当品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？快回答整理了3篇陶行知“教学做合一”思想的认识与实践，希望您在阅读之后，能够更好的写作教学做合一。

教学做合一 篇一

中国人挺讲究悟道。那我们搞教学的人也会问：教学的本质是什么？现在我说出来好象很自然，可是这个问题在我的脑子里转了很久，却并没有得到一个明确的答案。

那我先从陶行知谈起吧。陶行知，中国人民教育家，民主革命家。原名文，早年信仰王阳明“知行合一”说，改名知行；后主张“行是知之始，知是行之成”，遂又改名行知。听了我的介绍，大家可能会问，这“行”与“知”到底有什么魅力，使得陶先生不惜在名字上大费周张，在此我就不做介绍了，我只讲一下他之所以被称为教育家，恐怕有下面的这一条就够了。

“教学做合一”是晓庄师范学校的校训，这是陶先生杰出的创造。

“教学做合一”的确立：

①陶行知自回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的情形，就认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。

②在南京高等师范学校校务会议上辩论两小时未能通过。

③“”爆发，陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律改为教学法。

④两年后，教学做合一的理论最终成立，以“做”为中心。教是单边的教，教学是双边的配合，教学做合一是完整的结合。它是晓庄学校的校训，是陶行知的教育思想的中心。

陶行知所讲的教学理论有点文言，我还没有理解，怎样教学生学？好在新课程理念里有这样一句话：“以教师为主导，以学生为主体”。这句话似乎比较浅显，可当我往深里想的时候，又有许多问题出现了。

首先词性有问题，“主体”显然是一个名词，而“主导”呢，它是一个名词吗？我们学过“人为刀俎，我为鱼肉”，瞧，这句话听着多顺耳。

其次，这一命题背后隐含有这样一种判断，即“学生是主体，教师不是主体”。正如有人挑明的那样：“学生是教学过程中的唯一主体”。在这一判断的支持下，所以有人认为：课堂教学进行得怎么样，只要看学生就行了。

第三，说教师是“主导”，所以有人认为教师要少讲，毕竟人家没有说教师是“主讲”。课堂教学可以这样进行：教师是主导，学生是主体，练习为主线。

事实上，“教师是主导，学生是主体”这一说法并非西方教育家的表述，亦非我国历史上教育理论的总结。应该说，为了超越赫尔巴特的“教师中心论”和杜威的“儿童中心论”，克服它们各走极端的弊端，“主导主体说”“把教师的主导作用和学生的主体地位一致起来”，其出发点是对的。但我们同时也不应忌讳就医。“教师是主导，学生是主体”这一命题确实存在着多方面的问题。

什么是教学？这本是一个极为简单的问题，可有的人偏要把简单问题复杂化，说得玄而又玄。还是教育家陶行知先生说得最好最明了：“教学”就是“先生教学生学”。即教学就是学生在教师教学指导下的一种学习活动。它是由教师“教”与学生“学”共同构成的一种双边活动过程，是“教和学相统一的活动”，彼此以对方的存在作为自己存在的前提和基础。教学的优劣，评价标准不是什么主导作用，主体地位，这并不是问题的本质。

马克思说：“教育者首先要受教育”。韩愈说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如此而已。”这两位先哲的话，道出一个真理：教学是一个矛盾的统一体，“教”与“学”是对立的统一。陶行知说：要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。他还说，“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”所以做是学的中心，也就是教的中心。

我理解这个“做”便是做学问。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”意思是说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”做教师的，几十年、十几年教同样的教材，现在教材虽然换得比较快，可大部分内容仍然和过去一样，在我们的教学生涯中，一遍又一遍的“温故”，可尴尬的是，未必每每能“知新”。这样连我们自己都觉得所教的知识没有什么价值，那怎么指望学生会认真学，会学有所成？于是我不由又想到了“知”和“行”的关系，陶先生所谓“行是知之始，知是行之成”，行以求知，强调了“行”是获得知识的源泉，先生一向强调“亲知是一切知识之根本”啊！

我们也知道一些个名师，如：易中天、纪连海，他们无不是做学问的高手。现在易中天品三国是很火了，可在他1999年出版的《品人录》里，就有一章是曹操。纪连海1986年7月毕业于北京师范学院历史系，获历史学学士学位。毕业后，在昌平四中教初中，后调昌平二中，2001年在北师大二附中历史老师招聘中脱颖而出（据说当时有上百位老师应聘）。上百家讲坛之前与人合著的教学用书、练习册就有十几本。后来他们都凭百家讲坛而红，靠媒体出名的人多了，但他们靠的是实力。

虽然他们的名声如日中天，可我认为他们并未达到“师”的最高境界。韩愈说：“师者，所以传道、受业、解惑也。”这句话往往被当作一句话来读，通常将传道、受业、解惑理解为“老师”的三种职能，可我认为它也可以作为“师”的三个境界讲。传道是最高境界，受业其次，解惑是第三个层次。陶行知说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”而这里所谓的“真”，是指关于宇宙人生的洞见，即智慧。它比知识更重要，因为它的核心是世界观和人生观。古人所说的“道”，也无非是这个意思。

受业是第二个层次，比如说李小龙的授业恩师是咏春掌门叶问大师。何谓授业恩师，就是传授你一门手艺，让你求得生存之道的老师。看了周星驰的长江七号吧，他在里面当一个建筑工人，可建筑工人也要分大工，小工，瓦工，很多工种。别看这么辛苦的活计，可找到一个大工师傅跟班可不容易，所以一般学徒都对师傅必躬必敬，学成之后每年过年过节都要拜见师傅。另外有一身独门技术的老中医，他的方都不会轻意给别人的，因为他要靠这个吃饭，他如果传授了给学生，那么这个学生一定是老中医的至亲的人。这老中医也是授业恩师，他能把忍痛割爱，把技术告诉别人，也就说明他们之间的信任有多大了，这老中医就如同弟子的再生父母。

与授业恩师相比，我们只是职业教师。我们的任务就是第三个层次――解惑。虽说这已经是第三个层次了，可要做好也并不简单。有这样一些课堂：①新课程强调以学生为主体，所以就把问题交给学生，让他们自主创新，可后果是学生只解决了鸡毛蒜皮的小事；②有些课堂对知识的讲解轻描淡写，照本宣科，看似学生没有问题，可下来学生才发现障碍重重。

经常听到有学生反映，上课都听懂了，可下来还是不会做。这说明，作为职业教师，我们的基本任务就是解惑，这个惑也许是学生自觉产生的，也许是学生可能会产生的，也许是其他人曾经经历过的。所以我认为一节好课，肯定是解决了知识体系中的诸多问题，学生得到了美或力（知识就是力量）的体验和享受。

浅谈对“教学做合一”的理解与运用 篇二

【摘要】本文针对“‘教学做合一’理论的理解与运用”这一话题，从“走进生活，初尝‘教学做合一’带来的甘甜”“激烈争辩，欣赏‘教学做合一’盛开的鲜花”“引领练笔，收获‘教学做合一’丰硕的果实”三个方面入手，结合实践，初步总结对学生进行“教学做合一”教育理论的理解与运用。

【关键词】教学做合一理解与运用

“会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此教学做是合一的。比如种田这件事是在田里做的，便须在田里学，在田里教。游泳也是如此，游水是在水里做的事，便须在水里学，在水里教。”师范学习时，教育学老师为我们通解陶老先生的教育理论仍记忆犹新。踏上工作岗位后，又通读了《陶行知教育文集》，μ障壬的“教学做合一”有了更深一层的理解。每每翻阅陶先生的著作，细细品味自己教育教学中的实践，总有全新的感触在心头荡漾。

一、走进生活，初尝“教学做合一”带来的甘甜

教学中，我发现课文《秋姑娘的信》所描写的内容对一直生活在城市里的孩童来说，很难产生共鸣。于是，我与几位家长带着孩子们来到郊外，一起聆听小鸟的叫声、拔来满把的芦花、捡拾树枝野炊……我们在大自然的怀抱里尽情游玩，放飞心情，还时不时地用相机抓拍下精彩的瞬间，留住所有的美好。

执教《秋姑娘的信》时，伴随着轻音乐，我们一起观看PPT，静静地再次享受在大自然中的那份惬意、那份温馨。那时那刻，我们一同陶醉在美丽的意境里。每个学生在看看、听听、闻闻、想想等一系列体验活动中，都有了自己的独特感受。以此为基础，学生的想象、观察、创造和表达等能力都得到了不同程度的提高。他们在学习中感悟生活，在生活中理解语文，真正形成了“大语文”教育观。

在孩子们都弄清楚秋姑娘给谁写信，写了什么后，我再适时提问：秋姑娘还会给谁写信，信上又会说些什么呢？孩子们根据生活经验，给出的答案可谓精彩纷呈：秋姑娘还会给大海里的鲸鱼写信，告诉它海面太冷了，还是回到海底去吧！秋姑娘还会给南极的企鹅写信，让它捉鱼时，小心别被大冰块撞伤了！秋姑娘还会给小蚂蚁写信，告诉它赶快把食物储存好！秋姑娘还会给乌龟和蛇写信，问它们找到冬眠的地方没有？……

通过精心设计，自己初次品尝到了实践陶老先生“教学做合一”思想的甘甜。对我而言，再学习，再实践就成了必然。

二、激烈争辩，欣赏“教学做合一”盛开的鲜花

以本人主持的“走在‘行知’路上――漫谈‘教学做合一’”沙龙为例，也可看出在学习、实践“教学做合一”理念时，我们每位教师心头都会绽放出朵朵鲜花。

李：在我看来，让学生自己探究出来的知识，是最有价值的，也是最有效益的。所以，留给学生足够的时间和空间，让他们自己去探究，教师千万不要包办代替。

张：我对此持不同看法。我在四（2）班教“三位数除以两位数的笔算除法”时，先让学生自主探索笔算方法，汇报交流时，学生结结巴巴，无从说起。最后，在我的充分引导下，才初步理解了试商的方法。到四（1）班教时，我做了调整，没有让学生去讨论、探索，而是直接告诉学生：三位数除以两位数，计算时先看被除数的前两位，如果前两位比除数小，再看前三位……效果还不错，只有两位同学做错。根据学生学的法子去教，效果不理想；学生根据我教的法子去学，效果反而好。我感到很困惑！

主持人：是的，教育的效果是潜移默化的，不是立竿见影的。教育是一项长期的隐性的工程，不要用短期效应，用急功近利的想法来评价学生的所得。因此，请张老师大胆去实践，相信美好的教育一定会有美好的影响。

凌：其实张老师的两个课例都在实践着陶行知先生所推崇的“教学做合一”。第一课例的“做”是既动脑又动手，是全方位的做；而第二课例的“做”比较单薄，只是技能上的模仿。从效果而言，可能第二课例的效果比第一课例的效果要好一些，这不是你操作上的错误，也不是“教学做合一”的理论没有实践意义，而是因为小学生本身的年龄特点左右着你，小学生比较适应接受式的“做”。

主持人：相信几位老师的想法、困惑，也代表了大家的心声，今天，正好有我们的专家、领导在场，何不趁这个机会，讨教我们的引领者。

专家：吴岗教授说：“经过很多国家的研究，综合实践活动反而会削弱学生的学习能力。”关于自然科学、社会科学的一些结论，前人已经有了研究结果，我们没必要再去研究，该接受的就接受了。原来说学习一定要操作，和陶行知的理论也是相吻合的。陶行知的“教学做合一”，我认为“做”就是“动脑筋”。在教育质量上台阶的今天，我想起这么一句话：如果以教学的眼光看教学，你关注的只是学生的成绩；如果以教育的眼光看教学，你关注的不仅仅是学生的成绩，还有学生的成功，更多的是学生的成才！

……

从这段实录中不难看出，我们是真心实意地在学习、研讨、实践着陶老先生的理论。虽然我们在学习、实践中还往往有迷惑产生，但我们一起分析成因，一起分析得失，坚信陶先生为我们指明的方向是光明的。

三、引领练笔，收获“教学做合一”丰硕的果实

“把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的思想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。”

执教苏教版小学语文《小池塘》一课时，为了让孩子们有成就感，我先请他们仔细观察原文与下水文的异同，发现出示的下水文与课文只有第二自然段中的几个比喻句与原先的不同。孩子们一观察，一分析，都蠢蠢欲动，因为在他们眼中这可能算是很简单的练笔了。我示意孩子们慢些拿笔，再作引领。我让孩子们找出数量词“一座、一颗颗、一节节”，趁此机会让他们说说所知晓与掌握的一些相类似的数量词，为下面的说话、写话打好一定的基础。我再以“一（）饭”为例，拓展孩子们的思维，孩子们的回答比我预设的要多得多，真的不能小看了这些可爱的精灵。他们给出了许多答案：一口饭、一碗饭、一桶饭、一锅饭、一勺饭、一顿饭、一餐饭……

看着孩子们得意的神情，我趁热打铁，问：“还有什么发现吗？”看孩子们冥思苦想，还是不能回答上来。我轻轻在这些词下面画线：五彩、闪亮、长长、行进。孩子们恍然大悟，惊叫起来：“知道了，知道了！”于是，我及时在黑板上写下“（）的（）”，先让他们在小组内进行练习，然后交流，气氛相当活跃。

在这样的分解式引领下，孩子们再来完成这次练笔的任务就能水到渠成了。孩子们一气呵成的得意之作正是运用“教学做合一”理论结出的丰硕成果。

陶行知是一位从我国国情出发并借鉴国外先进教育思想进行教育改革探索的先驱者。作为一名教师，我们没有理由不去走近陶行知，不去积极实践陶行知教育理论，让那些真知灼见根植于我们心中，落实到我们自己每天的教育教学中。

【参考文献】

[1]姚文蔚、李京编。行知教育论著百篇。北京：中国和平出版社，2005.7.

[2]方明编。陶行知教育名篇。北京：教育科学出版社，2005.1（2006.4重印）.

陶行知“教学做合一”思想的认识与实践 篇三

摘 要：陶行知在杜威“从做中学”实用主义教育理论的基础上，经过两次认识上的飞跃， 创造性地提出并充分论证了著名的“教学做合一”思想。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是职业教育的根本方法。本文对“教学做合一”思想作了理论探析，紧密结合中职教学实际，阐释了“教学做合一”的具体实践模式和现实意义。

关键词：陶行知；教学做合一；职业教育

中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）24-0213-02

陶行知是我国伟大的平民教育家、职业教育家。早年留学美国，师从实用主义哲学家约翰·杜威，接受并改造了“学校即社会”，“教育即生活”的实用主义教育观，提出了“生活即教育”，“社会即学校”的主张。回国后，曾担任中华教育改进社总干事，主办《新教育杂志》，创办晓庄学校、生活教育社和山海工学团，不遗余力的改造乡村教育，发展大众教育，积极探索职业技术教育的方法和途径。他在大力提倡生活教育的同时，创造性地提出了“教学做合一”思想，是对我国职业技术教育发展的伟大贡献。

一、教学做合一的理论探析

我们认为：教学做合一思想是以先进的哲学思想、科学的教育心理学理论为基础的，是教育实践的总结和概括，因此，时至今日，对我国职业技术教育发展仍然具有研究和运用价值。

（一）它符合唯物主义实践认识论原理。实践是认识的基础，实践、认识、再实践、再认识，这是人们认识客观事物的普遍规律。马克思主义者一贯认为：实践是检验真理的唯一标准，没有生动活泼的社会实践活动，人们就不可能更深刻地认识和把握客观事物的规律，也就不可能获得真正的知识和技能。在哲学上，陶行知受我国古代哲学家王夫之“行可兼知，而知不可兼行”思想的影响，故改名“知行”为“行知”，字序之差，表明他坚持唯物主义认识论的笃定。在教学做合一思想中，“做”就是“行”，就是实践。在他看来，教学做是一件事，不是三件事，一个活动，对事说是做，对己说是学，对人说是教。比如种稻，为种稻而讲解，讲解也是做，为种稻而看书，看书也是做，这是种稻的教学做合一。

（二）它符合现代教育学和心理学的研究规律。现代心理学认为，一个目标行为的建立必须通过观察、模仿、矫正性练习、巩固性练习等一系列心理和行为过程，然后，再通过强化训练达到熟练，如果只通过描述性的讲解是难以达成技能形成目标的。职业教育学和工业心理学研究成果也表明，第一线生产和服务人员所需要的知识、技能和处理实际问题的能力大多是通过工作实践获得的。职业技术教育是直接面向“做”的教育，是培养“做”的人才的教育，因此，必须重视“做”，必须如陶师所说的“在做上学”、“在做上教”。

（三）它是长期教育实践的科学概括。杜威大学毕业后，为验证自己的实用主义思想，曾开办过一所学校。这所学校没有教室、没有固定教材，只由老师带领各小组学生开展各种生活实践活动。在活动中，老师负责回答学生提出的问题，并教给他们实用的知识。这是“在做上学”的最初尝试。行知先生回国后，先后创办晓庄学校（今晓庄师范）和育才学校，实践自己的教学做合一法。他把“教学做合一”定为晓庄校训，并且说过：“教学做合一是我们的根本主张。经过这一年的试验，我们知道它是最有效力的方法。”他还将传统教学中先理论后实习的做法形象地比作“早上烧饭晚上请客”，只能让客人吃冷饭。他说，教学做合一就是要把“理论和实习合为一炉而冶之”。

考察现代成功的职业教育，无一不体现了教学做合一的特点。如：德国“双元制”教育就是把学生到企业实践与学校学习结合起来，使“做中学”和“学中做”交替进行，学生在做做学学、学学做做中提高职业技能，增进职业认识，养成职业习惯；美国和加拿大等北美国家的CBE教育模式中，学校把行业专家请进来，共同研究课程计划，指导学生的实际操作，也是“理论和实习合为一炉而冶之”的一种实现形式。

二、教学做合一的师生互动模式

杜威指出：“尤其重要的是，只有把学校与社会统一起来，才能从根本上提高教育的实际效果，因为学校中为了训练而设的感官训练学科，总不能与每天亲切有味的普通的职业活动中得来的那种生动的、丰富的感官生活相比。”在学校教育中，要让学生体验到亲切有味的普通的职业活动的生动与丰富，就是要以“做”为中心来组织和规划教学，陶行知说：教学做有一个公共的中心，这就是事；事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。现在看来，“事”有两种：一种是已经做过的事，从已经做过的事中遴选出来的、有一定教育意义的事，通常叫做“案例”；另一种是尚待完成的事，通常叫做“任务”。根据陶先生教学做合一思想，结合现代职业技术教育教学的成功经验，我们设计了如下师生互动模式：

在这个模式中，教学过程大体可分为五个步骤，现以《秘书》教学为例，简要说明：

（一）创设问题情境：在职业技术教育中，社会需求决定学生的学习需要，学生必须掌握的岗位技能和知识只能来自于现实生活。课堂教学中，引入案例，创设问题情境是激发学习欲望、提高学习兴趣、明确学习目标、获取正面或反面经验、增强对岗位职业特点的感性认识的基础。案例可以由教师在相关资料或将实际中的真人真事中遴选引入，也可以由学生根据自己对岗位群职业行为的观察、认识、理解、思考和实践直接提出来，供师生共同讨论与研究。在秘书教学中，我们根据秘书职业活动特点，将教学内容划分为商务活动、会议服务、办公室事务、文书与档案管理等四大块，根据各块的活动进程安排教学进度，各类公文的撰写、接待、沟通、笔录（包括速记）、环境选择与维护、计算机应用等专业技能穿插其中，分组分层进行教学。每一个教学块都设定为一个具体任务，在每项任务中，各组学生分批轮流担任不同的角色。进入角色后，要求学生根据自己角色的特点，提出自己在角色扮演中已经遇到、可能遇到的问题，这就是教学做合一教学中的问题情境。教师或同伴也可以给扮演者设置“角色障碍”，即对角色提出要求或对“表演”提出质疑，供大家研究、探讨。这看起来有点象儿童游戏中的“扮家家”，但它正是“做中学”的基础。

（二）案例剖析与讨论：根据不同的任务，教师选择相关案例供学生学习、讨论。由于资料有限，我们主要选择了近年来国家四级秘书考试中案例分析部分的相关录象片段作范例，不仅要求学生指出秘书钟苗职业行为中的正误点，而且要求学生进行模仿与纠正，再将正确的职业行为带进自己的角色。例如：在观看了2004年3月考题中的一段录相后，学生提出了办公环境布置中电脑朝向、电线安装、案头文件整理、盆景摆放等的5个问题，并逐一提出了改进方案。为强化办公室环境管理中各知识点的运用，我们还组织学生到学校各办公室进行现场观察，然后对照要求，写出观察分析报告。

（三）任务完成与评价：有案例分析作基础，学生对各知识点的掌握都比较牢固，然后，组织学生按要求完成预先设定的任务。我们为商务活动预设的任务是：龙腾实业有限公司是一家从事食品生产与销售的企业，2004年9月8日是公司成立20周年庆典，你作为总经理秘书全面负责庆典筹备、接待等工作。根据任务，我们把筹备工作分成收集资料、设计方案、宣传发动、实务（包括实物）准备、迎宾接待、庆典服务等几个阶段，每个阶段都组织学生完成一项项的工作。经过二个多月（共30多个课时）的“筹备”（即学习），学生基本掌握了商务礼仪、与来访者沟通、庆典场地选择、会场布置、文书管理与利用、物质采购与保管、宴请、工作日志编排及会议记录、会议通知、请柬、传真、贺信、定货单的撰写和简报编辑等方面的知识、技能。

（四）技能巩固与强化：秘书工作是一项实操性很强的工作，从仪表着装到言谈举止，从公文撰写到文档管理，从接待来访到服务领导，都有严格的职业化要求，这些要求必须一一落实到技能训练之上，体现在学生的日常生活之中，因此，我们在指导学生完成每阶段的任务时，还要“提取”相应的职业技能进行单项强化训练，使之巩固、熟练，并成为习惯。同时，秘书所面对的主要是千差万别的人和不断变化的新环境、新情况、新问题，这就要求秘书还必须具备随机应变的能力。对秘书而言，办事必须按章法，但有时又无定法。只有在“做”的过程中，学生才能深切的体验到其中的“奥秘”。

（五）方法创新与个性发展：参加秘书学习的人个性差异是很大的，有的谨慎谦和，有的敏捷活泼，有的善于交际，有的沉稳克制。一般说，无论何种性格类型的人都能担当秘书工作。问题是秘书教学与培训要能因人而异地发展每个人的良好个性品质，培养与秘书工作相适应的职业习惯和创新精神。在任务完成与角色轮换过程中，我们注意有区别地指导学生找准自己的形象定位，树立自己的职业形象，发挥自己的个性。如：接待来访时，热情型的人会主动迎上前去，紧握对方的手，寒暄之后，再进入谈话主题；而稳重型的人则可能先起立，礼节性的问好握手，然后就进入正题。在职业行为中，这两种做法都是得体的。如果颠倒过来，则前者显得冷淡，后者又显得做作。这些具体而实用的指导，也只有在“做”的过程中才能顺利完成。

三、教学做合一的现代意义

在我国教育史上，陶行知和黄炎培第一次把“做”作为一个重要的教育学概念纳入自己的教育思想体系之中，具体而明确地阐述了“做”在职业技术教育中意义和作用，这是对我国重道轻术、重知轻能、重讲授轻践行的传统教育思想全面而深刻的反叛，是我国传统教育向教育与生产劳动相结合、学校与社会相统一的现代教育迈出的最关键的一步，是选拔教育、精英教育向大众教育、素质教育转化的理论先导和成功探索。即使今天，我们用现代职业教育的眼光审视教学做合一，它仍然闪烁着熠熠夺目的思想光辉。

（一）教学做合一体现了“以人为本”的教育思想，有利于实施全面发展教育，培养学生的健全人格。黄炎培认为：职业教育是“用教育方法，使人人依其个性，获得生活的供给和乐趣，同时尽其对群众的义务”的教育，是“使无业者有业，有业者乐业”的教育，是“个人谋生之预备、为个人服务于社会之预备、为世界及国家增进生产力之预备。”陶行知在《生利主义之职业教育》一文中，阐明了职业教育必须以“生利为主义”的观点，他奋起高呼：“我是中国人，我爱中华国。中国现在不得了，将来一定了不得。”把国家的振兴与民族的强盛寄托在职业教育对人的培养上。他们较早提出了发展人的个性，培养健全人格（黄炎培称之为“金的人格”，陶行知谓之“真善美人格”）的职业教育培养目标，是我国全面发展教育思想的基础。在教学做合一模式中，“做”的过程就是品德养成和技能形成的过程，也是全面素质提高的过程，是让学生在学会做事的同时、学会做人的过程。

（二）教学做合一体现了主体教育思想，有利于发挥学生的主动性和创造性。陶行知认为：教学做是一件事，不是三件事。教师根据“做”的需要教学，学生根据“做”的需要学习，教与学在“做”上统一，更有利于学生主动求知和教师密切联系实际进行教学。同时，他积极提倡手脑联盟，学用结合，在劳力上劳心，更有利于开发学生的智力，发挥学生特长和潜能，培养学生的创造意识和创新能力。

（三）教学做合一体现了终身教育理念，有利于强化职业技能培训和“关键能力”培养。关键能力是德国“双元制”模式发展中提〔www.kuaihuida.com〕出的，主要指学生在立业和创业中所需的综合分析与判断能力、获取新信息接受新知识的能力、处理人际关系的能力等。在教与学、学与学的互动过程中，学生获得的不仅是完成任务所需的实用技能，而且增长了分析判断案例、寻求合作伙伴、共同制定问题解决方案等方面的见识和才干。陶行知说：教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子，教和学在“做”上有机统一。果如此，做的技能形成之时，也就是学的方法掌握之时，也是教师教学成功之时。有人把学习方法比作“金手指”，学生一旦拥有这样的“金手指”，又何愁他们不能释放出“点石成金”的能量呢？

陶行知自上世纪初提出“教学做合一”思想，兹后三十余年，经过了广泛实验，并不断加以丰富和发展。实践已经证明：它是符合我国职业教育实际的“经典”教育模式。解放以后，他亲手创办的晓庄师范及相关院校实践这一思想，对培养学生的职业个性和职业技能发挥了巨大作用。今天，通过教学做合一的再认识和再实践，我们应如陶先生在育才学校校歌中所写的，要让现代职校生“修练智慧之眼，磨出金刚之啄，展开大无畏之翼，涵养一心向真之赤心。观！静观大千世界。啄！啄开未知之门。飞！飞入神秘之宇宙。找！找出真理之夜明珠。衔回人间，饰在每一个人的额前，照着人类在狂风暴雨的黑夜里，走到光明，迎接东升的太阳！得到光，得到热，得到力，创造幸福的新中国，新世界。”

参考文献：

[1]陶行知。陶行知全集：第一卷[M].成都： 四川教育出版社，2005.

[2]中国陶行知研究会。陶行知教育思想、理论和实践[M].合肥：安徽教育出版社，1991：200.

[3]方明。陶行知教育名篇[M].北京： 教育科学出版社，2005.

[4]陶行知。陶行知全集：第二卷[M].成都： 四川教育出版社，2005.

海纳百川，有容乃大。以上就是快回答给大家分享的3篇陶行知“教学做合一”思想的认识与实践，希望能够让您对于教学做合一的写作更加的得心应手。