劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。这里高考家长帮为大家分享了5篇《为学》教案，希望在为学的写作这方面对您有一定的启发与帮助。

《为学》教案 篇一

一、教学目标：

1、理解为学由难向易转化的关键是“事在人为”。

2、理解课文内容，重点理解“为”、“鄙”“语”“恃”“去”“顾”等词的意思。

3、理解“人之为学”关键在于“立志去为”的道理，激发学生树立志向，大胆实践的精神。

4、有感情的朗读课文，读出人物对话不同语气和感情，并背诵课文。

二、教学重难点：

1、有感情的朗读课文，读出人物不同语气和情感，并背诵课文。

2、理解“人之为学”关键在于“立志去为”的道理。

三、教学方法：阅读式、讨论式。

四、教学时间：一课时

五、教学准备：多媒体课件。

六、教学过程

(一)谈话导入、激发兴趣：

同学们，我们大家在学习中一定都遇到过困难，谁能说一说在学习中你都遇到了那些困难，又是怎样做的呢？(学生谈)，看来面对学习中的困难，我们大家对待的方式和态度各有不同。今天这节课就让我们大家一起来看看面对困难古人是怎么做的吧。今天我们来学习13课——为学。(师板题)

(二)教师解题、介绍作者

①简介作者。(首先让我们一起来了解一下作者彭端淑)

②解题：为学即求学、做学问的意思。原题为《为学一首示子侄》，是彭端淑写给子侄们的一封信，这封信很有名，他不但鼓舞和激励了彭家的子侄，而且也鼓舞和激励了后来的许多青年人。那么究竟作者在这篇文章当中都讲述了些什么呢？下面就让我们一起到文章当中去看一看，请同学们把书打到105页。

(三)初读课文、整体感知

1、教师范读课文，要求学生注意停顿和长句子的断句，边听边标注不认识的生字读音。

本文是一篇文言文，我们为什么要学习文言文呢？现代汉语与古文言文是血脉相承的，文言文为现代汉语的发展奠定了基础，直到今天它还在影响着现代汉语的发展。与此同时呢，文言文是一种"雅语",历经千百年的锤炼，它已发展成为一种最为精练的语言。所以，为了继承优秀的传统文化，弘扬民族精神，提高我们的语文素养，我们很有学习并学好文言文的必要。这节课就让我们大家一起去感受一下文言文的魅力！因为这篇文言文不太好读，再加上这是我们初次接触和学习文言文，所以就由老师先来范读一下课文，同学们在听的时候要注意停顿和个别句子的断句，并标注好不认识的字的读音。

2、学生选择自己喜欢的方式自由读课文，要求把字音读准，句子读通顺。

3、同学们，在这篇课文当中，有些字比较生疏，不太好读，老师把他们找出来了，谁能试着来读读。

4、下面请你在课文中找到这些生字，并把它圈画好。然后再小声地将课文读一读。

5、指名读课文，读的时候要努力做到三不：不加字，不丢字，不错字，力求准确。其他同学要注意听，共同帮助他纠正错误。

6、男女生互读、全班齐读

(四)翻译全文、研读领悟

1、同学们，文章我们已经读通了，那么这篇文言文讲的是什么意思呢，下面让我们一起来看一看。文言文中，很多字词古义与今义是不一样的，还有的字词呢一词多义，下面我们就来看看这些字词在本文中是什么意思？课件出示重点字词，学生理解意思：为、亦、鄙、语、恃、之、去、顾

2、学生自主翻译全文

理解了这些重点字词的意思，下面请你们对照原文，结合书中译文和手中的工具书来翻译一下这篇课文。而后自由的组合成学习小组，在组内练说一下。

3、逐段翻译讲解(这篇文章共有三个自然段，我们逐段来理解)

(1)指名读第一自然段，指名翻译第一自然段，学生思考：作者对“为学”是怎样看的？也就是说他提出了一个怎样的观点呢？(“人之为学……不学，则易者亦难矣。”)为学难易的转化关键在于是否“为”。本文说的主要是关于做学问的道理，为什么开头却从“天下事”写起？(因为“为学”是“天下事”之一，这是从一般到具体的说明事物道理的方法)。(作者的观点正确吗？有何为证呢？接下来让我们来学习文章的第二自然段)

(2)指名翻译第二自然段，学生思考：

①蜀之鄙去南海容易吗？从哪些词句可以看出来？(明确：不容易。“不知几千里也”，“吾数年来欲买舟而下，犹未能也”等词句看出。)

②请你想象一下，在去南海的路途中，穷和尚可能会遇到哪些困难？③是啊，西蜀去南海一路上如此困难重重，那么穷和尚去南海为什么还能成功呢？是因为条件充足吗？从哪些词句上看出？(明确：凭着他坚强的信念，主观的努力，“为之”的结果。从“贫”“还”等词中体现。)

④对贫者去南海之事富者前后态度有哪些变化？从哪些句子中可以看出？(明确：开始是疑问：“子何侍而往？”中间是轻视：“子何恃而往！”最后是惭愧：“富者有惭色”。)

⑤分角色朗读第二自然段，

(3)齐读第三自然段，指名翻译，学生思考：

文章光写一个穷和尚也能证明论点，文章却写了一穷一富两个和尚，这样写有什么作用呢？ (明确：写一穷一富两个和尚是通过一正一反鲜明地对比，更能证明论点：事在人为。条件差只要肯努力，事情会成功；反之条件好，不付诸行动只是空想，到头来一事无成。)

(五)拓展延伸、深化中心

本文作者为了证明人贵立志、事在人为的为学观点，举了蜀之鄙二僧的故事，请你结合生活实际说一说，还有哪些事例可以证明这一观点？

(六)总结收获、结束全文

1、学了本文，你有哪些收获？或者你有哪些感受？(学生谈)

2、是啊，同学们，人贵有志，事在人为，让我们从现在起，立志吧，“人之为学有难易乎，学之，则难者亦易矣，不学，则易者亦难矣”“百学须先立志”， “少年志则国志”！“志不立，天下无可成之事”，……古人的叮咛仍不绝于耳，让我们共同立下远大志向，为着我们美好的人生、为着祖国的繁荣昌盛策马扬鞭、奋发图强！最后让我们再次齐颂《为学》一篇，来结束我们本节课的学习吧！

《为学》教案 篇二

教学要求

1、流利地背诵课文，明确“乎、矣、也、焉、哉”所表达的语气和“为、语、恃、逮、怠、屏、迄”的意思、

2、认识蜀鄙二僧故事的内涵和作用、

3、理解“人之为学”，关键在于“立志去为”的道理，激发学生树立志向大胆实践的精神、

教学设想

《为学》一文能得到广泛的传诵，是因为这不仅说了“为学”，也阐明了事物的一般道理、在论证过程中，插入贫富二僧的故事，增添了文章的说服力，教给读者从根本上解决学习中的困难的方法——要有志向和知难而进的精神、这些认识，只有在学生充分诵读的基础上才能领悟，因此，教学的起始要紧紧抓住学生自我诵读、自我领悟这些环节、疏通文意应力求把握住一句或一段话的整体意思，使学生的注意力始终放在对原文的直接理解上，从而改变“字字落实”、“对号入座”的读死古文的方式、基于对《为学》和古文教学的这些认识，我把教学重点定为教学要求中的第一条：指导学生流利地背诵课文，做到背准字音、背对停顿、背出语气、

在读、背的过程中突破教学难点：蜀鄙二僧故事的深刻涵义和作用，及这个故事给我们的启迪、视学生程度，在较好的班级还可以讨论文章里所涉及的几种关系：天下事和为学、为学和蜀鄙二僧的事例、蜀鄙二僧的事例和人之立志、人之立志和知难而进相互间的关系、同时，还可以印发苟子《劝学》的片段进行比较阅读、

教学方法

以导读为主兼用讨论法、自我发现法、两课时完成、

按：就体裁而言，本文是议论文，但教学重在使学生懂得立志学习的道理，不宜从体裁特点进行分析、

教学内容和步骤

一、导入新课、

运用激趣法引入学生进入课文的学习：根据自己的感受谈“天下事有无难易之别”？难易之间是否存在转化的条件？

调动学生大胆地发表自己的认识、看法，教师及时做出评定、如果学生答出了难易间的转化条件，那么教师顺势提出“我们学习是否也存在难易之别、相互转化的可能呢？”今天，我们就学习一篇论述这个问题的课文《为学》、如果学生未能答出，教师此时告诉学生——我们今天就学习一篇解决这个问题的课文《为学》、

二、研习课文、

1、学生出声自读课文，要求读准字音、读对停顿、

注出下列字音：逮、怠、迄、屏、鄙、恃、钵、为、语

划分句内停顿示例：“天下事│有│难易乎？”

“然则│昏庸聪敏│之用，岂有│常哉！”

“吾│一瓶一钵│足矣”

“顾│不如│蜀鄙之僧哉？”

2、指名朗读课文，疏通文意、结合书下注释，学生自我领悟为主、教师答疑、体温并归纳有关字、词的读音、释义和用法、

实词：

为wé、i做、求、昏hūn、愚笨、之、往

怠dài、松懈、语yù、告诉、对、说

虚词：

无以：没有什么

是故：因此

之：做助词用，无义

3、学生归纳各段的意思：

明确：第一段提出为学难易可以相互转化的观点、

第二段用学和不学的结果进行对比，论证“人之为学”关键在学的道理、

第三段用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要坚忍不拔，终会将难事变为易事的”深刻道理、

第四段总结故事；立志为学，勇于实践、

4、引导学生探究各自然段和为学的关系，提问、讨论的方法、（视学生程度，好的班级细讲，差点的班级粗讲）

（1）课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么？

明确：开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一、这样自然的由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上、同时用两个设问句式，引入思考，把天下事和为学相提并论，显然是为了突出为学的主题、论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了“易”“难”相互转化的辨证关系，使阐发的道理倍为深刻、

（2）第二段“吾昏、庸、聪、敏”的结果与为学有什么关系？

作者在提出论点之后，没有急于旁征博引和找事实论证，而是承接第一段用自我昏庸、聪敏转变无常规的现象，进而让学生领悟到“为学”的重要、可见这一段仍然是紧紧围绕中心论点的对比论述、

（3）为什么把“蜀鄙二僧”的故事放在事无难易结论之后，可不可以颠倒过来？作者为什么选取与“为学”似乎没有直接关系的“两僧去南海”的事例作例证，选取这一事例的作用是什么？

先指导学生当堂复述、背诵蜀鄙二僧的故事、

明确：先讲故事，然后从中推出结论，这种缘事论证法也有说服力、但是，本文采用的是开门见山的方法，直接提出结论、观点，所以不能颠倒过来、

介绍文学常识：本文是清朝散文家彭端淑写的，原题是《为学一首示子侄》这个题目告诉我们，此文是彭老先生对晚辈的指导、劝导、所以“示”，就是理所当然的了、但是“示”有明示、暗示之别、暗示带有启发性，明示则不然；暗示可培养人的悟性，明示则有以告诫、这彭老先生不举与“为学”有直接关系的例子，想用“贫富僧朝南海”的故事，让后辈去悟其中所蕴涵的道理，真可谓循循善诱、同时，让我们再次明白了开头为什么从天下事起笔，这为文中选取事例提供了广阔的空间、可见文章结构的缜密、

（4）指导学生讨论“蜀鄙二僧”故事的含义和作用？

“蜀鄙二僧”的故事，“鄙”点出了二僧住于四川的边远地区，交通闭塞、要想到千里之外的南海，真是具有相当大的困难、贫富和尚同时面对这样的客观难题，然而他们所恃的态度、方法截然不同，结果自然不一样、贫和尚问富和尚“吾欲之南海，何如？”富和尚则反问“子何恃而往？”表示极大的怀疑、当贫和尚说“吾一瓶一钵足矣”，一个“足”字表现出贫和尚面对困难知难而进的勇气和敢于大胆实践的精神、然而，富和尚第二次的“子何恃而往？”在嘲讽他人中，充分表现了在困难面前强调客观条件，没有坚定的志向，更不具有为着志向的实现而大胆实践的勇气、而贫和尚只凭一瓶一钵就实现了朝南海的愿望、让学生从这个对比中悟出：有条件的反为条件误，而没有条件的，凭恒心、靠毅力最终获得成功、

这个故事启示学生：面对困难，要充分发挥人的主观能动性，而关键在于“立志”，更在于具有“立志去为”的毅力、这是战胜一切困难的根本思想：知难而进，勇于实践、还要让学生了解这样设喻的客观效应：“人之为学”遇到困难时应有的根本原则和态度、这样劝导人无声色之厉，平易质朴，语重心长，增添了文章的说服力、

（5）你从最后的反问和小结中获得了什么感受？

明确：读出反问句的语气，点明故事的内涵——人贵在立志、“是故”以下的小结激励我们“立志去为”，面对困难应有知难而进、勇于实践的精神、

5、课文内容的挖掘和扩展：想一想天下事，是不是没有难易分别？你学过有什么感受？

明确：天下的事当然有难易之分，本文说的没有难易，是从有志者事竟成的角度说的，意在鼓励人们不畏困难，立志求学，知难而进，实干下去终会有成、

学生的感受发散展开，不作统一要求，只要跟课文有联系就可以，

三、留作业、

1、背诵课文、

2、思考练习（2）、

高中课本人教版劝学原文 篇三

君子曰： 学不可以已。

青， 取之于蓝， 而青于蓝； 冰， 水为之， 而寒于水。 木直中绳， 輮以为轮， 其曲中规。 虽有槁暴， 不复挺者， 輮使之然也。 故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。

故不登高山， 不知天之高也； 不临深溪， 不知地之厚也； 不闻先王之遗言， 不知学问之大也。 干、 越、夷、 貉之子， 生而同声， 长而异俗， 教使之然也。 诗曰： “嗟尔君子， 无恒安息。 靖共尔位， 好是正直。 神之听之， 介尔景福。” 神莫大于化道， 福莫长于无祸。(此段教材无)

吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。 登高而招， 臂非加长也， 而见者远； 顺风而呼， 声非加疾也， 而闻者彰。 假舆马者， 非利足也， 而致千里； 假舟楫者， 非能水也，而绝江河。 君子性非异也， 善假于物也。

南方有鸟焉， 名曰蒙鸠， 以羽为巢， 而编之以发， 系之苇苕， 风至苕折， 卵破子死。 巢非不完也， 所系者然也。 西方有木焉， 名曰射干， 茎长四寸， 生于高山之上， 而临百仞之渊， 木茎非能长也， 所立者然也。 蓬生麻中， 不扶而直； 白沙在涅， 与之俱黑。 兰槐之根是为芷， 其渐之滫， 君子不近， 庶人不服。其质非不美也， 所渐者然也。 故君子居必择乡， 游必就士， 所以防邪辟而近中正也。

物类之起， 必有所始。 荣辱之来， 必象其德。 肉腐出虫， 鱼枯生蠹。 怠慢忘身， 祸灾乃作。 强自取柱，柔自取束。 邪秽在身， 怨之所构。 施薪若一， 火就燥也， 平地若一， 水就湿也。 草木畴生， 禽兽群焉，物各从其类也。 是故质的张， 而弓矢至焉； 林木茂， 而斧斤至焉； 树成荫， 而众鸟息焉。 醯酸， 而蚋聚焉。 故言有招祸也， 行有招辱也， 君子慎其所立乎！(此段教材无)

积土成山， 风雨兴焉； 积水成渊， 蛟龙生焉； 积善成德， 而神明自得， 圣心备焉。 故不积跬步， 无以至千里； 不积小流， 无以成江海。 骐骥一跃， 不能十步； 驽马十驾， 功在不舍。 锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。 蚓无爪牙之利， 筋骨之强， 上食埃土， 下饮黄泉， 用心一也。 蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。

是故无冥冥之志者， 无昭昭之明； 无惛惛之事者， 无赫赫之功。 行衢道者不至， 事两君者不容。 目不能两视而明， 耳不能两听而聪。 螣蛇无足而飞， 鼫鼠五技而穷。 《诗》曰： “尸鸠在桑， 其子七兮。 淑人君子， 其仪一兮。 其仪一兮， 心如结兮！” 故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟， 而流鱼出听； 伯牙鼓琴， 而六马仰秣。 故声无小而不闻， 行无隐而不形 。玉在山而草润， 渊生珠而崖不枯。 为善不积邪？ 安有不闻者乎？

学恶乎始？ 恶乎终？ 曰： 其数则始乎诵经， 终乎读礼； 其义则始乎为士， 终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。 故学数有终， 若其义则不可须臾舍也。 为之， 人也； 舍 之， 禽兽也。 故书者， 政事之纪也； 诗者， 中声之所止也； 礼者， 法之大分， 类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。 夫是之谓道德之极。 礼之敬文也， 乐之中和也， 诗书之博也， 春秋之微 也， 在天地之间者毕矣。 君子之学也， 入乎耳，着乎心， 布乎四体， 形乎动静。 端而言， 蝡而动， 一可以为法则。 小人之学也， 入乎耳， 出乎口； 口耳之间， 则四寸耳， 曷足以美七尺之躯哉！ 古之学者为己， 今之学者为人。 君子之学也， 以美其身； 小人之学也， 以为禽犊。 故不问而告谓之傲， 问一而告二谓之囋。 傲、 非也， 囋、 非也； 君子如向矣。

学莫便乎近其人。 礼乐法而不说， 诗书故而不切， 春秋约而不速。 方其人之习君子之说， 则尊以遍矣，周于世矣。 故曰： 学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人， 隆礼次之。 上不能好其人， 下不能隆礼， 安特将学杂识志， 顺诗书而已耳。 则末世穷年， 不免为陋儒而已。 将原先王， 本仁义， 则礼正其经纬蹊径也。 若挈裘领， 诎五指而顿之， 顺者不可胜数也。 不道礼宪， 以诗书为之， 譬之犹以指测河也， 以戈舂黍也， 以锥餐壶也， 不可以得之矣。故隆礼， 虽未明， 法士也； 不隆礼， 虽察辩， 散儒也。

问楛者， 勿告也； 告楛者， 勿问也； 说楛者， 勿听也。 有争气者， 勿与辩也。 故必由其道至， 然后接之； 非其道则避之。 故礼恭， 而后可与言道之方； 辞顺， 而后可与言道之理； 色从而后可与言道之致。故未可与言而言， 谓之傲； 可与言而不言， 谓之隐； 不观气色而言， 谓瞽。 故君子不傲、 不隐、 不瞽，谨顺其身。 诗曰： “匪交匪舒， 天子所予。” 此之谓也。

百发失一， 不足谓善射； 千里蹞步不至， 不足谓善御； 伦类不通， 仁义不一， 不足谓善学。 学也者， 固学一之也。 一出焉， 一入焉， 涂巷之人也； 其善者少， 不善者多， 桀纣盗跖也； 全之尽之， 然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也， 故诵数以贯之， 思索以通之， 为其人以处之， 除其害者以持养之。 使目非是无欲见也， 使耳非是无欲闻也， 使口非是无欲言也， 使心非是无欲虑也。 及至其致好之也， 目好之五色， 耳好之五声， 口好之五味， 心利之有天下。 是故权利不能倾也， 群众不能移也， 天下不能荡也。生乎由是， 死乎由是， 夫是之谓德操。 德操然后能定， 能定然后能应。 能定能应， 夫是之谓成人。 天见其明， 地见其光， 君子贵其全也。

《为学》教案 篇四

教学目标：

1.理解为学由难向易转化的关键是“事在人为”。

2.理解课文内容，重点理解“为”、“鄙”“语”“恃”“去”“顾”等词的意思。

3.理解“人之为学”关键在于“立志去为”的道理，激发学生树立志向，大胆实践的精神。

4.有感情地朗读课文，读出人物对话不同语气和感情，并背诵课文。

教学重难点：

1.有感情的朗读课文，读出人物不同语气和情感，并背诵课文。

2.理解“认知为学”关键在于“立志去为”的道理。

教学方法：

阅读式、讨论式

教学时间：

两课时

教学准备：

多媒体课件

教学过程：

第一课时

一、谈话导入

同学们，你们在学习中一定都遇到过困难，那么面对困难，应该怎样做呢？让我们一起来看看古人是怎么做的吧。

二、解题，简介作者情况

引导学生读课前“阅读提示”及书下注释，了解如下内容：

1.解题：为学即求学、做学问。本文原题为《为学一首示子侄》，作者写此文的目的是勉励他的子侄们努力学习的。示：给……看。

2.作者的简单情况。

三、读文体会

1.学生自己放声读一遍课文，生字词看注释或查字典。

2.互读课文。

两个学生一组，一读一听，互相纠正错误。

3.三读，订正读音。

出示需注意的字，集体订正。不逮人 久而不怠焉 迄乎成 屏弃而不用 蜀之鄙 子何恃而往

4.学生再次放声读。提示：读准字音。

5.指导朗读，读顺句子，读好停顿。

出示下列语句，要求学生读出其中的停顿。然后读课文，做到不掉字、不多字、不错字。其/与昏与庸无以异也蜀之鄙/有二僧贫者语于富者/曰子/何恃而往僧/富者不能至而贫者至焉

6.读、译课文。

两人小组互说互订正，存疑。

集体读并讨论

全班齐读。小组提出没有解决的问题，集体讨论，老师适当点拨。

四、听读课文

老师读课文，要求学生不看书，边听边想每句话的意思。

第二课时

一、复习质疑

1.研读课文作者对“为学”是怎样看的，又是怎样提出看法的？“人之为学……不学，则易者亦难矣。”作者通过两问两答提出看法。为学难易的转化在于是否“为”。每一设问中都是先提出问题，然后从正反两方面作答。这样，对比鲜明，突出了“为”对“学”的作用，说明了“难”与“易”的辩证关系。

2.本文说的主要是关于做学问的道理，为什么开头却从“天下事”写起？

因为“为学”是“天下事”之一，这是从一般到具体的说明事物道理的方法。

第2-3段各写了什么内容？写作上有什么特点？

第2段采用对比的方法讲述了昏庸聪敏不是固定不变的道理。

第3段叙述了蜀鄙之僧朝南海的故事，在写法上采用了设喻论证的方法，用贫富两僧的故事来讲道理有很强的激励作用，运用对照比较一贫一富两个僧人十分鲜明，形象有力地突出了主题。

3.“贫僧自南海还”、“富者有惭色”的故事结尾说明了什么？它与作者看法有什么关系？

说明“事在人为”，这个故事是一个例证，作者用它来生动形象地证明作者看法的正确。

4.第4段得出什么结论？

人贵有志，事在人为。

二、概括本文的中心

本文通过蜀鄙二僧朝南海的故事，说明了“事在人为”的道理，告诉我们主观努力在学习中的重要作用。

背诵课文。

方法：给学生3-4分钟自己背，然后老师读课文，学生随之默读；请若干学生试背，全班结合投影提示背。

三、拓展练习 积累内化

1.指导书写生字。重点指导“鄙”和“曰”。

2.交流自己收集到的有关勤奋学习的名人名言或故事，丰富课外知识。

四、总结

学了本文后，你有什么收获？

五、作业

把蜀鄙之僧的故事讲给家人听。

《为学》教案 篇五

重点：进一步积累古代文言文词汇。

难点：学生对文章写作特点的理解。

教学过程

第一课时

要点：

通过自学解决字词，教师提示个别难句。

一、简介作者情况

二、正字音

三、通过自学掌握字词。

四、学生表演二僧至南海一段，加深理解记忆。

第二课时

一、提问字词，复习旧课。

二、分析

1、明确这是一篇议论文，结构是提出论点，进行论证，得出结论。让学生找出本文论点。

2、第二段如何论证？

从正反两方面说明昏庸与聪敏的辩证关系，是可以互相转化的，再用曾参传圣人之道加以佐证，非常有说服力。

3、第三段如何论证？

4、分析二僧之南海之事。找出去之困难的体现，僧贫者能至和僧富者不能至的原因分别是什么样？

5、最后一段怎么样扣住论题再论证？

三、谈启示并结合自己实际谈谈感想。

1、难事做于易，繁事做于细。再难的事情，只要去做，总会完成，而再易的事情 ，如果水去做，也不会有什么收获。

2、是天资聪明与愚钝并没有本质上的差别，惟在勤奋努力与否。如果努力了，必将有所收获，否则一事无成。

设计思想

对于课文基本内容的理解，强调学生自学为主，教学生借助书下注释和工具书学习文言。要加强诵读的落实。用一课时对论证方法这一教学重点用讨论法进行落实。

板书设计

为学

清 彭端淑

一、提出论点

天下事：为之：难→→易 人之为学 学之，难→→易

不为：易→→难 不学，易→→难

(普遍真理) (本文论点)

二、道理、举例论证

1、道理：资，材 学而不怠→→不知昏庸

屏弃不用→→无异昏庸

2、举例：鲁传圣人之道

三、比喻论证

二僧：贫者：为之→→至

富者：不为→→不至

四、总结结论：

人之立志：恃材自败

恃勤自力 需“为”需“学”

教案点评：

对于课文基本内容的理解，强调学生自学为主，教学生借助书下注释和工具书学习文言。要加强诵读的落实。用一课时对论证方法这一教学重点用讨论法进行落实。

教案示例

重点：进一步积累古代文言文词汇。

难点：学生对文章写作特点的理解。

教学过程

第一课时

要点：

通过自学解决字词，教师提示个别难句。

一、简介作者情况

二、正字音

三、通过自学掌握字词。

四、学生表演二僧至南海一段，加深理解记忆。

第二课时

一、提问字词，复习旧课。

二、分析

1、明确这是一篇议论文，结构是提出论点，进行论证，得出结论。让学生找出本文论点。

2、第二段如何论证？

从正反两方面说明昏庸与聪敏的辩证关系，是可以互相转化的，再用曾参传圣人之道加以佐证，非常有说服力。

3、第三段如何论证？

4、分析二僧之南海之事。找出去之困难的体现，僧贫者能至和僧富者不能至的原因分别是什么样？

5、最后一段怎么样扣住论题再论证？

三、谈启示并结合自己实际谈谈感想。

1、难事做于易，繁事做于细。再难的事情，只要去做，总会完成，而再易的事情 ，如果水去做，也不会有什么收获。

2、是天资聪明与愚钝并没有本质上的差别，惟在勤奋努力与否。如果努力了，必将有所收获，否则一事无成。

设计思想

对于课文基本内容的理解，强调学生自学为主，教学生借助书下注释和工具书学习文言。要加强诵读的落实。用一课时对论证方法这一教学重点用讨论法进行落实。

板书设计

为学

清 彭端淑

一、提出论点

天下事：为之：难→→易 人之为学 学之，难→→易

不为：易→→难 不学，易→→难

(普遍真理) (本文论点)

二、道理、举例论证

1、道理：资，材 学而不怠→→不知昏庸

屏弃不用→→无异昏庸

2、举例：鲁传圣人之道

三、比喻论证

二僧：贫者：为之→→至

富者：不为→→不至

四、总结结论：

人之立志：恃材自败

恃勤自力 需“为”需“学”

教案点评：

对于课文基本内容的理解，强调学生自学为主，教学生借助书下注释和工具书学习文言。要加强诵读的落实。用一课时对论证方法这一教学重点用讨论法进行落实。

探究活动

活动：故事改写

说明：本课第三段，作者举出蜀鄙二僧的故事，叙述简单。教师可利用这故事训练学生写作、思考的能力。学生可凭想象，合理地加入一些情节，使故事活泼生动些。

建议：本活动可利用作文课进行。

例：

很久很久以前，四川某个庙里有两个和尚，这两个和尚，一个比较富有，另一个很穷。

有一天，富和尚起了个念头，他想：普陀山是我佛门圣地，哪天我若能去朝圣，也就不枉做一个佛门弟子了。

由四川到普陀山，路途遥远，在古代，交通非常不便，沿途必定困难重重。富和尚左盘算，右盘算：要到南海去，得雇条船才行，这一路上不知道要多少花费呢，万一钱不够用，怎么办？他犹豫再犹豫。一直都不敢有所行动。

巧的是，穷和尚也想到南海朝圣，他便把这想法告诉富和尚说：“师兄，我打算到南海去朝圣，你以为如何？我想听听你的意见。”

富和尚大吃一惊，问：“你没钱，哪来的盘缠呀？”

穷和尚回答：“师兄，你怎么忘了呢？化缘是我们出家人的本分，我只要带一个瓶子一个钵，就可以上路了。”

富和尚以不信的口吻说：“我这几年来，一直想雇条船到南海去，一直都没能去成，你没钱，只靠化缘，能到得了吗？”

穷和尚笑一笑，没再答辩。第二天一早，他果然带了一个瓶子、一个钵，就上路了。沿途化缘，白天赶路，夜里找座庙挂褡。终于让他是到了普陀山。

朝完圣，他高高兴兴地又沿途化缘回来。

走到山下，远远地看到富和尚，他兴奋地招手喊道：“师兄，我回来了！”

穷和尚走到山上，富和尚对他端详了一会儿，问他沿途的情况，然后很惭愧地说：“还是你行。我有上南海朝圣的心，却担心这个，担心那个的，一直没去成。你能坚定意志，马上行动，达成了愿望。唉，我真惭愧。”

汉屈群策，策屈群力。以上这5篇《为学》教案是来自于高考家长帮的为学的相关范文，希望能有给予您一定的启发。