古诗是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那么关于王维的山居秋暝我们怎么学习呢？高考家长网为您带来了8篇山居秋瞑作文，在大家参考的同时，也可以分享一下高考家长网给您的好友哦。

山居秋暝 篇一

唐代王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

译文

新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。

明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。

竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。

春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。

注释

暝（míng）：日落，天色将晚。

空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。

清泉石上流：写的正是雨后的景色。

竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。

浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。

随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。

王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。留：居。

赏析

这首诗为山水名篇，对山水描写之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

首联是写雨后山中秋景，由于这里人迹罕至，自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

颔联天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊)高考家长网○www.kaoyantv.com(！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人。这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。

颈联中诗人先写“竹喧”再写“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

写到竹林里传来了一阵阵的'歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这和谐美好的生活图景，反映了诗人希望过闲适无忧无虑呃生活的向往，同时也从反面衬托出他对黑暗官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。

尾联则是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。其喜归自然，寄情山水，崇尚恬静、淡泊的田园生活，不愿同流合污的感受。厌恶宦海之情溢于言表。

诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

这首诗是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

创作背景

这首诗写初秋时节作者在所居地所见雨后黄昏的景色，应该是王维隐居终南山下辋川别业时所作。

山居秋瞑改写作文 篇二

山居秋瞑改写作文

秋雨绵绵，万物在秋雨的光顾下，都变得清新亮泽。雨后初霁，山林间散发着泥土的气味，周围显得格外的寂静。

一轮明月当空，皎洁的月光穿过婆娑的树枝，静静地在石头上流淌着。树影仿佛是清澈见底的水中那随波飘逸的`水草，无忧无虑，自由自在的。漫步于山林间，将整个身体都置于大自然当中，大口的呼吸那久违的自然之气。神清气爽，仿佛全身的污浊都统统得被润洗了。

山林间传来了阵阵的喧笑声，是那浣女脚踏青石，身披彩月，在溪边浣纱。天色已晚，浣女们开始踏上归途。他们边走边嬉戏，整个森林充溢着她们的笑声与歌声。

溪水倘佯，水面上碧波粼粼，几片荷叶随波摇曳，像是和着浣女的歌声，跳着一曲迷人的探戈舞。从远处慢慢漂来一叶孤舟，渔夫静静地坐于舟中，等着鱼儿的上钩。

古人云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”

这里的秋日，没有春朝的蒙蒙细雨，没有春朝的烟雨蒙蒙，更没有春朝的芳草萋萋。他有的只是那股宁静，与世无争。皓月当空，月光一泻千里；松柏摇曳，树影婆娑斑凌；浣女嬉戏，歌声有如天籁；渔夫披月，静坐观垂钓。

让那份宁静永远保持下去吧，没有喧嚣，没有纷争，有的只是那一份惟美。

山居秋暝改写 篇三

在一座了无人烟的山中，刚下了一场淅淅沥沥的蒙蒙小雨，空气中弥漫着泥土和嫩草的清香。夜色将近，秋意浓了，一股寒意降下，植物叶片上的秋霜仿佛是月光染成的。一缕缕月光透过松针，洒落在地上，树影婆娑，像极了一幅描绘夜间的水墨画。在这静谧的山中，却有一丝声响，潺潺溪水，拍打着石面，月光洒在水面就像碎银子一样，她安逸的流淌，那溪水仿佛是月亮纺织好的锦锻，布满银色的光华。竹林中突然传来了嬉笑声，原来是洗衣服的女子回来了。渔夫的渔船无声地顺水而下，推开朵朵莲花，片片莲叶，莲叶上的水珠宛如珍珠，抖落在水中，溅起朵朵媲美莲花的水花。

【山居秋暝改写15篇】

山居秋暝改写 篇四

我叫王维，是一名诗人。我走过许多地方的路，进过许多地方的山，看过许多地方的景，写过许多不同的诗。但是，山水田园始终是我的痴念，即使是隐居的晚年，我也没有放下笔。

晚年的我隐居在终南山中，在那里建了一栋别墅，从此定居在那里。这一天，屋外下起了雨，我坐在椅子上看书。风停雨住，鸟鸣山幽，我走出房门，眼前的群山沐浴了一场秋雨，变得非常翠绿。此时已经是傍晚时分，那凉爽的空气使人感觉神清气爽。夏日的炎热已经离去，代替的是初秋的凉爽。看，那皎洁的月光从松树的缝隙间照射下来，好像那就是一个舞台。清清的泉水在石头上缓缓地流动，发出“咚咚”的响声。我的心情顿时变得快乐起来。

我走到了屋后的竹林里，突然听见了喧闹的声音，左瞅右看不见人，正在诧异间，女子嬉闹的声音再次从竹林间传来，原来是一群结伴洗衣的少女正在回转。无独有偶的是，那莲花动处，却显得悄无声息，原来是打渔的那老头也收网回来了。

在如此美丽的田园风光中！即使没有春天般的景致，秋景似乎也毫不逊色。清新的空气，安静的环境，恬淡的生活，就算春天的芳菲没有了，我也愿意留下来。这种静谧的生活，对于隐居者来说，真是再好不过！

回到屋子里后，我写了一首诗，名叫《山居秋暝》。

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

《山居秋瞑》铁皮鼓实录. 篇五

《山居秋瞑》 铁皮鼓实录

今天在上课之前，我先叫一个同学起来讲一讲律诗的章法，你能够知道多少说多少，胡婷。”

胡婷站起来说：“首联要破题，颔联和颈联的格式应该不同，比如两联里面的动词一般尽量不要放在同一个位置。然后尾联应该有一个总结的作用。”

“我发现她说得非常好！有没有同学补充一下？文思泉。”

文思泉补充道：“颈联应该是破题，颔联是承题。”

“颈联在前还是颔联在前？”

她连忙纠正：“颔联在前，颔联要破题，颈联承题。然后尾联除了总结，还可以放开一笔。”

“你说的放开一笔很准确，就是说尾联即可以就题作结，也可以放开一笔，余韵无穷。那么破题的是哪一联？”

“首联！”同学们纷纷说。

“你刚才说是的颔联。那么承题的应该是哪一联？”

“颔联！”

“那么颈联就应该转了，颈就是脖子，脖子的功能就是转动。一首好的律诗往往不自觉地符合这种规范。前几天我偶尔发现我学生时代写的律诗－－那时候我喜欢写诗，主要是写同学闹着玩，我后面坐着一个陕北的同学，他喜欢画画，我就帮他题诗。我发现的这首诗起因很有意思，一天早晨我落枕后，歪着脖子走进教室，大家都笑我，我就题诗一首，名曰《歪脖歌》。”

大家都哄笑起来，我开始读那首诗：

昨夜高枕会南柯，晓起方觉已歪脖。

群筋越轨痛难忍，众人皆哂奈若何！

灞桥柳美皆因曲，李贺文奇波折多。

时风日下须斜看，世人心歪反笑我。

我边读边按律诗章法分析，也讲了不合律之处，课堂上笑声不绝。我顺便读了同时发现的另一首诗：

五月流火已近人，羲和乱日蝉不闻。

经霜松盖有残枝，初发柳条无精神。

周公处处乱笔迹，南柯时时入梦魂。

安得舒臂千万尺，扯将云彩洗凡尘。

“好，我们来看《山居秋暝》。我先问大家一句话，你在看这首诗的时候，觉得作者想要表达什么，可能在哪一句出现的相对比较频繁？”

我想他们大概会说是首联和尾联，因为首联是破题，而尾联则是结题，结果学生齐声说：“尾联！”

“为什么是尾联？”

下面七嘴八舌地说，大意仍然是根据律诗的章法。

“大家说得很好！因为尾联结题，所以往往在尾联出现，这指的是就题结的情况。而且往往出现在第八句。我要问一个同学，你觉得作者想要表达什么？”

我叫起了韩利，她说：“它表达了诗人对归隐的一种渴望。”

“你从哪儿看出的？”

“就是最后一句：随意春芳歇，王孙自可留。”

“这两句没有提到归隐呀？”

“明月松间照，清泉石上流。”

“又换句子了？不敢坚信自己是正确的？我不过是问一个理由而已。”我笑了，“‘王孙自可留’里用到了一些典故，这些典故出自什么地方？”

“《楚辞·招隐士》。”学生纷纷说，这个注释上是有的。

“大家注意题目，‘招隐士’，这个王孙指作者自己，楚辞中讲山中太冷清了，还是出来作官吧！王维反其道而用之，说还是不要作官好。因此前面的写景，不过是为后面作铺垫，说明山林的景色很好，适合隐居而已。大家看，这个诗我们一下子就读懂了，没什么难的。这么简单的诗，我们再分析一下，看能够发现什么问题。这一首诗每一联，每一句话都有问题可寻，但我们少讲几个，我提几句。首先，‘明月松间照，清泉石上流’，这句诗有问题，我改两个字，就改好了。”

看我给王维改诗，大家都笑起来了。我在黑板上把诗改成“明月林间照，急泉石上流”，然后得意洋洋地问：“改得怎么样？”

下面纷纷议论起来。有同学在下面喊：“先讲讲你的道理嘛！”

“好，我就讲讲我的道理。为什么说‘明月林间照’？这个‘林间照’比‘松间照’更准确，山里面恐怕不仅仅有松树吧？肯定也有其他树木呀，怎么能够厚此薄彼呢？”

听了我的解释，下面嚷成了一团。

我接着说：“当然我也想过一种可能，比如我老家的乾陵，就以松树为主，但那是人工林，王维时代不可能有人工林吧？所以这样一改更符合实际情况。”

下面议论更多了。

“先听我把话说完。”我示意他们静一静，“下面这句更成问题，‘清泉石上流’，我们可以想象水势比较大，为什么会比较大？”我用笔在黑板上划出“新雨”两个字。

“小雨嘛！”王敏在下面说。

“谁告诉你是小雨的？”我笑了，我知道他们喜欢这样逗我。“而且山里面因为地势的原因，溪流一般在相对凹的地方，即使小雨也会很快使水上涨的。我去九寨沟的时候，路上下雨，山上无数的小瀑布就往下流，非常危险，为什么，就是因为有聚水的作用。下了雨，肯定水比较大，泉水比较急，此其一。为什么不能用‘清泉’？因为既然下雨，雨必然会把山上的泥土冲刷到溪流中，溪流就不会清澈了。”

“现在你们把这两句齐读一下：‘明月林间照，急泉石上流。’是不是感觉要好很多？”我得意地问。

“不是！”下面齐声说。然后纷纷反驳我。

王依举手起来说：“我觉得‘松林’和‘清泉’都是有象征意义的，不是那种很实际的描写。他是用这两种东西来衬托他自己，松树是一种很挺拔刚毅的植物，清泉也是一种高洁的象征，它们是用来表明作者的性情，并不是真实的描写。”

大家纷纷表示赞成。

“哦，是这样呀！”我装作恍然大悟的样子。“还有没有补充的？”

宋良波举起了手：“你为什么说‘松林’呢？一棵松行不行？”

其他同学嚷了起来，显然不同意他的看法。

宋良波继续说：“‘空山新雨后’，应该是空山，山上很少有树。”

“哦？‘空山’指的是山上很少有树吗？”这种说法来得很突兀，下面的同学哄堂大笑。“这里其实又提出了一个问题，什么是‘空山’，先放一放，请宋良波同学说完。”

“还有一点，‘天气晚来秋’，说明是秋天，秋天树叶都掉光了，唯有松树是常青的。”

“那现在入秋了没有？”

“入秋了！”有几个同学回答。

“我们要不要去峨眉呀青城呀去看一看，看叶子掉了没有？这个理由不能够成立。好，我们现在把‘空山’解决一下，‘空山’是什么意思？”

“没有人。”

“有没有人？‘竹喧归浣女，莲动下渔舟’，你凭什么说没有人？还有没有其他说法？”

“空气清新！”又是一阵大笑。我知道有人又跟我“捣乱”，但对这种善意的“捣乱”，我一般比较宽容，上课嘛，不能够太严肃。

议论又起，但是越来越多的同学趋向于说是表示山很静。

“很多同学都说对了，就是静。但是后面明明有声音呀？”

“静不代表没有声音。”一个同学在下面接着我的话说。

“说得很好，静不代表没有声音。王维的诗里提到‘空山’的地方还有，‘空山不见人，但闻人语响’，‘夜静春山空’。他要隐居，地方肯定是比较静的，不可能‘游人如织’。”

我接着说：“好，我们小结一下。刚才王依同学提出‘松林’与‘清泉’两个意象，说这是作者人格的写照。那么再看这两句，是不是纯粹的写景？”

“不是！”

“这肯定不是纯粹的写景了，在写景的同时也在写人。其实王维还写过一些诗，他说‘息阴无恶木，饮水必清泉’。在古人眼里，不同的树林有时候地位不一样，比如梧桐，柳树，各有其地位。无论是‘恶木’还是‘清泉’，都已经被人格化了。现在假如我让你来写诗评，你还会不会单纯地理解为写景？”

“不会。”

“那么我们举一反三，想一想，如果你遇到其他类似的诗歌，是不是要多想一想，分析一下这类意象？我们再想一想，还有哪些类似的意象值得注意？”

“月亮！”

“这个最常见，不用说了，还有呢？”

“柳树！”一个同学说。

“柳树，折柳，都与送别，离别，挽留有关。还有呢？”

“杜康！”周犁喊道。

“这不能算，它只是借代，以人名代酒。”

“菊花！”旁边有人喊。

“对，菊花是高洁的象征，最早出现在《离骚》里：‘朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。’陶潜也说：‘采菊东蓠下，悠然见南山。’是陶渊明奠定了菊花这个意象的意义。许多意象是在长期的使用过程中被逐渐赋予意义的。‘不是此中偏爱菊，此花开尽更无花。’还有吗？”

“杜鹃！”我旁边的贾希说。

“看，她又找出一个。杜鹃又叫什么？”

“子规。”看样子大家都知道。

“‘此中旦暮为何物，杜鹃啼血猿哀鸣。’杜鹃的叫声非常悲凄，而且听来好像是说‘不如归去，不如归去’，这跟什么有关系？跟思念、离别，特别是凄凉有关。‘可堪春馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。’还有没有？”

“红豆！”另一个同学说。

“红豆生南国……”王敏马上接上了。

“对，还有呢？”

“蜡烛！”

“也算一个吧！‘蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明’，不过我觉得倒是现代人用得多一些，常用来比喻我们教师嘛。还有没有？”

“莲花！”史如水说。

“对，莲。为什么能够成为一个意象呢？”

“‘出淤泥而不染，濯清莲而不妖……”

“是的，莲花代表着一种清洁精神。除此之外，‘莲’还与‘怜’谐音，南朝民歌中说：‘雾露掩芙蓉，见莲不分明。’《西洲曲》中也说：‘低头弄莲子，莲子清如水。’‘莲子’就是‘怜子’，就是我喜欢你的意思。还有没有？”

“鸳鸯！”

“‘得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。’还有没有？”

“猿！”

“呵呵，对，也是一个，猿声比较悲切，李白的诗里较多出现，学过没有？”

“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山！”

我这才想到他们并没有学《蜀道难》，我接着说：“刚才我们提到的诗里面就有‘杜鹃啼血猿哀鸣’，杜甫的《登高》一开始就说：‘风急天高猿啸哀……’它也是悲凉凄切的代名词。还有吗？”

“青鸟！”

“对，青鸟也是爱情的一个代名词，‘青鸟殷勤为探看’。还有吗？”

“梧桐！”

“对，‘梧桐更兼细雨……’”

“到黄昏，点点滴滴……”史如水已经接过我的话了。

“《孔雀东南飞》里有一句诗：‘东西植松柏，左右种梧桐。’为什么要强调种梧桐？种其他树不好吗？是因为梧桐也往往与悲戚联系在一起。还有没有？”

“竹子！”

“对，也是高洁的象征。还有象鹧鸪，它的叫声被人翻译成‘行不得也么哥哥’，所以也有不少诗用它来代表思念与送别，例如‘江晚正愁予，山深闻鹧鸪’。”

我看时间差不多了：“我们已经总结了不少，以后遇到以后就要注意，‘梅兰竹菊’之类都有一定的象征意义。我们接着往下看，颈联好像也有问题：‘竹喧归浣女，莲动下渔舟。’这个颈联我也要改一改……”

下面又嚷成一团：“还要改呀！”

我笑了：“你们说不改我就不改了！”

“改呀！”下面齐声说。

“你们肯定说我又要改坏了！我改成‘浣女归竹喧，渔舟下莲游’。”因为要考虑到押韵，我明知“游”字用得不好但是没办法改过来。

我还没有解释，方鸿已经举起手来：“他这样写有他的理由，如果你这样改的话，就改坏了。他是说听到竹林里的喧闹，才知道洗衣服的女子回来了。他看到莲叶的动，他就知道渔舟来了。”

“但是这里有问题，之所以听到喧闹，是因为洗衣服的女子回来了，这毫无疑问。正常的理解应该是‘浣女归竹喧’……”

“不是的！”方鸿截断了我的话，“这是从作者的感觉顺序来写的，他先听到竹林喧闹，才知道女子回来。”

在他说的时候，我注意到林雨在转过身和后面的同学说话，没有仔细听方鸿发言，于是我说：“大家把他的意思听明白了没有？”

同学纷纷说：“听明白了！”

“我叫一个同学把方鸿的意思再说一遍。林雨。”

林雨站起身来，表情尴尬：“我没有听清楚。”我笑了笑，让她坐下了，我想她肯定已经明白我为什么喊她了。

“实际上是因为浣女归才有竹喧，但他写的时候却先写竹喧后写浣女归，为什么？《红楼梦》中写王熙凤的出场就是未见其人－－”

“先闻其声！”

“对。那为什么听见声音却看不见人呢？”

“在竹林里嘛。”

“竹林一般要遮住人比较难，但是遮住了浣女，说明竹子比较茂密。后面说‘莲动下渔舟’，莲叶居然把船遮住了，突出了什么？”

“莲叶比较茂密。”

“对，‘接天荷叶无穷碧’嘛。那我们读这两句时，就要有一个感觉。这两句诗在写人的时候首先用了倒装的手法，如果有人要问你这两句诗好在什么地方，你必须先说它用了倒装的语序……”

这时候铃响了。

“好，我们下节课再讲。”

课后有同学上来背书，林雨也跑上来，问我：

“魏老，第一句中说‘天气晚来秋’，季节是秋季，而荷叶应该是夏天的呀！更何况还这么茂密？”

我一下子愣住了，因为我是北方人，那儿没有荷花，也搞不清楚这个问题。

“这倒是个问题，这样吧，让我下去想一想，下一节再说！”

回到办公室，一边整理一边思考今天的课，有这样几点想法。

一是感觉上课的语言仍然要锤练。感谢录音笔，如果不是它，我现在的课堂还会大量出现口头禅，录音笔帮我基本上解决了这个问题。但在听录音的过程中，我也听到了许多表达不够清晰流畅的句子，（在整理时自然就流畅了）如果准确地表达思想，还需要刻意努力。和百家讲坛里面的专家的表达相比，我还有很大的距离啊。音质的问题没有办法解决，但是表达的准确流畅简洁应该是可以逐步做到的。但是我前十多前竟然从来没有考虑过这些问题，“吾之蔽甚矣”！

二是课堂上对学生思维的点拔把握还需要进一步积累经验，进行研究。当我问道这首诗的主旨是什么的时候，韩利对这首诗题旨的把握简洁而准确，但如此让她进一步来解释，她就做不到了，甚至变得缺乏自信，这类情况，老师如何进行处理？我感觉我处理得不好。这里面既有学生在对话中的姿态的问题，也有思维方面的问题。本来如果仔细一些，她可以通过注释顺利地解答出来，这既锻练了阅读能力，又锻练了分析能力，但我在这里没有进一步点拨引导，而是自己直接分析出来，这样不太好。宋良波同学的回答更值得注意，他显然把“明月松间照”理解错了，更进一步地理解错了“空山”，这类无法预约的读误如何进行即兴处理，也是一个问题。而且他的回答也引起了同学的哄笑，如果一个本来就不怎么发言的同学遇到这种情况有可能会受打击，从而更少地发言。在这种情况下教师如何运用技巧来进行处理？

三是如此处理自由与纪律的关系问题。比如这篇实录中关于“小雨”还是“大雨”的争论，把“空山”理解为“空气清新的山”的回答，无疑都不是真正产生了疑问。也就是说，这可能不是或者不仅仅是教学问题了。面对这些问题，如何进行正确的引导化解？既不让学生感到过于严肃压抑，又能够保证讨论的正常进行？

这节课也开始体现出我对古典诗歌教学的一些观点。

一是要有章法意识。学生能够迅速分析出主旨跟这种章法意识有一定的关系，理解了章法也就理解了古典诗歌的结构，有利于理解把握诗歌所表达的情感。

二是一节课重点解决一两个问题，不要面面俱到。围绕这一两个问题可以挖掘得比较深，还可以运用比较进行延伸。比如这节课我对诗歌中常用意象的总结分析，就做得比较深入，这样做几次，配合相应的练习，应该会给学生留下深刻的印象。

我对古典诗歌教学的一些观点还将陆续在其他诗歌的教学中出现。

山居秋瞑古诗的含义是什么 篇六

山居秋瞑古诗的含义是什么

《山居秋瞑》

【唐】王维

空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

古诗的含义是：

在一座“空荡荡”山里，（注解：“空山”指的是，山中林木繁茂，翠绿成荫，只不过是，遮掩了人们活动的痕迹）下过一场秋雨，秋山雨后黄昏景色迷人，空气清新陶醉，这时，一轮明月照耀在树林间，树影斑驳，月光辉映，给人以如梦幻似的`感觉，清泉在小河边流淌着，一群天真无邪的农家少女洗衣归来，结伴同行，一路上，她们嬉戏玩闹，笑逐颜开，银铃般的笑声，吵醒沉睡的山林，几艘渔船在皓月当空下，满载而归，荷叶，荷花仿佛“夹道欢迎”，一串串晶莹剔透的水珠“从天而降”，仿佛也在欢迎，人们的归来哩！虽然，春天的芬芳；已经过去，但秋光肯定一样迷人美丽，在这么“世外桃源”的“空山”里，怎么不可能留下呢？

王维——《山居秋暝》 篇七

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

注释：

颔联意谓：皎洁的月光丝丝缕缕，照进松林里，清澈的泉水淙淙流过岩石上，

竹喧归浣女：意指西北之秋，水颇珍贵，于是一阵秋雨后，洗衣女便在月夜结伴而去，从竹林归来时笑语喧哗。

尾联意谓：任它春芳消尽，此处秋色留人。王孙，本指贵族子弟，也指游子（参见王维《竹馆》注，此处特指作者自己，旨大反用《楚辞•招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”之意，含蓄地表达自己决心隐居山中的心情，可谓绝妙。

赏析：

王维诗文的特色是：文清似水，诗美如画。他无愧为诗人兼画家。《居山秋暝》一诗将秋山暮色描绘得清新幽雅美如画，令人迷恋、惊讶。

山居秋暝改写 篇八

空旷无人的山谷，刚刚被清洗过，空中弥漫着泥土的清香。傍晚，我感受到了秋天的阵阵凉意，给人一种清爽的感觉。

夜晚，松树的松针上依然挂着晶莹剔透的小水珠。夜深了，一轮皎洁的明月攀上枝头，小水珠熠熠生辉，如同一粒粒珍珠。地上仿佛镀了一层银子，月影婆娑。近旁的小溪在石头上欢快地流着，水中如同掺了许多碎银子，波光粼粼。时不时还会蹦出几条小银鱼，随后落入水中，发出“扑嗵”的声音，水上漾起了几圈水纹。

竹林里有嬉笑声，我知道是洗衣服的姑娘回来了。她们三五成群，谈笑着回家了，莲叶间发出“沙沙”的声音，我知道是渔夫撑着渔船。他哼着小曲，撑着船，顺着水流往下去了。

任凭春天的美丽风光消散，可我还是想留在这里呀！