，是明代开元寺僧人的墨宝，意思是“桑开白莲，佛法无边”。1300多年以前这里是一片郁郁葱葱的桑园，园主名叫黄守恭。一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说除非桑树能开出白莲花，他就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深深被无边佛法所震惊，只好把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。殿前月台的束腰部分， 居然有人面狮身刻像。在宋朝与元朝，泉州拥有与亚历山大港齐名媲美的贸易港口，往来商船带来了外国的货物，也带来了各国的宗教，泉州享有“世界宗教博物馆”的美誉。在开元古寺内才能看到其他一些教派的神祗。这72方青石刻像就是印度婆罗门教的遗存。

大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年(公元1637年)遗物。大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，体现唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。

大殿内供奉的是密宗的五方佛，分管东西南北中五个方位，象征佛祖的光辉普照天下。 正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界的宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、大势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共 10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一 ：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。

大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了横梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。崇祯十年(公元1637年)这个大殿有过一次大规模的修缮，郑成功的父亲郑芝龙是主办人之一。佛前的这一尊铁制的香炉就是他所捐。他在重修紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱、楞梭柱、蟠龙柱等。

“百柱殿”里的“飞天乐伎”也是开元寺的一大特色。“飞天”是一种栖息在喜马拉雅山巅的神鸟，印度佛教称为“妙声之鸟”和“香音女神”，后被附会为印度王宫的嫔妃和歌女。再后来被描绘成人首鸟声的神物。“飞天”的雕绘艺术随着印度佛教传入我国，开元寺的飞天群受印度腾云驾雾的女神和希腊背负双翼的天使以及我国的敦煌壁画“飞天”的影响，工匠们通过富有音韵律感的流畅线条和带有装饰美的浓烈色彩，把飞天雕刻得姿态逼真，神情自若。她们振翅凌空，头顶拱梁，正在我们头顶翩翩起舞呢！我们头顶上的这24尊的飞天象征24个节气，她们的翅膀也各有不同。这12尊飞天长着大鹏鸟的翅膀，大鹏负日而升腾，象征着白天；她们手捧文房四宝；这几尊略小的飞天长着蝙蝠的翅膀，象征着黑夜，她们手持南音的乐器。从艺术的角度来看，这24尊飞天体态阿娜多姿，她们身穿短衣，项挂璎珞，臂带金钏，面如满月，唇似樱桃；斗拱单一的朱红色衬托着彩绘的人物，让人感到这24个妙龄少女是那么仪态万千。从建筑的角度看，飞天可以取代斗拱，他们成双成对，隔梁相望。头上顶着的不仅是一顶

美丽的花冠，还承载整个紫云大殿屋顶的重量。这样一来，不但减短了横梁的跨度，而且起了支撑减力的作用，是古建筑艺术中力学与美学的统一。从世俗的角度来看，建筑师为佛祖设想很是周到，您看，不论白天黑夜，一年24节气，飞天都殷勤侍奉。白天，佛祖办公时飞天要奉上笔墨纸砚。佛祖下班以后，飞天就弹奏音乐。后殿陈列的就是十八罗汉，中间供奉的是观世音菩萨。观音菩萨在闽南地区拥有大量的信众，以慈悲为怀的形象深入人心。

大殿后面这两根造型别致的石柱上，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案，它吸引中外学者的极大注意。它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，同为修殿时从已毁的印度教寺移来的。它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。它高2.7米，这两段则琢成16角形，上中下部琢成方型，四个面中浮雕着一个圆盘，每个方型的上下部都雕着含苞待放的莲花蕊。圆盘里大部分雕着印度古代民间神话故事。这些石柱的出现不但留下了中国印度友好交流的见证，也丰富了紫云大殿的建筑风格，更是中国佛寺绝无仅有的构件。

[桑莲古迹] 百柱殿的后侧西边，就是据说开过白莲花的千年老桑树，即“桑莲古迹”。在老桑树下，立有一块古老的石碑，证明它的确曾开过白莲花。在 1925年的一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一枝坠落在地上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，并镌一对联“此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天”，老桑树果然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，青春焕发。前几年，大风将树干从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了。如今，“三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，一年四季，郁郁青青，充满着生机与活力。

[甘露戒坛] 大殿后面的就是甘露戒坛。据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚就在这里挖了一口甘露井。北宋时(公元 1019年)在井上建坛，遂称甘露戒坛。南宋建炎二年(公元 1108年)敦炤和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制。后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年(公元 1666年)重建的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱和铺作间 24尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞箫、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。它们与百柱殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，也是研究南音与南戏十分宝贵的形象资料。

戒坛共分五级。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊 6厘米大小的佛像，十分精妙。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等 24尊菩萨神像。其中尤以八大金刚塑像为最。它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌 64个。戒坛是佛教徒受戒的地方，这种神秘肃穆的氛围，正可使人敬畏不迭，诸念俱灭，一心皈依。据说这种戒坛在全国已寥若晨星了。

戒坛之后，就是有“百宝楼”之称的藏经阁。在整个寺院建筑的中轴线的两边，还有一些建筑群：东有由迦蓝祠改建的檀樾祠，纪念施主黄守恭。

[东西塔] 耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而誉满寰宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。

东塔名“镇国塔”，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。东塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于 2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与粱托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历 700多年风霜雨露而巍然不动。公元 1604年的八级地震，也无法动摇它的根基。石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。东塔已于 1997年入选全国四大名塔邮票，可称得上是“石塔之王”。

西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年(公元 917年)王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名“无量寿塔”。北宋政和四年(公元1114年)奏请赐名“仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年(公元1228-- 1237年)由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣。

泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。东西塔近八百年来，经受风雨的洗礼，特别是明万历年间(1604年)经受住了八级地震的考验(近年经地震专家考证并证实，建有碑亭为证)。它充分体现了古代劳动人民高超的智慧和伟大的创造精神。它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的生动说明，也是泉州历史文化名城特有的标志。现在，东西塔影雕作品已成为我市领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。因此可以说，东西塔已成为泉州的象征。泉州人常说：做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在人们心目中的份量。

泉州开元寺导游解说词 泉州开元寺游记 篇二

蜚声海内外的泉州开元寺，位于泉州市区的西街，始建于唐垂拱二年(686)。寺址原为州民黄守恭家桑园，相传桑树曾开白莲花，故献园与僧匡护建寺，朝廷赐额“莲花寺”。长寿元年(692)改名“兴教寺”，神龙元年(705)又更名“龙兴寺”。唐玄宗开元二十六年(738)诏天下诸州各建一寺，以纪年为名，遂改称“开元寺”。大中元年至六年(847—852)间，华严宗僧行标曾驻锡此寺。大中二年(848)，天台宗僧令言于开元寺西创支院“西罗汉院”。五代闽国时，泉州刺史王审邽、王延彬父子笃信佛教，于开元寺西北创支院。

当时佛教各宗派十分活跃，如唯识宗僧道昭居罗汉阁治唯识学，律师知琀为支院泗洲律院开山，禅宗青原系义存禅师再传弟子、道溥禅师的弟子清豁居支院上方院。至宋初开元寺共有120个支院，但不相统属。宋代，各宗派仍共存于开元寺。如熙宁年间(1068—1077)，云门宗有评禅师主支院栖隐禅院；元丰年间(1078—1085)，本州资寿院云门宗捷禅师法嗣可遵禅师主尊胜院；建炎年间(1127—1130)，敦照律师居支院观主院，并按《南山戒坛图经》建甘露戒坛；淳熙年间(1174—1189)，净土宗僧了性及其徒守净创支院极乐院。元至元二十二年(1285)，泉州僧录刘鉴义向福建行省平章伯颜申请，经朝廷准许并为一寺，赐额“大开元万寿禅寺”。次年，由临济宗杨歧派雪峰可湘禅师之徒妙恩任住持。

其后40年中，禅风远播，衲子竞集，寺僧达千人之多，是泉州开元寺最鼎盛的时期。元末社会动荡，寺亦随之衰微。明洪武三十一年(1398)，朝廷命曹洞宗名僧正映为住持，重建甘露戒坛，一度中兴。正映之后寺又趋荒落。成化、弘治间(1465—1505)，僧众流散四方，火药匠占据戒坛。万历初年(1573—1575)僧舍成为民居，戒坛、法堂沦为匠人之宅。二十二年(1594)檀越黄文炳禀于地方官，驱走匠人，恢复戒坛。崇祯八年(1635)，曹洞宗中兴名僧元贤来寺开法，四众云集。崇祯十年(1637)，总兵郑芝龙倡修大雄宝殿，全部换以石柱，开元寺开始复苏。民国时期，圆瑛、转物和转道三法师发愿重兴，遂向海内外劝募重修，当时转道慷慨出钵资数万元以为开办费用。圆瑛与转物于1920xx年9月进寺。圆瑛主持开元寺后，通过黄守恭后裔黄孙哲、黄祝堂向黄仲训、黄奕注和黄秀烺等先生劝募，他们分别负责修建法堂、东塔、西塔三大工程的费用。修复工程达三年之久，至1920xx年才陆续完成。后来寺院的部分又长期被占作军营，或成为囚禁壮丁的场所。

抗日战争期间，大雄宝殿及藏经阁部分建筑又遭日机轰炸，寺内文物古迹受到严重破坏。目前寺的范围南北长260米，东西宽300米，占地面积78000平方米。正面和西面环立白石栅栏，并栽刺桐。寺内殿阁基本上属明代建筑风格。中轴线上的建筑依次为紫云屏、天王殿、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁等。天王殿后廊连接着一座卷棚歇山式的四角形拜亭，连着拜亭是一片开阔的花岗石铺地的平坦石庭院，此即拜庭，面积有2800平方米；庭中八株古榕，虬枝相接。拜庭两侧还立有10座舍利塔和一座石经幢，还有2座建于南宋绍兴十五年(1145)的印度窣堵坡式方型石塔。大雄宝殿，一称紫云大殿，又因间架植立石柱百根(实94根)，亦称百柱殿，面积1400平方米。殿为重檐歇山式，为明末郑芝龙重建。殿内飞梁迭栋，斗拱雕刻飞天乐伎24尊。佛坛正面祀丈八金身五方佛，为福建寺院所仅见。后殿中奉观世音菩萨，两侧为十八罗汉。殿前月台宽大，台座壁面束腰部分，嵌有72幅狮身人面青石浮雕，还有两根青石柱，系从明代废圮的婆罗门教寺庙中移来。

戒坛是中轴线上第二台阶的建筑。现有建筑为五重檐八角攒顶式，系清康熙五年(1666)仿宋建筑，面积654平方米。坛为圆形，计分五层，坛上的立柱和四面雕梁之上，有24尊木雕的飞天乐伎，但有飘带，与大雄宝殿的不同。藏经阁是寺内中轴线上第三台阶的建筑，其前身为法堂，如今所见到的是1920xx年改建的双层楼阁，重檐四角、钢筋混凝土结构，面积1800平方米。

阁内藏经相当丰富，计有4万多卷，其中著名的有宋版元刊《崇宁万寿藏》与《毗卢藏》的残卷，此外还有五代僧义英手写的《金银藏》残片、元代僧如照的血书《妙法莲华经》、明代僧蕅益亲笔题识的《梵网经》与明刻本《华严经》等。在寺大殿东西两侧相距约200米处各有一塔，东塔名镇国塔，西塔名仁寿塔。这两座建于宋代的精美石塔均为五层八角仿木结构楼阁建筑，东塔通高48.27米，西塔高44米。两塔塔身上下还有精湛的石雕，内容以佛陀的本生故事为主。开元寺与东西塔已成为历史文化名城泉州的象征之一。寺中轴线两边除东西塔外，东侧建筑有檀越祠，原祀黄守恭。准提禅林为东侧第二建筑，俗称小开元。西侧有功德堂、弘一法师纪念馆、水陆寺与桑莲古迹等。

泉州开元寺导游解说词 泉州开元寺游记 篇三

女士们、先生们，大家好！我们现在已经到了福建省内最大的寺庙——泉州开元寺。开元寺占地面积78000 平方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名“莲花寺“，后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐开元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。

人们常说“自古名山僧占多”，其实是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩。而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。

泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺何以能够闻名海内外呢？那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。

眼前这座别致的建筑就是开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年(公元687年)，前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年(公元1920xx年)修建的。大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地方称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。

跨过山门就到了拜亭。站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。

拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年(公元1145年)泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。

在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。

大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年(公元1637年)遗物。大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。

大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严， m.chayi5.com 双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。

大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。崇祯十年(公元1637年)右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。