理学是中国古代精致、完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，这里的4篇高三历史宋明理学教案是快回答小编为您分享的宋明理学教案的相关范文，欢迎查看参考。

高中历史《宋明理学》教学教案 篇一

教学准备

教学目标

教学目标：

知识与能力：

了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。

过程与方法：结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的。

情感态度与价值观：

通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。

教学重难点

重 点

掌握程朱理学基本内容。

难 点

理解理学和心学的思想；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位

教学过程

【导入新课】

嵩阳书院在河南省登封市嵩山南麓，太室山脚下，因坐落在嵩山之阳故而得名。嵩阳书院创建于北魏孝文帝太和八年(484年)，是我国四大书院之一。这里山峦环拱，溪水长流，松柏参天，清雅静谧。北宋时期，理学大师程颢、程颐兄弟曾在此聚众讲学，从此书院名声大振，成为宋代理学的发源地之一。同时，嵩阳书院从五代后唐到清代末年，经历了近千年的讲学历史，对传播中华民族传统文化和培养人才发挥了重要作用。那你知道还有哪些理学大师曾在这里讲学吗？而理学与儒学又有何关系呢？

【推进新课】

一、三教合一(提问式一带而过)

1、魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇。

【合作探究】1：儒学地位动摇的原因是什么？

从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑；

佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。(P12第一段)

2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战

隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。

3、儒学复兴运动的掀起

(1)先声——韩愈

(2)掀起——北宋士大夫们

二、程朱理学

1、理学的概念

北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。

【合作探究】2：宋代“理学”兴起的社会条件是什么？

1)宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。

2)宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果

3)从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。

2、程朱理学的代表人物：程颢(chéng,hào)、程颐(chéng,yí)、朱熹。

3、程朱理学的主要思想

(1)二程理学(北宋)

①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想

(这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。)

②“天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。

③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。

所谓“格物致知”原出于《礼记o大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思；二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。

(2)朱子学——朱熹理学的集大成者

生平介绍：朱熹，南宋儒家学者，中国古代最著名的哲学家、经学家之一，宋代“理学”的集大成者。朱熹24岁起走上理学的发展道路。在经过了长期的刻苦研究之后，终于成为中国封建社会后期影响最大的哲学家、经学家。朱熹的学问渊博，于学无所不窥，他以继承二程“洛学”为己任，广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为理学的集大成者。他的学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。他死后不久，地位开始日渐上升，最终成为配享孔庙的“孔门十哲”之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。

①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”;

②“格物致知”的深化：“物”的概念

“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

【归纳总结】

4、程朱理学在当时产生的影响

(1)适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。

(2)《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。

(3)学术思想流传海外，在日韩形成“朱子学”。

(4)用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。(儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作)

三、陆王心学：

1、代表人物：陆九渊(南宋)王阳明(明朝)

2、陆九渊的“心学”主张

①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；

②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中；

③认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。

过渡：明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。从此，程朱理学成为官方统治思想。明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂继承与发展了陆九渊的心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。心学蔚然形成一代学术思潮。

3、王阳明的“心学”主张

(1)王阳明 “心外无物”、“心外无理”

(2)“致良知”“知行合一”

王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。

【归纳总结】

【合作探究】4：宋明理学的特点：

①儒学进一步思辨化。

与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子，也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。其中，道家借鉴佛教的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速。相对而言，儒学的应变能力则要差得多。有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教(尤其是佛教)在文化上的严重挑战。

宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为“五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容。利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。

②更加强调伦理道德为思想核心。

理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。虚实之别，就在于是否讲求义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的伦理道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。

宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。

③更多吸收了佛、道因素。

宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学化的特点。宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的伦理道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”，其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

【合作探究】5：程朱理学与陆王心学有什么异同？

共同点：(1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。

(2)影响相同：①都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；

②都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。

不同点：(1)对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。

(2)把握“理”的途径不同：

程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

【小结】孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。

课后小结

课后习题

高考真题：第3课 宋明理学

一、选择题

1.(2014o新课标全国卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性( )

A.本质是善

B.本质为恶

C.非善非恶

D.本善习远

2.(2014o广东文综)《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是( )

A.理学居于统治地位，“四书”更受重视

B.孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视

C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商

D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活

3.(2014o大纲文综)明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出( )

A.宗族观念受到人口流动的冲击

B.宗族成为社会等级的表现形式

C.理学成为维系宗族的思想基础

D.先秦时期的宗法制度得以重建

4.(2013o新课标全国卷Ⅰ)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是( )

A.宗法血缘制度逐渐瓦解

B.仁政理念深入人心

C.程朱理学成为统治思想

D.陆王心学日益兴起

5.(2013o广东文综)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )

A.孔子

B.董仲舒

C.朱熹

D.陆九渊

6.(2013o福建文综)朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹( )

A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”

B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

C.灌输以农兴业思想以存“天理”

D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

参考答案

一、选择题

1.解析：本题主要考查宋明理学。结合所学知识，可知“存天理，灭人欲”即理学家认为人的本质为善，但是私欲容易蒙蔽人的本性，所以要经过后天的学习提高个人修养，才能克服私欲，回归人的本性，由此可知B、C两项错误。A项只提到人性本善，不全面，D项为正确答案。

答案：D

2.解析：本题考查宋明理学的相关问题。B项孔子权威地位动摇，不符合当时的历史事实，故排除；题干中并没有涉及经商，C项与题意没有关系；《红楼梦》反映的是清朝时期的生活，所以D项也不正确。理学大师朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的主要内容。故A项符合题意。

答案：A

3.解析：本题考查宗法观念与理学的关系。重血缘、重宗法、以家庭为本位、以孝悌为基础的宗法观念与程朱理学倡导的“三纲五常”是一脉相承的，因此，C项正确。宗法观念受到人口流动的冲击，无法解释修家谱成为普遍的社会现象，A项错误。B项从材料中无法得出。D项不符合史实，宗法制在春秋战国时期遭到破坏，但其影响延续后世。

答案：C

4.解析：孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承和发展，所以自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”。宋代创立的理学推崇气节、修养，将继承和发展周礼之道、强调“重义轻利”“养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典之一，突显出孟子学说在成为统治哲学的程朱理学中的重要地位，《孟子》一书也成为科举考试的依据之一，所以儒学在宋代以后多被称作“孔孟之道”，故C项符合题意。宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解，A项错误；仁政理念作为儒学的主要主张一直具有广泛影响，不是促成儒学称谓变化的因素，B项错误；陆王心学不占统治地位，影响没有程朱理学广泛，D项错误。

答案：C

5.解析：本题考查陆王心学。从材料信息看，该思想家强调内心的修养，认为穷理不一定要向外探求，反省内心也可得到天理，由所学可知这是陆九渊的主张，因此D项符合题意。

答案：D

6.解析：题干材料中并没有涉及“三纲五常”的内容，排除A;题干材料是“请诸父老”教导“后生弟子”，而不是告诫乡亲去恶从善，且仅讲去恶从善过于片面，排除B;“以农兴业”思想与题干材料所述无关，排除C;题干讲述的是“理性”的生活秩序，故选D。

答案：D

宋明理学课件 篇二

宋明理学课件

【教材整合】

南北朝时期儒、佛、道三教并立，刺激了中唐以后儒学的复兴。在一批心志高远的儒家学者促进下 ，理学于宋代兴起，到明代掀起高潮，将儒家思想发展到了一个新高度，绵延 700 余年，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。

一、儒学受到挑战

汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。

1、魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，吸引了众多信徒，儒学的发展出现了危机。同时儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。

(魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙时期。北方各游牧民族建立的王朝也大力崇儒兴教，如羯族建立的后赵和鲜卑族建立的北魏。北魏孝文帝时期大兴儒学。史书称当时儒学之盛况，“比隆周汉”。这样，经过民族大迁徙和民族大融合，儒学不仅是汉族的正统思想，也成为中华民族共同的文化主流思想。)

2、隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主调和并吸收佛教、道教的理论。

3、唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

(三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。)

4、北宋时期，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理。

(为了重兴儒学，回应社会上礼佛、祟道的挑战，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。他们弘扬积极人世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新，形成了以理为核心的新儒学体系。)

二、形成过程：

1、理学：又称“道学”，指宋及之后，以儒学为主、融合佛道思想而形成的以理为核心的新儒学体系。具体指在回应佛、道的挑战时，新兴的儒学思潮力图建立起既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说，到宋代逐渐确立了一个以“天理”为核心的观念系统。即认定“理”先天地存在，把抽象的“理”(实指封建伦理准则)提到永恒的、至高无上的地位。

广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；

狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的新儒学 ，即程朱理学。

2、创立——“二程”

⑴哲学观：天理是宇宙万物的本原。

⑵道德观：把天理和伦理道德直接联系起来。

⑶认识论：提出“格物致知”的认识论，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。

3、成熟——朱熹(程朱理学集大成者)

⑴哲学观：天理就是“三纲五常”(简单理解，理在社会上表现为儒家道德规范);

⑵道德观：强调“存天理，灭人欲”。

⑶认识论：“格物致知”的目的在于明道德之善。

明人画朱熹像

4、程朱理学

⑴地位：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的哲学，逐渐发展成官方哲学。元朝曾将朱熹编著的《四书章句集注》作为科举考试的内容。明初继承这一趋势，确定了理学在思想界的统治地位。

⑵对外影响：流传到朝鲜、越南、日本乃至欧洲，产生了很大影响；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

5、发展——心学

南宋时期，一些理学家对程、朱探究真理的繁琐方式表示不满。陆王心学，指以陆九渊和王守仁为代表的理学。陆王心学强调，做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

⑴陆九渊(心学创立者)：①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理(他不是用逻辑的思辨来论证这个命题，而是用自己的体验来予以印证。他认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不需要到身心以外的事物上去寻找，不用学习也能体会)。②提出“发明本心”以求理的方法(即心就是天地万物的渊源，天地万物都在心中，“心”就是“理”，求“理”就是进行内心的反省)。他的名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。

⑵王阳明(心学的集大成者)：①“心外无物”“心外无理”(王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题)。②在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说(他认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。他的知行合一，是说知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系)。(王阳明发展心学的背景：明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明认为，社会**的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。)

心学将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，把客观唯心主义发展为主观唯心主义，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。

⑶地位：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。

三、历史影响：

理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。

⑴积极： 塑造中华民族的优秀品格。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。

具体表现：①和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识；②忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；③崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步；④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

⑵消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性。

具体表现：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。

【本课要旨】

●北宋五子(周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载)开创了理学；朱熹建立了理学体系；陆王心学推进了理学新的发展。

●程朱理学主张“理”是万物的本原，强调格物致知。

●陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养。

●宋明时期理学的`出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。

思考：

1、程朱理学的特点。

⑴儒学进一步思辨化。传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系最终形成了哲学理论体系。

⑵更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的义理实质上就是伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心去欲”的修养论，“格物”或“格心”的认识论，成贤成圣的境界论，修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心的内容。

⑶更多吸收了佛、道因素。理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

2、程朱理学和陆王心学的异同。

⑴特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。

⑵不同：

①理学思想：前者通过“天理”来约束人的行为，使之符合儒家道德规范(“理”是万物的本原);后者通过“致良知”来恢复人固有的善性(“心”是万物的本原)。

②哲学(对世界本原的具体认识不同)：程朱理学认为世界的本原是外在的“天理”(客观唯心主义);陆王心学认为世界的本原是内在的“人心”(主观唯心主义)

③修养论(把握“理”的途径不同)：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

⑶相同：

①实质：以儒家的纲常伦纪约束社会，维护封建专制统治，遏制人自然的欲求。

②范畴：继承了孔孟“仁”、“礼”思想，同属儒学范畴。

③都属于宋明理学，认为理是世界本原，归于唯心主义。

3、隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？

①佛教盛行；②道教在民间传播；③儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心。

汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。

4、宋明理学的“理”是什么？

①宇宙观——世界的本原，万物遵循的普遍原则；

②社会——儒家道德伦理，封建等级秩序；

③个人——人性。

5、从政治、文化和经济角度探讨与宋代理学产生的相关因素。

⑴政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境；

⑵文化上：儒学的危机

①魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求；佛、道盛行，挑战儒学；

②唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，逐步哲学化、系统化；

⑶经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。

宋明理学教案 篇三

第4课 宋明理学教案

教学重难点

重点：程朱理学、陆王心学的思想内容及其学术代表

难点：正确评价宋明理学

教学内容

导入

《江南春》唐•杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这首诗反映了什么现象？（宗教的兴盛）为什么会出现这种现象呢？

一、理学兴起的背景

1.儒学独尊地位的动摇（社会动荡不安；受到道、佛教的冲击）

自西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，因为官方的确认和扶持，儒学在社会思想文化领域里一举占据了统治地位。这一时期的儒者们研究儒家经典专重发挥词章考据和文字训诂，死守着所谓“注不驳经，疏不驳注，不取异义，专宗一家”的教条；同时，又继承和发扬董仲舒学说中的“谶纬”思想，专注于阴阳五行、天人感应等内容，将现实世界里一切政治的、道德的、人生的现象都归结为天意的安排。

然而，伴随着社会的动荡不安，尤其是魏晋南北朝时期政治统治腐败，王朝更替，军阀割据，战争不断，面对社会现实中的诸多问题，如国家分裂、人心败坏等，汉代经学简单的理论体系，已经不能应对人们各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。从现实需要出发，当时有不少学者开始从事对先秦诸子学说的研究，试图通过综合各家以另创新说，如“玄学”。

两汉之交进入中国并通过本土化得以迅速传播开来的印度佛教，适应了社会环境的需要：它提出一些切近人们对自身、对现世、对国家的思考和关怀的概念，如宣扬“因果轮回”，号召人们忍受苦难，到来世寻求幸福。这自然而然受到统治者日益重视，也容易为久经战乱的人们所接受。而中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，也为许多厌倦世俗权利角逐的士大夫和逃避战祸的普通民众所信奉。

2.三教合一

儒道佛三教之间在反复辩驳中相互吸纳滲透。到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。

3.儒家学者的探索和思考

为了重兴儒学，回答“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。儒学体系的丰富、更新也深受佛、道哲学的影响。

二、理学的兴起和发展

（一）含义

理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。理学是儒学新的表现形式，在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。

（二）派别

1.程朱理学

（1）代表人物：程颢、程颐、朱熹

“二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统，而朱熹是新儒学的集大成者。

“二程”在哲学义理的阐发和个人性格方面有所异：大程德性宽宏、谦和，在随处可即的日常生活中启发感悟（如沐春风）；小程气质刚方、严毅，主张“涵养须用敬，进学在致知”（程门立雪）

（2）主要思想

①“理”

理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据。同时这种“理”又是与社会秩序和个人身心相贯通的，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。这是宋明理学的共同特点，即通过恒古不变的“理”，能够将个人与世界、儒家伦理道德与人性都统一起来。基于理的最高指导性，理学家们强调个人个性必须服从儒家伦理，所谓对妇女贞节的强调即是由此而发。

②“存天理，灭人欲”

个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。把天理和人欲对立起来

③“格物致知”——把握“理”的方法

格物，接触事物；致知，获得知识；《礼记•大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。这是一个强调不断进取从而不断完善的过程，从世界观到方法论，“程朱”就这样给当时的人们提供一个比较完整的思想体系。

问题探究：格物致知与实践出真知有何区别？

“格物致知”思想的前提是“理”是在人们心中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验；实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。

（3）发展

朱熹编著《四书章句集注》——元朝将其作为科举考试的内容——明初确立在思想界的统治地位

问题探究：程朱理学被官学化的原因是什么？

程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。

2.陆王心学

（1）代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。

（2）主要主张

①陆九渊的心学理论

a心是万物本原——“心即理也”

在理学的自身发展过程中，理学家们也对一些具体的问题产生了歧异。南宋时期，一些儒学家如陆九渊等在认同理学主流观点的同时，他们不满意程朱理学对于“理”探究方式的繁琐。相对而言，这批学者更受到佛、道教强调个体修养作用这一思想的影响，认为“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，“理”就是内在的“心”，提出了“心即理也”的观点：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源，被称为“心学”。

b求“理”的方法——“发明本心”

陆认为，“理”就像太阳、月亮一样明显，简单明了，不用学习也能体会，不需要旁求他索，通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，都是繁琐无用的求证方法。因此提出认识来自心中，所谓“发明本心”也就是要直达自己的内在良知，“理”就是进行内心的反省，强调自我的能动作用，这与朱熹格物致知的方法发生分歧。

②王守仁的心学理论

a背景：

随着程朱理学在思想界统治地位的确定，其本身也逐渐成为统治者束缚人们思想的工具。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。王守仁等很多学者认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以心来更新理学。这种思潮的结晶便是“阳明心学”。

b核心：“致良知”

认为人生而有“圣人之心”，社会论理道德观念其实就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。

知识链接：王守仁年少时，非常喜欢下棋，常常为此耽误功课。其父屡次责备他，但总是不能改正，一气之下将象棋扔于河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写诗一首表明自己的志向。“象棋终日乐悠悠，苦被严亲一日丢，兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休，马行千里随波去，象入山川逐浪游，炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。”他以诸葛亮自喻，决心做一番事业，从此发愤苦读，学业大进。明弘治十二年考取进士。

（3）陆王心学的地位和影响

①王守仁创立了庞大的心学体系，兼之他身居高位，事功显赫，又勤于讲学，因此明中期以后他学说得到了广泛的传播；

②王学重视个体的主动作用，反对束缚，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用；③心学的崛起，直接冲击了正统儒学的影响，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。

注意：程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧，两者最大的差异在于求“理”的方法不同。

三、理学的影响

理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远：

消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。如清代学者戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。

积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

提示认识历史现象要采用辩证的观点，全面、客观，一分为二的进行分析。任何只强调一个方面的做法，都是不可取的。

课后探究

程朱理学与陆王心学有什么异同之处？

①相同点：

都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”。都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求；都重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立场立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

②不同点：

程朱理学认为世界的本原是“理”，陆王心学认为心就是天地万物的渊源，认为本心就是“理”；程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

宋明理学教案 篇四

第3课 宋明理学教案

一、教学目标

1.熟悉理学产生的原因和主要理学家及其观点，记忆理学的代表性语录，准确解释理学一词及其

由来。

2.阅读课文中的材料，提炼其观点，比较程朱理学和陆王心学的异同。

3.分析宋明理学在压抑、扼杀知识分子自然欲求方面的影响，以及对中国人的个性、道德形成的

作用。

二、教学重点： 三教合一、程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。

三、教学难点： 理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。

四、教学过程

（一）导入新课：通过上节课的学习，我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学

在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，影

响着一代代的中国人。

历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒

学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展

和完善自己的学说！儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学

是一个不断发展完善的思想体系。

宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个高

潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些

？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。

（二）讲授新课

一、宋明理学兴起的背景：三教合一

1、儒学 “独尊”地位的动摇

社会的动荡不安，尤其是魏晋南北朝时期政治腐败，王朝更革代起，军阀割据，战争颇兴，“君君、

臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。汉代经学简单的理论体系，已经不能应对人们的各

种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的

自由氛围。

而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。

江南春绝句

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

探究：此诗反映了怎样的社会现实？（佛教的兴盛）

这样，伴随着接受佛教、道教的人们越来越多，正统儒学的统治地位受到前所未有的冲击。

2、“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域

随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。在扩大社会影响和争夺各类信徒的过程中

，儒学、佛教和道教互相吸纳对方的优点，三家互相渗透。儒家强调人世，根本目标就是强国。

个人的精力应该奉献给国家。道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解

脱。儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础。

3、为重兴儒学，一些儒学志士的思考和探索

科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。

（自唐朝开始，一些心志高远的入学志士开始进行对儒学本身的探索，尤其是在国家的分裂、思

想的混乱、现实的苦难等背景下，着重注意回答人们对世界、现实问题的疑惑。儒学志士也注意

吸收道教、佛教中的某些思想，以不断丰富、创新儒学体系。学者们也极力强调自孔子以来儒家

真理的传承系统，既所谓“道统”，以表示与佛、道相异且足以相抗衡的真理传统。“理学”即

将诞生。）

探究：理学的兴起是否有更深层次的原因？

政治上：赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训；宋代的“

重文”国策，形成了学术发展的良好社会氛围，学者们积极关心国计民生，以创建新儒学作为匡

时济世的理想追求。

经济上：两宋社会经济比唐代有所发展，为适应这一变化，统治者迫切需要建立一套把自然观、

认识论、伦理观等有机联系在一起的哲学体系，以便从思想上加深对农民的麻醉。

二、宋明理学

1、什么是理学？

以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治国的学说。

2、理学有哪些主要流派？

（1）程朱理学：

① 代表人物：

北宋的程颢、程颐等人开创；南宋朱熹集大成。

②主要思想：

1）“理”。

含义：是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种东西，是自然界和人类社会的主宰，

是天下万物永恒普遍原则。与社会秩序和个人身心相贯通，体现在社会是儒家三纲五常道德伦理

；体现在人身上是人性，从而将个人、社会及宇宙联系起来。

2）把握“理”的方法：“格物致知”（认识论）

今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 ——《二程遗书

》

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ——《朱子语类

》

探究：从材料中看出把握理的方法是什么？

格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识；《礼记•大学》：“致知在格物，物格而后知至。

”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加

深对理的体验，最终贯通明理。清末兴办新式学堂，“格致”成为对声光化电等自然科学部门的

统称。

要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯

通。

探究：格物致知与实践出真知有何区别？

3）标准：个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲” 妇女贞节观。

材料一 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇

、朋友岂不是天理？”

朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养

的目的就是“遏人欲而存天理”。

材料二 唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派首领神秀所作佛偈（佛教唱词）：身是菩提树，心如明镜

台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

探究 :结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。

分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。

③主要理论著作：

朱熹编著《四书章句集注》

④地位和影响：

元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容；

明成祖亲自主持编纂了以程朱理学为规范的《五经大全》《四书大全》《性理大全》等书，作为

官定读本和朝廷科举考试的准绳，程朱理学发展到鼎盛阶段，确立了在思想界的统治地位。

2.陆王心学

1)陆九渊心学。（南宋理学大师）

背景： 在理学自身的发展过程中，理学家们也对于一些具体的问题产生了分歧。他们不满意程朱理

学对于“理”的探究方式的烦琐，相对而言，更受到佛教、道教强调个体修养作用这一思想的影

响，提出了“心即理也”等观点。

内容：①心是万物本原（“心即理也”）。 他认为天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是

吾心，吾心即是宇宙”。主张“心”和“理”是永久不变的，以此证明一切封建的道德教条都是

人心所固有的，是永恒不变的。

②求“理”的方法 -----内心反省。认为“理”就像太阳、月亮一样简单明了，不许要旁求他索

，通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，都是烦琐而无用的求证方法，人们要了解、认识客观事

物，只要悟得本心就可以了，甚至连书都不必多读。认识来自心中，所谓“发明本心”也就是要

直达自己的内在良知。

③反对“格物致知”（但它们在本质上是一致的，都是为封建统治提供理论根据的，反对人民为

改善受压迫的处境去同封建统治者进行斗争。）

2）阳明心学。

背景：随着程朱理学在思想界统治地位的确立，其本身也逐渐地成为统治者束缚人们思想的工具

。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作求取科举功名

的敲门砖。而明中期以来，社会生活已经发生了巨大变化，农民起义也频繁发生，程朱理学不能

够回应这些变化。一些儒家学者认为，人心混乱是由于思想界的混乱导致。在官学话的程朱理学

之外，他们通过进一步发展陆九渊的“心学”来挽救理学和更新儒学，“阳明心学”由此产生。

内容：①思想核心：“致良知” 良知即本心、即理，乃天生，不必外求

②强调自我主动，鼓励奋发立志

王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理，天理本在

人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋

发立志。

材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，

山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同

归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”

材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼

难”

材料三 唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：菩提本无树，

明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？

探究：材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合

理吗？

材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁是怎样解决这一问题的？

分析陆王心学与材料三所反映思想之间的渊源关系。

探究：程朱理学与陆王心学有什么不同之处？

共同点：1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本

原是“理”。2、影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑

造中华民族的性格都起了积极影响。

不同点：1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认

为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。2、把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“

格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私

欲，回复良知就能成为圣贤。

三、宋明理学的影响

1、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封

建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）

2、积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节

制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。

（三）巩固小结：孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而

又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙

现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践履之中。

孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体

系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。

反思：本课内容较难理解，儒学思想在宋明时期逐渐发展到一种极致，并于日后为统治者借鉴，

成为统治人民、禁锢百姓的思想武器。我们常说的“三纲”、“五常”，《四书》、《五经》都

是在这个时候为人们熟知。通过本课的讲述，学生心里仅仅知道了理学当中一些最基本、最简单

的观点，但这还远远不够。纵览必修三思想文化历程，其中每一个时期的思想内容都丰富多彩，

博大精深，即便是在思想专制时期。仅仅学习一些皮毛，不但不容易分析出该思产生的社会影响

，而且容易使思想家形象标签化，无法全方位、立体地认识一个人。如晚明思想家李贽的故居就

在我们学校旁边，古今中外多少学者专门从邓小平理论：什么是社会主义，怎样

建设社会主义；③“三个代表”重要思想：建设什么样的党，怎样建设党。（三民主义解决的问

题：在推翻帝国主义和封建军阀统治后，在中国建立资产阶级共和国）

（2）三者共同点：是马克思主义普遍真理与中国实际相结合的产物，是马克思主义的中国化。是

一脉相承又与时俱进的关系。

（3）作用：①毛泽东思想：指导中国人民取得新民主主义革命的胜利，建立了新中国；进行社会

主义改造，建立了社会主义制度；社会主义建设取得巨大成就。②邓小平理论：社会主义现代化

建设进入一个新的阶段，综合国力不断增强，人民的生活水平不断提高。③“三个代表”重要思

想：对加强和改进党的建设，对全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴起到重要作用。

三人行，必有我师焉。上面就是快回答给大家整理的4篇高三历史宋明理学教案，希望可以加深您对于写作宋明理学教案的相关认知。