读完一本书以后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回过头来写一写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，读书是学习，摘抄是整理，写作是创造，下面是不器文库人美心善的小编给家人们收集整理的14篇于丹论语心得读后感的相关文档，希望对大家有一些参考价值。

《于丹论语心得》读后感 篇一

古代就有“半部《论语》可以治天下”，可见《论语》这本书在中国古代的地位，于丹《论语》心得读后感。《论语》这部书，相信每个人都不陌生，而且大家对这本书都知道那么几句，比如“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”；“敏而好学，不耻下问”；“学而不思则罔，思而不学则殆”等等，这些都是我们在初中课本上学过的，当然这只是《论语》书中的一小部分，还有很多我们没有学过，可以说全中国人都有一样的感觉，那就是像《论语》这样的`古书，都很难看懂，所以也很少有人看。

某一天，一个人逛书店，看见了于丹《论语》心得这本书，就翻开来看了下，在我个人理解中，《论语》对它很熟悉，可是从来没有看完过，没想到看了第一章，发现还有人把《论语》讲解的这么简单易懂，并且非常有哲理，让我一下子有冲动要看完这本书，读后感《于丹《论语》心得读后感》。看完这本书，让我受益匪浅，于丹教授的《论语》心得把难懂的古文，用通俗易懂的语言文字解释，并巧妙地把《论语》分为天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。让你从中感受到人生之哲理，生活之真谛。

这本书给我最大的体会就是把难懂的古文，用现代的语言很好的表示出来，并且让人看了很容易记住，很好的把古代的名句和现代的解释结合在一起。

《于丹论语心得》读后感 篇二

对于我来说，听后的感觉主要是体现在两方面，一是对《于丹论语心得》销售的成功的看法。二是对《论语》一书中某些观点的体会。

一、《于丹论语心得》一书销量巨大的原因前一段在中关村图书大厦调研时正好碰到五楼于丹在签名售书，但是并没有去看，因为在我看来这无异于一种炒作，而凡是炒作的，无一例外可以用一句话形容：见面不如闻名。而后在办公室第一次听到同事用音箱播放于丹的《论语》，当时并没有仔细听，只觉得普通话说的很清晰，以前一直认为，如果想读学术性的论语评论，首推钱穆；如果想通俗的阅读论语，则读南怀瑾。中庸的选择，就读李泽厚的《论语今读》，其他都不算大家。这次公司组织，很细致的听了于丹教授的讲述，此前诸多看法被推翻。《论语》虽然流传了几千年，人们生活中也有诸多格言之类出自于此，但是如果说真正的推广到人群之中，却很难做到，而于丹的讲解却起到了这样一个作用，她的语言平实易懂，可以说，即使是一个读书不多的人，也依然能明白其中的含义，我想，这对于以往学术界人士往往用晦涩难懂的语言来探讨一些东西以显示自己的学识渊博来说，于丹无疑是更为真实的为古代思想知识的推广做了贡献。当然，相比之下，钱穆、南怀瑾、李泽厚，都远比于丹要权威，所讲述的，也更为有力度，但是，就推广而言，这几个学术大家又有哪个敢说自己的书能卖六十万册。他们的论述，也许更为适合一少部分人，而于丹的著述，所适合的对象是当今社会上绝大多数的人群。过于晦涩的传统文化知识，绝大多数人们早已没有了耐心去研究他固有的实用价值。人们想要在工作之余更好的充实自己，自然会毫不犹豫的选择对自己最为有利的吸收方式，于丹的成功正在于此。图书的策划人无疑是抓住了信息时代人们得学习心态，从而成功的利用了这一心态，图书配讲课光盘的销售模式、低廉的销售价格、签名售书的宣传方法，完全抓住了读者心理。更何况即使懒得读书，也可以在休息时间将光盘放入电脑或者DVD机，闭着眼睛去听作者平缓流畅的讲解。所以，我想，六十万册的销量，也并不让人惊讶了。

二、对《论语》的个别观点的理解《论语》属于经学范畴，古人认一个君子要做的是齐家治国平天下，而《论语》所表述的理念更多是体现在“修身”上，孔子的“君子日参而醒乎己，则知明而行无过矣。”就很明确地体现了“修身”这一思想。我们要时时刻刻的记得反省自己的行为，那么，我们就会明白而没有过失了。这实在是一种很平实简单的道理，但是有几个人敢说自己已经做到或者是正在做呢？于丹说《论语》的中心思想体现在一个“恕”字上，所谓“己所不欲，勿施于人”，道理人人都懂，可是实际操作起来，难上加难。《忍经》中提到“《书》云：有容德乃大，皆忍之谓也。”所谓“有容”和“忍”，都是一种在为人处世中的宽容、谦和的心态。“海纳百川，有容乃大”说的也正是这个意思。如果引申开来说，应该是让人们在为人处世的过程中，应该多去看别人的优点，少看别人的缺点，如果看到，应该善意的加以引导而不该强迫人如何，可能我们很少注意到，别人有的缺点我们自身往往也一样不缺，而别人有的优点，我么却未必全有，在强迫别人去改正这些的时候，我们自身的缺点是否已经改正了呢？

《论语》中提到“人欲”，在儒家学说中，“欲”是万恶的根源，儒家认为人在“致知”的过程中应该“存理”而“去欲”，所谓“偏听则信，兼听则明”，儒家所说的“欲”字，在今天的理解，我想该是“无限制膨胀的、不切实际的欲望”、“嫉妒他人所有而自己没有”等等已经引申过了的意思，这种“欲”的遏制是十分必要的，无论在工作还是生活中，有些时候，我们内心所想得到却还没有得到的，我们经常将不能得到的理由归之于没有好的机遇、没有遇到好的环境、我比另外一些人优秀却没有得到自己该得到的、其他人不能友好地与我协作、上司的有意为难……这直接的让人想到一句俗语：“主观不努力，客观找原因。”

所谓“壁立千仞，无欲则刚”，实在是听则实易，做则实难。无论是对待任何事，人应该有一种我还可以做得更好的'思想。信念的树立是必须的，因为你的内心是为自己的信念所努力的，但是，关键是看要树立哪种信念。《大学》开篇讲到“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”可见，如何“修身”呢？“正心、诚意、格物、致知”而后齐家治国平天下；也可以这么说，“正心、诚意、格物、致知而后天下平”，这一切都是一个十分流畅的过程，如果引申到我们的现实中，我想可以说成：在提高了自身的同时，也得到了回报。

反之，如果一个人对自身的品德修养都不能提高，那么又如何能在其他方面有所成就！其实听过之后感想很多，但是诉诸于笔端时，却很是滞涩，可能很多人认为《论语》离我们已经太过遥远了，拿古人的道理说现实的事是十分不切实际，我们该现实些才能适应社会。可是，有用的道理和时间的长短并没有什么关系，古人的智慧未必不如今人，中国几千年的文化传承至今，我们所了解的道理，又有多少是自己领悟的呢？真理并不会因为时间的久长而变了自身的味道，有时反而会如酒，越陈越醇，因为今人会赋予他更为实用的意义。《大学》提到“止于至善”，实际上这本身就是一个无穷尽的、无法达到的理想化境界，也正是因此，人们才会不停的鞭策自己，让自己为达到这个目标而再进一步。因为做不到，而不去提升自己，这是一种十分苍白而没有说服力的观念。

《于丹论语心得》读后感 篇三

《论语》是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿，读《于丹论语心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义教师是一个特殊的职业，需要为师，就必须学习，对一个好老师而言要求他能够达到为学、为师、为人的和谐统一的境界。学习要有积累，要博闻强记，要广博。有了厚实的功底，才能关键时刻发挥作用。我们常说活到老学到老，什么样的学习是好的学习？“入乎耳，发乎口”可以再去讲给别人，这是一种学习。还有其他“学习”吗？有！于丹老师说，关于“学习”一词，国际上有一个通行的标准说得好：是导致行为改变的学习。孔子早在2000多年前就提出简单标准，“学以致用”。经过学习导致一个人重塑整个价值体系，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是一个好的学习。今天这个信息时代，可学的东西太多了，应当按照孔子所说的那种为己之学，学以致用，才能在学习中汲取必要的营养，推动自己的事业。通过学习于丹的《论语心得》，可以体会到一做好人生的加减法。

于丹论语感悟读后感 篇四

读过一本好书就像交了个益友。—题记

《论语》是一部千古流传的著作，是记录孔子与他的弟子们言行生活的点点滴滴，里面有深奥的理论。 宋代赵普用“半部《论语》治天下”名扬古今，千百年来，风雨洗涤，仍然经久不衰，依然璀璨若星。

从那以后，我便开始接触《论语》，到今天虽然我连半部都还没学到，却已是受益浅匪。

现在，无论是中国人还是外国人都说：“人类在世纪要获得生存发展，就得回到二千五百多年前孔子的故乡去吸取孔子的智慧。”孔子就是有这样的魅力，让人们世世代代铭记。动画片《孔子》中播放了鲁国的王室权力被季氏夺走，鲁国国君被迫赶往齐国，孔子与国君告别时，国君都后悔为什么当时没有启用孔子呢。

论语教给了我学习的方法。子曰：“学而时习之，不亦乐乎” 意思是：学习后要经常复习，难道不是一件快乐的事吗？我每次学到新的知识，使我的学有了很大的长进，并经常回头复习使知识掌握得更加牢固，我感到十分高兴。我学习完每课英语之后，都要经常读读每课的课文及单词，时间长了，课文和单词就自然而然地记住了，考试也就“下笔如有神”了，这样就能考出好成绩了，考出好成绩我就开心啦！

论语教给了我孝敬父母的道理。子曰：“事父母，能竭其力。”“事父母，能竭其力”意思是：侍奉父母，能尽力而为。我做到了。平时，我有空都会帮助父母做些力所能及的家务。

论语教给了我诚信做人的道理。子曰：“与朋友交，言而有信。”意思是：和朋友交往，说话要诚实讲信用。我没有做到。在学校里，我答应给朋友什么东西，总是一而再再而三地拖延时间，最后干脆说我没说过算了，对于这个毛病，今后我一定改正。

通过学习《论语》，让我知道了应该怎样为人处事，让我了解我们中华民族灿烂的文化，还让我了解了一位全球闻名的圣人—孔子。

更重要的是，读《论语》能享受到快乐。国学大师于丹说出了我的心里话，她说：《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。就是教给我们在生活中获得心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。

愿《论语》能成为每个人的好朋友。

于丹论语心得读后感 篇五

读过《于丹论语心得》有了些思考和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。对《论语》重新认识的体会主要有三方面。

一是把握自我，不为外界表象所迷惑。忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。人们对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，都要作出正确的判断。《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”；对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。

二是安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经“习惯了”。但有的人却很不适应，。但任何事情都有个度，超越了度，事物本质就发生了变化。“法律允许范围内”、“违纪”、“违法”悬殊往往在一线间，有的人偏就喜欢在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确看待“安贫乐道”思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但如果在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。如果在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。

三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他一定要站起来；如果他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种尊敬。现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？却很少去思考。自己心中没有别人，很难得到别人的尊重。特别是生活中本来有诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊、自爱，并对他人的付出。因此我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。对待不友好的人，要“以德报恩，以直抱怨”。用《论语》精神指导我们的行为。

于丹《论语心得》观后感 篇六

第一章， 处世之道

人是社会中的人，社会是人所构成的社会，一个人不能脱离社会而存在，同样社会也不能失去人与人之间的联系。因此，在社会，在人群中，如何处理好人与人之间的关系是我们大学生的必修课，也是我们每天都会遇到的问题。

而于丹教授说给我们大学生的启发是，要在我们日常生活中把握好度，一个尺度才能保证我们人与人之间关系的良好进行，也是我们事业生活走向成功的必经之路。

世界上的所有事情并不是只有简单的好坏之分，我们也不能仅仅用好坏来衡量所有的事物。古语有云：以德报怨。而孔子和于丹教授对此产生了疑问和思考：说一个人，如果有他人有负于你，对不起你了，你可以用你的正直，耿介去对待这件事。但是你要用你的恩德，用你的慈悲，去真正回馈那些也给你恩德和慈悲的人。孔子也是有原则的，孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸，就是以直报怨，用你的正直去面对这一切。孔子和于丹教授告诉我们，我们每个人都是有原则的，如果是以德报怨，那么我们将得不到任何的回馈，我们能够包容所有的人，但是无法宽容所有的人。我们不能一味地去以德报怨，因为我们也是有原则的。这个就是度。

人生有限，我们不可能把生命的宝贵光阴浪费在那些不值得的人或者事情上面去。我们不是神明，也不是圣人，我们跟其他人一样，都是众生中的一个。我们没有海量的心胸，我们也是拥有感情和智慧的生物，我们也会有喜怒哀乐，我们的生命也是有限的，所以，我们学会包容，学会以直报怨。人的行为一定要有分寸，要有原则，要把握尺度，就是今天也是非常难得的。

对于每一个人，我们都要给予相对应的尊敬，给予适当和相应的空间，让他们能够独立和继续成长。爱，并不是溺爱，而是让所爱的人独立和成长，懂得这个世界，理解身边的人。因此明白距离和独立，是一种人格的尊重，这种尊重，在最亲近人的中间，也应该保有。

在工作上，对于工作，于丹教授告诉留给我们的启迪是，不在其位，不谋其职。意思是，在你的工作岗位上，就应该做好你自己的工作。对于很多的学生干部来说，包括我，这都是相当重要的。你的工作，是你的，就要你来完成，或许要借助别人的帮忙，但是，你必须对你自己的工作负责。此外，不是你的工作，不要随便插手。当然，重要的时候需要雪中送炭，给人锦上添花的确是件好事，但是，始终都要有个度的把握。

即使以后当上领导，也要把握好度，所谓言多必失。所以，孔子告诫我们一定要慎言，说出去的话就像泼出去的水一样，无论事后做多少事情，一切已经在别人的心中留下了印象了。做官的启发是，多听，多做，多想，多看，少指责，少抱怨，少后悔。一切事情三思而后行，不要轻易做决定，否则到时后悔莫及。做人要果断但不能武断。

第二章， 三十而立

孔子给我们人生的概念是："吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。"简简单单的两行字就概括了一个人的一生。

孔子的意思是，我们一出生，什么都不认识，什么都不知道，为了慢慢地了解这个世界，我们在社会和经历和书本中打滚。于丹教授提出的学习是学以致用，把你所学的全部融入你的生命之中，让你自身的灵魂和精神得到提高，而不是一种华而不实的虚假的表面现象。真正的知识，不是用来炫耀的，而是能够实实在在地帮助我们的。

到了三十的时候，就是三十而立的时候。这个三十而立，是中国古代人生转折点的标志。三十岁，应该不会想小的时候那么天真无邪，充满幻想，也不会像二十出头对社会充满失望，三十了，是一个人内在的成熟的标志。这是一个心灵建立自信的年纪。它不在于很多外在事物形成对立，而形成一种融合和提升。到了这个年纪，就是一种重新的自我认识，一种新的自信。

四十而不惑，就是人到四十，对身边的事情有所选择，有所扬弃。这是一个过度的时期，人生中把该

放弃的就应该让它流走，不要那么执着。四十应该从容走过，返璞归真，学会中庸之道。

五十而知天命，一个人经过了那么多年的学习和成长，到了一个境界。就是一个人内心的完善，自我的解读，合乎大道的追求，比你在社会上跟对别人的要求、对别人的苛责都要重要的多。

六十而耳顺，就是对任何一件事情，你都会觉得有他存在的道理；听任何一种话，你都会站在他的出发起点上去了解他为什么这样说。其实"耳顺"的境界，用中国文化的一个词表述就是一种悲天悯人，就是一种悲悯之心，也就是说真正可以了解和理解所有人的出发点与利益，这是一种包容，这是一种体会。也就是说当你见到那么多人的时候，每个人以他的生活呈现出现的时候。

孔子所说的这样一个人生历程的描述，也许对我们今天来讲也是不同里程碑上的一面镜子，照一照自己的心灵，是否已经立起来了，是否少了一些凝思，是否已经通了天地大道，是否已经包容悲悯去体谅他人，是否终于做到从心所欲。仅仅有这种关照还不够，因为人生苦短，在这样一个加速度的社会里让我们都等到七十年太晚了。其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，我们是有着多纬度的年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二十岁，也许在三十岁，能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，也许当我们四十岁的时候已经可以做到随心所欲那样的镇定从容了。今天的社会给大家的压力太大了，但是一个人有效的建立内心价值系统，才能把这种压力变成一种生命反张力。

第三章， 我的道路

我现在只是一个简简单单的大学生，面对的是每天的学习，各式各样的工作，与人的交往，和盘算着以后的出路。或许过去，我从来没有想过自己将来要成为一个怎么样的人。但是，听了于丹教授对孔子论语的新阐释后，我对我的人生有了新的看法。

首先，为人一定要把握分寸，不能太偏激，不能蛮不讲理，要学会聆听，学会观察，学会了解。我们可能为自己的错误行为找借口开脱，但是，我们必须勇敢地面对我们曾经做过的一切一切。人，一定要有原则，他才能做到面对任何挑战心中不乱，泰山崩于前而面不改色。人是不可能离开社会而独自存在的，人类于其他动物的特殊性决定了这。所以，从这一分这一秒开始，掌握好度，把握好身边的人。

另外，人生苦短，一回头，光阴似箭，时光不再。可是，我们现在还年轻，不一定懂得那些烦恼，但不代表我们不会遇到那些烦恼。三十，四十，五十都是一个数字，重要的是自己的内在修养。短短数十年在世，春去秋来，我们要做不后悔的事。

路，就在自己的脚下……曲折而又漫长……

于丹论语心得读后感 篇七

于丹在《庄子心得》里曾经这样写道：孔子给我们揭示的都是一种温暖的情怀和一种朴素的价值，就是“活在当下”。初见这个词，只有一种朦胧之感，并无法真切地去感知它深厚的内涵。也许只有在某个特定的时候，某个特定的词语才会散发出它独特的光芒。也只有在这难忘的高二生活即将结束的时刻，我才能真正揣摩到“活在当下”这一词所寄予的一丝超然淡泊的情思。

人从出生起，就踏上了永远的征程，直到死亡的尽头。无论乐意与否，人生的长河就一直永恒地流个不停，无论是逆境拼搏，还是安于现状或是犹豫徘徊，都阻挡不了生命之河的流失。所不同的是拼搏的人生会更加精彩，显得长久而有意义，安于现状或犹豫徘徊的会被冲着走，于茫然中失去青春，坐叹别人的美丽，空慕别人的辉煌！

其实，在人的一生中，人本身能自主的时间真是少之又少。孩提时少不更事，只能傻傻地等着长大；稍大一些就要进入学习阶段；老了又力不从心啦，做不成什么了；再除去必要和不必要的休息和睡眠，可利用的时间真正是少得可怜！

人都不是生而知之的，从懂事起，就必须不断进取，积攒生存的本钱，也就从此时开始，人的分别也就开始有了；成年后是拉大距离的日子，有人奋进得意，有人踌躇徘徊，有人沮丧颓废，因而有人前途金光闪闪，有人的面前却一片黑暗，然而金光闪闪的也不一定就一帆风顺，一片黑暗的也不一定没有出口，那就要看各人的努力和机遇了。

人的一生总像波浪一样的起伏不定，其中的坎坎坷坷是谁都无法逃避的，除了要把握准航向之外，就是要坚持不懈了；坚持应该是最最简单的成功秘诀，这样成功就会时常眷顾你。因而有的人真的就是一生春风得意，有的人也可能稍不注意就翻了船陷入绝境，有人则会冲出黑暗走向黎明，选一条正确的路走出人生的舒畅和幸福。

其实，成长更是一场丰盛的晚宴，它教会了我们如何坚强，如何乐观，更在我们每个人的心上不知不觉间刻下了成熟的烙印。成熟是一道明亮而不刺眼的光辉，是一曲圆熟而不腻耳的音响，一种不需要别人观察的从容。它让我们在逆境中越挫越勇，让我们在成功时依旧心定坦然。

最后，无论成败得失，也无论是得意沮丧，统统都得进入力不从心的老年，只不过有人安享，有人苦熬。

感谢，感谢，太多的感谢，凝聚成一颗充满感恩的心。回顾往昔，展望未来，我们更应该感恩于今天。伶人不得不在别人的故事里，流着自己的泪，但我们一定不能够在今天的盆景里移植明天的芬芳。人必须现实，人不得不现实，不得不学会面对。在生活中应始终秉承一种“淡泊明志，宁静志远”的气度；在物欲横流、追名逐利的世界里应保持一种“不以物喜，不以己悲”的胸怀。

我想，只要把今天过好了，那你就过好了这一辈子。贫富即非天定，也非强求，只要过得快乐，那你就是幸福的；不必为过去烦恼悲伤，也不必为未来忧心重重，其实你想得再多再远，也必须从现在做起，后悔死了，发愁死了，也就什么都跟着完蛋了，徒然浪费生命，却毫无益处！只要你踏踏实实，快快乐乐地过好了你的今天，那你还何愁你的一生不幸福呢？

人，不管快乐的理由是什么，也无论幸福的质量如何，只要你尽力了，没有荒废时间，没有随波逐流，做到了你应该做的，你就无愧于人生！宁静很难，志远更难。但当逝去的生命被纳入漆黑的彼岸世界时，灵魂却结晶成雪白的燧石，被追忆和尊敬所激活的火花，迸溅成四个血色大字“活在当下”，与鲜活的生命同在。这就是你的人生---与众不同的幸福人生！

于丹论语感悟读后感 篇八

从古至今，有许多的经典名著，这些经典名著凝结了古人的智慧和结晶，都给我们不同的感悟和启迪，我们能从书中学到很多的做人道理，同时这些书也在影响着我们，其中我最有感触的是《论语》中说到的“礼之用和为贵”。

说到“和”，有句民谚说的好：“家和万事兴。”不光是家，我们的校园、生活、社会也是如此，万事以和为贵，所以“和”是很重要的。

和就像一颗种子，需要我们用真心来灌溉，用宽容来施肥，用微笑来孕育，只有这样方能开出美丽的和谐之花。

和大到世界，小到家庭，我们都想要有个和睦的家庭，和谐的社会，和谐的国家。

但怎样才能做到和谐呢？和谐我们可以先从家庭做起！在家里我们不要乱发脾气，家，是我们的避风港，父母之间多一份理解，兄妹间多一份宽容便会让家庭和谐。

在学校同学之间应该互相谦让，不能为了一点点小事情而斤斤计较，彼此友善些，便会让班级和谐。

在社会人与人之间多一些关爱与宽容，人们的关系就会和谐。

我记得曾经在一辆公交车上，由于拥挤，一个年轻人不小心踩到了另一个年轻人的脚。没等那个被踩的人说话，那个年轻人就马上说：“对不起，对不起，不小心踩到了你的脚。”另一个本来有点生气的，也不好意思生气了。只好笑了笑，说：“不要紧，这公交车这么拥挤，踩到脚也是在所难免的事儿。”两个都淡淡地相视一笑。设想如果被踩到脚的那个年轻人大发雷霆，而另一个也不道歉，估计战争马上就会爆发了。

人与人之间多些理解与包容，就会少些误解与摩擦，就会带给彼此更大的快乐。

再比如捡起地上的垃圾，扶起摔倒的小孩或者给一个需要的人让座，这都是我们生活当中的和谐。

我曾经在上学的路上，帮助我们小区的老人拿过东西，也曾经扶起过摔倒的小孩，而他们也都会感激着向我道谢。

事虽小，但却是一件举手之劳的好事。

人与人之间的和谐，有时就像公益广告所说的，每个人都跨出一小步，那我们的社会就会跨进一大步。

和是一种风采，和也是一种美丽。

朋友们，从我做起，只有人人都以和为贵，我们的社会肯定会变得更加安定美丽。

于丹论语心得读后感1400字 篇九

经过这几个月读书、实践、成长活动的学习，使我增添了几分自信，几分沉稳。回想刚走上村官岗位时心里的胆怯、迷茫、浮躁，真的好了很多。

记得刚看完于丹《论语》这本书，心灵就有所触动，它使我重新认识了孔子。其实《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐生活。我感觉让我感受最深的是她对《论语》的这种简单，欢乐的感悟，无论生活有多少困难，都要看到进取的一面，找个欢乐的一面去理解生活中的每件事。于丹教师利用她独特的个性视角，紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、梦想和人生观等七个方面来解读《论语》。

《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。记得于丹教师说记住《论语》中一个字，一生就够用了，我觉得有道理。人想过的欢乐，首先要学会宽容，也就是《论语》中所说的“恕”，这个字包含了一个人不可缺少的心态，能够学会“恕”，那么这个人的一生必须是欢乐的，并且是发自内心的感受。当然，想做到这个字是不容易的，能够把所有的世事都用宽容的心来对待，那么生活中就没有什么是欢乐的阻碍了。在这个新时代，除了为生计忙碌、奔波之外，我们总是寻找一种精神的寄托，在寻找一个属于自我心灵的家园。应对丰富多彩的世界和各种欲望，总会想为自我的心灵安个家。

在当今社会风气略显浮躁的时候，作为一名年轻的基层工作者，我们必须懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天。下头我就结合自我的实际情景，谈在论语学习中的体会：

一、学为先

我们每个人，从呱呱落地来到这个世上起，每一天都在不断学习，成长，逐渐地完善自我。学习不仅仅是指在课本上学知识，更重要的是在生活中的积累。子曰：“三人行，必有我师焉”，每个人身上都有他的闪光点，值得我们去学习。多向身边的人请教学习，就像臵身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它进取地聚集了一点一滴不起眼的水。我们不但要学，还要学以致用，孔子说“学而不思则罔，思而不学则怠”，必须要一边学，一边想，一边应用，他所提倡的是这样一种从容地把有限的知识放大到极限的学习方式。

二、做为上

《论语》中提到，不在其职，不谋其政，其中就隐含着在其位就要谋其政。就是我们在这个位臵上要履行好自我的职责，将本职工作踏踏实实干好。工作是体现自我价值的一个载体，当然也仅有欢乐地工作、将工作视为一种乐趣才能

够真正地实现自我存在的价值。仅有把自我的本职工作做得更迅速、更正确、更专注，调动自我智力，从旧事中找出新方法来，这样才能使自我有更多机会锻炼成长。“不积硅步，无以至千里，不积小流，无以成江河。”从小事做起，小事成就大事业。工作意味着职责，岗位意味着任务，只要我们踏踏实实、认认真真干好每一项工作；培养健康欢乐的生活情趣，平凡中体现不平凡，我想我们就是最优秀的。

三、和为贵

《论语》中讲：“己所不欲，勿施于人。”用对自我的心去对待他人，学会换位思考，也就是遇事先站在对方的角度去想，“我想如果我是他，我会怎样样”。一个人生命中有自信、有从容，有一种宽和，多体会他人的不容易，就能够做得到仁者爱人。可见，读透了论语，就感悟了人生。如果感悟人生，找到内心的安宁，欢乐就会常伴我们左右。

虽然自我只写了感悟深刻的方面，可是，自我的感悟远远不只这些。很多感动是心灵的触动，用语言不能表达得很清楚。的确，我们在人生的道路上要时常的反思、多一点静静的倾听，少一点抱怨的声音，多想想生活的欢乐与感动，少一点不实际的言论。也许，人生的道理

于丹《论语心得》读后感 篇十

不朽的孔子永恒的《论语》我在最近又温习了一遍《于丹论语心得》，突然觉得她就是在针对我的心境所写的，她写出了我心里想说又写不出来的话，她用女性特有的细腻的笔触，深邃的思想，独到的见解，来解读《论语》，于丹《论语心得》读后感。读过，虽不是大彻大悟，但也有些许悟道。

我最欣赏的，也就是于丹老师对《论语》的这种简单，快乐的感悟。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的、快乐的生活？秘诀就是去找到内心的安宁。我把内心的安宁理解为：平和。以乐观向上、闲适超逸的性情融入环境，当然，要达到孔圣人的境界和于丹老师所说的那种和缓、从容谈何容易，必须经历千锤百炼方能修成正果，逐步提升自己，努力追求内心的淡定和坦然是必要的，至少他可以让我们少一点烦恼，多一些快乐，正如我的境况，我在一个熟悉的环境里，在一个有近300名教职员工的学校里曾经是个引领者，来到这里，没有一个人认识我，曾经的辉煌不在，孤单而无奈，如果沉湎这些，就是抱头痛哭都不为过，但是想想，有得有失，关键是我得到的是我最想要的，失去又有什么可惋惜的呢？

鱼和熊掌不可得兼，舍得舍得，有舍有得，不舍不得，得失就在转念之间。你的心田越淡定，越从容，你就会舍弃那些剧烈的、宏阔的、声张的、外在的情势，而尊敬恬静的、心田的声音。这会使你走到社会角色中的时刻，可以或许不失去自我，可以或许做到最佳。读后让人豁然开朗，淡然微笑，还让人掩卷而思，浮想联翩，顿时，心静谧下来。

“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，已步入不惑之年，对人对事已接近淡然，虽然有些人有些话触到敏感的心灵，难免有些黯然，但我总是愿意把它往好处想，不争不恼，一笑而过，“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”想开些，何必计较？“己所不欲，勿施于人”。这句话，我也有很多的感悟，现在，对学生也是宽容很多，因为我自己有孩子，她也曾因为老师的原因哭倒在我怀里，我的心也曾痛过，我不想别人的孩子也因为我哭倒在别人的怀里，所以每句话我都掂量一下我自己的孩子能接受吗，结果失误减少了很多。

另外，我知道孔子教书有好些特点。从某些方面说，孔子是一个好教师。于丹老师笔下的孔子朴素平和、谦虚贤达，博学睿智，平易近人，时时为我们传递着一种博大、仁爱和快乐。首先他注意道德品质的培养。颜回、曾参的粗衣淡饭。刻苦钻研的优良品质，孔子一再表扬。宰予懒惰，夸夸其谈，孔子严厉地责备过他，“有教无类”的教育思想，“发愤忘食．不知老之将至”的。劳动热情，都是他的光辉面。原始的孔子，有许多地方值得我学习。其次，孔子教书能了解学生们的优缺点以及他们的特长和个性。曾参的德，子路的勇，颜回的好学，子贡的聪明，孔子常常能信手拈来，并提出“因材施教”。他是温和的，如春风拂面，从来不训斥学生，我也悟道并不是老师声嘶力竭学生就会按照你的要求来的，有时需要的只是绕指柔，我读《心得》，学孔子，做一个快乐的老师。

《论语》通知大家的东西，永远是最简单的。以文言诠释经典，以经典诠释聪慧，以聪慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，仍能让人体悟到经典的聪慧与温暖。

于丹论语心得读后感 篇十一

有一段时间于丹《论语》心得特别火，但通常，我对比较火的事物都不太留心，虽然下载在手机里，但是一直没看。至到最近，工作很是繁忙，人也比较烦燥，晚上在睡前看看此书，确实不错，甚至感觉到了古圣先贤智慧的光芒，可以让人很平静。下面就简单说说这本书给我的感受。

万物之理相通。时事因时因事而变，有时重教化，有时重律法，有时重军事，有时重民政，有时重内政，有时重外情，任何一种理论既非放之四海而皆准，更非一劳永逸之良药。知而行则善，知而不行则耻；不知而不行则庸；不知而行则可怕了。于丹老师讲授的《论语》心得别具一格。在原来的认知中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》是给研究古诗词的人去熟读的，而像我这样的老百姓是仰望而不可触及，甚至不知自己是否能耐心把这本书看下去，能不能理解几千年前人类留下的精神财富。但是当我翻开这本《论语》心得，疑虑便烟消云散了，正如于丹所说的，《论语》的道理是朴素的，温暖的，她的解说没有我想象中的高谈阔论，而是带给我一种简单而贴近心扉的感受。看《论语》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道来，那样一种从容谦仰的态度正是儒家所提倡的，所追求的。

这本书中穿插了很多简短但耐人回味的小故事，令我感触颇深。老和尚背姑娘过河的故事让我理解了“仁者不忧”的境界；国王寻找哲学问题答案的故事让我明白如何做一个仁爱之人；网球明星和女（不器文库★www.huabuqi.com）孩买头花的故事告诉我应该以开阔的心胸去面对生命中的缺憾；茶师为了最有尊严的死法求教的故事更让我看到了心灵勇敢的力量……这样的小故事于丹还给我们讲了很多，有些也许会让我们受益终身。

以前我在自己受到伤害的时候总是放不下，怨恨一时难以消除。书中有这样一段话“有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。”看了这段话，我顿时明白了为什么自己会因为一件很久以前的事情而那么久都不开心，原来是自己放大了伤痛而已。一个“恕”字可以使自己拥有海阔天空，何乐而不为呢？

读完这本《论语》心得后，我觉得贯穿全书的思想就是注重自我的心理建设。那个有抑郁症的喜剧演员的故事可能会给我们现代人很大的启示。在纷繁的社会里，在忙碌的生活中穿梭的人们，在职业角色的外衣下，我们还有多少空间留给心灵呢？为什么在物质越来越丰富的今天，我们生活得不够欢欣，不够幸福？幸福快乐只是一种感觉，同贫富无关，与内心相连。

《论语》，2500多年前的经典语录，今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？答案是肯定的。于丹游刃有余地将这部《论语》与现实交织在一起，让我们发现这本语录竟然可以穿越千年，在过去、现在甚至将来的任何时刻都能引导帮助我们。只要以不同的角度来看，它就适用于我们每个人所经历的每一件事。

于丹《论语心得》观后感 篇十二

观看完于丹老师的《论语心得》，收获颇多。于丹老师引用丰富的典故，把论语中透露的古代圣贤的人生智慧形象、深入浅出的展现给大家，其用意是希望并告诉大家如何享受简单、快乐的人生。

当今社会是一个快速变化的社会，经济快速发展、物质极大丰富。科技的快速发展带动了生活节奏的加快，人们忙忙碌碌的劳作，也感受了前所未有的竞争和压力。评价个人成功的标准更多的在于职位有多高、谁挣的票子多、谁家房子大等等，似乎这些承载介质量的累加决定了更多的快乐，然而却忽视了内心的审视，忽视了生命存在的真正意义。在这样的背景下，于丹老师通过对论语的透析引导社会正确的价值取向，可谓用心良苦。

学习于丹《论语心得》，感觉心灵好似在原始的大自然中呼吸，涤荡去尘世的污垢，感受那份原始的生命存在的气息；于丹老师通过开篇的天地人之道使我明白人生最高的境界不是在竞争中取得多么大的胜利，而是在于内心中一份清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因为富贵而骄奢，他是发自内心的快乐富足。 在当今激烈的社会竞争中，我们难免会遭遇失败，会有遗憾，然而一个人不可能在各方面都是全能，每个人都有自己擅长的地方。我们偶尔会听到一些一直学习名列前茅的学生接受不了某次考试名次落后的事实而轻生；我们自己偶尔也会在与他人某方面的比较中灰心丧气，从而心情抑郁，失去对工作、生活原有的激情。于丹老师通过

心灵之道的讲解告诉我们解决这一问题的根源在于需要内心的淡定与坦然。只有首先解放自己的心灵，不被人生的得失所左右，我们才能获得真正的快乐，才能以饱满的激情面对工作、面对生活，也更容易达到自己满意的成果。从这一点看，于丹老师可堪称心灵的导师，她用一句现代的语言阐释了论语中至真的人生哲理。

说到君子之道，是我感触较深的。现如今，食品安全问题让人堪忧，这关系到我们每个人的生活和健康。虽然政府部门采取强有力的手段杜绝这类现象的发生，然而地沟油、毒奶粉、塑化剂等等的____一波未平一波又起。食品生产者只想着自己的小日子，就其原因，是道德的缺失，是没有担当。天下兴亡，匹夫有责的古训只停留在书本中。我们不指望靠道德的束缚解决这一社会问题，但一个国家，文化与制度两者缺一不可。

于丹论语心得我已经看了两遍，每一遍都有新的收获。我希望大家把学习于丹论语心得的活动推广开来，让我们每个人都能得到熏陶，从修养身心开始，去享受人生真正的快乐。

于丹论语心得读后感 篇十三

《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。 自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的。世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。

论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧！

于丹《论语心得》观后感 篇十四

群教活动过程中，事业部党群部组织观看国学经典系列之于丹教授的《论语心得》，让我受益颇深，其中讲处世之道时讲的“过犹不及”对我触动很大。

于丹教授列举的豪猪相互取暖的故事阐明了在彼此不伤害的前提下，保持群体的温暖。我们在工作和生活当中，就是在不同的群体中穿梭，扮演不同的角色，其中家庭是一个很重要的小群体，成员是我们的亲属，在最亲近的人之间更易出现“过犹不及”的现象，比如溺爱和管控。

举一个真实的个例。我的一个儿时玩伴a很聪明也很调皮，是家里的独苗，爸爸长期在外工作，妈妈对他是爱护有加。小学时，a看到邻居家的小伙伴在吃香甜的南瓜，就跑到邻居家的菜园中摘了一个拿回家吃，他妈没有给邻居讲也没有给a讲这是错误的行为，就把南瓜吃了；中学时，a爱上了街机游戏，零花钱画完后就伙同游戏玩伴去菜农的菜地偷包包菜，卖给附近的饭馆，学校接到菜农举报后把a开除了，她妈没有责骂他也没有打他；不上学后，他妈给a找了3份工作，每次a嫌累挣钱少没干多久就不干了，后伙同几个小混混到校园附近对有钱的学生收保护费，有一次收保护费时有个同学没给钱，a就把人打了一顿，被打同学的父母起诉了a，因为a未满16岁被送到少年劳教所劳教了1年。如果a的母亲不溺爱a，在第一次摘邻居的南瓜时就严加管教，正确引导，就不会出现劳教1年的后果。

说一种普遍的现象。中国的父母是全世界最辛苦的，他们要安排好孩子的一切。从幼儿园开始，就给孩子报舞蹈班、英语班、钢琴班、奥数班等各种培训班，花钱跨区让孩子上试验小学、重点中学，报各种补习班、提高班、培优班，让孩子上大学、读研、考博，毕业后到处托关系安排好点的工作，工作后张罗着给孩子找对象，结婚后催着要下一代，有了下一代后就开始了新的循环。在父母管控孩子的过程中，乖顺的孩子就失去了自己真正想过的生活，遇到困难挫折就会心灰意冷，严重的就会轻生自杀；叛逆的孩子就会和父母抗争，争吵、逃学、产生代沟、不愿意回家等现象比比皆是，严重的会离家出走。

家庭应该是幸福的港湾，是一个人最愿意呆的地方，父母对孩子正确的爱应该是让孩子早日独立，自力更生。鹰把雏鹰推出巢穴才能早日飞翔，孩子只有脱离父母的保护，承受过困难挫折，经历过风吹雨打才能更好的成长。

不管控是“放纵”，少管控是“不及”，多管控就是“过”，父母在教育引导孩子时要掌握好“度”，牢记“过犹不及”，才能让家庭这个小群体保持长久温暖。