作为一名老师，时常需要准备好教学设计，教学设计是教育技术的组成部分，它的功能在于运用系统方法设计教学过程，使之成为一种具有操作性的程序。那么教学设计应该怎么写才合适呢？为了让大家更好的写作寡人之于国也教学设计相关内容，高考家长帮精心整理了6篇《寡人之于国也》教学设计，欢迎查阅与参考。
《寡人之于国也》教学设计 篇一
【教学目的】
1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及其历史进步性。
2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学重点】
掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学难点】
孟子“仁政”思想的理解。
【教学方法】
边讲授边巩固、朗读法、讨论法。
【教学工具】
多媒体课件。
【教学过程】
一、简介孟子
孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹人(今山东邹县)。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出“仁政”论、“民贵君轻”说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称“孔孟”，并称其为“亚圣”。
二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响
孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒爱之；爱人者，人恒爱之”、“男女授受不亲”等，但其思想影响至今。
三、简介本文涉及的时代背景
本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕“民不加多”的提问，孟子阐述了他“仁政”的具体措施。
四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音
王好(hào)
战弃甲曳(yè)兵而走
衣帛(yì bó)
数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
饿莩(piǎo)
学生逐段朗读课文，教师讲解相关重要字词句并逐段检查。
五、课文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问？
2、在2～4自然段中，孟子认为“民不加多”的根本原因是什么？
3、想一想，“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语含义是什么？
4、在第5自然段中，孟子认为开始实行“王道”的基础条件是什么？
5、在第6自然段中，孟子认为在“王道之始”的基础条件后，还应该实施什么措施才能称王天下？
6、讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治──“仁政”的具体内容是什么？
7、孟子在最后一段是怎样批评统治者不顾人民死活的？用了什么方法？
8、讨论：孟子的仁政思想有何现实意义？试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张。
六、知识巩固
1、通假字：
⑴ 则无望民之多于邻国也
⑵ 颁白者不负戴于道路矣
⑶ 涂有饿莩
2、词类活用：
⑴ 填然鼓之
⑵ 树之以桑
⑶ 五十者可以衣帛矣
⑷ 谨庠序之教
⑸ 然而不王者
⑹ 狗彘食人食而不知检
3、特殊句式：
⑴ 则无望民之多于邻国也
⑵ 或百步而后止，或五十步而后止
⑶ 是亦走也
⑷ 非我也，兵也
⑸ 未之有也
⑹ 申之以孝悌之义
⑺ 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?
4、古今异义：
⑴ 寡人之于国也
⑵ 河内凶
⑶ 请以战喻
⑷ 七十者可以食肉矣
⑸ 弃甲曳兵而走
⑹ 或百步而后止
⑺ 邻国之民不加少
⑻ 斯天下之民至焉
五、一词多义
〖于〗
1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不负戴于道路矣
〖数〗
1、数口之家
2、扶苏以数谏秦王
3、数罟不入洿池
〖王〗
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
〖直〗
1、中通外直，不蔓不枝
2、直不百步耳，是亦走也
3、系向牛头充炭直
〖之〗
1、寡人之于国也
2、申之以孝悌之义
3、驴不胜怒，蹄之
〖兵〗
1、非我也，兵也
2、穷兵黩武
3、是以长安君为质，兵乃出
4、草木皆兵
〖胜〗
1、此所谓战胜于朝廷
2、不违农时，谷不可胜食也
3、日出江花红胜火
4、予观夫巴陵胜状
【板书设计】略
《寡人之于国也》教学设计 篇二
一、教学目标
1.识记文章中的关键文言词语并理解特殊句式的用法，掌握文章大意并梳理文章思路。
2.学生通过朗读法和小组讨论，学习本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧。
3.学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义。
二、教学重难点
教学重点：学生通过朗读法和小组讨论法，学习本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧。
教学难点：学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义。
三、教学方法
朗读法、讲授法、小组合作探究法。
四、教学过程
(一)创设情境，导入新课
复习导入《得道多助，失道寡助》。提问学生其中名句仍然在耳畔回荡：“天时不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，这也成为后世广泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很强的生命力。这些孟子的仁政和民贵君轻的思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。(板书：寡人之于国也)
(二)初读课文，整体感知
1.初读文章并结合课下注释和工具书，解决文言字词的意义和用法。如：“之”字的取独用法、“凶”“加”等字的意思和用法。
2.学生再读文章，梳理文章的内容层次。
明确：点明主题——“民不加多，为何？”孟子针对疑问，巧用比喻进行答疑，解决“民不加多”的疑问。再次，解决“民加多”主要包括：农粮生产、水产养殖和林木种植。最后，根本措施：施行仁政和王道。而君王应有的态度是“王无罪岁”。(板书：民不加多？)
(三)深入研读，重点感悟
1.孟子在说明梁惠王与邻国政策无本质区别时，为什么不直接说明，而是“以战喻”?
明确：(1)梁惠王好战，对于战争十分熟悉，这样说，具有启发性，便于接受；(2)运用比喻论证，且十分恰当和贴切，使话语和论证充满逻辑，文字的生动和从容，体现孟子的机智和风趣。(板书：比喻论证：战喻)
2.请同学们思考，以现代眼光审视孟子的“王道”思想具有哪些内涵？(板书：王道)
明确：
(1)解决温饱问题，有粮吃，有房住，不饥不寒，养生丧死无憾。
(2)进行思想教化，兴办教育，敬老爱幼，文明之花盛放。
(3)严于律己，多多自我反思，不怪罪客观条件。现代生活的意义：启示我们要维持生态平衡，增强环保意识，解决经济快速发展而来的日趋严重的环境恶化、生态失衡问题。
3.本文论辩艺术的技巧有什么？(板书：论证技巧)
明确：
(1)恰当地运用比喻、排比、对偶等修辞手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。对偶的手法使句式在整齐中具有参差之美，增强了语言的音乐性。
(2)层次分明，结构严谨。由“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”到“斯天下之民至焉”，层层递进，由浅入深，环环相扣。
(3)口语化，生动多趣。辩论说理讲求方式方法，循循善诱，争取主动，易于接受。(板书：修辞：排、偶)
(四)拓展延伸
补充说明有关于孟子的思想主张和治国策略。
明确：
(1)“民贵君轻”的安邦之策；
(2)提出和荀子不同的“性善论”;
(3)延续了孔子的“仁政”思想；
(4)不同于庄子的“恣肆汪洋”的浪漫主义，孟子风格是阐论明理的现实主义。
(五)小结作业
小结：通过回顾文章的条理和思路，并结合深入研究部分提出的三个问题，巩固知识要点。
作业：请同学想一想，你如果是梁惠王的谋臣，将会用什么方法使帝王明白治国策略的欠妥之处呢？(要求：字数不限，要有条理，符合实际情况。)
五、板书设计
六、教学反思
文言文教学要注重文言文内容的理解，在理解基本内容后，剖析深层思想和现实意义。因此教师要以读为主线，安排朗读和诵读，带领学生翻译文本并理解文意。本文凝结了孟子的论辩技术和治国安邦之策，因此，要结合孟子所处时代进行教学。
《寡人之于国也》教学设计 篇三
【教学目的】
１、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
２、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
３、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
４、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
【教学重点、难点】
１、重点：
本文的论辩过程及艺术。
２、难点：
《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。
【教学过程】
一、解题无须说，重要的是导入
教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习兴趣的作用。当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：
１、教师口述：“取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和──人和为取胜之本。”问：这个意思孟子是怎样表述的？（开头两句）好在哪里？
（自由作答。）
提示：读孟子文章要注意语言的气势。
２、“故君子有不战，战必胜矣”中的“君子”指什么人？
能行仁政的诸侯国君。
补充问：“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？
有修养的人──丈夫。
提示：学文言要注意词的多义性，要据语境判断词的意义。
３、试用孟子话说明君子“战必胜”的原因。
“得道多助”，“多助”是得“人和”的表现。
提示：“道”，就是新课文里说的“王道”，能行王道，是谓“得道”。
过渡问：根据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的“王道乐土”的。
“五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者”四句。
哪句话跟“多助之至，天下顺之”的意思相同？
“斯天下之民至焉”。
二、学生试读课文两遍：先指定五位同学接读；后齐读
三、教师范读全文并略作解说，重在掌握文章理路
１、画示意图（标明秦、魏、齐的相邻位置；指出河内、河东所在），并简介谈话背景：
魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁；东败于齐，“太子虏，上将死，国以空虚”，所以特邀孟子来梁，问强国之道。事在惠王３５年（前３３５）。本章记梁惠王问“民不加多”之故，正是此意。
２、分层示范诵读并作解说：
第一层：
⑴ 凶──象地穿交陷其中之形，引申为歉收。
⑵ 移──本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废。由此至彼之谓。
⑶ 大意是，惠王问“民不加多”之故。
第二层：
⑴ 鼓──会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架；右象手持槌击鼓动作。后引申为所击之物。古时以击鼓代进攻令。
⑵ 大意是，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答。
第三层：
⑴ 数罟──古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。
⑵ 是使民──是，有“如此则”之义，这样（就）使人民……
⑶ 大意是，论王道之始，即“使民养生丧死无憾”。
第四层：
⑴ “无失其时”与“无夺其时”──“失”字轻，寓“提醒”义；“夺”字重，寓国君无以劳役苦民之义。
⑵ 大意是，论王道之成，先制民之产（五亩之宅、百亩之田）而后行教化。
第五层：
⑴ 发──本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。
⑵ 检──今语“检点”，亦有约束义。
⑶ 斯──虚词有通用之法，这里通“则”。
⑷ 大意是，保民才能使民归顺。
３、解说全文理路（见本文开头），要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点。
４、学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句。
四、学生分层练习背诵全文
（下面只写出指导诵读的要点，过程及练习方式从略。）
第一层：
１、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。
向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口。
２、“河东凶亦然”一句是省文，试用文言作完整的表述。
河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东。
３、“无如……者”意思是“没有像……的人”，能否换一种表达方式？
其君皆不及寡人之用心。
４、试品味首句，说说惠王有无抱怨意。
从“焉耳矣”的叠用可见有抱怨劳而无功之意：劳者，移民、移粟也；无功者，邻国之民不至。
５、再品味末句，说说“何也”能否改成“何哉”或“何故”。
何哉”，问中兼叹，多用于设问；“何故”，一般询问语气；只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。
第二层：
１、孟子此问的答案是事前即可料定的，试作仿问便知：某次考试，甲生得５０分，乙生得３０分，以５０分得３０分，则何如？ 请用文言作答。
不可，直不３０分耳，是亦不及格也。
２、此问照应上文哪一句？
“无如寡人之用心者”。
妙在哪里？
惠王据事理作答，却不料坠入孟子彀中，把自己跟邻国之君放在同一水平上。
３、试代孟子作答：“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至；移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益？”跟原文比较后，说说比喻作答的好处。
从容，含蓄，让对方反躬自省。
第三层：
１、开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水平。
温饱。
２、为什么说这是“王道之始”？
王道以得民心为本，温饱可以使民“养生丧死无憾”，则得民心矣。
３、本层连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“……，则……”这种句式，如“不违农时，则谷不可胜食”，好不好？
不好，用“也”才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。
第四层：
解释：“五亩之宅”“百亩之田”，系指井田制而言。井田者，田区划分如“井”字形之谓也。古法：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。
１、问：王道体制下有哪两件大事？是按怎样的顺序写的？
⑴ 农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产；
⑵ 教化，先说设校，后说教学内容。
２、孟子在描写“王道乐土”时全用“矣”字作结，表现了怎样的意味？
赞叹；将理想图景说得如在眼前。
３、本层煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？
失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱。
第五层：
１、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会。
一揭，语气严厉；二批，措辞尖刻；三劝勉，语调温和。
２、本层是怎样照应开头的？
“罪岁”照应“河内凶”“河东凶”；“斯天下之民至焉”照应“寡人之民不加多”。
３、结句是否有省略？
不“罪岁”，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提；完整的表述应是“王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉”
五、检查背诵──连贯背诵全文
六、内容点拨
（见“基本设想”第二段）。
七、布置作业
１、背诵全文（同学互查）；
２、预习新课。
《寡人之于国也》教学设计 篇四
教学目标
1、学习了解孟子的仁政思想。
2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或？或？”“直？耳，是？也”“是何异于？”几个句式的特点。 3.熟读课文的基础上背诵课文。
教学重点：重点实虚词的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教学设想
一、层层分析，指导背诵。 二、以读代讲。
三、课时安排：二课时
教学步骤
第一课时
一、导入
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
二、孟子生平及孟子思想简介
学生可结合注释①及《全优设计》关于孟子的介绍来了解。 《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。《寡人之于国也》节选自《孟子？梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟子》全书的总纲。北宋哲学家程颐曾评论说：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。” 孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。《尚书？五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”《泰誓》讲：“天视自我民视，天听自我民听。”《春秋？谷梁传？桓公十四年》中说：“民者，君之本也。”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则；《孟子》认为：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。
三、诵读
1．教师范读正音
王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池 养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)
2．学生齐读(注意断句，体会孟子的语言特色)。
3．学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。
四、分析
1．找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。 寡人之民不加多，何也？ 1段
则无望民之多于邻国也。 2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段 请学生对照注释，翻译文章，用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出入)。 说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2、研习课文 梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些？
提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 梁惠王施行这样的政策，结果如何？
提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多： 用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里？ 提示：“于国尽心，但民不加多” [板书]
于国尽心 结果
梁惠王移民，移粟民不加多 邻国之君不用心民不加少 (孟子施仁政天下之民至焉) 除虐政
3．梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”? 提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么？ 提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。 说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么？ 提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词
于 焉 耳 矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接 曳走 或 直 无于
《寡人之于国也》教学设计 篇五
【教学目的】
１、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
２、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
３、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
４、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
【教学重点、难点】
１、重点：
本文的论辩过程及艺术。
２、难点：
《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。
【教学时数】
两课时。
【教学步骤】
一、导语
我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护；反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫`民贼，被人民推翻。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。
二、字词正音
１、曳（yè）：拖着。
２、数（cù） ：密。
３、罟（gǔ）：网。
４、洿（wū） ：洼地积水，池塘。
５、鳖（biē）：团鱼，俗称王八。
６、彘（zhì） ：猪。
７、悌（tì）：敬爱兄长。
８、莩（piǎo） ：饿死的人。
三、《孟子》简介
参看课文。
四、解题
本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。
这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。
五、课文串讲
１、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
对于国家（总算是）了啦。河内遇到饥荒，
焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。
２、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
凶：谷物收成不好，荒年。
移：迁移。
粟：小米，指谷类。
亦：也是。
其：代河东。
３、察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
察：考察。
政：政治
无如：比不上。
加：更。
何也：这是什么原因呢无如。
第一部分（１自然段）：提出“民不加多”的疑问。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
４、孟子对曰：“王好战，请以战喻。
好战：喜欢打仗。
以……喻：用……来比喻。
５、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，则何如？
填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。
填：拟声词。
鼓：名作动。
之：助词，无义。
兵：武器。
刃：刀锋，借代。
兵刃：同义复词。
弃甲曳兵而走：抛弃铠甲拖着兵器。
或：有的凭（自己）耻笑 。
而：表修饰。
百步：数量词活用作动词，跑了百步。
而后：然后。
６、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
直不：那只不过没有（跑）。
直：只是，不过。
７、“王如知此，则无望民之多于邻国（之民）也。
知道这个道理就不要指望（自己的）百姓比邻国多。
无：同毋，不要。
之；取独。
第二部分（２─４自然段）：分析”民不加多“的原因：
孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如？”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两话忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
８、“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
违：违背。
谷：粮食。
数罟：细网。
入洿池：进入池塘。
胜：尽。
９、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食。
以：按。
时：时令。
１０、是使民养生丧死而无撼也。
丧死：为死了的人办丧事。
而：表承接。
１１、王道之始也。
之始：这就是……开端。
王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。
５─７自然段为第三部分：
５自然段：阐述“王道之始”的道理：
孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可……胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。
１２、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
树：动词，种植。
之：助词，无义。
衣：穿。
帛：丝织品。
豚：小猪。
彘：猪。
１３、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
畜：畜养。
无：通毋，不要。
失：错过。
时：时机。
其：代鸡、豚、狗、彘。
夺：耽误。
１４、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；
时：农时。
１５、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
谨：谨慎。
庠序：古代指学校。
教：教化。
申：反复讲述。
孝：尊敬父母。
悌：敬爱兄长。
义：道理。
１６、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
颁同斑。
颁白：头发花白。
负：背着东西。
戴：顶着东西。
黎民：老百姓。
王：名作动，称王。
未之有：否定句代词作宾语后置。
６自然段：阐述王道之成的道理：
孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民多加”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排比句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。
１７、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，
检：约束
涂：同途，道路。
莩：饿死的人。
发：打开粮仓，赈济百姓。
１８、人死，则曰：‘非我也，岁也。’
则：表转折。
岁：年成。
１９、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？
何异：什么不同。
于：与。
２０、王无罪岁，斯天下之民至焉。
罪：归咎。
斯：那么。
至：到，这里指归顺。
７自然段：阐述“使民加多”应有的态度。
孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确，前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
第三部分（５～７自然段）阐述孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
六、用推断方法理解文言文
１、以意逆志法：
即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再根据上下文，假设一种解释，有时甚至可以猜测，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“谨庠序”，就可利用这种方法。
２、利用对偶、排比、互文等方法进行推断：
如本文的“数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，我们可以根据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。
３、根据上下思路和逻辑关系推断：
如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根据上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”来推断。
七、作业
第三题。
《寡人之于国也》教学设计 篇六
【设计思路】
本文选自语文新课标人教版必修3第三单元，属于古代议论性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分别是古代叙事性散文和古代山水游记类散文，与本文相较，文本内容较长，涉及的文言词句的知识点较多教全面，已经给学生打下了较好的基础。因此，把梳理文意的任务交给学生的课前预习，课堂以释疑问难为主。
本单元重在议论说理，那么，学习议论的艺术，感受传统文化思想的精髓并联系现实做适当延伸就成了课堂的重点。本节课立足于文本，围绕孟子的“仁政”思想展开，鼓励学生质疑问难，培养学生的思考和议论能力。同时，借助朗读体会孟子雄辩的艺术特征。
同时，作为儒家思想的继承者和发展者，孟子不仅创立了仁政学说，也关注道德伦理，有极强的现实指导意义。让学生对此有所涉猎和思考，也是帮助他们感受孟子的有效途径。
【三维目标】
知识与能力：
1、结合预习疏通词句，培养学生阅读浅易文言文的能力。
2、感受孟子思想的博大，学习其论辩艺术。
过程与方法：教师用情景设计、问题启发作引导，学生的自主发现式学习与小
组探究式学习相结合。
情感态度与价值观：体会孟子文章雄辩的气势，关注现实社会，注重提升修养。
【教学重点】
对孟子“仁政”内容的理解。
【教学难点】
学习孟子运用比喻说理，气势充沛的论辩艺术。
【教学过程】
导入
（课前播放百姓逃难视频）张养浩曾说，这天下是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。在刚才的这个短片里，我们看到了战乱之时，百姓辗转流离、彷徨悲苦的凄惨情景。试想一下，如果当时你也身在其中，你的愿望是什么？（由学生回答引导）那么，百姓究竟需要些什么呢？希望孟子的智慧能够给我们以启发。今天，我们一起来学习这篇节选自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于国也》。
整体把握
齐声读，整体感知
学生拿着笔，将自己的与集体读音不一致之处做标记，读完后迅速核对统一。
自由读，疏通词句
学生结合课文注释和此前的预习速读全文，勾画出不理解的字词句，提出问题，师生共同商讨解决。
教师出示五个句子请学生翻译，以考查对文意的掌握情况。
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
养生丧死无憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何异于刺人而杀之
内容探究
1、教师设疑，引导学生细读文本
【活动设计】
将学生分为三大块，分别解决如下三个问题：
梁惠王为什么会提出“民不加多”的疑问？（探究其心理，结合时代背景）
孟子是怎样向梁惠王说明道理的？（从论证方法和语言修辞特点方面思考）
本文中孟子“仁政”思想的具体内容有哪些？（注重理解概括）
要求：共同讨论后要形成书面文字，推举出小组长做代表发言。回答要以文本为依据，适当联系所知的课外知识。
逐个解决问题（以学生的理解回答为主，教师引导辅助）
扣住“民不加多”的疑问把握梁惠王的心理，联系第二段“王好战”
介绍背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员匮乏、劳力不足的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本质相同
谈具体措施的大量排比，可选取一段让学生齐读，感受其充沛的气势
“狗彘食人食”与“涂有饿殍”的强烈对比，及“刺人而杀之”的比喻，指出了统治者应有的态度
此题的关键点在于，不只是对原文的翻译解释，而要进行理解归纳。
（“王道之成”相较于“王道之始”，在物质生活层面有大幅度提升，并且涉及了文化教育层面。）
孟子，战国时代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的继承者与发展者。其“仁政”思想主要包括：
以民为本，反对暴政；
减轻刑罚，轻徭薄赋；
制民之产，使民以时；
重视教化，与民同乐。
原来孟子是在告诉梁惠王，只要让老百姓丰衣足食，得到应有的尊重，他们就会心满意足了。带着这种认知，让我们一起再把最后三段朗读一遍。
探究现实意义，引导学生关注现实
孟子的“仁政”思想无疑是极具人文情怀的，可是在以利益和武力维持社会秩序的战国时代并没有得到足够的认同。但它的人文光辉并未消减，反倒在几千年后的现代社会里大放异彩。请联系现实，谈孟子的“仁政”思想在现代社会的体现。
提示：分田到户，使农民都有土地
取消农业税，给以种粮补贴
人大代表，尊重人民的意志
九年义务教育的普及
家电下乡、城镇医保等
拓展延伸
作为儒家的代表人物，孟子思想的博大不仅体现在治政方面，也表现在生活的方方面面。这里，我选取了孟子学说中的几句，请大家结合生活实际谈谈自己的理解感受。（引导学生提高完善个人品格，提高自身素质）
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
不耻不若人，何若人有？
大人者，不失其赤子之心也。
尽信《书》，则不如无《书》。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
若学生打不开思路，教师可以以第二句做示范引导高考家长帮www.kaoyantv.com高考家长帮：
古人言：“知耻近乎勇。”羞耻感也是人前进的动力。如果安于自己的落后，满足于现有的安逸，我们是永远没有办法超越他人，超越自己的。
结束语
这些文字所体现的仅仅是孟子思想的冰山一角。在群雄争霸的战国乱世里，在游说诸侯的艰难生涯中，孟子依然时时关心民生疾苦，处处传播道德伦理。他的光辉历经数千年的岁月而益发耀眼。那么，通过这短短的一节课，你收获了什么？你还想了解什么呢？请大家将你的想法在课后形成文字交给老师，给老师的教学以好的反馈指导。谢谢大家！
板书设计
寡人之于国也
《孟子》
提问：民不加多
析因：五十步笑百步比喻
解答：具体措施排比
应有的态度对比、比喻
读书破万卷，下笔如有神。上面就是高考家长帮给大家整理的6篇《寡人之于国也》教学设计，希望可以加深您对于写作寡人之于国也教学设计的相关认知。