读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。本页是敬业的小编帮大家整编的11篇高中读后感的相关文档，仅供参考。

高中读后感,10 篇一

他开始动身了，余先生来不及阻止他，我也来不及了，一切都来不及了。

道士，当了佛教圣地的家，在莫高窟，敦煌文物藏在那里，或是葬在那里。大漠孤烟，它们寂寞得如同守护他们的僧侣。直到有一天，等来了命中注定的“伯乐”—斯坦因。是的，一叠银元，成交，五箱经卷。余先生说他怕自己的笔会不沉稳，所以只能简略地说。说年份，说人物，说交易双方的“货物”，没有说盈损。他怕自己承受不住，更怕后人承受不住，这一刻不能沉稳的岂止只有笔！

吁—，车队出发了。余先生说斯坦因回头看了一眼西天凄艳的晚霞，但我不相信斯坦因会在乎那个流血的民族，在他看来那鲜血淋漓的伤口也许是咧开的艳唇，是在感谢上帝敦煌文物终于等来了“知音”，而他则是成全中华文明的英雄。不知那头拉牛车的黄牛是否因为这次的货物多了几分历史尘埃的重量而比以往走的缓慢些。

合上书卷，掩面沉思。这是一场文化的苦旅，那个苦旅的道士真的是个罪人吗？我听不到回答，这次连历史也犯了难。他只是一个愚昧无知的农民，是来逃荒的，来时没有任何恶意和不可告人的目的。只是他的饥饿命令他走下去，走下去。或许正是莫高窟看到了他的苦难，也看到了自己在大漠中无望的未来，才自动裂开一条缝，将自己所有的宝物全赠予他，以便让它们逃离这寂寞荒凉的沙漠。而它们自己也宁愿漂洋过海，浪迹天涯，再不愿忍受这被遗弃冷落的日子。这原本只是一场可爱的赌气啊。

既然是赌气，那么气消后，哪怕再不羁的游子也会思念故土吧。敦煌文物此时一定在伦敦博物馆里焦急地等待着我们接它回家，可回家的路是如此的遥远，而我今生最怕的就是让人失望两次。只是于我又能做些什么呢？只好站在泛起淡淡青苔的拐角处，抚摸着莫高窟古老的伤口，轻轻安慰道：莫高窟，莫高哭。

高中读后感 篇二

《东周列国志》是一本描写春秋战国时期的书，这个时期是国内历史上一个既混乱又精彩的时期。记载了无数国家和个人在这段数百年的动荡不安中俯仰沉浮，讲述了春秋列国时的很多史实。

我仔仔细细地读完了这本书，让我感触非常深，书中描绘了很多个性鲜明，栩栩如生的人物，有绝代佳人的美人，有力能扛鼎的壮士，有精于兵法的将军，有心怀叵测的奸人，当然还有不少或昏庸无能、或精明强干的君主。这部分人物时而令我感动，时而令我敬佩，时而令我憎恨。

《母子地室会面》是一个让我感动的故事。当时郑庄公发誓，不到黄泉，一辈子都不见妈妈。有一位正直之士颖考叔见庄公对妈妈不孝，便打了几只鸮鸟进献庄公。当庄公问是什么鸟时，颖考叔说是一种不孝之鸟，庄公默默不语。正好厨师送上蒸羊，庄公赏了颖考叔一块羊肩，只见他却用纸包起来要将美味孝顺老母，看到这一举动后庄公触动隐情，凄然落泪，挖地见泉，建一地室，母子在那里相见，如此既不违背誓词又能孝顺妈妈，我被他的聪明、睿智、孝心深深地感动。

《楚庄王一鸣惊人》是让我敬佩的故事。楚庄王即位后贪图享乐、横行霸道，楚国日渐衰败，但后来十几位大臣一块去劝说，楚庄王最后在忠臣的规劝下，他醒悟过来。他一鸣惊人，整顿内改，关心人民，历经多年的努力坐上了盟主的地方。书上说：“过而不改，是谓过矣。”楚庄王知错能改，还是一个英雄，大家要向楚庄王学习，做一个有错必改的人。

《褒姒千金一笑》是一个让我气愤的故事。周幽王性情暴戾，沉于酒色。他为了让褒姒这个美人笑，听信奸臣，点燃骊山脚下二十多座烽火台。一时间狼烟滚滚，火光冲天，鼓声如雷，震人心魄，诸侯以为国有变，纷纷带兵前来勤王。结果确听周幽王说是个玩笑，诸侯们你看我，我看你，愤愤而回。褒姒见状，大笑不已，这却给周幽王种下了亡国的种子。后来，犬戎真的入侵了，再燃气烽火台，就没人来救援了，周幽王终于被杀去世了。结果君不是君的周幽王由于戏弄诸侯而致使亡国。

当然，这本书还有许很多多精彩的历史故事，如“完璧归赵”、“负荆请罪”等故事，现已家喻户晓，也演变成成语，成为中华文化中的宝贵遗产。它比《三国演义》内涵丰富，人物智谋比《三国》强，是值得大家反复研读的，建议你必须要读一读此书。

高中读后感800字 篇三

《大自然的启示》是一篇散文。作者由小小的嫩叶摇身变成饱满的绿叶，联想到大自然时时刻刻都在涌现着无穷的生命力；由静静地承受风和雨的磨练和洗礼的小花和小鸟，联想到了那大自然相辅相成的和谐步调；最后，又由姿态万千、变化无常的白云，联想到了各式各样分分秒秒都在变化莫测的人生际遇与命运。

在《大自然的启示》着篇文章中，出现了“雨要下就下吧，风要吹就吹吧。”三次。风雨最终都会停下来的`，花儿仍抬着它那不屈的头，鸟儿仍拍动着弱小的翅膀，放声高歌，让歌声在天空中回荡。

其实，花儿和鸟儿的磨练，正如人生旅途中的一部分：时而风吹雨打，困顿难行；但时而雨过天晴，鸟语花香。

嫩叶的茁壮成长，是它一刻都不停地活动、成长与改变，是它无穷地涌出的活力，是它自信心迸发出的生命力。

云朵儿的无时无刻都在变化，恰似我们的心，我们的命运。我们的心，无时无刻都在变动，所以让我们的命运会昨天不同于今日。人生如流动的天空中的云朵儿，而流动的云朵儿的数量与形状就像我们人生旅途中的重重困难。

作者从嫩叶变绿叶，小花和小鸟的磨练和洗礼和云的千变万化得到了最后的总结：“若每一个人都能保持坦诚、谦虚的胸怀，在自己的工作岗位上，认真负责的工作，必可体会出那漫长人生中的无穷乐趣。”其实，我们的总希望就是能够振作精神，克服困难，奔向前程，我们的心中已孕育了人生的新希望。

虽然人生旅途中，会有风吹雨打，会有雨过天晴……但是只要我们不放弃，我们就能取得成功！

成语各式各样：指多种不同的式样、种类或方式。如：茅盾《子夜》十二：“毒太阳晒得马路上的柏油发软，汽车轮辗过，就印成了各式各样的花纹。”又如：儿童乐园里的玩具各式各样，真是好玩极了。

成语无时无刻：时时刻刻。表示毫不间断。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘餐，却象掉下了一件什么东西的，无时无刻不在心上。”又如：半个月来，她老是偷偷地看着剑波，她的心无时无刻不在恋着剑波，就好像是生活中不可缺少的空气一样。——曲波《林海雪原》九

关于高中读后感1400字 篇四

对于大多数人而言，光明似乎不舍昼夜地在我们身边流淌，或幸福地包裹着我们，或欢欣地在我们身旁腾跃，或就在你的掌心凝眸注视着你。许多人视若无睹，因为光明仿佛如此地廉价和唾手可得。然而，对于在过去30年的岁月里经霜沥雨的阿富汗妇女而言，光明是奢侈的，它永远在“屋顶之上”，在“墙壁之后”，近在咫尺地于睡梦中，远在天边地于现实里。这样令人心痛的生活，日复一日地摧残着她们的心灵，她们怀疑、愤怒、委屈、恐惧、自卑，她们逆来顺受、心存期望、孤注一掷……

胡赛尼在<灿烂千阳>里展示了阿富汗30年历史的揪心记录，一部关于家庭、友谊、信念和因爱得救的极其动人的故事，与其说是一个国家的杯具史，不如说是一个国家女性的心灵发展史。

其中之一是私生女玛丽雅姆，有钱的父亲与其女佣所生下的孩子。私生女，这就是她一出生就被贴上的标签，是走在大街上会被扔石头的那种小孩。十五岁的生日愿望仅仅是想去父亲的电影院里看一场电影。而这个愿望让她失去了一切。父亲没有如约来接她，她违背母亲的意愿下山去寻父亲，而他不肯见她，她在外面等了一夜，被送回家的时候发现了已自杀身亡的母亲。随后几天内被父亲的其他妻子迅速嫁掉。嫁给喀布尔四十多岁的鞋匠拉希德。十五岁的纯真少女，眨眼间，失去了父亲，失去了母亲，失去了童年，失去了一生。初嫁之时，玛丽雅姆还算幸福，至少她是这样认为的，至少偶尔还能得到丈夫的温情，但是连续七次流产之后他所能应对的只有丈夫那不知何时会降落在她头上的恐怖暴力。

而莱拉，则是小说的另一个女主人公。她有一个相对幸福的家庭，更重要的是，有一个青梅竹马的恋人。那是邻居塔里克。他能够挥舞着自我的一条假腿像骑士一样为自我的公主莱拉去作战。在战争中塔里克全家逃亡，临行前塔里克和莱拉偷尝禁果，他请求她嫁给他并和他一齐走。但她拒绝了，她想起了自我的父母，她不能自私地逃跑，尽管她很想那么做。

战火越烧越旺，莱拉父母也准备举家搬迁。就在搬运行李的时候，一枚火箭弹瞬间就让她父母双亡无家可归了。重伤中玛丽雅姆和拉希德救了她。拉希德垂涎她的美貌并无耻地买通了别人来告诉她塔里克已死的假消息，而她在发现自我有了身孕之后别无选取务必嫁给拉希德，那是塔里克的一部分。

就这样，两个不幸的女人生活在了同一个屋檐下，从一开始的水火不容到之后的如母女般相濡以沫。到最后玛丽雅姆为了莱拉和塔里克的幸福，做出了令人敬佩的、却毁灭了她一生的举动——杀死拉希德，而自我遭到塔利班的qiāng毙。

读完小说，真不敢想象在这天的世界上，还存在这样的角落，没有生活在那里，真是我们的幸运，当满大街的女生打扮得花枝招展的时候，阿富汗妇女出门还要穿着布卡(布卡由一件完整的外套组成，它在背后拖到地面，前面的长度到臀部或上面一点，眼睛的地方有一张网纱或格子，是一种盖住全身的面纱);我们随时能够出门，而阿富汗女人出门务必要男人陪伴，否则要被惩罚；我们自由恋爱，而阿富汗女孩十五六岁就会被嫁给一个四五十岁的男人，而且，她可能是他的第二个，第三个，甚至第四个老婆。我们在家能够当家作主，而阿富汗妇女在家承担所有家务，还要随时理解抡过来的拳头。这就是阿富汗，一个女性在其中苦苦挣扎的封闭民族，一个饱经战争之苦不能给人安全感的民族。平常，你可能会对现实产生种种不满，但是读完<灿烂千阳>，你就会觉得我们此刻的生活是何等的幸福。

高中读后感 篇五

我们都希望自己是的，希望所有的人都喜欢自己，但这是不可能的。读了《有人喜欢》，我受益匪浅。

《有人喜欢》中的主角是一个小男孩，他是山沟里的孩子，他是班级里成绩最差的一名学生，他的同伴们也都不喜欢他，但他都知道，他还是那么乐观的面对，因为，有人喜欢他，在这个世界上，还有一个人喜欢他，那人，就是他的爷爷。

那时，一位知青刚刚到一个小镇支教。他一直安静地坐在靠窗户的地方，眼望着窗外空荡荡的天空。一天下午，他迟到了，裤管儿、袖口全是泥，左手上还有一个鲜红的小口子。知青问他为什么迟到了，他犹豫了半天，就是说不出迟到的理由。于是知青惩罚他站到教室后面去听讲。那次之后，他又打了一次架。他的伙伴私下里告诉知青，“没有人喜欢他的。”他也曾经问过这名知青“老师，你是不是不喜欢我？”知青说：“是的，又迟到又打架，没有人会喜欢你……”但其实，知青的话还没有说完，他就走了，什么话也没有说，小嘴一直紧闭着，就像山沟里的那个倔强的小孩，但随后，他笑了笑。

第二天体育课，练单杠时，他摔伤了，躺在地上死活就是不肯去卫生所。他的爷爷来了，连声问“要紧不”，他撒娇地说不疼。知青说，还是去看看医生吧。他终于骄傲地回了我一句话：“不要紧，爷爷会喜欢我的。”知青愣住了。是啊！我们没有理由让所有的人都喜欢自己，但总是会有人喜欢自己的，就像小男孩的爷爷。

我们不可能要求所有的人都喜欢自己，但只要有人喜欢自己，那就足够了。那次迟到，其实他并不是故意的，他真的很喜欢这位知青，即使这位知青并不怎么喜欢他。那次迟到，其实他是去给知青摘橘子去了。那年的橘子刚刚成熟，真的很甜，他一想到来自城里的老师，一定没有吃过他们农村的橘子，于是，便出发了。即使这位知青并不喜欢他，但他真的好喜欢上他的课。

故事中的那个小男孩，他真的很乐观，即使他知道自己的老师不喜欢自己，可他还是那么开朗，积极向上。他知道，自己无法做的，但他一直在尝试做得更好。他的精神，值得我们去学习。

高中读后感 篇六

祥子是北平的洋车夫，因卖了三匹骆驼赚了三十五块现大洋，人称骆驼祥子，全书记叙的就是骆驼祥子的一段奋斗史。这段奋斗史在老舍的笔下，被描写的有声有色，波澜起伏。

祥子一个有志向的年轻人，二十岁的他励志在北平买一辆属于自己的洋车，文章前半部分，祥子不停地为他的志向努力，奋斗，想早日实现自己的梦想。就在这种思想的驱使下，祥子辛苦而又充实的生活着。

我们应学习祥子，学习他这种为了梦想不断追求，不断进取的精神。不管自身处在何种境地，我们只要有梦想就一定要去追求直到实现梦想。

可在书的后半部分祥子的生活充满了坎坷。

可怜的祥子在一些人的眼里不像是人，而像任人摧残也不还手的绵羊。他们用自己的特权折磨祥子，像孙侦探，他用自己侦探这一特殊身份，拿走了祥子的所有积蓄。可怜的祥子辛辛苦苦拉了几年车，一夜间又变得一无所有。

祥子生于乱世，想通过努力在乱世找到属于自己的一处避风港，这是不可能的。因为只有一个国家得到安宁，人民生活才能安定，如果一个国家得不到安宁，人民也不可能安定的生活。

我们可以从另一个角度看全书，祥子一开始拉洋车，绝不会和老人和孩子去抢生意，因为他们比自己更需要钱，后来，随着时间的推移，祥子变了，不管是谁，只要有生意，他都会去抢。

前后两次都是为了买洋车，同一个人在不同时间有那么大的反差。这个转变可以说是人为的，是一些欺压百姓的人造成的，但更准确的原因来自哪个时代，一切忠厚老实的人都会受欺压，所以，人们变了，吃过亏的老实人去欺负老实人。就这样恶性循环：穷人又去欺负穷人，老实人又去欺负老实人，有权的人没有变，穷人变得越来越穷。

《骆驼祥子》一书反映了社会的黑暗，说明了黑暗社会的危害，更有力的鼓励人民起来反抗，共同建设一个有利于人民当家作主的社会，只有这样的国家人民才能更好的追求自己的梦想。才能更好的实现自己的梦想。

高中读后感700字 篇七

我第一次读《离骚》的时后，还是在暑假，那个时侯丝毫不懂，合著注音和释意，一点一点的阅读、背诵。在我对楚辞没有了解的情况下，凭借着一种感觉，我爱上了楚辞。

直到现在我明白，那种感觉就是对屈原的敬佩和尊重。在我心中，屈原是一箇无可否认的天才诗人，佢的人生充满了浪漫。在佢的诗中，有高冠长佩的美人，有芬芳淸幽的香草，有飞驰云端的远游，这一切都似眞似幻。

屈原的诗永远是梦与眞的结合，分不淸哪些是实，哪些是虚，与庄周梦蝶颇有些神似。唯一不同的是，庄子是飘逸的，而对于屈原来说，佢的责任感成了桎梏，牵绊住了佢的手脚，使佢的命运和楚国的`命运牢牢的捆在了一起。

一部《楚辞》是以屈原的毕生心血所作，每一首诗都浸透著诗人的血泪。直到今天，通过凄美忧伤的诗句，还能体会到屈原的执著、痛苦、愤怒和思念。风流总被雨打风吹去，少年得志的屈原已经不复存在，只有一个颜色憔悴、行吟江畔的老翁，在风雨中默默的坚守著自个的理想，用枯槁的躯体紧紧抱住祖国的土地，谛听著来自内心深处的呼唤。

我曾在许多箇无人的静夜裏背诵楚辞，那种凄冷的美感，使夜闲的月光更加皎洁冷淸，奇寒彻骨。从未有一部作品，使我的心那样冷，那样静。

对我来说，楚辞的艰深晦涩如同曲折的小路，但佢的美，就像小径上幽静美丽的风光，彻底折服了我，把我带进了另一片明媚而晴朗的天空。

所以在每次旅游的飞机上，我都会温习楚辞。优美的诗句，使旅途不再艰苦漫长。我从心底裏热爱那些诗句，每时每刻都不曾忘记。在我困惑迷茫的时后，楚辞中的词句，如淸泉一般灌溉著我的心灵，给了我勇气和信心。

我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，而且更爱屈原纯洁的心灵。

自从第一次翻开那本书开始，我就和美丽的楚辞结下了不解之缘。直到现在，对楚辞的热爱依然不变。希望每一天，我都能拥抱那些可爱的诗句，在阳光中品味楚辞中语言的魅力。

高中读后感 篇八

漠漠水乡，褪去了几缕雾色，小船泊在河边，水波随着风，泛起阵阵涟漪。对岸是寂寞的旅途，依稀的背影逐渐消失：至于去哪里、什么时候回来、是否还会回来，暂且，且随它去。

多数人从沈从文作品的只看到了清新秀丽的词藻、婉转多情的故事，却无法发觉那朴实背后隐藏的悲痛，那作者心中深深的伤痕。因为沈从文文章往往用极冷静的手法，将善恶美丑轻轻掠过，但越是轻描淡写，就越给人一种发自灵魂的压抑。无论是咬牙切齿的忿恨，或是热情激荡的快乐，在沈从文的笔下，也永远是和风细雨般的柔和。

灰蒙蒙的雨中藏着朦胧而淳朴的美感，也藏着作者无奈的悲痛。但是，对情感木然的都市人却多把沈从文的作品当作乡俗文学，因为欲望的充斥使他们无法透过薄雾看出那一缕明媚的忧伤。那一缕明媚，是作者对人性的思考，对真善美的赞扬，那一缕忧伤，更是对沉沦日下的社会沉重、伤感的批判。其写作手法将优美与悲悯恰当的融合，让美丽如水般沁透读者的心田，又让悲哀如石般压抑着人的灵魂。

作为沈从文的代表作《边城》，讲述的就是一个处在湘西的桃源之地，在时代变迁，社会风气开始污浊的时候，有那样一段纯真而悲哀的爱情。大老与二老，两个朴实的青年，在金钱面前他们毅然的选择了爱情，他们不会为一间大磨房心动，宁愿为了心爱的女子痴狂的唱三年的歌。而这种形象，也正是这乡间小城最纯朴的象征，他们是这个小城的灵魂，最纯朴的灵魂。

祖父是纯朴、善良、勤俭、乐观的精神象征，是茶桐人美好品质的代表，这里的人们对这种精神的向往，就被人们对白塔的态度反映出来，白塔坍塌以后，茶桐百姓慷慨解囊，协助重修白塔，但似乎修建白塔的目的并不是还原一个样子，而是茶桐百姓对美好品德的最真切追求的寄托翠翠对爱情天真的渴望，是何等的平凡，她只想嫁个心爱的人，踏踏实实的过一辈子。决不曾想过什么“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，更不会理解什么是所谓的爱情。也正是因为如此，一份纯真的爱，不曾粉饰，热烈而羞涩的追求过，追求一个她爱的臂膀，直至梦的消逝……

这样的写作手法，使得读者对这段悲剧感到深深地惋惜。山竹林是翠翠的心灵之家，记得祖父与翠翠谈起终身大事时，翠翠总是变出一脸严肃或是沉吟不语的样子，使得祖父没有办法继续说下去，而一旦祖父提起了她所心爱的人时，在严肃的表情下掩藏着一种莫名的喜悦，一个羞涩而天真的小女孩，没有做作，洋溢着自然的精华，自然的秀美。景色、民俗风情，点缀上鲜活的人物，使得人仿佛置身江南小镇，亲眼目睹了一场悲剧，又怅然所失的回到现实世界，轻叹一声，久久不能忘怀。

高中读后感 篇九

“难道就因为我一贫如洗，长相平庸，个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了？——你想错了，我的心灵跟你一样丰富！我的心胸跟你一样充实！”

————《简·爱》

轻嗅着书香，轻扫着文字，在哪个落叶纷飞的下午，我看到了傲视风霜的野菊，也一样看到了你——简·爱挺直的身躯。你自尊，你自强，你善于思索，你敢于追求······当你那双乌黑发亮的眸子注视着我时，我胆怯了，我震惊了：在那个男尊女卑的19世纪，如果是我，一个平庸又卑微的女孩，我会低头，会认命，会叹息，会随波逐流。可我代表的是那个世纪的女性哪！而你，夏洛蒂·勃朗特的觉醒，希冀和缩影，注定是不平凡的，也注定是轰动全世界的！

在舅妈的嫌弃，表哥表姐的蔑视和毒打下，你不屈服！在8年孤儿院的围墙里，你不沉沦，渴望自由！在海伦和谭波尔小姐的熏陶下，你正直，懂得感恩！在发现自己所爱的人——罗切斯特早有妻子时，你断绝念想，毅然离开！在罗切斯特为救疯了的纵火的妻子残疾无助时，那时的你已富有，却又义无反顾地回到了他的身边······

你的一切品质都是我所缺失的。记得有一次，我遇到了数学难题，在看到它的第一眼，就想到了放弃。可毋庸置疑，要是你，肯定会不服输，抗争到底的！还有一次，在学旱冰时，我摔了几跤，便认为自己没有学旱冰的潜力。偿若是你，肯定会咬紧牙关不放弃吧！

你高尚纯洁，独立平等，不仅值得当时的女性学习，更是当今人们学习的典范！

在阳光下，在鲜花里，我分明看见你灰色的衣裙越来越远，慢慢地绽放成了秋菊、冬梅、夏荷、绽放成了沙漠里一朵傲放于风沙中的仙人掌花！

我多么希望有更多的你——简·爱涌出来，无论贫穷还是富裕，无论美丽还是平庸那个，都能自尊、自强，都能有美好的心灵和充实的心胸，都能独立、坚强的生活！

高中读后感 篇十

八十天环游地球，对目前的人来讲不算太难，假如在交通闭塞的一百多年前，这真的是不可想象的。然而，菲利斯·福格先生却完成了这一壮举。

福格先生面容端庄、严肃、安静，照书上说，他就是“英国人冷静的典型风范”他的生活按部就班，行动精密准确，从来不慌不忙，任何事早有筹备，也喜欢和其他人打赌，有一次，福格先生在和牌友打惠斯特牌时，和牌友打赌，自己能像时刻表上说的一样，在八十天之内绕地球一圈！牌友们都不相信，由于这是最起码的时间，需要下了火车就上船，下了船就上火车，而且需要风调雨顺。福格先生遭到了大伙的质疑，却冷静的踏上了这漫长的旅程。

从伦敦经过了苏伊士河到孟买、加尔各答，从新家坡到香港，然后到上海横滨，然后坐船到美国旧金山、美国死亡谷，最后再回到英国伦敦。福格先生一路上都与霉运搏斗，路途争分夺秒，几乎没半点喘息的时间，他善良，勇敢，助人为乐，经过了印度，和我们的仆人让万能等人面对凶神恶煞的印度人毫不退缩，让万能更是胆大聪明，一块让阿乌达夫人脱离了陪葬的危险；经过美洲国内，和印第安人进行了交火，车厢被打得千疮百孔，总算打跑了他们，让万能又为了大伙断开火车，才得以保全大伙的生命，然而自己被抓，福格先生为了让万能又冲入印第安人的寨子。

虽然福格先生最后按时回到了伦敦的会所，得到了两万英镑，自己在路途上却花掉了一万九千英镑，用了热气球、火车、马车、游艇、雪橇、大象。对他来讲，并没赚到了多少资金，但他却得到了幸福——得到了阿乌达夫人，这才是真的旅游的意义，才是福格先生旅游的收成。

我感觉，福格先生一路上，他都没说过一件事情难，退缩回家，而是花费大笔资金完成任务，可能是他感觉，只须是用钱就可以解决的问题，都不是难事。由于假如他为了省钱而耽误了任务，就等于让他倾家荡产，遭到后人的耻笑。

之所以福格先生要完成任务，为了只不过证明——八十天环游世界是可以做到底事情，体现了福格先生不随便服输，不到万不能已必须要尽全力完成任务的心理。

这本书描写了各地的风俗习惯，更塑造了一个个生动鲜明的人物形象，读《八十天环游地球》让我感觉到了正义、善良、智慧、勇敢，感觉到坚定的意志，感觉到福格先生准确的行动和面对困难不愿动摇的意志和信心。

高中读后感 篇十一

最近正在重读《家》这部经典著作。初一的时候只读过一半，这几天正好借着电视剧《家》的热播重读经典。

巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。

《家》这部分以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用巴金老先生自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但掩盖在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁。这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。

觉新、觉民、觉慧兄弟三人的不同命运也是作品的一条主线，是始终贯串在《激流》三部曲里的人。

觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞玨的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无抵抗主义”，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。

觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。

“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。

《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。

作品中四位女主人公不同的命运中又有着某种相同。

瑞玨，旧社会的一个女人，可以说死在封建的礼教下，也可以说是死在她对爱情的追求下。我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下。因为最起码他追求到了她的爱情，那是有价值的死；但在那个封建思想弥漫的社会下，如果说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女人还不够多么？鸣凤就是一个例子，所以说她死于封建礼教会让我觉得她的没有任何的价值。所以我更愿意说瑞玨是被爱情葬送。

巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话：“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞玨，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：冤枉！我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史。”

“青春毕竟是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞的泉源”。