寓言故事是含有讽喻或明显教训意义的故事，是文学体裁的一种。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。这里的6篇中班健康泡沫板游戏教案是快回答小编为您分享的庖丁解牛的相关范文，欢迎查看参考。

成语庖丁解牛 篇一

但是，人类为什么要追求极致？或者说，为什么要追求做到最好？庄子也在思考这个问题，他用寓言间接提供了以下两个答案。

一是自我证明的需要。“运斤成风”的故事里，匠石只是个木匠，职业低贱，地位卑微，但他能将木匠削斫的技艺发挥到极致，能够砍下他人鼻尖上一点白灰而不伤鼻子。“庖丁解牛”的故事里，庖丁不过是个地位低下的厨师，从事的工作也不过是简单的切肉，但是他的切肉技巧达到了极致，达到了“道”的境界，所以，他得到了国君的赞叹和尊敬。

匠石和庖丁都用“极致”证明了自我价值。三百六十行，行行出状元。任何一件事，做到极致，就能成为这个领域的状元；做到极致，没有人能够拒绝为你点赞。

二是获得自由的需要。卢梭说：“人生来自由，却又无往不在枷锁中。”只有达到极致，才能挣脱枷锁，人所从事的技艺乃至一切事宜，才能进入自由创造的状态。

比如一个工匠，如果想“从心所欲，不逾矩”地创作工艺品，必须最大程度地娴熟掌握制作工艺。又比如，高悬的瀑布冲刷起激流和水花，鱼鳖尚不能在其中游，游泳者却充分发挥自身潜能，为己之所不能，为人之所不能，披着头发唱着歌悠闲自在畅游其中，实可谓突破自身乃至人类的局限，追求极致而获得了自由。

追求极致，为人类获得更广大的自由提供了一条有效途径，这也是庄子认为人必须追求极致的一个主要原因。至于怎样才能做到极致，庄子也给出了答案。

庄子借捶钩者的一番解说，告诫读者，要想将一件事情、一个职业做到极致，你自己要乐于从事这件事、热爱这个职业。热爱的同时，还须专注，努力做到与所做的事或物合二为一。当然，坚持是必不可少的。一件简单、枯燥的事，别人可能坚持不了一年，你却坚持了一辈子，这足以说明你的不俗。

当然，任何极致境界，都不是一个人创造的天堂。运斤成风的匠石为什么在朋友去世后，就失去了表演的机会？因为这一极致境界的出现，需要朋友的信任和配合。没有了他们，也就没有了极致。极致境界的产生，往往需要神一般的对手、神一般的队友。孙犁说：“在一定的环境里，才能发挥这种极致。”说的正是这个道理。

于物无视

大马①之捶钩②者，年八十矣，而不失豪芒③。大马曰：“子巧与？有道c？”曰：“臣有守④也。臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。是用之者，假⑤不用者也，以长得其用，而况乎无不用者乎！物孰不资⑥焉！”

（选自《知北游》）

[注] ①大马：大司马，官名。

②捶钩：打制带钩。

③不失豪芒：丝毫不错。豪，通“毫”。

④守：守持。

租赁协议书 篇二

协议双方

(甲方)

(乙方)

应乙方要求，经甲乙双方友好协商，本着互惠互利之原则。就**环城机械设备租赁有限公司机器设备租赁事宜达成如下协议。

1、甲方将如下机器设备租给乙方，用于工程建设。

2、租赁暂定________年。租金____元/年。至________年____月____日止。租金年缴。乙方如到期后续租，双方另行商量价格。

3、未经甲方同意乙方不得用于其它用途，否则甲方有权收回，乙方承担相应损失。

4、因特殊原因，任何一方终止协议时，需提前两个月通知对方，违约方承担责任，一次性向对方支付违约金5万元。

5、本协议一式四份，双方各执两份。双方盖章后生效。未尽事宜双方协商解决，协商不成，向**诉讼。

(设备及仪器名称/型号/产地/出厂日期/数量)

甲方(盖章)：_________乙方(盖章)：_________

法定**人(签字)：_________法定**人(签字)：_________

委托**人(签字)：_________委托**人(签字)：_________

签订地点：_________签订地点：_________

_________年____月____日_________年____月____日

租赁协议书 篇三

甲方：*****村民委员会

乙方：***

甲方为发展农村经济，加快****新农村建设，充分利用当地的地区优势和资源优势，改善当地人民群众的生活水平，经甲方村民**会议讨论通过，甲方决定将闲置的土地租赁给乙方使用，双方达成协议如下：

一、甲方将该村第三村民组所有的，位于*****的荒山租赁给乙方作为建砖用地，土地租赁转让协议书。

二、被租赁土地的四至为：东至河沟西侧的山道；南至防风林带；西至由东侧边界向西300米一线处；北至由南侧边界向北300米一线处。经甲乙双方实地测量，乙方租赁的山坡地及荒山共计100亩。

三、租期为 年，自20xx年月日始至20xx年月日止；合同期满如该厂继续经营，应续延此合同，续延期限为 年。

四、租金按年度计算，每年每亩土地租金为 元，共计*** 元。

五、付款方式：本协议公证后乙方先预付甲方两年租金计 元作为履约定金，此款先用来分年冲抵签约后前两年的租金，从第三年起租金于每年的 月 日付清。乙方所交租金即可以用现金支付，也可以用所生产的产品参照市场价格抵顶，适用何种方式支付由甲方选择。

六、甲方收取租金后应当按相关规定分配和使用，如因分配或使用不当而引起甲方与第三村民组及村民的矛盾与乙方无关，由此影响了乙方的生产经营，甲方承担违约责任。

七、乙方租地建厂所需要的手续由乙方负责办理，费用由乙方负担，但需要甲方协助或提供与租赁土地有关的手续、资料的，甲方有义务提供和协助，合同范本《土地租赁转让协议书》。

八、租赁期限内甲方必须保证无其他集体或个人对乙方所承租的土地提出任何异议，如果出现上述情况由甲方负责处理，与乙方无关，如甲方处理不当而给乙方造成了经济损失由甲方负责赔偿。

九、在租赁期内，涉及乙方生产经营所发生的税费由乙方承担，涉及该地农、牧、林等方面的税费由甲方承担。

十、乙方建厂或生产经营中需经过甲方其它土地通行时，甲方应当积极协助和提供方便，乙方享有无偿通行权，如甲方村民干涉，由甲方负责解决。

十一、乙方有权在所租赁的土地上建筑固定设施、利用土壤资源、植树造林、或其它综合开发利用等。乙方开发利用租赁土地除按本合同约定交纳租金外，不再向甲方及村民另行交纳费用。

十二、在合同期内乙方经营需要或其他建设项目、矿业开发等情形需转租这块土地的，乙方有权自行转让，所有收益款项归乙方所有。

十三、甲方应尊重乙方在租赁土地上的生产经营自*，不干涉乙方经营活动；乙方利用租赁土地所产生的一切成果全部归乙方。

十四、合同的变更或**：

1、如因国家法律、法规、**发生变化使本协议无法履行或继续履行将影响到甲、乙双方合同目的实现的，双方均有权提出**合同；

2、乙方所交租金到期后超过一年未支付的，甲方有权**合同，乙方经济损失自负；

3、如甲方未履行或未完全履行本合同约定义务，影响到乙方生产经营的，乙方有权单方**合同。

4、如当地*或*行政主管部门限制乙方从事粘土砖瓦生产的以及砖厂无法继续经营等其它情况，经双方协商一致可以**合同。

十五、租赁期满后，如乙方不再租赁，应交回租赁的土地，乙方所建固定设施由乙方自行处理；如果固定设施移交给甲方，双方应公平合理协商补偿事宜。但乙方所种植的树木所有权仍归乙方，如归甲方，甲方需向乙方支付相应的对价。

十六、违约责任：

1、如乙方未按期交纳租金，甲方可按欠款金额每日收取1‰的违约金；

2、如甲方违反约定义务，需向乙方支付违约金五十万；如此违约金不能弥补乙方的损失，需另行赔偿，金额由双方协商或由乙方委托有评估资质的中价机构评估，其评估结果对双方均有约束力。

十七、因此合同发生争议，双方应友好协商解决，如协商不成，双方同意向***仲裁委员会申请仲裁。

十八、本合同未尽事宜，由双方另行协商，并签订补充协议，补充协议与本合同具有同等效力。

此合同一式四份，甲乙双方各持一份，**公证处一份，***乡*备案一份，自公证之日生效。

附：1、平面图一份；2、村民**会议决议一份。

甲方：(盖章) 乙方：(签字)

法定**人：(签字)

年 月 日 年 月 日

**部门：(盖章)

年 月 日

成语庖丁解牛 篇四

整合专题一，归纳课文内容，学会概括共性。

整合课文：《寡人之于国也》，《种树郭橐驼传》，《庖丁解牛》。

预期得出道理：尊重天道，按自然规律办事。

归纳推理，是一种重要的思维方式。《寡人之于国也》、《种树郭橐驼传》、《庖丁解牛》三篇课文，提供给了我们归纳思维的训练材料：

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”“其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。”

“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地。”

我们把上述三段话放在一起，让学生品读后思考：这些话中共同包涵了什么内容？通过对话、追问得出：做任何事情都要尊重天道，按自然规律办事。

求同归类，是让思维目标指向明确的好方法。通过这三篇课文综合学习，学生同时知道了以往“人有多大胆，地有多大产”、“人定胜天”的口号是多么的荒谬，其思想是多么的反科学。

整合专题二，学习形象推理，探究思维策略。

整合课文：《季氏将伐颛臾》，《谏太宗十思疏》。

预期得出结论：坚守职责，诠释“责任”内涵。

类比是一种形象的推理。《季氏将伐颛臾》、《谏太宗十思疏》提供了形象推理的典范文本。

《季氏将伐颛臾》一文中用比喻方法形象地表达了孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中。二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

以敢于进谏而闻名于世的魏征虽然敢于向最高统治者提出自己的看法，但《谏太宗十思书》一文无论是描写还是议论，都充满了激情，处处类比，时时比喻。语言精美，富于文采；有时骈散兼行，于整齐中有变化；有时比喻贴切，生动形象；有时运用排比句式，使文章气势充畅。在动之以情、晓之以理的氛围中，告知了皇帝应负起的责任。

这两篇文章，都阐明了不论在什么职位都要尽其责，让社会的、国家的大机器处于和谐的状态；同时都用了形象的比喻，都讲究思维策略。

整合专题三，横看成岭侧成峰，思维起点各不同。

整合课文：《六国论》，《过秦论》，《阿房宫赋》。

预期得出结论：同一事件，切入角度不同，会有不同的结论。

在中国历史上，有一个历史事件特别引人关注――无论是文学家还是政治家，这就是秦统一中国和秦的灭亡。

秦灭六国，就有了众多的“六国论”；秦被灭，就有了“过秦论”；还有综合这两方面的“阿房宫赋”。

在复习阶段，把苏洵的《六国论》、贾谊的《过秦论》和杜牧的《阿房宫赋》连在一起，更能认清王朝的更迭、民心的向背和是否与民同乐的得失。从六国方面，从秦王朝方面，都可以得到充分的印证。

这组课文可整合比较的内容很多，有文章列举了十项之多，这里就不一一叙述了。

成语庖丁解牛 篇五

《养生主》一文开篇便提出总的养生思想，接着用4个故事从两方面来加以阐述。“庖丁解牛”是本文的第一个故事，它说明要按照客观规律来应对复杂的世务，这样才能很好地“保身”、“全生”。这是从社会人即人和社会的关系这个角度来陈述的。下面的三个故事，则是从自然人即人和自然的关系这个角度，或者说从人应该如何看待生命体自身这个角度来陈述的。分别强调要让生命体按其自身的生理特点存在、运行；要让生命体按其自然的时空模式活动，自由自在地生活；要让生命体按其自身的规律过完一生。

“庖丁解牛”的故事讲述庖丁历经19年，终于练就一身神奇的宰牛技艺。他宰牛的时候看不见整个的牛，而是在用“神”看牛。他依照牛的天然生理结构运刀，刀劈骨肉间的缝隙，从没有磕碰过筋腱、骨肉，更不用说大骨了。“游刃有余”这个成语就是这么来的。“庖丁解牛”一直用来比喻技艺熟练、神奇，但《庄子·养生主》讲述这个故事，显然不在于赞誉庖丁的技艺，而是借此阐述重要的养生思想，所以当庖丁讲完自己的宰牛经验之后，文惠君说：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”那么，文惠君听了庖丁的这番话，究竟悟到了哪些具体的养生思想呢？这是值得探讨的。

“庖丁解牛”总的思想是强调要掌握并按照客观规律来应对纷繁复杂的世务，这样才能化解各种矛盾，从而达到“保身”、“全生”的目的。庖丁解牛技艺纯熟，游刃有余，当文惠君称赞他时，庖丁说：“臣之所为者，道也，进乎技矣。”意思是说，他追求的是掌握牛的生理结构特点，掌握牛体的内在规律，这比技艺已更进一步了。这说明，庖丁不只是一位宰牛能手，更是一位熟练掌握牛体内在规律的具有很高智慧和智能之人。“良庖”所以“岁更刀”，“族庖”所以“月更刀”，就因为他们没有掌握牛体的内部规律。

这个故事告诉我们，在应对纷繁复杂的世务时，不应只停留在研究解决问题的方式方法上，更重要的是要认识、把握事物的本质特点和内在规律。只有充分认识、把握客观事物的内在规律，并在此基础上采取合理有效的措施，才能进入智慧和智能的层次。达到这一层次，处理事务便能得心应手，取得最佳效果；遇到艰难险阻也能逢凶化吉、化险为夷，从而避免各种纷扰和可能的伤害。这样，当然“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”了。

那么，一个人处在多变的社会中，究竟怎样才能掌握客观规律并按规律办事呢？“庖丁解牛”这个故事告诉我们：

1.必须要善于通过各种现象，去认识、掌握事物的本质特点。庖丁解牛，初始“所见无非牛者”，三年之后，因为逐渐摸索到牛的生理结构特点，便“未尝见全牛也”。此后由于对牛的生理结构有了更深刻、更全面的了解，就更加得心应手、游刃有余了。这说明，在日常生活中，我们不要被林林总总的各种现象所迷惑，要善于透过现象，深入了解事物的本质。因为本质是事物的根本特征，是同类现象中一般的或共同的东西，现象只是事物本质的外部表现，是局部的，个别的。只有抓住本质的东西，才能处理好各种现象和矛盾，才能很好地保护自己。

2.要及时地、不断地将感性认识提高到理性认识。庖丁解牛19年，初始时“所见无非牛者”，后来不但“未尝见全牛”，而且“批大郤，导大窾”，“技经肯綮之未尝”，就因为他能够“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。就是说，他不是停留在对牛的外在感官认识，而是通过长期的宰牛实践，不断将感官获得的认识加以分析、归纳，从而了解并掌握了牛体的生理结构规律。这里的“神欲行”，就是理性认识。这说明，在日常生活中，要处理好事务，不能凭感觉办事，不能凭一时冲动，不能犯经验主义。因为凭感官获得的认识，只是认识的初级阶段和初级形式，只是认识的基础，还不能认识事物的本质。只有提高到理性认识阶段，才能充分认识事物的本质特征和规律性，才能把事情办好。

3. 在认识、掌握事物的本质特征时，既要注意事物的普通性规律，又要注意事物的特殊性规律。庖丁解牛19年，他之所以能够“所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”，就是因为他既掌握了牛的普遍性生理特点，又十分认真地对待牛的某些具体部位的特殊性。他说：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。”就是说，在碰到骨节、筋腱交错的地方，他高度警惕、专注、谨慎，因为这些部位有其特殊性，需要特殊对待。故事告诉我们，在处理事务时，我们不但要了解事物的普遍性特点，还要对具体事物作具体分析。特别是对某些比较纠结的问题，要条分缕析，考虑周全；要有高度戒备的心态，要特别认真、专注、严谨。这样，才能及时化解各种矛盾，才能稳妥、高效地解决问题，才能确保身体健康，生命安全。

4.认识并掌握客观事物的规律，需要依靠长期的实践和经验积累，不可能一蹴而就。庖丁解牛，手触、肩倚、脚踏之处，所发出的声响，以及挥刀宰割时发出的声音，都跟桑林舞的乐曲、经首乐的节奏一样，是那样的柔和、轻快、匀称。这种熟练、神奇的技艺，是通过19年的宰割实践不断摸索、积累而成的。这种积累，既包括宰割技术的经验叠加，更包括对牛体生理规律认识上的不断提高和深入。显然，正是这种长期“量”的积累，才最终实现思维上“质”的飞跃，成为一个能熟练掌握客观规律并按客观规律办事的智者。在解决各种问题的过程中，要不断积累心得体会，不断总结经验教训，不断进行探索研究，从中摸索出客观事物的规律。办理任何事情，既不可抱一蹴而就的心态，也不应该轻易丧失信心。要不怕失败，要勇于实践，要耐心坚持，要善于总结探究。

成语庖丁解牛 篇六

一“庖丁解牛”及其三阶段

《庄子•养生主》一文，其中心思想是：反对人为，顺其自然。在第二部分“庖丁解牛”中，以厨师庖丁解牛的例子说明处世、生活都要顺其自然，避开是非和矛盾的纠缠，才能够将技术发挥得淋漓尽致。在道家看来，技艺与道相结合，“技艺合道”的思想境界是无法用语言来表达的。当人们的技艺相当熟练的时候，就会进入一种忘我的境界，技巧动作更加自然，身心与道合二为一。庖丁解牛分为三个阶段：在最初分解牛体时，庖丁只看到事物的表面现象，即一头整牛；几年之后，全牛消失，能够感觉到牛体的各部分结构；最后达到只用心神去接触而不用眼睛去观察，依照经验顺着牛体自然生理结构的地方去解剖，遇到筋腱、骨节交错的地方，谨慎专注，动作轻微迟缓，避免“割肉”或“砍骨”。当牛体全部分解完，就像是一堆泥土放在地上。相比普通厨师一个月更换一把刀而言，庖丁的刀用了十几年还像刚磨过的一样锋利，形象的反映出庄子“反对人为，顺其自然”的养生之道及其重要性。庖丁解牛的技术充分表明摸索事物规律的重要性。其典故适用于任何技能，对于演奏艺术方面更加受益匪浅。当演奏技能形成时即开始入门为第一阶段，这是演奏艺术道路上具有决定意义的一个阶段。由于技巧简单，通常此阶段演奏进步较快，就像庖丁解牛中，看到全牛的初级阶段一样。笔者认为，第一阶段对于演奏技能的提高，最重要的两个因素是放松和兴趣，由此来唤起初学者对音乐的热爱并激励其继续学习。这两个因素要辩证来看：一方面，在强调心理放松的同时，进一步指导其练习技巧的方法。无论学习什么技能，都要有一个消化的过程。实践表明，在特定环境内限时完成学习内容，设置必要的学习压力，可以最大限度地调动初学者的学习潜能。如同学习汽车驾驶一样，在不断学习新动作、巩固老动作的过程之中，可以逐渐提升学琴者的兴趣与练习热情。另一方面，在消除生理和心理紧张状态的前提下，才能够提高演奏兴趣，将琴看作自己身体的一部分，全神贯注于自己的演奏。生理紧张因素主要是由于技能技巧没过关而产生的；心理紧张因素则是由于思想压力、环境压力等影响而导致的。前者只需提高技能技巧即可解决，而后者则需通过对思维、意志和情感等方面的控制来协调解决。第二个阶段为中级阶段，在技术技巧基本定型之后，演奏者进步的速度通常会放慢下来，这就需要通过逐步练习，将影响技巧发挥的多余部分去掉。只要方法正确，经过数次重复，使有关脑细胞形成暂时联系，起到条件反射的作用，剩下真正的几个闪光点，这个阶段是“全牛消失的阶段”。艺术创造需要技术支撑，精湛的技术可以外化为艺术的显现。演奏者通过不断的学习和反复的实践能够从感性认识上升到理性认识的阶段。在此过程中，技巧是贯穿始终的重要环节，技术技巧是解读音乐作品的方法，没有高超的技巧就不会有高水平的演奏。技巧就像放在柜子里的工具，仅仅拥有这些工具是没有意义的，只有当演奏家正确的运用这些工具，它才能发挥出真正的价值。那么，如何使技术技巧过关呢？首先要保证科学、足够的训练。演奏者要长期坚持规范性的训练，使思维和动作的联合活动建立起大脑皮质的“动力定型”，将肌肉动作简单化、自动化和精确化。在练习中冷静地布局、细心地设计，并在实际练习中去检验和调整。通过练习———听辨———练习———判断———再练习……以此循环的方法达到演奏技术动作的连贯性和完整性。有意识、有目的地反复训练，能够极大的提高高难度技巧的把握性和稳定性，使演奏技能进入潜意识之中。此时，演奏者真正拥有了表达音乐的技术保障。另外，分析、研究作品的技术技巧，提炼技巧的难点、重点，细致到每一个音如何处理，有助于理解作品内涵，真正上升到理性认识阶段。第三个阶段是高级阶段。“庖丁解牛”之道恰如其分地体现了庄子“顺应自然、忘却情感”的哲学思想，更体现出演奏艺术所追求的“得知弦外”的重要性。在任何乐器演奏的练习之中，遇到技术难点时，与庖丁解牛如出一辙，需要演奏者慢练、细练、用心体会。音乐是感情的载体，感情是音乐的被载体，在演奏艺术中，二者是相互依存又相互制约的。当练习积累起来的动作意识与音乐感情进一步整合、完善，演奏就会更加协调，以情带音，以音抒情。练习中对于情绪的宏观控制，正如庖丁解牛所看到的不是一头整牛，而心里却是宏观上的一头整牛的辩证观念一样，理智必须与情感很好的配合，才能使演奏者的情绪与作品的客观要求相统一。演奏者心里永远要有全局，就像一张地图一样牢记在心，随时进行宏观调控，这就是理智。当演奏一首作品时，技术技巧解决之后，演奏者应该在一种有控制的状态下进行演奏。其中包括对高难度技巧的控制和对情感体验的控制。通过长期的艺术实践，建立心中的“感情图示”。即能做到“未成曲调先有情”，又可以将作品的高潮部分控制在理性范围之内。只有这样，演奏者才能达到超功力、超自我、物我两忘的演奏最高阶段。

二解牛之道的“最高境界”对演奏艺术的启示

任何一种艺术门类，技艺进步的本质与现象，都不可能永远一致。通常情况下，进步不容易被察觉。因此，在技术达到一定高度时，会出现所谓的“高原现象”。“高原现象”作为心理学的一个范畴，是指演奏者在练习过程中，由于心理变化和练习方法等方面的原因，而出现的停滞不前的现象。“高原”即“障碍”。在练习过程中，演奏技能形成和完善的过程不可或缺。一旦出现“高原现象”就势必会阻碍演奏技能达到预期的高度。只有克服这种现象，才能达到一切演奏艺术所追求的“意境创造”的最高境界。首先，技巧是达到“道”之境界的前提和基础。在庄子的故事中，若没有庖丁多年的技巧探索，是无法想象他在后来解牛过程中所获得的那种无比轻松自由的精神享受，技巧的锤炼是所有艺术家都无法回避的过程。一切器乐演奏的训练过程都是由硬到软，由重到轻，最后达到游刃有余、空无所有的状态，即从丢掉大力、硬力到学会用最合理的力来表达音乐的过程，以此来达到以小力胜大力，以巧力胜拙力的目的，这一点也是道家音乐思想的集中体现。具体到练习过程中，首先要学会调节演奏中的肢体放松，尤其是手臂放松，在放松的状态下更容易找到力量的支撑点，逐渐运用由内到外、具有用力和放松两种状www．kuaihuida.com态的用力方法，才会使演奏更加轻松、灵巧。例如，在弓弦乐器演奏技法中，右手握弓姿势正确与否直接影响发音的质量。正确的运弓方法在演奏中会更省力，起到事半功倍的效果。而不科学的握弓姿势违背了人体活动的自然规律，必然使演奏处于紧张状态。演奏者要建立全身放松和协调的整体观念，灵敏准确地捕捉力源，才能够将运弓的刚柔、急缓、轻重、藏露、提按等特点充分表达，以此来达到强而不躁、弱而不虚、抑扬顿挫、收放自如的目的。总之，科学的用力，即对力量的使用“惜墨如金”，该用处尽力而为，不该用处点滴计较，这样才能够做到真正的放松、省力，避免出现“高原现象”。其次，从美学角度来说，演奏者在充满情感与想象、感性与理融的气氛中进行表演，才能够全身心投入，来更好地诠释作品内涵。演奏艺术包括演奏技术和表演艺术两个方面。这就需要演奏者在掌握演奏技术的同时，重视音乐修养的培养。器乐表演中最复杂、最困难的问题是，演奏者技术展现与如何处理演奏者感知作品，并客观展现艺术的关系上，笔者在多年的演奏与教学中，深感有无数个内在与外在的矛盾，需要理论的分析和指导。表演艺术与其它艺术相比较，在方式上有很大差异。如绘画艺术，作品常常是直接呈现在欣赏者面前，绘画作品直接作用于人们的视觉器官而发挥它的艺术魅力。画家完成一幅作品，通过展出就可以供人们欣赏。文学作品也一样，一部小说或一首诗歌，一旦完成就可以直接和读者见面，无需任何中间环节。音乐不同于绘画，因为音乐是抽象艺术。记录音乐的乐谱并不能直接作用于人们的听觉，即使是专门的音乐家，也只能通过看谱了解其中的部分内容，而非全部。音乐之所以不同于文学，是因为记录音乐的符号具有非语义性；而文字却具有一种约定性的语义。每一句话。甚至每一个字都有特定的涵义。音乐表演的特殊性决定了音乐实践的重要性。一个优秀的演奏家，他的演奏技巧与艺术表现是相辅相成、缺一不可的。没有演奏技巧无法谈及艺术上的表现；反之，脱离了艺术表现，演奏的技巧也将失去它自身应有的艺术价值。二者的统一，是演奏艺术中重要的美学原则。

三人行，必有我师焉。快回答为大家分享的6篇中班健康泡沫板游戏教案就到这里了，希望在庖丁解牛的写作方面给予您相应的帮助。