通过《伯牙绝弦》，体会伯牙为知音子期破琴绝弦的情感，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。这里快回答为大家分享了13篇《伯牙绝弦》教学实录，希望在伯牙绝弦教学实录的写作这方面对您有一定的启发与帮助。

《伯牙绝弦》课堂教学实录 篇一

课前谈话：

师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。

生：白雪茫茫虎视眈眈……

师：老师再说几个这样的词。课件出示：清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵

这些词都是描写什么的？

生：美丽的景物

师：平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。

课文导入：

师：有一个故事千古传诵，流传至今，这就是大家手中的文章《伯牙绝弦》，这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今天第一次接触文言文，相信大家都能喜欢。

自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。

生：自由大声地读课文。

师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。

生：再次自由朗读课文。

生1：读课文。师评：第一次接触文言文就读得这么好，把掌声送给她。谁还想读？

生2：读课文。

师评：真好，我最喜欢她读的三个地方。第一个地方是“峨峨……”，第二个“必得之”第三个是“终身不复鼓”掌声送给她。一起再读课文，注意感受节奏。

生：一起有感情地齐读课文。

师：我们放慢节奏再读一遍。

生：再读课文。

师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说“伯牙绝弦“的意思。

生：伯牙再也不弹琴了。

师：真会读书。能够说出字表达的意思。课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？

生：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？

生；这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。

师：当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。

学生再一次自由朗读后交流。

生1：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们伯牙很喜欢弹琴，钟子期很喜欢听。

师：这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？

生：4次。

师：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？

生1：啊！生2：好啊！

师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？

生1：真棒啊！生2：了不起！生3：真厉害！……

师：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。其他同学读懂了什么？

生1：我读懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心理想着高山，琴声里就会出现高山……

师：这位同学理解的真好，我要忍不住对你说“善哉”。

生2：我觉得伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就弹出什么。

生3：我读懂了“伯牙所念，钟子期必得之”就是说，他们之间心息相通，是知音。

师：你们又从哪里看出“伯牙所念，钟子期必得之”？

生：伯牙善鼓，钟子期善听。

师：假如现在你是子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么？你怎么赞叹？

生自由发表意见。

师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？

生1：还会有鸟语花香。生2：春天百花盛开。生3：冬天白雪皑皑。……

师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风——

生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清风。

师：当伯牙鼓琴志在明月——

生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。……

师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是——

生答：知音。

师：真正的知音。在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视钟子期为知音？

生：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。……

师：那么，别人对他的赞美是什么样的？

生：表面的。肤浅的。

师：你能想象别人那种空虚的赞美吗？

（学生自由说）

师：这样的赞美有没有价值？

生：钟子期最能明白伯牙内心深处的表白。

师；可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说——

生：峨哦兮若泰山。

师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说——

生：洋洋乎若江河。

师：当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的？

生1：失望。生2：寂寞。生3 ：忧虑。生4：渴望。……

说；他在心里一定会忍不住发出呼唤。我的知音——

生：你在哪里？

师：后来，终于遇到了子期，他的心情怎样的？

:生1：快乐。生2：激动。:生3：充满希望。生4：欣慰。……

教师简介资料。

师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？

生：我认为他们还是生活上的知音。

师；是啊，是人生的知音。

生；他们还是生命的知音。

师：是啊，他们的相遇是心灵的交融，

:生：应该是快乐的，幸福的。

师；真是伯牙所念，钟子期必得之。知音，真是太少了，再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。

生：齐读课文前4句。个别朗读。

师：这位同学的朗读让我们看到了真正的知音。不幸的是，子期得病而死，伯牙——

生齐读课文最后一句。“伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”

师：伯牙为什么认为子期是最后的知音？

生1：因为子期能听懂伯牙的琴声。

生2：因为他们之间就像亲人一样。

……

师：是啊，伯牙鼓琴，志在高山，再也没有人赞他——

生齐读句子：善哉，峨哦兮若泰山。

师：志在流水，再也没有人赞他——生齐读：善哉，洋洋乎若江河。

师：他在断绝琴的时候，也断绝了什么？

生1：断了他的前程。生2：断了他的心弦。生3：断了他的希望。……

师：伯牙在断了琴弦，留下无边无际的孤独、寂寞。当你理解这样的心情的时候，再读读这段话。

生再读最后一句。

师：有记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。（配乐，教师深情朗诵）

生再一次朗读全文。

师：读了这个故事，你感动吗？你想安慰他、赞美他或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。

学生动笔写感受。交流：

生1：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起来，你一定能找到新的知音。

生2；俗话说得好，不要把内心的大门永远关闭，你不要再伤心了。……

师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。

生齐读课文。

师：……《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个故编写了一首乐曲《高山流水》。

播放《高山流水》音乐，全班学生再次在音乐声中朗读课文。

《伯牙绝弦》课堂教学实录 篇二

感受毁灭 珍爱拥有《伯牙绝弦》课堂教学实录

浙江省杭州市拱墅区教育局教研室　闫　学　特级教师

【文本透视】

我一直坚信：解读决定设计。如果说每一个教师遵循的教学理念各有侧重，那么对文本的解读可谓千姿百态。因此，每次面对新的文本，我首先考虑的不是设计，而是反反复复地对文本进行透视：

本文是一篇文言文，选自《列子·汤问》，叙述了发生在春秋时代的一段千古流传的故事。俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于悟琴，伯牙以子期为知音。后来子期不幸身亡，伯牙悲痛欲绝，将琴摔碎，立志再不鼓琴。由于这个传说，人们把非常了解自己特长的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻乐曲高妙或知心朋友。

本文虽是文言，但相对浅显，在教学中可借助注释进行理解，因此理解文意不是本课教学的难点。本课难点在于理解 “知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴？因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。子期使他深深地感受了拥有知音的幸福，他的琴声以及他通过琴声所传达的心声都有子期能够理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙尝到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的难觅，他绝望地摔碎了瑶琴，从此也向整个世界封闭了心灵的大门。

我们每一个人都是独立的个体，人与人之间的沟通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一个真正理解自己的人却是难上加难。可能我们并不缺乏聊天说笑、吃饭娱乐的朋友，但真正心灵相通的知音却是可遇而不可求，正所谓“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”。永远不放弃对知音的寻求，不被人理解时也能够坦然地面对孤独，拥有知音是人生的幸运，没有知音也不会陷入绝望的深渊。

文本似乎昭示着，孤独是我们每一个人的宿命。我们寻求着那份人与人之间的温暖，但这份温暖却总是那么难以企及。即使我们曾经有幸感受到这份幸福，但因为人生中种种难以预料的因素，我们的幸福往往转瞬即逝，反而加倍地承受着失去的痛苦。从这个意义上来讲，“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，是一场人生的悲剧，是一个人生的寓言，是知音难求的人生叹息，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤……

阅读这个文本，把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这场悲剧，理解这个寓言，聆听这声叹息，见证这种寻求，向往这份美好……

【教学实录】

课前文字游戏：

师：同学们，我们先来做一个词语游戏。请同学们仔细观察这个词的组成结构。你能照样说一个这样的词语吗？要求后面两个字是叠字。

板书：

杨柳依依

生1：白雪皑皑。

生2：流水潺潺。

生3：其乐融融。

生4：春风习习。

生5：书声琅琅。

师出示：

清风徐徐　明月皎皎　杨柳依依　芳草萋萋　炊烟袅袅　流水潺潺　春雨潇潇　白雪皑皑　云雾蒙蒙　霞光灼灼

有没有注意，这些词语都是描写什么的？

生：这些词描写的都是美丽的景物。

师：平时有意识地积累，一定对我们的口头表达和写作能力都有很大的帮助。

一、揭题导入

师：有一个故事，千古流传，令人吟诵至今。它就是我们今天将要读到的《伯牙绝弦》。这是一篇文言文，与我们平时读到的文章不一样。有时，我们也把文言文简单地称为古文。与古文相比较，我们今天常见的文章就叫白话文。我希望通过今天的学习，你们能够开始喜欢古文，喜欢古文特有的味道。我们先来读一读这个故事。

二、整体读文

师：请同学们自由读，大声读，按照自己的节奏，至少读三遍，有生字的地方或者读不通的地方多读几遍。

学生自由读课文，教师巡视。

师：读通顺了吗？读流利了吗？但是文言文的朗读跟现代白话文的朗读不一样，光读通顺了、读流利了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。现在再读一遍，注意感受文言文的节奏和韵味。

学生再读课文。

师：请一个同学读。

指名一生读课文。

（该生读得通顺流利。）

师：真是不简单！第一次接触文言文，老师没有做任何讲解，就能读得这么通顺，这么流利，而且很有文言文的节奏和韵味。

再指名一生读课文。

师：真好！我最欣赏她读的三个地方。第一个地方：“善哉，峨峨兮泰山！”还有一个地方：钟子期必得之。“必得之”强调得好！第三个地方：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。读得好！看来同学们读课文没问题了。现在齐读课文，感受文言文的节奏和韵味。

学生自由读课文。

师：放慢节奏试试。

学生放慢节奏再读课文。

三、初解绝弦

师：读得越来越有味道。俗话说，书读百遍，其义自见。虽然我们没有读了百遍，但七八遍已经有了。那么文章的意思是不是自见了呢？是不是都理解了？好，考一考你们：文章的题目——伯牙绝弦，怎么解？

生：伯牙从此不弹琴了！

师：好一个从此不弹琴了！“绝”怎么解？

生：“绝”就是断绝。

师：“绝”就是断绝，“伯牙绝弦”就是伯牙断绝了琴弦。但是这个同学刚才却直接说伯牙从此再不弹琴了。他解释得真好！他不是机械地按照下面的注释进行翻译，而是变成了我们现在能够理解的、经常在用的表达方式来说，看来他是真正读懂了题目的意思，他真会学习。我们学习文言文就要这样学会变通。

师：文章的题目就提到了伯牙绝弦，那么文章中还有哪些地方也提到了伯牙绝弦？

生：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”这里也提到了伯牙绝弦。

师：文章的最后一句也提到了伯牙绝弦。这里的绝弦仅仅是把琴弦弄断，不再弹琴了吗？它意味着什么？它向世人宣告了什么？

生：宣告了他在这个世界上已经没有知音了。

师：他永远地告别了弹琴，彻底地放弃了弹琴。由此我们可以看出，这里的绝弦不是一般的绝弦，实际上是在向世人宣告他将永不弹琴，彻底地放弃弹琴！我相信如果我们继续读课文，你就会对“绝弦”这个词乃至对这篇文章产生更加深刻的理解。

四、再解绝弦

1、何谓知音：

师：现在再读课文，看看哪些地方读懂了，还有哪些地方没读懂？

生：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”意思是说，伯牙非常擅长弹琴，钟子期非常喜欢听伯牙弹琴。

师：这里的“善”字怎么解？

生：擅长，喜欢。

师：真好。有没有注意这个“善”字在文章中出现了几次？

生：四次。

师：每一次出现都是一样的解释吗？

生：不是。善鼓琴，善听，“善”都是善于，擅长的意思。

师：后两个“善”字？

生：感叹词！

师：感叹词？但我们解释的时候不能直接解释成“感叹词”，要善于变通啊！

生：这里的“善”就相当于“啊”！

师：有不同意的吗？

生：“善哉”就是“好啊”！

师：“善哉”就是对别人表示赞叹，“哉”是一个语气词，相当于现在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示赞叹，我们变通一下，用现在的表达方式，肯定不只“好啊”这一种方式，我们还可以怎么说？

生：我们还可以说“真棒啊”！

师：你也真棒啊！

生：真行啊！

生：不错啊！

生：了不起啊！

生：真厉害啊！

生：妙极了！

师：由此我们可以看出这里的“善哉”可有多种解释，不论是“好啊”还是“妙啊”，还是“棒啊”还是“行啊”，都表示赞叹。我们看出来了，四个“善”字用法不一样。古汉语中一个字有多种用法，在我们现代汉语中也往往有这种现象。

生：我读懂了“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”意思就是：伯牙在弹琴的时候心里想到了高山，曲子中弹出了高山的感觉，钟子期就说：“太好了，就像泰山一样高大，就像泰山一样巍峨！”

师：你理解得非常棒！我也忍不住要对你说一声“善哉”！同样，后面一句你应该也能读懂啊！

生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”伯牙弹琴的时候心里想到了流水，钟子期就说：“真棒啊！就好像江河一样光大！”

师：其他同学有没有不同的表达方式？

生：我对他有补充。这两句话说明伯牙弹琴的技艺很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能够透露出什么来。

师：他能够用琴声表达自己的情怀，的确是“善鼓琴”。

生：我也看懂了钟子期善听。伯牙鼓琴的时候，他想到了泰山巍峨和江河辽阔，表现了出来，钟子期就听懂了伯牙的意思，好像他俩心灵相通一样，可见钟子期是伯牙的知音！

师：这正是“伯牙所念，钟子期必得之”！那么我们从何处可以看出伯牙的确是善鼓琴，钟子期的确是善听呢？

生：“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”我从这两句看出了伯牙的确善鼓琴，钟子期善听。

师：当伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：志在流水，曰——

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了——

生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！

师：于是你就怎样赞叹？

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：现在你还是子期，当伯牙鼓琴志在流水，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了什么？

生：我就仿佛看到了长江黄河！

师：于是你就怎样赞叹？

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：真好。伯牙善鼓琴，我们的资料中也说俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？请你充分发挥想象力！

生：还会表现鸟语花香的景象！

生：还会表现秋天落叶满地的景象。

生：还会表现无边无际的蓝天的景象。

生：还会表现春天繁花似锦的景象。

生：还会表现冬天雪花纷飞，白雪皑皑的景象。

生：还会表现秋风习习的景象。

生：还会表现清晨朝阳四射、霞光灼灼的壮丽景象。

生：还会表现春天杨柳依依的景象。

生：还会表现春雨绵绵、诗情画意般的景象。

生：还会表现鸟在枝头歌唱的景象。

生：还会表现春天竹子拔节的景象。

生：还会表现秋天果实累累的景象。

师：好！作为一个善鼓琴的人，作为楚国有名的音乐家，正如同学们所说，他的琴声一定表现了很多很多动人的情景。

（出示课件。）

师：他的琴声一定还表现了那徐徐清风——

生：皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟，潺潺流水，潇潇春雨，皑皑白雪，蒙蒙云雾，灼灼霞光！

师：现在你们都是钟子期，当伯牙鼓琴志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？

生：善哉，徐徐乎若清风！

师：真是一个善听的子期！伯牙鼓琴志在明月，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？

生：善哉，皎皎乎若明月！

师：也是一个善听的子期！我们都是钟子期，想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳，钟子期曰——

生：善哉，依依兮若杨柳！

师：当伯牙鼓琴志在芳草，钟子期曰——

生：善哉，萋萋乎若芳草！

师：志在炊烟——

生：善哉，袅袅兮若炊烟！

师：志在流水——

生：善哉，潺潺兮若流水！

师：志在春雨——

生：善哉，潇潇乎若春雨！

师：志在白雪——

生：善哉，皑皑乎若白雪！

师：志在云雾——

生：善哉，蒙蒙乎若云雾！

师：志在霞光——

生：善哉，灼灼乎若霞光！

师：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的子期！这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”伯牙所念，钟子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，这不是一般的朋友啊！这就叫——

生：知音！

师：而不论伯牙志在高山，志在流水，还是志在明月，志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的——

板书：

知音

生：知音！

2、相遇相知：

师：伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，在遇到钟子期之前，他还会缺少赞美吗？

生：不会！

师：不缺少赞美，那他为什么独独把子期看作知音？

生：因为伯牙想到什么子期都能知道。

师：那别人呢？

生：而别人就感受不到伯牙内心深处的感觉。

师：也就是说，不能真正听得懂伯牙琴声的妙处。

生：别人的赞美都是空虚的赞美，并没有真正的了解、懂得伯牙内心深处的感情，没有听得懂伯牙弹奏的曲子的韵味，而钟子期懂了，所以伯牙就把钟子期视为知音。

师：你能设想一下别人那些空虚的赞美是怎样的赞美吗？

生：别人会说：伯牙，你真厉害！真不愧是我国有名的音乐家！

师：可是伯牙的琴声到底好在哪儿，却说不出来，所以这样的赞美是空的，是不着边际的。

生：别人的赞美始终是肤浅的，是表面的，根本说不出哪里好，只是说你好，没说出哪个部分好，而钟子期却说出他的哪个地方好，理解得很深！

师：那你说别人的那些肤浅的赞美到底是怎样的赞美？

生：伯牙，你的琴声真是太美了，没有人能弹出这么美的琴声！

师：尽管这样的赞扬是很高的评价，但这样的赞美却没有像钟子期这样真正道出伯牙琴声的妙处。所以这样的赞美是肤浅的，是毫无价值的。

生：别人都知道伯牙是有名的音乐家，所以听到别人赞美，就都觉得伯牙的琴声一定是非常棒的。

师：别人赞美就跟着赞美，却并没有真正听出美在何处，所以这样的赞美也是没有什么价值，是吗？

生：钟子期是最能体会和了解伯牙内心深处是通过音乐表达自己的意思，而别人却没能做到，所以伯牙把子期视为自己的知音。

师：也就是说只有钟子期能真正听得懂伯牙琴声的妙处。可以想象，在遇到钟子期之前，当善鼓琴的伯牙志在高山，没有人能像钟子期那样去说——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：当他鼓琴志在流水，也没有人能像子期那样去说——

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：当伯牙听到那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美的时候，他是一种什么心情？

生：一种很失望的心情！他看到来听他弹琴的人中没有一个人真正懂得他琴声的韵味。

师：他的内心充满了失望！

生：他还有一种无奈！因为他想表达的情绪的高潮部分却无人能够听懂，因此他感到无奈！

师：他感到一种无人能够理解的无奈！

生：我想伯牙这时候肯定感到寂寞，因为他想到听他弹琴的人都是非常庸俗的人，不能真正听懂他内心所想，因为他感到寂寞！

师：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！

生：伯牙一定是很忧郁、很失望，充满渴望的！因为在这个世界上没有一个人理解他的内心深处是怎样想的，因此他十分渴望遇到一个跟他心有灵犀的人！

师：心有灵犀可能是对知音最好的注解。正如这个同学所说，那时候的伯牙心中一定有一种渴望，他渴望遇到一个真正的——

生：知音！

师：那时候的伯牙心中一定千万次地发出一种呼唤，他呼唤什么？

生：我的知音，你到底在何处啊？

师：然而终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？

生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！

生：很快乐的，一定要在音乐事业上走得更远，一定要有成就，是钟子期带给他的希望。

师：因为有了知音，他对未来充满了希望和憧憬。

生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因为终于有了一位真正的知音。

生：俞伯牙的心中是十分兴奋的，因为他终于找到了自己的知音。

师：俞伯牙的心中一定是感慨万千，这万千的感慨又汇集成一句话，他一定会对钟子期说什么？

生：他一定会说，知我者，乃钟子期也！

师：知我者，子期也！传说，俞伯牙与钟子期之间有着深厚的情意，伯牙曾为等待子期在江边的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙视为兄长，最后一次相见两人依依不舍，洒泪而别。此时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？

生：我觉得不只是音乐方面的知音，他们已经是一对生活上的知音。

师：他们已经成为一对人生的知音！

生：我觉得钟子期和俞伯牙不仅是音乐上的知音，是生命中的知音。因为钟子期能在俞伯牙的琴声中知道伯牙的心情，十分关心俞伯牙，所以我觉得他们是生命中的知音。

师：俞伯牙与钟子期的相遇绝不仅仅是音乐方面的心有灵犀，他们的相遇是一颗心和另一颗心的相遇！

生：他们有一种心灵上的交流。伯牙是善于弹琴的，他总是能把他的心情表现在琴声里面，而这时钟子期在旁边默默地听着，能够努力使自己领会琴声的精神，所以不管在任何方面他们都能够互帮互助，这对于俞伯牙来说应该是一种很大的快乐和幸福！因为有这么好的知音在自己身边！

师：这真是：伯牙所念，钟子期必得之。而那样能够完全了解自己的知音，在我们的人生路上，如果能够遇到，真是太难得了。知音欢聚，一定是一幅非常欢乐、非常融洽的场面，是吗？现在让我们再来读一读这段话，请同学们感受知音欢聚的那份融洽与欢乐。

生：（饱含深情地读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

师：这个同学的朗读让我们看到了真正的知音欢聚的那一份融洽，那一份欢乐！的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光！无奈世事难料，子期不幸染病身亡！

3、知音之死：

出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”

师：擗琴绝弦，终身不复鼓，这是怎样的痛苦，这是何等的决心！伯牙怎么就会认为世再无知音了呢？

生：伯牙认为钟子期是他的知音，除了钟子期没有人能理解他，所以他就终身不复鼓了。

师：伯牙觉得除了子期再也没有别人了，是吗？

生：我觉得他们之间已经建立了一种非常深刻的友谊，子期死后，伯牙就觉得世界上再也没有人来作他的知音了。

师：世再无知音，子期一死，他的心也跟着死了。

生：因为只有子期才能听懂伯牙的心声，听懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就觉得世界上再也没有他的知音了。

师：在遇到子期之前，伯牙听到的赞美都是虚的，不着边际的，肤浅的，是吗？

生：俞伯牙和子期的关系是很好的，就像亲人一样，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟着死了。钟子期给他带了希望，结果子期一死，俞伯牙对生活也绝望了，所以他觉得世界上再也没有了解他的人了。

师：说得真好。在伯牙看来，这个世界上再也没有第二个人了。伯牙不由得会想，当他鼓琴志在高山，再也无人能像子期那样赞他——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：志在流水，再也无人像子期那样去赞叹——

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：子期死了，伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这样沉重的打击，这无人能够倾诉的痛苦，最后以一种最为极端的方式表现了出来：擗琴绝弦，终身不复鼓！在这里，伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？这“终身不复鼓”的仅仅是琴吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

生：他在断绝琴的同时也断绝了他在音乐道路上辉煌的前程！

师：音乐所带来的乐趣全都断绝了。

生：伯牙在断绝琴弦的时候，同时也断绝了他的心弦！他认为已经没有人能真正懂得他，所以他断绝琴弦的同时也把自己给封闭起来了。

师：好一个断绝心弦！绝得不仅仅是手上拿的弦，绝的分明是自己的心弦！

生：伯牙在断绝琴弦时也断绝了对未来的希望和向往。

师：一切美好事物的追求都因此而断绝了！

生：伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了他的人生，在他的人生道路上再也没有一件事情能够引起他的注意，没有一件事情能够引起他的希望，能够点燃他的希望之火。

师：也就是说他在断绝琴弦的同时也向整个世界关闭了心灵的大门。

生：我觉得还断绝了他的快乐！因为以前钟子期听他的琴声，子期都能听得出伯牙琴声的好处，现在钟子期去了，伯牙感到非常伤心！

师：所有的快乐都随着子期的离去而化为泡影！伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了希望，断绝了快乐，断绝了对一切美好事物的追寻！只留下一片无边无际的寂寞、孤独，绝望和心灰意冷。当你理解了伯牙此时的心情，你再读读这句话。

生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：死的不是别人，而是在这个世界上唯一的知音。而这个知音一死，在这个世界上就再也没有这样的知音了！再读这句话。

生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

品知音──《伯牙绝弦》课堂实录 篇三

本单元的主题是感受“艺术的魅力”。《伯牙绝弦》的故事以及《高山流水》的乐曲，都可以称之为东方文化的瑰宝。所以我力求营造一种古色古香的美感。无论课件还是我的语言，都尽量诗化。环节设计上，我由浅入深，以音乐导入，引导学生在方法指导下自学，理解大意，在此基础上朗读感悟并进行语言的拓展和运用。继而结合资料，借助音乐渲染气氛，进行练笔，使学生深悟绝弦之意，达到情感的共鸣与升华。教学方法上我遵循深入浅出的原则，做好引导与点拨，注重读与悟，读得充分，读得入情，读中悟出文章蕴含的真挚情感。

教 学 过 程 教师主导活动 学生活动 备注 一、乐曲导入 1、聆听《高山流水》片段。 2、关于这首曲子有一个千古流传的动人故事，它就是我们今天要学的《伯牙绝弦》。 听乐曲进入情境。设计意图：课堂伊始，学生在音乐伴随下能更快、更好地进入情境，同时为后面的学习做好铺垫。 二、整体读文 1、结合以前学习谈谈学古文的方法。 （借助注释、插图；联系上下文；借助工具书；结合课外资料；反复诵读等。） 2、自由读，在读准字音的基础上尽量做到字正腔圆。 3、指名读，正音。 4、古人学文章讲究句读也就是停顿，正确的节奏有利于更好的理解文意。指导学生读出文言文的节奏。 4、带着方法自学讨论，用自己的话说出文章大意。 谈方法后自由读，读准字音，感受节奏，自学交流，弄懂文章大意。设计意图：告诉不如教给学生方法，相信学生，放手地让学生在方法指导下自学，既能调动学生积极主动性，又是提高课堂效率的好办法。 三、感悟绝弦 （一）何为知音。 1、四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。 2、从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？ 3、师配乐范读2、3句，学生透过文字展开想象，用自己的话说一说，谁，在那里，怎样弹，怎样听。 4、赛读，读出韵味。 5、出示资料：《伯牙鼓琴，而六马仰秣》体会伯牙的琴技高超。 6、既然伯牙琴技如此高超，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨…… 7、引导学生进行语言的拓展和运用：以排比句的形式说句子。 8、这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫——知音。 理解重点词句，透过文字展开想象，读出感情，由此及彼进行语言的拓展和运用，理解“知音”的含义。设计意图：学一隅以三隅反，拓展训练既积累了语言，又进一步阐述了知音之意，一举两得。 （二）相遇相知。 1、伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？ 2、补充资料：一天，楚王君臣饮宴，请伯牙助兴。伯牙弹了他的成名曲《水仙操》，琴声把变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致，但楚王听了，连连摇头说：“太嘈杂了，换一首吧。”他又弹了《高山流水》，没想到，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，有的甚至在琴声中昏昏睡着了。 3、你能想象那时伯牙心的心情吗？（满面春风皆朋友，欲觅知音难上难！） 4、终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他一定会对子期说什么？ 5、知我者，子期也！再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。 结合资料，感受知音的难得和知音欢聚的融洽与欢乐，并读出感情。设计意图：恰当的课外资料的补充，填补了课文的空白，深化了知音难觅，更能凸现知音之弥足珍贵，为学生理解绝弦做好了准备。 （三）知音之死。 无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。” 1、子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？ 2、子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！ 3、伯牙悲痛欲绝，恨不得追随子期与地下，又哪里在乎这琴弦呢！这就叫----士为知己者死。 4、当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。 理解伯牙悲痛欲绝的心情，读出这种感受。设计意图：有了层层的铺垫和渲染，至此，学生已能理解到位，再让学生把内心的感受通过朗读表现出来，正是实现语言内化的过程。 四、深悟绝弦 1.在子期墓前，伯牙曾经写下一首短歌： 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。词曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 2、读后，引导学生写下此刻的感受，可以写给伯牙，可以写给子期，也可以写给自己。（播放乐曲） 3、小结：人生苦短，知音难觅，一旦遇到知音，我们一定要加倍珍惜！ 4、尝试背诵。 阅读短歌，有了更深体会后练笔。设计意图：情由心生，当学生被故事打动时，必然有所悟，练笔也就水到渠成了。 五、课外延伸 建议同学们听一听中国古代的十大名曲，了解更多的感人故事，感受艺术的魅力。 设计意图：动听的曲子，感人的文章，无一不是艺术。由课内到课外，得法于课内，得益于课外，这不正是语文教学的目的吗？ 作业设计 a用自己的话向父母讲一讲这个故事。 b欣赏《高山流水》乐曲，还可以听一听中国古代十大名曲。 板书设计 25 伯牙绝弦 伯牙所念 子期必得之 知音难觅 珍存友谊 知识链接 古今交友的名言名句： “有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士为知己者死”“管（仲）鲍（叔牙）之交”“刎颈之交”“海内存知己，天涯若比邻”“忘年之交”“患难之交”“人生得以知己足矣，斯当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等。 课后反思 和学生的互动不够，我似乎高高在上，学生的发言和我的预期还有距离，所 以显得在引导中较吃力。看来，备课中备学生是相当重要的。 问题档案

品知音──《伯牙绝弦》课堂实录 篇四

温故知新

1、选择加点字的正确解释，把序号填入括号。

绝：①断绝　②穷尽　③走不通的　④独一无二的　⑤极、最

伯牙绝琴（　）　　斩尽杀绝（　）　　绝处逢生（　）

美妙绝伦（　）　　绝大多数（　）　　悬崖绝壁（　）

善：①擅长、善于　②好　③善良　④容易，易于　⑤办好、弄好

伯牙善鼓琴（　）　　善哉，洋洋兮若江河（　）　心怀不善

多愁善感（　）　　　善始善终（　）　　英勇善战（　）

2、句子停顿不恰当的一句是：

①伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。

②善哉，洋洋/兮若/江河！

③伯牙/所念，钟子期/必得之

④伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

3、按课文内容填空并回答问题。

☆伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“____________________”

①句子含义：___________________________________________________

②从这个句子我体会到___________________________________________

☆子期死，伯牙谓世再无知音，乃________________________________________。

①句子含义：________________________________________

②从这个句子我体会到____________________________________________________________

含英咀华

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

1、在这首伯牙追悼知音钟子期的诗歌中，和“破琴绝弦，终身不复鼓”意思一样的诗句是____________________

最能表达伯牙痛失知音后的心情的诗句是________________________________________。

2、解释下列诗句的意思

☆来欢去何苦，江畔起愁云。

________________________________________

☆此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

________________________________________

3、从这首诗中，你体会到了什么？

语文大观

古今交友的名言名句和成语

☆有朋自远方来，不亦乐乎　　　　　　☆四海之内，皆兄弟也

☆君子之交淡如水　　　　　　　　　　☆士为知己者

☆死海内存知己，天涯若比邻　　　　　☆酒逢知己千杯少

☆相识满天下，知音能几人　　　　　　☆人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之

莫逆之交　　管（仲）鲍（叔牙）之交　　刎颈之交　　忘年之交　　患难之交

《伯牙绝弦》教学实录及点评 篇五

一、说教学内容

我说课的内容是义务教育课程标准实验教科书，语文六年级上册第25课《伯牙绝弦》。《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。

选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。

二、说教学目标

根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及学生的实际学情我确定了如下的教学目标、教学重难点。

1.读通课文：读准字音，读通句子。

2.读懂课文：借助注释和课外资料理解词句意思，读出自己的感悟，用自己的话讲讲这个故事。

3.读好课文：感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。

4.背诵课文：积累中华经典诗文。

三、说教学重、难点

教学重点： 让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

教学难点： 体会伯牙，子期之间真挚的友情。

四、说教学准备

《高山流水》的乐曲 自制课件

五、说教学方法

1、注意朗读和默读的训练，让学生在自主的读书中学习，思考，读中理解内容，体悟感情，增强语感。调动学生的情感积累和知识积累，在指导学生有感情的朗读上下功夫；默读比朗读的速度快，更利于训练思维，要让学生一边默读，一边思考每句话的意思，默读后，要有自己的感受，并组织相应的汇报交流活动。

2、理解课文内容，体会思想感情是阅读教学的重要方面。这篇课文虽篇幅短小，但毕竟是文言文，因此开课伊始要求学生首先将课文读通顺，读出节奏，读出感情，然后要结合已有经验，参照注释，参看插图，查阅相关资料理解句意，把握主要内容；之后入情入境地读课文，拓展阅读，想象当时的情景，把自己的情感纳入到课文的人物和情节中去，了解人物的命运和喜怒哀乐，从而体会课文表达的思想感情，最后背诵课文。

3、运用音乐创设情境，渲染气氛，升华情感，使学生感受艺术的魅力。

六、说教学过程：

一、导入新课

二、出示目标

1.读通课文：读准字音，读通句子。

2.读懂课文：借助注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3.读好课文：感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。

4.背诵课文：积累中华经典诗文。

三、初读感知，读通课文。

出示自学提示1

1、自由读课文，有生字的地方，难读的地方多读几遍，注意读出节奏。

2、学生自由读----指名读-----指导评价-----再读（读出节奏，读出韵味）

四、自读感悟，读懂课文。

出示自学提示2

请再读读课文，借助注释理解词句的意思，用自己的话讲讲这个故事。

1、学生借助注释理解词句。

2、组织交流。重点指导四个善的意思。

3、用自己的话说说这个故事。

五、细读品味，读好课文。

出示自学提示3

伯牙是春秋时期楚国的一位著名的音乐家，而钟子期只是一个靠打柴为生的樵夫。伯牙和子期是什关系？

从课文哪些地方描写中可以看出他们是知音，划出相关句子，认真体会。

1、学生自主学习，体会。

2、组织交流：

a、伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”（理解“善哉”）

3、说话训练：

我也能体会伯牙的心声：

4、拓展延伸：

⑴补充资料：

（2）说话训练：

伯牙苦苦寻觅的知音找到了，此时他的心情如何？千言万语化作一句话，他最想对子期说什么？

（3）拓展阅读：

a、读伯牙写下的一首短歌

b、想象伯牙的心情

c、深悟绝弦

六、背诵课文，积累诗文。

七、作业布置

1、赞颂友谊的名言佳句

2、继续收集有关伯牙和子期的小故事

《伯牙绝弦》教学实录及点评 篇六

第一课时

一、欣赏图片，找出要求，明确单元主题

展示图片，学生欣赏并说出感受。

师：其实生活中不论是一首歌一幅画，还是一篇文章一部电影，都是美的艺术，都能让我们的心灵受到美的熏陶和启迪。在第二单元中老师将和大家一起走进艺术的殿堂，感受艺术的魅力。打开第二单元导读，快速读读，看导读为我们的学习提出了哪些要求？

学生读导读，划出学习要求。

师：明确了学习内容和要求，我们一起学习本组第一篇课文《伯牙绝弦》。

二、初读课文，读通读顺

生齐读课题，师强调“弦”字读法。并投影出示没有标点的古文。

师：这是一篇什么文？

生：文言文。

师：大屏幕上的文章没有标点，这就是古时候的文章，它需要你凭借自己的理解来断句读，自己试试。

生练读。

师：有什么感受？

生：不知道在哪停顿。

生：很难读。

师：谁来读给大家听听。

生读。

师：现在老师降低难度，加上标点，你再来试着读一读，注意这次要读准生字，读通句子。

生练读师指名读。

师：你读得很准确，句子也很通顺。有几个生字老师想提醒大家注意。

师板生字，并让学生跟读书空。

师：知道峨字的意思吗？

生：高。

生：巍峨。

师：怎么知道的？

生：课文下面的注释有。

师：课文的后面有一些生词或者生字的解释，这就是注释，看注释是学习文言文的好方法。那若字又是什么意思呢？联系上下文想想。

生：像，好像。

师：谁能联系这两个生字的意思，说出“峨峨兮若泰山”的意思。

生：高高的像泰山一样。

师：你的理解能力很强，认识了生字我们一起读读课文。

生齐读课文。

师：大家读得很不错，有一句大家节奏把握得很准，注意了兮和若之间的停顿。

投影出示：

伯牙鼓琴，志在高山……峨峨兮若泰山。

师：知道兮字的意思吗？

生：语气词相当于啊。

师：它是和峨峨连在一起的，所以我们读到这时要稍作停顿。像老师这样，师范读。

生跟读两遍。

师：大家觉得这样读比刚才更怎样了？

生：比刚才更有感情了。

师：现在老师也这样有感情的为大家范读文章，你仔细听，用心感受。

师配乐朗诵。

师：你也像老师一样投入感情的读读，注意在老师划斜线的地方稍作停顿。

出示划出节奏的古文。

生练习朗读。

指名读。

生：他读出了韵味。

生：他读的很有感情。

师：谁能再来试一试，比他还有感情。

生再读。

师：你真的读出了古文的味道，我们也被感染了。现在我们男女生配合读，一起感受古文的魅力。

男女生配乐朗读。

三、再读课文，读懂读透

师：读书百遍，其义自见。我们先来看看题目，谁知道绝的意思。

生：断绝。

师：伯牙断绝了什么？

生：伯牙断绝了琴弦。

师：换句话说也就是？

生：伯牙不再弹琴了。

师：伯牙在楚国当时是一流的琴师，前途无量，为什么不再弹琴了呢？带着这个问题，请同学们抓住重点词语借助注释，联系上下文，或者查字典，读读课文，同桌互相说说文章的大概意思。

投影文章并在重点字词下加点。

生借助注释，联系上下文，查字典读课文，同桌互相讲故事。

指名讲故事。

师：你的故事讲的很流畅，如果能把加点的字词理解透彻，故事内容就会更生动了。现在我们交流一下，你读懂了哪一个生字词？

生：我知道了第一句话中的善字的意思，是擅长的意思。

师：能说说整句话的意思吗？

生：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴。

师：文中还有两个善字，你能猜出什么意思吗？

生：好啊。

生：真妙啊。

师：这是子期对伯牙的赞美之词，我们还可以怎么理解？

生：真棒啊。

生：太妙了。

师：我们应该怎样朗读这句话呢？

生：用赞美的语气来读。

师：我们来读一读。

生读。

师：你还读懂了那个生字的意思。

生：我知道了峨峨和洋洋是高高和广大的意思。

师：这两个词是用来形容高山和江河的。

生：志的意思是想。

师：你的理解能力很强，文中的念字其实和它的意思是一样的。

生：我知道了也是心里想到的意思。

师：这两个字体现了伯牙心里想到了什么就能弹出什么，可见伯牙的弹奏水平怎样？

生：很高。

生：钟子期必得之的必是一定的意思。

生：是都的意思。

师：大家的理解都可以，古文的解释是丰富的。

师：理解了这些重点字词之后，谁能结合理解再来讲讲这个故事？

生讲故事。

师：这次你的故事讲的更充实了。

四、品读课文，读情悟境

师：理解了内容，现在谁来说伯牙为什么不再弹琴了呢？

生：因为子期死了，伯牙觉得世界上再没有知音了，所以摔破琴扯断弦，不再弹琴。

师：用文中的话怎么说呢？

生齐读“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

投影展示这句话。

师：什么样的人称之为自己的知音呢？

生：了解自己的人。

生：和自己有共同语言的人。

师：伯牙为什么把子期当作自己的知音呢？快速读读课文从中找到答案并划出来。

生读课文，划出答案。

生：我认为这句写出了他们之间的知音之情。“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”

生：这句话的意思是，伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹到：好啊，就像高高的泰山屹立在我的面前，心里想到流水，钟子期听了感叹地说：“真妙啊！就像宽广的江河在我心里流过。”

师：你从这句话中还能读出什么？

生：无论伯牙心里想到什么，钟子期都能说出来。

师：他们真是心意相通。

生：我还能读出伯牙的弹奏水平很高。

师：从哪可以看出来。

生：志在高山，志在流水。

师：如何理解。

生：伯牙心里想到高山，琴声就表达出高山，心里想到流水，琴声就表达出流水。

师：能用自己的话形容伯牙的弹奏水平吗。

生：出神入化。

生：独一无二。

生：登峰造极。

师：大家的词汇真丰富。请同学们看图，此时伯牙身边青松翠柏，云雾缭绕，他在动情地弹奏一首高山流水，子期在欣赏着陶醉着，并赞美着，能猜想出子期眼前出现了怎样的高山流水吗？

生：巍峨的高山，澎湃的江河。

师：带着你这种感受读读。

生读。

生：子期眼前仿佛出现了高耸入云的高山，奔腾不息的江河。

师：读出你的这种感受。

生读。

师：你读的很有气势，谁还能读出这种气势。

生自由读。

师：如此丰富的画面，我们是从哪个词中体会到的呢？

生：峨峨和洋洋。

师：只有简单的四个字却让我们浮想联翩，这就是古文的魅力呀，我们再来读读体会一下这种魅力。

生读。

师：伯牙的音乐来源于大自然，那他的琴声肯定不仅仅表现了高山流水，还有可能表现大自然的哪些场景呢？

放音乐生闭眼想象。

生：我的眼前仿佛出现了蓝蓝的天空，自由的飞鸟。

生：苍茫的大地上，郁郁葱葱的森林在旺盛的生长，林间欢快的动物们在高兴的飞奔。

生：我仿佛看到了皎皎明月挂在天空，徐徐的清风迎面而来，好一个宁静淡雅的夜晚。

师：能不能用子期一样的语言赞美一番呢？

师生配合读。

师：这真是伯牙所念。

生：钟子期必得之。

师板书。

师：这就是心意相通的知音啊！知音相遇心情怎样？

生：激动高兴。

师：带着这种感情读一读，体会体会。

生齐读。

第二课时

一、朗读课文，感受情意

师：上节课，我们一起学习了《伯牙绝弦》感受到了伯牙与子期之间相互理解相互欣赏的真挚情意，让我们再来读读课文感受一下。

生读。

师：世事难料，就是这样一个千载难逢的知音，却染病而死，离伯牙而去，试想一下此刻伯牙心情怎样？

生：悲伤。

生：难过。

生：悲痛欲绝。

师：能读出这种感受吗？

生读。

师：我真的体会到了伯牙的悲痛心情。为什么如此悲痛呢？

生：因为再也没有人听懂他的心声了。

师：是啊，当他弹琴心里想到高山的时候，再也没有人会像子期一样赞美他。

生：善哉，峨峨兮若高山。

师：当他弹琴心里想到流水的时候，再也没有人会像子期一样赞美他。

生：善哉，洋洋兮若江河。

师：所以伯牙才……

生：破琴绝弦，终身不复鼓。

师：伯牙此时断绝的仅仅是琴吗？他还将什么一并断绝了？

生：前途。

生：音乐。

生：心灵。

师：是啊，他将自己的心灵大门关闭，留给自己的是无边的痛苦和孤独。

师：读一读，体会这种感情。

生读。

师：读出了伯牙的悲痛。

二、诵读课文，读出感受

师：让我们再来读读课文，感受这份高山流水深相知的情意。

生齐读配乐。

师：关于伯牙与子期之间成为知音的传说在哪部书中有记载呢？资料袋介绍的很清楚，请同学们读一下。

生读资料袋。

师：正是由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用高山流水比喻知音难觅或者乐曲高妙。

三、课外拓展，加深理解

师：据史料记载，子期死后，伯牙在他的墓前作了一首诗，我们一起来读读。

投影这首诗歌。

师生配乐读读。

四、展开想象，课堂练笔

师：短短的一首诗，把伯牙的痛苦心情展现无余，可是人生路漫漫，伯牙能这样一直消沉下去吗？如果此刻，你置身于春秋时期的楚国，作为伯牙的新朋友，你会如何劝慰他，开导他积极乐观的面对今后的生活呢？结合你对课文内容的理解，展开想象，把你想对伯牙说的话写下来。

生写。

全班交流。

师：正如大家所说“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”只要我们用欣赏的眼光，赞美的口吻对待周围的人，你就会拥有很多的朋友，这节课大家学的认真，读得投入，真是“善哉，善哉”，课文能否背上来呢？

学生练习背诵。

检查背诵。

《伯牙绝弦》课堂教学实录 篇七

教学目标：

1.读通课文：读准字音，读通句子。

2.读懂课文：借助注释和课外资料理解词句意思，读出自己的感悟，用自己的话讲讲这个故事。

3.读好课文：感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。

4.背诵课文：积累中华经典诗文。

教学重难点：

1.重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。

2.难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

教学准备： 课件

教学程序：

一、导入新课

有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它记载了两个好朋友之间深厚的情谊，它就是我们今天将要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。

二、出示学习目标

1.读通课文：读准字音，读通句子。

2.读懂课文：借助注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3.读好课文：感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。

4.背诵课文：积累中华经典诗文。

三、初读感知

出示自学提示1

1、自由读课文，有生字的地方，难读的地方多读几遍，注意读出节奏。

2、学生自由读----指名读-----指导评价-----再读（读出节奏，读出韵味）

课文读得很有古文的韵味了，我们现在就来读懂其中的意思吧！

四、自读感悟

出示自学提示2

请再读读课文，借助注释理解词句的意思，用自己的话讲讲这个故事。

1、学生借助注释理解词句。

2、组织交流。重点指导四个善的意思。

3、用自己的话说说这个故事。

五、细读品味

出示自学提示3

伯牙是春秋时期楚国的一位著名的音乐家，而钟子期只是一个靠打柴为生的樵夫。伯牙和子期是什关系？

从课文哪些地方描写中可以看出他们是知音，划出相关句子，认真体会。

1、学生自主学习，体会。

2、组织交流：

a、伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”（理解“善哉”）

b、说话训练：

既然说伯牙善鼓琴，那善弹的伯牙一定不仅能用音乐表现出高山流水，还能表现很多美好的景物。除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？（学生想象）

我也能体会伯牙的心声：

如果你是子期，伯牙鼓琴志在清风时，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？ [出示课件训练题]于是你怎么赞叹？当伯牙志在明月里，你感受到了吗？于是发出了赞叹……

好一个善鼓的伯牙，好一个善听的钟子期。

c、“伯牙所念，钟子期必得之 ”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，钟子期必得之，这就是真正的知音！

四、拓展延伸

⑴补充资料：伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问——天底下究竟有没有知音？

是呀，虽然听者无数，但无人真正听懂他的琴声，可以想象，当伯牙鼓琴志在高山时，没有人能向子期那样赞曰——

当他鼓琴志在流水时，没人赞曰——

所以他一个人来到山涧排遣内心的寂寞和孤独，他万万没有想到，此时、此地、此人——钟子期，却能听懂他的琴声。

⑵伯牙苦苦寻觅的知音找到了，此时他的心情如何？千言万语化作一句话，他最想对子期说什么？（引导学生说符合当时情景的话。）（知我者，子期也！）

知音相遇，真是一件非常快乐的事情，让我们以喜悦的心情再读读这些句子。

⑶短暂的相遇让两人成为知音。之后的离别却又那么难舍。两人相约第二年八月十六再相见。伯牙日夜期盼、苦苦等待，好不容易等到了见面的日子，却传来子期已经去世的消息。读课文的句子。

在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。

出示诗歌学生读：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

⑷此时，你能想象伯牙的心情吗，如果你在当场，你会对伯牙说些什么呢？

听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……

⑸总结：子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？子期死了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！

这时候的伯牙绝的仅仅只是弦吗？断绝琴弦的时候，他还断绝了什么？（断绝了他的希望，断绝了他的前程，断绝了希望，断绝伯牙对艺术的追求）

6、后人根据这个动人的传说，也谱写了一首同样优美的乐曲《高山流水》，让我们在这优美的乐曲声中一起朗读课文，再次感受一下这个感人的故事。（学生朗读）

六、背诵课文

其余时间诵读，背诵课文。

七、作业布置

我们中华民族非常重视友情，历史上赞颂友谊的名言佳句不计其数，为了更深刻的理解文章，老师给大家布置了一个课下作业，大家看一看。

品知音──《伯牙绝弦》课堂实录 篇八

《伯牙绝弦》教学反思

《伯牙绝弦》是一篇人教版新课程实验教材六年级的文言文。故事感人至深，却只有5句话，77个字，而这77个字里却讲述了一个千古流传，感人肺腑的故事。它是知音难求的人生写照，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好，渴望美好，珍惜美好的心灵的呼唤。把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过诵读，体验，对话，联想，走进这场悲剧，理解这个寓言，聆听这声叹息，见证这种寻求，向往这份美好……

这是学生第二次接触文言文，对于文言文的特点和理解方法还存在一定的困难，因此我把重点放在让学生凭借注释和工具书读通，读懂内容，先把课文的字词理解了，在此基础上记诵积累，再进行对"知音"的解读。

理解课文开始，我就引导学生就课题的"绝弦"展开思考，理解其含义，告诉学生翻译文言文要学会变通，用熟悉的表达方式把意思表述清楚。然后花了一定时间对课文进行熟读，了解故事的大概，在这基础上，引出问题，从而探索课文。

古文教学，本人觉得朗读是一大特点，因此，教学中，注重了朗读。理解课文我首先指导学生把文章读正确，流利，特别是对难读的三句话："峨峨兮/若/泰山 洋洋兮/若/江河 伯牙/谓/世/再无知音"进行了指导，目的是为了学生在朗读古文时能注意停顿恰当，读出古文的韵味来。在理解课文时我把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，也注重了指导朗读。文章的前半部分，要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与幸福；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞，孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。在教学尾声之时通过播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中试着背诵课文，会更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中。

在教学过程中，我进行了适当的拓展延伸："既然伯牙善鼓琴，那么他的琴声中一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，琴声里还会有哪些场景 能照样子说上几个动人的场景吗 "在学生充分想象的基础上，再对"皎皎明月，依依杨柳，袅袅炊烟……"这样的场景进行"伯牙鼓琴，志在_______,钟子期曰："善哉，_____________!"感悟朗读，有效地调动学生去读书，去思考，步步深入，准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。

一堂课下来，首先一点，觉得在对古文的朗读指导中，还欠缺教学方法，学生可能是把古文给读正确了，读顺了，但古文的韵味还没读到位，应该在教学中慢慢渗透；其二，在理解课文时，对课堂中生成的关注度还不到位，有时，忙于赶时间，就匆匆过场，这可能跟自身的素养有很大的关系。总之，教学永远是一门遗憾的艺术，今后，需要在自己的课堂中好好反思自己的教学行为。

《伯牙绝弦》教学反思

《伯牙绝弦》是一篇文言文。文言文教学要处理好自主与指导的关系。《语文课程标准》把确定学生的主体地位和改变学生的学习方式作为教学改革的重心，提出“学生是语文学习的主人”，“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。教师应有教学的主宰，转变为“学习活动的组织者和引导者”；学生由被动的接受着，转变为学习的主体。教师应尊重学生的个别差异，尊重学生个性化的学习方式；学生有选择学习内容、学习方式、学习伙伴的权力。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习的情境；应让学生在自主学习的基础上主动探究、团结合作、勇于创新；应珍视学生独特的感受、体验和理解。

“教师指导”的着眼点是“学生自主”，而“学生自主”的必要条件是“教师指导”。叶圣陶先生的名言“教是为着不需要教”，深刻地揭示了教与学的辩证关系。在文言文的阅读教学中，教师要根据文本和学生实际，灵活运用多种学习方式，既要防止“一讲到底”，又要防止“一议到底”。该讲的内容还是要大胆地讲，例如对课文背景的必要介绍，对学生经过议论确实无法解答的问题的讲解，对课文必要的总结，等等。但讲解要有的放矢，要少而精，并且具有启发性。

《伯牙绝弦》教学反思

《伯牙绝弦》是一篇文言文，所以拿到教材，我首先做的第一件事情，就是反复诵读。然后，我又上网搜索了有关伯牙和钟子期的资料，高山流水的故事、相关音乐等。

由于小学生接触古文甚少，因此文言文的教学内容自然应该在具体的语境中诠释。我首先由音乐导入新课，初知大意，初步感悟知音深情，然后通过层层深入的有梯度的朗读活动，穿插相关背景资料的介绍，引领学生在读中感悟本文所具有的特定意象和内涵。因此，我把预设重点放在引导学生感悟情感，品味语言文字的魅力上。

本文是学生第二次接触文言文，第一次接触文言文是五年级第二学期的《杨氏之子》，对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度。因此这篇文章，我提出了两个学习方向：一是学会借助注释和课外辅助资料进行学习，理解文意，同时指导学生感悟文言文朗读的节奏和韵味；二是引导学生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴？因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。阅读补充资料“俞伯牙摔琴谢知音”的故事。

这堂课上，我把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这个故事，抓住“读”为突破口，以读为本，读中感悟。整节课这样读中有悟，悟后有读，读反反复复，悟越来越明。学生初识文言文，朗读不是很到位，我的范读起到了引领的作用。教学中，把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，我也注重了朗读的结合体味：文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。

在教学尾声，通过播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中朗读课文，更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中。

教学中，我进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国著名的宫廷乐师，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行拓展说话，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，加强积累、培养语感，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。我和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌。学生对伯牙、子期的相关阅读链接无法通过自主预习做到，我在教学设计中增加了延伸阅读方面内容，我补充了伯牙和钟子期相遇相知的背景资料。我给学生讲述伯牙在子期墓前作短歌悼念并决然摔琴的一段故事，同时让学生深情朗读伯牙所做短歌，让学生更进一步感悟“知音”情深，理解“伯牙绝弦”。

教学永远是门遗憾的艺术，但我想我们仍需要不断追求，在磨课、上课的过程中，提升自己的课堂教学水平，努力把遗憾降到最低！

品知音──《伯牙绝弦》课堂实录 篇九

一、教学内容

人教版课标本第十一册第八单元第二十五课《伯牙绝弦》。

二、教学理念

1.“诗化心灵”是润物细无声的过程，是净化美化学生心灵的过程。在教学中，确立“以读为主线”的思想。学生口念成诵，语言在不知不觉中积累，情感在潜移默化中生成。

2.阅读教学是教师、学生、文本之间的对话，它不仅是一种认知活动，而且是一种高尚的精神生活。教学中，让学生在各种情境中多角度互动对话。在对话中，学生进入文本，触动心灵，获得独特的体验和真切的情感。

3.在语文教学的每一个环节中，任何一次“技能”的训练，任何一种“知识”的获得，任何一个教学环节的具体实施，都不存在单纯的“工具性”，也不存在单纯的“人文性”。”引导学生在具体的语言环境中通过模仿、想象等理解、感悟字词的精妙与意蕴，关注语文的“人文性””；学生同时积累了语言，在大脑中构建优美语言的图式，体现语文的“工具性”。

三、教学目标

1.知识和能力：

读通读懂文言文，有感情地朗读和背诵。

2.过程和方法：

理解文章内容，感知文言文的特点，初步掌握学习文言文的方法。

3.情感态度和价值观：

激发学生对文言文的兴趣，感悟祖国的语言魅力，从而自觉地吸收祖国优秀的传统的的语言文化。

4.教学资源：教师网络下载，自制课件；学生收集资料，课堂使用。

5.教学环境：多媒体，教师操作，通过投影仪演示。

四、教材内容及重点、难点分析

本文是一篇文言文，选自《列子·汤问》，叙述了发生在春秋时代的一段千古流传的故事。俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于悟琴，伯牙以子期为知音。后来子期不幸身亡，伯牙悲痛欲绝，将琴摔碎，发誓再不鼓琴。古文以简练流畅的文风诠释了“境由心造，琴为心声；云烟万里，知音难求”的千古主题。

本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大，文字比较浅显，适合小学生学习。学生能借助注释，读懂课文的意思。

教学时，重点抓住相知时所喜，相别时所哀，来体会知音情谊。

教学难点在于理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴？

五、教学对象分析：

本节课的授课对象是六年级的学生，这是学生第二次接触文言文，目的是让学生再次感受一下文言文的语言特点，了解祖国悠久灿烂的文化，并为初中学习文言文打下基础。学生因为有了古诗词的基础，对文言文的语言特点、学习方法已有接触和了解，因此在理解、诵读等方面并不会感到困难。

六、教学策略及教法

文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学将信息技术与课程整合，自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的教学方法，带领学生去读去思考去吸取，与古代文学大师对话，力图让学生体验到学习古文的乐趣。

七、教学媒体和资源应用设计

针对小学生的年龄特点和知识水平，抓住文言文艺术特点，将现代信息技术引入教学中，通过丰富视觉、刺激听觉、提供资料等手段，调动学生学习兴趣，把握文言文内涵。

序号

媒体要点

媒体类型

教学作用

使用方式

媒体

来源

1

音频，文本，图片

候课

自动播放

下载

修改

合成

自制

2

主界面

文本，图片

预设教学环节

点击播放

3

呈现课文

文本，图片

感知课文，指导朗读

播放，阅读，交流，

4

呈现句子

文本，图片

区分词意，疏通句意

播放，辨析，明确，

5

创设情景

文本，图片，音频

引发想象，积累语言

播放，欣赏，表达

6

拓展（一）

文本，图片，音频

拓展延伸，感悟主旨

播放，朗读

7

拓展（二）

文本，图片

拓展延伸，感悟主旨

播放，朗读

8

名曲欣赏

音频，图片，文本

欣赏审美，陶冶情操

播放，欣赏，背诵

9

音频，图片

结课

播放

八、教学过程设计与分析

教学过程

设计思路

多媒体应用分析

候课，交流初读文言文的感受【课件第1页】

一、导入新课

1.导语

2.板书课题，齐读课题。【课件第2页，主界面】

二、读通读顺，感知课文【课件第3页】

1.生汇报预习读课文的情况

2.师带读，指导如何隔词断句，引导学生感受文言文的节奏和韵味。

三、探究理解，感悟文本【返回主界面】

1.理解文章题目的意思？

2.文章还在哪里提到了“绝弦”？你对“绝弦”有了哪些新认识？

四、初解绝弦

（一）何为知音。

1.读懂古文【课件第4页】四个“善”字不同的用法

2.【返回主界面】从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？

3.既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？【课件第5页】学生想象。

4.引导学生进行语言的拓展和运用：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。

6.这就是真正的知音！感情诵读2──4句。（二）相遇之喜

1.终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他一定会对子期说什么？

5读课文1──4句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。

（三）离世之悲

无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读。【课件第6页】

1.伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

2.当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话

五、深悟绝弦【返回主界面】。

1在子期墓前，伯牙曾经写下了两首诗歌，来追悼自己的知音钟子期。学生读【课件第7－8页】

2.【返回主界面】面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？

六、回味绝弦【课件第9页】

1.播放《高山流水》乐曲，学生欣赏

2.伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事，试着背诵。

七、布置作业

导语设计有利于激发学生的听课热情，能够从外部影响学生的认知结构，帮助教师确定新课教学的切入点。

此环节设计意图在于让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫

抓住文眼“绝弦”展开教学，了解文言大意。

此环节设计目的是了引导学生读懂古文。学生区分、辨析文言文词意，更好地理解原文。

通过品析伯牙抚琴时子期的善听的描写，巧妙地引导学生对文本的深度和广度进行挖掘。围绕重点内容，进行有效的语言文字训练。学生展开想象的翅膀，举一反三， 培养了语文素养，丰富了语感，积累了词汇。

本环节师生形成了“知音”式的对话交流，入文，入情。将俞伯牙与钟子期的相知相惜生动地再现出来，让学生感受到两人的真挚情谊。

此环节通过补充资料，感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，让学生为伯牙痛苦绝望的悲凉之情发出了深深感叹，理解千古知音最难觅。

在反复诵读的过程中，让学生感受到古代文字的魅力。

【课件第一页】呈现轻柔的古典音乐、古典情怀的画面、感染学生的上课情绪。

【课件第二页】将学生迅速引入情境，为学习古文做好铺垫。

【课件第三页】媒体演示教材，将古文语言语境化，直观、快捷地导入课文。

【课件第四页】多媒体突出重点词句‘便于学生观察辨析，正确掌握句意。

【课件第5页】情景、意境是言语活动的心里需求和动机。展示多幅风光图，精美的图片和音乐渲染，创设情景，增强学生对语言实践的兴趣和积极性。

【课件第6页】课件演示，快捷，简便，并且一目了然。

【课件第7－8页】音乐渲染，创设情景，

【课件第9页】创设了一个产生情感共鸣的环境。增添课堂的诗情画意。

九、板书设计

※※※※※※※※※※※※※※※※※※

※ 伯牙绝弦 ※

※ 知 音 ※

※※※※※※※※※※※※※※※※※※

板书少而精，提炼了文本的基本要义，便于学生理解课文的主要内容。

十、练习设计

课后作业与教学有一定的相关性与衔接性；可以充实学生的语言素材，积累语言精华；引导学生用现代人的眼光看待知音。

练习：

1 收集体现知音的诗文和名言名句。

2 课外阅读：林非《话说知音》

十一、教学过程流程图

（附后）

《伯牙绝弦》课堂教学实录 篇十

【教材分析】

《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。它讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字，5句话。1句为起，2、3、4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。

子曰：天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，顺理成章。它所折射的艺术美感──那种含蓄深沉、清雅自然的风骨，直达“大音希声”、“大璞不雕”、“大美无言”的境界，满足了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的所有期待。读《伯牙绝弦》，带来的不仅是对于故事内容的震撼，更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。诗人说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过！而在这里，伯牙子期又该经过前世多少次的回眸呢？

教学本文，我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象；其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充；再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法；使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。

【教学目标】

1、通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

2、初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，

增加文言文的阅读体验。

3、紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传

统文化的熏陶。

【教学准备】

在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》、《猴王出世》、《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。我期待呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对课文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。

【教学过程】

一、纵情吟诵识知音。

（一）读题解题。

1、读好课题，强调“弦”的读音。

2、齐读课题。

3、理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思，质疑导入。

（二）初读感知。

1、自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。

2、聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

──读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。

──理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。

3、齐读全文，初步感知故事内容。

二、高山流水遇知音。

（一）打开语言。

课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴，钟子期又真的善听”呢？

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文并用自己的语言补充的古文阅读方法。

聚焦“善”的意思，感受“一字多义”的语言现象。

运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。在此过程中渗透“泰山”、“江河”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。

（1）读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎样的泰山？把这样的感觉读出来。

（2）江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪

些诗句？

（二）体验“知音”。

伯牙所念，钟子期必得之。

1、理解“念”和“志”，体味“异字同义”的语言现象。

2、聚焦“志”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。、

（1）理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳。

（2）补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”

（3）练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。

（4）拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”

3、师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐。在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。

三、破琴绝弦祭知音。

（一）痛失知音。

从“子期死”这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。

（二）想象补充。

出示：“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

想象补充，感受伯牙痛失知音。

（三）纵情朗读。

四、朗朗诵歌怀知音。

（一）提领一顿。

正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。从此，人们不断地在传说和吟诵着它！

（二）熟读成诵。

借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并诵读全文。

板书设计：伯牙绝弦

知音

品知音──《伯牙绝弦》课堂实录 第十一篇

让古文教学充满浓浓的语文味——《伯牙绝弦》教学设计

东莞市南城区阳光第二小学 王长涛

【教学内容】

义务教育课程标准实验教科书(人教版)语文六年级上册第25课《伯牙绝弦》

【教材分析】

《伯牙绝弦》是人教版小学语文六年级上册第八组中的一篇课文。本组教材是以感受 “艺术的魅力”为题来组合课文的。选编的课文情真意切，文质兼美，从不同角度折射出艺术的魅力。本课是一篇文言文，讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，是东方文化的瑰宝。古人云：“士为知己者死。”伯牙绝弦所预示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

【学情分析】

学习文言文《伯牙绝弦》，学生已有了《杨氏之子》作为基础。在教学时，可以让学生借助注释、结合上下文了解文章大意；指导学生透过文字想象画面，揣摩作者表达方法，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；在此基础上，进一步让学生体会文言文和音乐艺术的无穷魅力。

【教学目标】

1.读通课文：读准字音，读通句子。

2.读懂课文：借助注释、结合上下文理解词句意思，读出自己的感悟。

3.读好课文：感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。

4.背诵课文：积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情，激发学习文言文的兴趣。

【重点、难点】

1.教学重点：让学生凭借注释读通、读懂内容，理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，习得学习文言文的方法，体会文言文的无穷魅力。

2.教学难点：体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。

【设计理念】

如何提高课堂教学效率、优化小学文言文传统教学方法是小学文言文教学急需解决的问题。小学生的学习兴趣是决定学习成果的一大因素，面对深奥难懂的文言文，怎样才能激发学生的兴趣？在《伯牙绝弦》的教学中，我采用情感教学的方式，让学生在学习时入情入境，理解文意和体会感情双线并行，一改以往文言文串讲的方式，让学生在情感引导中完成学习内容。语文课首先要有语文味，古文更是如此。《伯牙绝弦》一文充满着浓浓的语文味，所以需要老师灵活多变而又扎扎实实的朗读指导，多引导学生对文言文进行读、思、议、悟，要读得充分，读得入情，读出韵味，理解自然水到渠成。本课教学中，我力求让学生在朗读中理解语言、品味语言、积累语言、运用语言，在扎实的语文实践中习得语感，积淀语感，领悟语言规律，掌握学习方法，提高课堂时效，体会文言文的无穷魅力。

【教学准备】多媒体课件

【教学过程】

一、导入新课，揭示课题

1.故事导入，引入课题。

讲《警世通言》中伯牙和钟子期偶遇的故事导入，指导学生看插图，猜猜文中人物。

[设计意图： 故事导入让学生快速过渡到学文中来，拉近文本和学生的距离。]

2.板书课题，指导“弦”的读音和写法。

3.质疑：读了课题，你有什么疑问吗？(“绝弦”是什么意思？为什么绝弦？)

［设计意图：本环节的设计体现学生在学习中的主体地位，以学定教，激发学习兴趣，导入新课。］

二、读通课文，感知文意

1.由《杨氏之子》导入文言文学习方法。读通课文是学习文言文的第一步。明确要求：自由读课文，读准字音，有读不通的地方多读几遍。

2.交流：读文言文给你什么感觉？

3.检查预习。学生个人读后指导。教师范读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。

伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

[设计意图：此环节设计意图在于让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫]

4.领读，注意引导学生读出文言文的节奏和韵味。

［设计意图： “书读百遍，其义自见”。本环节从学生的实际出发，给学生充分读的空间，力求通过朗读激发学生阅读古文的兴趣。教师以富有韵味的领读，把学生带入到语言文字的情景之中，点燃学生热爱阅读文言文的热情。］

三、读懂课文，领会情感

1.课文读通了，还要把课文读懂，大家说，有什么办法？（结合注释、结合上下文）请同学们按照这些方法，试着用自己的话说一说故事大意。读懂课文，是文言文学习的第二步。

2.学生自学。用自己的话说说故事大意。

［设计意图：引导学生对照注释，揣摩句意，理解文本，课文的文言形式已经在学生的头脑中逐步形成了白话文。］

3.交流。

（1）从哪里看出二人是知音？

（2）引出四个“善”字不同的用法。体会古文的一词多义。抓住“善哉”指导学生理解子期的由衷赞叹，并指导读。

课件出示句子，透过文字看画面，你看到了什么样的山和江河？读出你的感觉。

揣摩表达形式，抓住“峨峨兮” “洋洋兮”体会古文用字的精炼。

［设计意图：阅读是一种个性化的行为。此环节引导学生通过个性化的阅读来理解文本，丰富想象。］

（3）对啊！这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”这不是一般的朋友啊！这就叫——知音。不论伯牙志在高山、志在流水，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！伯牙所念，仅仅是这些吗？角色转换，假如我志春风……你看到了什么？用上文中句式说一说。

[设计意图：此环节的谈话设计，不仅拓展学生的视野，增加学生的语言积累，而且能够集中学生的注意力，易于教学的展开。为课文的拓展做好了铺垫，帮助学生理解课文内容，为学生的说话训练铺好路。]

（4）课件再次出示二人资料。质疑：伯牙当时已经是著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？（交流）

终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？

是啊！知音欢聚，情投意合，将是何等的其乐融融！再读课文，感受知音欢聚的融洽与快乐。

（5）故事过渡。二人相见恨晚，结为兄弟，并相约一年后中秋之夜再在这里相聚。第二年中秋，伯牙兴冲冲前来赴约，假如你是伯牙，你会给子期带些什么礼物呢？（交流后起音乐）出示句子：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”课件再次深化二人资料。

[设计意图：此环节设计目的是了解故事的主要情节，充分利用文本插图，身临其境感悟人物心情，理解人物内心的感情。]

（6）深化情感。

透过这段文字，你仿佛看见了怎样的画面？（交流）

教师深情渲染：是啊！再也没有了知音欢聚，只有一座孤单的坟墓；再也没有了其乐融融，只有一块冰冷的墓碑。假如你是伯牙，站在知音的墓前，你有什么话想说？请把它写下来。（交流）

[设计意图：透过文字看画面，让学生进行想象和课堂小练笔的拓展练习，读写结合，既提高了课堂实效，又让学生自然而然理解了伯牙与钟子期是人生知己。]

在子期墓前，伯牙留下了一首伤心欲绝的短歌：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（《警世通言》）

[设计意图：此环节通过补充资料，感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，让学生为伯牙痛苦绝望的悲凉之情发出了深深感叹，理解千古知音最难觅。]

4.回归课题。伯牙为什么“绝弦”？知道了吗？

［设计意图：润物细无声的学习就是要让学生在学习中自然地解决学习中的问题，达到水到渠成的效果。］

四、积累古文，尝试背诵

1.放《高山流水》，请同学们伴着这首曲子，想象那一幅幅感人至深的画面，再把课文读一遍，把你的感受读进去，读出知音欢聚的乐，读出破琴绝弦的痛……

［设计意图：本环节的设计是在指导朗读时，师生融入课文中的角色，师生形成了“知音”式的对话交流，入文，入情。］

2.尝试背诵。

［设计意图：在反复诵读的过程中，努力让学生理解文意，感受到古代文字的魅力，从而产生浓厚的兴趣，能够把对传统文化的吸收变成一种自觉的行为。学生从读通到读懂，最后熟读成诵，达到了“其词若出吾口，其情若生吾心”的境界，课堂实效就要在不断训练中提高。］

五、拓展文本，推荐阅读

课外推荐阅读冯梦龙《警世通言》第一卷《俞伯牙摔琴谢知音》。

［设计意图：得法于课内，得益于课外。此环节旨在激发学生课外阅读兴趣，养成课外阅读习惯。］

【作业设计】

1.熟练背诵课文。

2、把这个故事讲给身边的人听。

【板书设计】

25 伯牙绝弦 文言文

伯牙 知音（乐） 钟子期

读通

读懂

读好

《伯牙绝弦》教学实录 第十二篇

一、默写全文。

二、阅读短文，回答下列问题。

师旷鼓琴，通乎神明。“玉羊，白鹊翱翔，坠投。”（古人，以五羊白鹊为“玉音协和，声教昌明”的瑞征）师旷曾为晋平公奏“清徽”，一奏，“有玄鹤二入”，再奏，“而列”，三奏，“延领而鸣，舒翼而舞”；又奏“清角”，遂有玄云从西北方起，风雨骤至，“裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦”。

1、翻译全文。

2、描写师旷技艺精湛的句子有哪些？（用原文回答）

答案：

一、（略）

二、

1、师旷曾经为晋平公奏“清徽”，当他用奇妙的指法拨出第一串音响时，便见有2 只玄鹤从南方冉冉飞来。当他继续弹奏时，玄鹤的鸣叫声和琴声融为一体，在天际久久回荡。师旷又为晋平公弹奏“清角”，当一串玄妙的音乐从师旷手指流出，人们就见西北方向，晴朗的天空徒然滚起乌黑的浓云。当第二串音响飘离殿堂时，便有狂风暴雨应声而至。当第三串音响骤起，但见尖厉的狂风呼啸着，掀翻了宫廷的房瓦，撕碎了室内的一幅幅帷幔，各种祭祀的重器纷纷震破，屋上的瓦坠落一地。

2、（略）

相关资料：

师旷，名旷，字子野，晋国主乐大师( 今山西洪洞) 人。大约生活在春秋末年晋悼。平年间。师旷生而无目，故自称盲臣，又称瞑臣。为晋大夫，亦称晋野。是当时著名的大音乐家，以“师旷之聪”闻名于后世。他还是位杰出政治活动家和博古通今的学者，时人称其“多闻”。

《伯牙绝弦》教学实录及点评 第十三篇

《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲的是俞伯牙和钟子期的千古绝唱。聆听闫老师教学《伯牙绝弦》一课，感觉课堂犹如流淌着柔美的音乐，给人以美好的艺术享受。闫老师对教材有深入和读到的解读，设计独具匠心，让学生和听课的老师沉浸在“高山流水不息，千古知音难觅”境界里。她的课如高山流水，曲韵悠长，发人深思，至今还余音袅袅。现撷取两个片段与大家共赏析。

一、高山流水深相知

师：什么地方看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？

生：伯牙所念，钟子期必得之。生：伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”生：志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河。”

师：志在高山——生齐答：善哉，峨峨兮若泰山。

师：志在流水——生齐答：善哉，洋洋乎若江河。

师：伯牙鼓琴志在高山——生：钟子期就好像看到巍峨的泰山。

师：伯牙志在流水——（生：钟子期就像看到了浩荡的江河。）

师：伯牙是个音乐家，他的琴声肯定不止是高山流水，还会表现哪些景色呢？

生：还会有皎皎明月；皑皑白雪；芳草萋萋；大海汹涌……

师：是呀，还会有这些动人的情景。（出示词语，让学生读一读）

师：伯牙鼓琴志在清风——生答：善哉，徐徐兮若清风。

师：伯牙鼓琴志在明月——生答：善哉，皎皎兮若明月。

师：伯牙鼓琴志在杨柳——生答：善哉，依依兮若杨柳。……

师：好一个善鼓的伯牙，好一个善听的钟子期。伯牙所念——

生：钟子期必得之。

师：他们不是一般的朋友，是——

生：是知音。

师：是真正的知音，伯牙当时已是一位有名的音乐家，在遇到钟子期前会缺少赞美吗？

生：不会的，但他听到的可能只是些恭维的话。

生：只是在恭维他，说他弹的琴声太好听了，却没弄懂到底好在哪儿。

师：他需要这样的恭维，表面上的赞美吗？生：不需要。

生：只有钟子期能明白他的心。

师：当伯牙鼓琴志在高山，没有人会像子期那样说——（生：善哉，峨峨兮若泰山。）

师：当伯牙鼓琴志在流水，没有人会说——（生：善哉，洋洋乎若江河。）

师：当他听到的是毫无意义的赞美时心情会怎样？

生：失落生：伤心生：忧郁……

师：他的心里一定会发出呼唤，呼唤什么？

生：我的知音你在哪儿呀！

师：后来，他找到了知音，面对子期，他的心情怎样？

生：激动。生：欢乐。生：心奋。生：高兴。……

师：万千感慨化作一句话，会说什么？

生：你是我的知音。

生：知我者，子期也。

师介绍伯牙与子期的故事。

师：他们俩仅仅是一对音乐方面的知音吗？

生：不，他们是心灵相通的兄弟。

生：是人生的知音。

师：想象知音相聚时那融洽、欢乐的场面，再来感受他们之间的情感。

学生齐读前四句。个别朗读，评价。

“妙哉，闫老师所念，学生必得之。”在这样诗意的课堂里学生与老师的心灵是相通的。教学过程中，老师如一位高明的指挥，又似一名出色的导演，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息。老师在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。教师和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌，不知不觉进入了知音的精神世界。

二、伯牙绝弦谢知音

师：不幸的是，钟子期染病而死，（出示最后一句话）伯牙——

生齐读最后一句：伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：为什么伯牙认为钟子期死就再无知音呢？

生：再也没有像子期那样赞扬的声音。

生：又回到过去无人理解的情形，听到的只有恭维的话了。

师：是呀，伯牙鼓琴志在高山，没有人会像钟子期那样——（生齐：善哉，峨峨兮若泰山。）

师：志在流水，再也没有第二个人像钟子期那样——（生齐：善哉，洋洋兮若江河。）

师：乃——（生齐：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。）

师：他绝的仅仅是琴吗？断绝的是什么？

生：他断的是他的音乐。

生：他断的心灵的大门，他把心灵的大门给关闭了。

生：他把心里话融入琴中，随着琴一同给了子期。……

师：伯牙断弦的时候，把自己的美好、快乐也断了，他对整个世界关闭了心灵的大门，留给他的是无边的孤独、寂寞。再读读这句话。

生齐读句子，指名学生再读句子。

师介绍明代小说家冯梦龙根据这个故事创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

师播放音乐，学生沉浸在失去知音的痛苦之中，之后学生齐声朗读课文。

师：有记载，子期死后，伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，还写下了一首诗。（配乐，教师深情朗诵）

学生再次朗读课文。

出示：摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。学生读诗之后，又一次深情朗读课文。

师：读了这个故事，你感动吗？把你最想对伯牙说的话写下来。

学生动笔写感受。交流：

生：伯牙，知音千年难觅，人生得一知己足矣。

生：伯牙啊，你要坚强地活下去，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

生：我要送伯牙一句话，莫愁前路无知己，天下谁能不识君。……

师：读了这个故事，我们知道知音难觅，每个人都在苦苦寻觅知音，有道是“千古知音最难觅”，世界这么大，并不意味着人人都能觅到知音……要知道幸福在过程，从中见证人生的美好，感受人生的温暖。让我们深情地朗读课文。

学生齐读课文。

师：“伯牙绝弦”成了知音的代名词，后人根据这个故事写了一首乐曲《高山流水》。

（播放《高山流水》音乐，全班学生在音乐声中背诵课文。）

典雅流畅的琴音款款地浸润我的心灵，令我无比的感叹：人生得一知己足矣，知音可遇不可求。伯牙绝弦谢知音令人感伤，令人钦佩，可是对于六年级的孩子来说却是一件无法理解、不可思议的事。通过这堂课，孩子们不仅理解了“知音难觅”，而且还学会了用发展的眼光来看知音。之所以能在课堂上打动孩子，是因为闫老师巧用文本，努力营造强烈的文化氛围，引导学生多向感受，让学生把心放进课文里，设身处地去读，去想。让学生的灵魂沉浮于字里行间，让心灵浸染书香。学生在老师的指导下，同文本真切地畅谈，与老师真情互动，使他们在课堂上掀起了一次又一次的情感波澜，产生了震撼人心的效果，收获了对生命的感悟。这样的课堂是有着灵动的生命，有深沉的人文内涵的。我想，课堂的精彩源于老师深厚的文化底蕴，源于闫老师对于语文的满腔热情，源于老师充满魅力的才气，源于闫老师 “读书就是生活”的理念。可以肯定，有了这样的文言文启蒙教学，学生是会爱上这些难啃的“文化瑰宝”的。

教师要做学生的知音——我听闫学老师执教《伯牙绝弦》

我校承办的“全国多种风格和流派教学观摩活动”已经过去半个月了，一直想把听课时的心得记录下来。可是，每次我想动笔时总恐怕自己笔拙，怕写的浅薄，写不出个所以然来，这样的痛苦的挣扎经历了数次。今晚在阅读闫学老师《牵到河边的马》一书，又有一种写的冲动，也许是这些纯净而坦诚的文字打动了我，也许是作者孜孜不倦地求索给予了我勇气和力量。“酒是越陈越香”，的确不错，我想经得起时间考验的课是一堂真正意义上的好课。闫老师执教的《伯牙绝弦》就是一堂富有诗意的、语文味十足的好课。

《伯牙绝弦》是一篇人教版新课程实验教材六年级的课文。文言文初次被编入小学教材，对于小学生来说，“文言文”是一个新的名词，这张陌生的 “脸”会让孩子欣赏和热爱吗？而闫老师却实实在在地做到了。高山流水，知音难觅。伯牙和钟子期，一个善鼓，一个善听，而且善听者深得奥妙，能从琴声中知其表达的志趣与内涵，由解琴、解音而推衍为解人、解心，这就十分难得了。由此我想到了闫老师引领学生在这篇千古绝唱中走了一遭又一遭，读知音，品知音，悟知音，在课堂上知音已化作一只只美丽的蝴蝶萦绕在大家心间。直至今天，那时那景依然余音袅袅。

一、“书读百遍，其义自见”－读知音

语文课首先要有语文味，古文更是如此。《伯牙绝弦》充满着浓浓的语文味，给我印象最深的就是闫老师灵活多变而又扎扎实实的朗读指导。整堂课老师引导学生朗读不下20遍，不论是从词语生发还是句段入手感受知音难觅，也不论是自由读、指名读、接读、范读还是背诵，“书读百遍，其义自见”，每一次朗读都步步落实，毫不含糊。学生在朗读中理解语言、品尝语言、运用语言，在扎实的语文实践中习得语感，积淀语感，领悟语言规律。请看下面环节：

师：自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。

（学生自由大声地读课文。）

师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。

（学生生再次自由朗读课文。）

生1：读课文。师评：第一次接触文言文就读得这么好，把掌声送　给她。谁还想读？

生2：读课文。师评：真好，我最喜欢她读的三个地方。第一个地方是“峨峨……”，第二个“必得之”第三个是“终身不复鼓”掌声送给她。

（齐读课文，注意感受节奏。）

师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说“伯牙绝弦“的意思。

二、“一字未宜忽，语语悟其神''－品知音

语文离不开字词句组成的有血有肉、有情有义的文章。叶圣陶在《语文教学十二韵》中指出“一字未宜忽，语语悟其神，唯文通彼此，譬如粱与津。”整堂课，教师引领着学生如同畅饮着一杯醇香的酒，品味着一杯清香的茶，在字里行间，去品读，去感悟。

－让学生找出“善”字一共出现了几次，每次的意思有什么不同。在现代文中，这个字的意思又是什么。这一品，让学生深切感受到伯牙琴技的高超，子期对伯牙琴声的喜爱，以及他们之间的情谊。

－让学生用文中语言的规律来赞美伯牙的琴声，学生自然而然运用课前积累的语言来说话，看似不经意的课前伏笔却在这里熠熠发光，令人折服。通过这样的师生对话，学生入情入境，领会了“知音”心有灵犀的难能可贵。

－让学生想象：伯牙在断绝弦的时候，还断了什么？通过想象说话，再一次让学生深切感受到伯牙失去知音的那种刻骨铭心的痛。

－让写一写安慰伯牙的话，这一品味，让学生的情感得到了升华：那就是“千古知音最难觅”，珍惜拥有，珍惜友情。

三、高山流水总见情－悟知音

闫老师主张“人文关怀是语文的终极目标”。在这节课上，在闫老师把自己的情感深深地融入到文本中，与学生随着作者的情绪时起时伏，或歌或泣、或思或诉，真正实现师生“共鸣”。使得学生的个性和认识，得到最大化的赞扬和释放，人文情怀得到滋润和滋养，人生境界得以提升，这是一种“潜移默化”、“润物细无声”的“无为”境界。

闫老师以“知音“为情感线索，从解题入手，引领学生在文中寻找伯牙擅古琴，钟子期擅听的词句，让学生对知音有了真切的“初体验”。然后，她又创设多个情境，通过多次高质量的对话让学生感悟到“知音难觅”，以至于“子期死，伯牙绝弦，终生不复鼓”的深层含义。最后她又伴以点拨和归纳，点出“知音可遇而不可求”，到位的点拨使得文本的解读充分而全面。请看下面环节：

师：读了这个故事，你感动吗？你想安慰他、赞美他或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。

（学生动笔写感受。）

生1：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起来，你一定能找到新的知音。

生2；俗话说得好，不要把内心的大门永远关闭，你不要再伤心了。……

师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。

（生齐读课文。）

师：……《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个故编写了一首乐曲〈〈高山流水〉〉。

播放《高山流水》音乐，全班学生再次在音乐声中朗读课文。

此时此刻，学生已经化悲愤为力量，在他们懵懂的心灵中已经植下了对知音的向往，对幸福的渴求。“善哉，好一个博学的老师！学生心所念，闫老师必得之。”这便是课堂上的知音。

震憾人心的课堂演绎——闫学老师的《伯牙绝弦》解读

其实，在一年前，就知道，拱墅区引进了一位年轻的全国语文特级教师。对此，我很感兴趣，一直很想一睹她的教学风采。今天，3月26日，一个非常的日子—— 2006运河之声全国小学语文名师教学观摩会，我终于走进了她的课堂。在观摩会上，闫学老师的《伯牙绝弦》给我带来了心灵的震撼。据说闫老师在古文教学领域为小学语文教学界开辟了先河，为小学语文古文教学填补了空白。为此，敬意之心，从心底油然而生。

关于古文教学，对于之前的我们看来，那是中学老师的事，与小学教师无关。那时因为在以往的小学语文教材中，从未出现过古文教学课。也从未想到会在小学语文教材中出现古文教学。曾经的我们都认为古文教学一般仅仅是字义的理解和句子的疏通，教学的主要目标在于把古文翻译成白话文，而对古文的文化内蕴则往往忽略。而对于学生而言，古文时空跨度太大，故事的历史背景了解甚少，且古文深懊、难懂，远不如白话文易懂。因此，在我们和中学生的印象中，古文教学课枯燥、乏味，兴趣索然。

然而闫学老师精彩的课堂演绎，让我们重新走近了古文，投入到了那浪漫美妙的意境之中，感受到了它独有的韵味，领略到了古文那博大深厚的内涵。这节课所告诉我们的，正如闫老师所说——不仅仅是看到了一场悲剧，我们更应该从这个故事中见证一种人生的美好，感受一份人生的温暖……相信每一位听课的老师，都会深深的感叹：难怪在我国古代文化的史册中，一直认定文言文为重要的精髓。难怪在新课改的发展进程中，要将少量的文言文引入了小学语文教材，让充满想象力的学生“第一时间”感受古文独有的韵味。

课堂上，闫学老师给我的感觉：年轻文静，谈吐儒雅，文学底蕴深厚，课堂驾驭能力极强。课堂上，我们陶醉在闫学老师飞扬着智慧的话语里，陶醉在她充满诗情画意的描述中。以文言教文言，课堂处处飘溢着浓厚的古文化气息，许多课堂引入的词句看似信手拈来，但又往往出乎意料之外。面对学生对同一个问题有不同的理解，回答时很有个性，老师不是一律用“说得好！”“真棒！”等夸奖的词语了结。脱口而出的是古文：“妙哉！”“好一个善哉！”……

课堂上，她全身心的投入，似乎在演绎“自己”的那段悲壮感人的故事。她敏锐地抓住关键语句“善哉，峨峨兮若泰山”和“伯牙绝弦”，

让语言文字深入学生之心，从而带动学生深深的思考，把学生带入了一个完全忘我的境界。强烈的人文意识，丰厚的人文素养，呼唤着学生潜在的想象力和丰富的情感。加上那段千古流传的“高山流水''的美谈，让我们感受到的不仅仅是伯牙、子期心灵相通的情义，更难得的是这种知人的智慧，就如同伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路；还让我们深深的感叹——伯牙“钟期久已没，世上无知音。”的痛苦绝望之情以及“相识满天下，知音能几人”的深深的惆怅；更让我们从中体悟到了知音可遇而不可求，追寻知音的过程，正是为了给自己的人生增添一抹亮色。

课堂上，闫学老师告诉孩子们：“书读百遍，其义自见”，充分信任学生，把读的权利还给学生，鼓励学生不断探索，寻找自信的力量。在自悟自得中感受朗读的乐趣，充分展示了“以读促悟”的理念。师生互动，生生互动，非常踊跃，撞击出了课堂教学的生命火花。

此刻，虽然，课堂已结束。然而老师们还在深深感叹：古文教学竟能有如此精妙的文本解读，实在是令人回味，难以忘怀。一小时的课堂，学生不仅从知识和能力上都有收获，情感世界也受到了一段悲壮的知音难觅之情的洗礼，还饱尝了一席丰盛而优美的语言大餐。那么，这样有深度的古文教学课来源于怎样的根基呢？

由此，我联想到了元代程端礼的一句名言：“劳于读书，逸于作文”，是指读书的时候多下些气力。写起文章来就十分轻松了。教师，尤其是语文教师的工作更同此理，平时广读博览，教学时不就能随手拈来吗？可谓厚积薄发也。难怪，在闫学老师的课中，让我们感悟到是：“腹有诗书气自雄”也！

聪明在于勤奋，天才在于积累。以上这13篇《伯牙绝弦》教学实录是来自于快回答的伯牙绝弦教学实录的相关范文，希望能有给予您一定的启发。