在平平淡淡的日常中，大家都尝试过写作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编辛苦为朋友们带来的4篇关于知足常乐的作文，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

关于知足常乐的作文 篇一

【关键词】创建；和谐；师幼关系

【中图分类号】G615【文献标识码】A【文章编号】1005-1074(2009)05-0227-01

教师与幼儿的关系，是学前儿童心理健康发展的重要因素。融洽的师幼关系对孩子的健康成长有重要的促进作用，是幼儿获取知识与爱的重要途径，是幼儿快乐成长的温暖阳光，更是幼儿自身素质提高的重要保障。没有良好的师幼关系，就没有成功的教育。

1建立和谐师幼关系的基础首先在于塑造良好的教师形象

幼儿园教师的教育对象是天真、幼稚、可塑性极强学的前幼儿，教师不仅是幼儿知识、智慧的启蒙者，更是幼儿情感、意志、个性的塑造者。因此，为了使幼儿身心健康地成长，新时期对幼儿教师在知识、能力及个性品质等方面提出了更高的要求。

1.1树立正确的儿童观，做个爱事业，爱孩子的幼儿教师尊重幼儿的人格，是融洽师幼关系的核心内容。幼儿虽然年龄小，但同样应受到关爱、尊重与保护。爱是幼儿的基本心理需要，也是造就幼儿健全人格的关键因素。古人曾有“亲其师，信其道”的名言，它深刻而精辟地点明了和谐、融洽的师生关系在教学活动中的重要作用。师爱是建立和谐师幼关系的桥梁，只有师幼关系处在关爱，平等的和谐氛围之中，幼儿才能轻松面对教师，大胆地投入到活动之中，去体验教育活动带来的乐趣，感受活动的快乐。曾有心理学家提倡给幼儿三种食品：营养、知识和爱。爱就是人性健全发展的极致，是人际关系最崇高的表现。对幼儿来说，爱就是安全的保障，快乐的源泉，是开启幼儿心灵的钥匙，也是生命成长和发展的原动力。师幼在教养过程中处于不同的位置，教师以民主、平等的方式对待幼儿，既与幼儿建立起教与学的关系，也与幼儿建立起似朋友的关系。当幼儿有了缺点和错误时，我们应给予满腔热情的帮助和善待，而不是责骂、嘲笑，更不能体罚。在这样融融的师幼情中，幼儿的活动积极性才会被激发，信心也会倍增，素质才能不断提高。

1.2做个快乐的，心理健康的幼儿教师幼儿园工作日复一日，辛苦而繁琐。有许多教师看不到工作中的快乐，逐渐失去了工作的热情和信心。其实，教师缺少的不是快乐，而是对职业的清醒认识，缺少对幼儿教育中所蕴涵的快乐的发掘能力。当教师为幼儿付出辛苦汗水时，除了孩子们的成长会给其带来喜悦，而且，孩子无意中的言谈举止也会给教师带来快乐。教师快乐的积极情绪会在很大程度上感染孩子，所以教师要善于发现快乐，并将这种快乐传递给孩子，让孩子也感受着快乐，并在快乐中成长！《纲要》中也多次提到幼儿的“情感”，其意就是让每一个幼儿在活动中感受快乐，从心里感受快乐。这种所谓的快乐，不仅仅是情绪低落时需要别人给予关注和安慰的一种心理上的需要，还包涵着教师要细心体会幼儿的内心世界，满足幼儿不同的需求等要求。在幼儿园，每个班中都有调皮捣蛋的孩子，这些个别孩子的行为似乎是许多教师的烦恼，但恰恰是这些调皮捣蛋的孩子是最热心帮助别人、展现自己的。教师应该满足这些个别孩子的需求，交给他们不同的任务，让孩子的能量发挥到正常值和最大的限度。当孩子的需求和欲望得到满足的时候，是他们最“乖”的时候，也是他们最快乐的时候。所以，教师也要具备能给幼儿带来快乐的能力。

1.3做个执着、沉着和有自制力的教师首先，教师要有自觉完成教育任务的坚定意志，这是完成教育任务的保证，教师要有高度的社会责任感。其次，教师的沉着和一定的自制力也会有效的影响幼儿的意志品质。学前幼儿自制力弱、自控能力差，经常会出现各种行为问题，如：不遵守规则、任性、违背教师的要求、不听从规劝、攻击较多等。此时，教师要善于调整和控制自己的情绪，以平和的态度对待幼儿，还要耐心劝导幼儿，进行教育引导。此时，教师如果缺乏自制力，用粗暴的方式对待幼儿，如，挖苦、讽刺、体罚或变相体罚，这都会伤害幼儿的情绪，会影响幼儿身心健康。教师要善于控制自己的情绪，不要让自己的情绪影响幼儿个性健康发展。

1.4做个兴趣广泛，有求知欲的教师学前幼儿有着强烈的好奇心和探究欲望，随着现代信息技术发展和各种儿童读物的普及，他们的知识面变得越来越宽。他们喜欢思考，喜欢探究，有自己的见解，也有提不完的问题并渴望得到成人的解答。而教师是他们心中最权威和最有学问的人，自然成为了他们经常提问的对象。此时，需要教师有广泛的兴趣爱好、渊博的知识，才能深入浅出的回答孩子们的问题，在满足孩子求知欲的同时点燃智慧的火花。所以，教师要广泛的学习科学文化知识和专业理论知识，关注孩子们的话题，与孩子更好的沟通，成为他们的良师益友。师生关系是人际关系的一种，只有不断地良性互动才能促进双方和谐、健康发展，而良性互动的关键在于平等、尊重和在此基础上进行的沟通。

2良性的师幼互动才能促进师幼关系和谐发展

新《纲要》指出：“教师应关注幼儿在活动中的表现和反应，敏感地察觉他们的需要，及时以适当的方式应答，形成合作探究式的师幼互动。”的确，教育本身就表现为教师和学生之间的互动。没有互动的教育是难以想象的，更谈不上是有效的。因此，师幼互动的状况决定教育的效果。教育教学实践中，实现良好的师幼互动，是提高教育教学质量的保证，是让孩子健康快乐成长的前提。

2.1良好的师幼互动要了解孩子内心需求每个孩子由于遗传、环境、教育等多方面因素的影响，各有特点、各有喜好，他们在接受教师发起的互动行为时也表现出不同的行为特征。有些孩子性格外向，喜欢与人交往，同时也希望与老师及同伴积极互动；有些孩子沉默内向，但心很细，对于老师及同伴的互动行为常用动作、手势回应；有的孩子对于同伴及老师的互动则表现得十分的目的。古人云：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，说得正是这个道理。因此，大量浏览和精研各种文体的优秀范文，是增养学生语感能力，从而提高阅读能力及语文能力的重要途径。

在肯定阅读量化要求对提高课外阅读效果的同时，我们还应认识到量化要求也存在不足。首先，对阅读“字数”的要求不免有些画蛇添足，阅读本身就是一种自觉自愿的行为，强行的字数要求，既不会使爱好阅读的学生少读，更不会使不喜阅读的学生多读，形同虚设；同时，对字数的硬性要求没有一个可接受的标准，到底读多少字的著作就能实现新课标规定的教学要求？标准并不明确。而缺少对量化要求的考核更会使量化要求无法落实。其次，对阅读书目的划定，也有待商量。在新课标附录中所列的几十本课外推荐读物中除《谈美书简》、《歌德谈访录》和《语文常谈》之外，其余全是文学名著，这样就把课外阅读教学的任务圈定在文学鉴赏的范围内，大大削减了课外阅读的作用，因此科学地推荐课外书应该在教学目的和任务的指导下，注意课外读物体裁和内容的丰富性。我们语文教师在教学之余要不断地扩大自身的知识，进行广泛的阅读，这样才有能力源源不断为学生推荐新书目。

参考文献

关于知足常乐的作文 篇二

关键词：职业足球俱乐部；外籍球员；文化冲突

《中国足球改革发展总体方案》的颁布实施，被社会各界认为是中国足球发展史上又一个里程碑，我国足球产业迎来了崭新的发展机遇。在2015-2016赛季国际足球冬季转会期，中超俱乐部为提高中超联赛的观赏性、扩大联赛的影响力、吸引球迷的关注和赞助商的支持，纷纷重金引进外籍球员，使长期低迷的中超联赛市场变得异常火爆。《中国足球中长期发展规划（2016-2050）》提出高水平海外足球人才的引进计划。然而，作为人才引进计划中重要组成部分的外籍球员，因不适应中国职业俱乐部文化，不乏出现与俱乐部管理层等产生不和的现象，甚至毁约出走等负面事件。这些由于文化不适应发生的负面事件，对俱乐部的管理带来挑战，不仅带来直接经济损失，增加了俱乐部管理成本，还不利于俱乐部的长远发展。文化差异是客观存在的，并被认为是文化冲突的内在依据，是由于不同自然环境导致不同物质生产方式，从而又造就不同的生活方式与思维方式，并影响着行为、风俗、习惯及相应的制度的差异造成的。职业俱乐部因外籍球员的到来成为多文化并存的组织，文化冲突的出现不可避免。当与外籍球员的交流日益增多时，文化冲突的可能性增加，依据Ol-sen的理论，从表现形式上分为情绪型文化冲突与工具型文化冲突，其中工具型文化冲突是来自目标或习惯等差异形成的，并且部分文化冲突的形成与发生是隐含的，提高对文化冲突的有效识别，才能有助于对文化冲突的管理。在社会学界，结构功能主义对冲突采取否定态度，但冲突理论却强调冲突的积极作用，认为错综复杂的冲突，可以防止分裂与僵化，并促使改革与发展。外籍球员由不适造成的文化冲突，对中国职业足球俱乐部科学训练与康复的手段、训练管理的制度与能力等方面带来挑战，却有效地推动我国足球职业化、国际化和与世界接轨的进程。因此，对重金引进的外籍球员遇到的文化冲突进行科学管理，使他们充分适应中国文化和工作环境，从而顺利实现与国外先进的职业足球经验对接，使外籍球员对中国职业足球的贡献率达到最大化，已成为当务之急。本文在梳理相关理论的基础上，诊断我国职业足球俱乐部在外籍球员管理中存在的文化冲突，并分析问题形成的原因，进而提出解决的策略，以期为我国职业足球俱乐部对外籍球员的管理提供有价值的参考。

1足球俱乐部外籍球员文化冲突研究的相关内涵

1.1文化冲突

文化冲突是指不同性质、不同类型的文化，在不断发展过程中由于各自功能、价值观念的差异而形成的各种冲撞、对抗等表现，其实质是不同性质文化之间的矛盾性的外化过程，但其形成过程与发生形式却不一定是外显的。文化冲突由文化的先天性或者文化的本性所决定，其不可避免的原因在于：文化的产生是以人的生命体验和生存经验为基础，在不同生存环境的刺激和作用下，形成了人们对自身、他人及外在环境的不同感受与看法；而处在相同生存环境里的人，会形成许多共同的感受和经验（观念）。在不同文化熏陶下形成的民族历史、文化传统、意识形态、制度构架、社会管理等很多方面存在差异和分歧，当彼此的分歧达到严重程度时，就会产生激烈的文化冲突。

1.2外籍球员

“外籍球员”也称为“外援”，指某一运动队中非本国国籍的队员。通常引进外籍球员最直接的作用是弥补球队在某些位置上技战术水平的不足，提高球队的技战术水平，从而整体提升球队的竞争力。很多学者认为，引进外籍球员能够促进先进的技战术理念的交流，让国内球员更快进步，有助于提高我国职业足球联赛的水平，促进足球市场的发展，并且对本土职业球员的素质、球队的竞争机制的优化、团队协作精神的塑造和作风建设等方面都具有积极作用。

1.3职业足球俱乐部

职业足球俱乐部是指在市场竞争环境中，以足球产业为基础平台，为追求利益最大化，通过创造优异赛绩，提供足球竞技表演服务，以及经营开发相关有形和无形产品，具有参加部级别职业足球联赛资格，并具有法人资格的特殊体育企业。

2职业体育俱乐部外籍球员文化冲突成因的要素梳理

本文对文化冲突通过采用文献资料、逻辑分析等研究方法，对目前国内外相关学者的研究进行梳理，从而构建职业体育俱乐部外籍球员文化冲突的理论要素（见表1）。由于学者们各自的研究视角、研究目的不同，提到的文化冲突要素存在差异，但总体而言，这些研究几乎涵盖了职业足球俱乐部外籍球员形成文化冲突的各个方面因素，为深入的分析诊断外籍球员文化冲突现象、探究其原因及寻求解决策略，提供了很好的理论参考。

根据表1中呈现出对相关学者观点的梳理，职业足球俱乐部外籍球员文化冲突主要可以分为三类，价值文化冲突、制度文化冲突和行为文化冲突。

2.1价值文化冲突

价值文化冲突就是由人们对周围的客观事物的意义的总体评价和认识的差异，以及主次、轻重的排列次序的差异，导致的在价值观体系判断上的分歧。人们对事物或现象的价值衡量以及感受，是长期受到周围环境的影响下产生的，逐步内化形成自身价值体系。多元文化团体成员价值观的差异更加显著，因此，来自不同文化背景与社会环境的外籍球员，对事物正确与谬误、重要性排序等所秉持的态度和排序，是与中国文化存在冲突也是必然的。

首先，对待足球态度的差异。外籍球员对待足球的态度较为放松，更多的是出于个人乐趣。这是中外足球运动员培养体制的差异而导致的。中国职业球员大多数是从小进行足球训练，以足球为职业，以足球为谋生手段。另外，在中国“应试教育”的制度下，中国青少年足球缺乏“玩”的观念，缺少参与性。而国外职业足球是业余足球发展到一定阶段的产物，外籍球员认为踢足球是一种乐趣。在巴西、阿根廷、英国、德国等国家，业余足球是职业足球的发展源头，青少年热爱足球，在学习之余参与足球训练，也受到家长、学校以及社会的鼓励和支持。球员只是他们的身份之一，他们本身可能是教师、医生、律师等。因此，外籍球员对待足球的态度更为放松，享受足球带给他们的乐趣和满足感，所以他们更喜欢在具有良好足球文化，并能够让他们感知到强烈足球热情的地域效力。

其次，处事观念上的差异。从HofStede等学者提出的文化的个人主义与集体主义视角出发来分析：在儒家思想影响下，中国属于典型的集体主义社会，认为个人权利与利益居次要地位，人们的群体意识较强。人们更重视权威和等级制度，强调一致的重要性，往往注重群体成员之间的和谐关系，以“保全面子”和“重人情”为信条，秉持避免正面冲突的观念，不主张甚至排斥个性发挥。而西方国家多数崇尚个人主义，外籍球员大多重视自身的价值与需要，强调个性自由及个人的成就，解决问题时无明显的权利距离、风险规避程度较低、多以短期取向为准则。两种不同的处事方式，容易导致外籍球员与其他人员或部门造成误会，引起沟通不畅。

再次，对待工作、生活平衡的态度差异。根据schwartz等的价值导向理论，西方社会推崇享乐主义与个人主义。外籍球员更重视生活质量和工作与生活的平衡，认为工作不是生活的最终目标，与家人在一起才是他们对幸福的定义。这些根深蒂固的价值观念导致诸多外籍球员来华以后难免会遇到饮食、出行、娱乐等日常生活不适应，或者训练、参赛环境不如意，自己及家人不适应中国的生活，或者不能与常常家人团聚等问题，当外籍球员认为这些问题的严重程度超出了在中国俱乐部效力所能获得的价值时，便可能做出拒绝来华工作或合同期满离开、甚至毁约出走的选择。

2.2制度文化冲突

职业足球俱乐部制度文化是俱乐部为了实现其比赛、运营等目标，而对俱乐部以及俱乐部成员的行为进行约束的，具有共用性与强制性的规范文化，具体包含两方面，一是，具有约束作用的规章制度、组织惯例和体制等；二是，制度施行过程中而形成的管理方式、经营理念、决策方式和管理风格等。对于在华效力的外籍球员来说，曾经接触的是与中国有差异的制度文化，使其不能直接适应中国的情况，便很有可能会产生制度文化冲突。

首先，对制度约束的接受程度存在差异。各国家对于权力的理解不同，国外多数国家的人不是很看重权力，而亚洲国家由于体制的关系，注重权利的约束力。这种制度文化不但影响着管理者，也塑造了相应的被管理者。在对管理者的态度方面，来自西方文化背景下的外籍球员认为自己对教练员和其他俱乐部管理人员拥有一定的建议权，并认为自身在负责的基础上拥有较大自，喜欢民主的管理方式。中国职业足球俱乐部的管理方式是管教式的，认为球员的方方面面都需要被管理和约束的，中国球员习惯了专制型、面面俱到的管理方式。在此情况下，容易引起外籍球员的非理性反映或沟通误会等，形成相互之间的不认可，使俱乐部的管理工作难以进行。

其次，制度体系的完善程度存在差异。西方职业俱乐部已有上百年的发展历史，其制度模式经历了百年锤炼，制度建设更加完善，规定更加周密，符合国外强调的以制度为基础、讲究管理原则、追求效率的做事宗旨。外籍球员习惯了以详尽完善的制度为依据进行判断。在我国，目前职业体育俱乐部的制度建设尚不完善，管理者多采取适应环境变化的实用主义的态度，并在执行制度的过程中针对特殊情况或特殊需要进行人为的解释、调整。这种情况使得我国俱乐部制度的作用被弱化，外籍球员会感到无所适从。

2.3行为文化冲突

行为文化是某个群体的行为符号系统，包括行为规范、情感表达方式、习俗和生活习惯等。职业足球俱乐部外籍球员行为文化冲突是指外籍球员在行为规范、情感表达、习俗和生活习惯等方面与中国文化的冲突。本文主要从外籍球员训练比赛中的行为文化冲突和语言行为文化冲突进行分析。

首先，训练比赛中的行为文化冲突。足球实质也是民族气质的一种外在表现形式，一种文化孕育一种足球，现代足球文化大致可以分为东欧、西欧、南美和日韩等，但中国足球还在探索过程中，还在没有自己的足球文化风格。有学者认为，在儒、释、道的文化熏染下，中国球员缺少积极进取、本能野性、刚健雄性等品质，球员心里没有侵略性、压迫性、攻击性等概念。正如克里维茨的传球比中国球员快半拍出球，使其与队友配合起来时常会出现失误，他的优势是盘带突破，但在中超凶猛的防守风格下，让其特点难以发挥。外籍球员曾经在不同于中国足球文化的地区效力，他们有着不同的足球理念、意识、配合和日常训练的态度，这些都会在球场上表现为他们不同于中国球员的行为，这些行为具体体现在训练方法、技术、战术思想上的差异，在华效力期间难免会出现足球行为文化的冲突。

其次，语言不同导致的文化冲突。外籍球员的到来，使我国职业足球俱乐部成为多语言共同应用的交流环境。对于国内球员多为专业运动员出身，文化教育水平薄弱，英语交流水平有限，有第二外语交流能力的更少；而对于外籍球员而言，中文是一种非常难学的语言，虽然有翻译陪同协助，但翻译的语言翻译能力和对职业足球运动、职业足球俱乐部的了解程度都影响着交流的质量。不论是球员自己的语言交流水平，还是通过翻译员的翻译，在言语行为的表达过程中，其言内行为、言外行为和言后行为都很难得到精准的表达。语言与是思维工具和交流工具，是思维的载体还是思维的表达形式，而跨语言文化的交流需要通过表达能力、认知能力、感悟能力和思维能力等多种能力的共同应用，达到表达情感、描述事物、阐述思想等作用，这座桥梁没有搭好，影响着与外籍球员的交流和其自身的社交需求，在很大程度上影响了外籍球员融入我国职业俱乐部。

3缓解职业足球俱乐部外籍球员文化冲突的对策

3.1提高管理者和行政人员的文化冲突管理和服务能力

在文化分析阶段，俱乐部的管理者和行政人员要充分做好所引进的外籍球员的文化分析工作。在引进外籍球员前，对外籍球员及其所效力过的俱乐部和联赛进行充分的文化分析，充分考虑引进后可能出现的文化冲突的具体情况，对其选择科学的培训、沟通和服务模式。需要提高管理者的文化冲突管理能力。依照campinha Bacote提出的跨文化系统的能力模型，通过对跨文化意识、跨文化知识、跨文化技能、跨文化碰撞和跨文化愿望五个方面发展来培养管理者的文化冲突管理能力。其中最基本的是提高管理者和行政服务人员对不同文化差异理解和尊重的认识，提高识别文化差异的能力，培养其对文化差异及冲突的敏感性，还要注重语言能力、对文化冲突的沟通及处理的能力，这样才能够对文化冲突进行科学有效的预防，有利于设计后续的管理计划。职业足球俱乐部的管理者要认识到文化差异是客观存在的，同时也要努力识别和剖析文化差异的根本原因，有针对性的寻找解决对策，做到尊重外籍球员的文化差异，促进多元文化的磨合，尽量使文化冲突的积极作用展现出来。

3.2优化完善俱乐部的管理制度

优化完善俱乐部管理制度的策略包括追随文化策略、创新文化策略、渗透模式和借助第三方文化模式等文化融合方式，其都有各自的优势与劣势。目前，由于我国足球领域的实力和管理水平还不够成熟，还需学习职业联赛发达国家在职业俱乐部运营、训练、竞赛等方面的优势。所以，相应的制度改革主要采用追随文化策略，逐步运用创新文化策略，形成适合我国俱乐部的制度、方法与模式。并将文化冲突管理转变成俱乐部战略和经营管理的重要组成部分，把文化冲突视为激发俱乐部管理改革和完善的重要诱因，将文化冲突管理的责任分配于专人，在建立文化冲突管理的模式和制度时，细化到管理策略的选择，并完善和形成书面文件。俱乐部须使其管理模式与外籍球员的期望结合在一起。俱乐部甚至可以让专人负责了解不同的文化背景、价值观、及不同的表达方式等，进而创造出一个更利于球员适应的制度环境，为外籍球员提供一个更具包容性的管理、训练和比赛制度环境，针对俱乐部球员间文化差异和障碍，建立文化差异下的沟通渠道、运营管理的制度。

3.3增强外籍球员的归属感服务

为外籍球员提供必要的协助，会使外籍球员对俱乐部产生更强烈的归属感。优秀的职业足球运动员作为国际职业足球产业的稀缺资源，来自不同的国籍和地域，俱乐部应该根据俱乐部的实际情况，创造一种有助于沟通的大环境。俱乐部应为外籍球员的个人生活和俱乐部生活提供符合他们文化价值观、能够满足其物质和精神需求的服务，以帮助外援更快地消除文化休克，缩短文化适应的时间。比如，给与外籍球员方便舒适的居住安排，符合其饮食习惯的科学营养的饮食，良好的医疗康复保障及相应的法律咨询，满足其对隐私保护的需求，对其社交的需求提供建议和培训，还包括家庭生活及子女教育环境等。训练环境方面，我国职业足球俱乐部还要不断提升球员训练和比赛的条件，比如场地设施、康复设施等，缩小与国外俱乐部的差距，全面提高外籍球员在中国的适应性。设立专人向外籍球员提供此类咨询服务，对外籍球员配备的翻译人员进行必要的足球运动相关的理论训练、热情的培养，对出现的服务缺失问题进行及时的沟通、积极的协助、努力的完善等。

3.4丰富针对外籍球员的文化适应培训

俱乐部全体人员都应周期性的进行文化冲突认识的培养，并基于俱乐部管理人员和行政服务人员对文化冲突的认识、管理与服务能力，为外籍球员设计文化适应能力的培养方案。对外籍球员文化适应能力的培养，是通过提高其对中国文化的认识，促进不同文化之间的交流、合作和技巧，以加快外籍球员的文化适应能力，减少文化冲突带来的负面影响。对外籍球员的文化适应培训应从来华训练前开始，使外籍球员顺利度过克服文化冲突的蜜月期、痛苦期、适应期和交融期四个时期的转变过程。外籍球员的跨文化培训应当包括：（1）向外籍球员提供有关与俱乐部所在城市的生活状况的实用信息，如出行、教育、休闲等方面，使其很快的适应在中国的生活；（2）向外籍球员进行文化导入，让其了解中国及其所在俱乐部的政治、经济、文化方面的知识以达到文化吸收，使得外籍球员对中国文化产生认知和理解，增强外籍球员在中国文化下的沟通能力；（3）进行必要的语言训练，以口语为主，并对中外不同语言环境下的基本的言语和非言语行为差异进行学习；（4）让外籍球员参加行为、认知技巧相联系的提升交流能力的活动，以模拟实践的方法提高外籍球员的跨文化交流能力。

知足常乐的作文 篇三

今天，我看了“开学第一课”，里面描述了好几个人的生活经历，非常感人，好多次让我热泪盈眶。就拿王忠华老师来讲吧！

王忠华是一位来自农村，善良热心、深受同学爱戴的老师。他为了丰富同学们的课余生活，还找出杰克逊的舞蹈光盘，自己边学边模仿，还带领同学们一起跳舞。你看，全校师生在王老师的指导下翩翩起舞。他们的动作齐刷刷、多么壮观、令人震撼。三年来，孩子们和王老师产生了深厚的感情。可如今，同学们就要离别了，那离别的伤感顿时涌上心头。一个孩子说：“有一次，在上学的路上，王老师见到了我，立刻把我扶到他的摩托车上，当王老师得知我正饿着肚子时，二话没说，给我买了两个包子，我感动极了！王老师真像我的爸爸呀！”说完，那个孩子开始啜泣起来。接着，又有一个同学站起来说；“有一次，我们到野外去烤鱼，王老师叫我们多吃点鱼，说这鱼汤很鲜，味道好极了，而且很有营养。”我们都争先恐后，吃得津津有味，而王老师却在一旁看着我们吃。王老师既是学习中的老师，又是生活中的家长。我听着听着，眼睛湿润了，王老师真是千年等一回的好老师。

农村孩子在那艰苦的环境中生活，还那么幸福、乐观、懂得感恩。而我们这些城里的孩子，不愁吃穿，还整天抱怨这 ，抱怨那。我们应该知足才对。

知足常乐作文范文 篇四

知足者不攀、不比、不奢求，因而常乐。我们要摒弃心头的一切烦扰，以积极的心态去迎接每一天。我们不知足的根源在于盲目的攀比，衣食住行、父母朋友，一切可以攀比的都被我们“充分利用”了。非名牌不穿，非名牌不用，非进口不吃，名牌俨然成为一个人身份的象征。在物价日益上涨，品牌效应日益壮大的今天，那些太过虚荣的人又怎能知足！因而要做一个知足者，就必须摆正心态，父母所给是一种帮助而不是责任，只有调整好自己，才能享受生活的美好。

知足者不叹、不怨、不仇恨，因而常乐。正如宋荣子，“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，超然物外，即使身处非议之中，也无谓闲言碎语。古代不少为官为宦的大家，贬官后终免不了从此消沉。柳宗元在写《小石潭记》时，被贬柳州7年，7年来，他竭力调整自己，企图东山再起。因而，他初见小石潭的心情是平静的，但这种努力装出的平静，终究被小石潭的幽深氛围所打破，涕泗横流，不过如此。

或许对他们而言，不站在权力的顶峰是一种对理想的不忠贞。然而，越过千年的帷幕，我们所看见的是一群斗争失败者的叹息罢了。若是他们能够放得下自己的雄心抱负，甘愿过野鹤闲云的惬意生活，恐怕要比这长吁短叹来得快乐。

知足者不想、不贪、不严苛，因而常乐。知足者之所以知足，就在于他们内心没有太多的欲念，没有“非得不可”的执念。尽力了，得不到，就罢了。安于现状并不是一种得过且过，知足只是内心追求的外在表现。正如陶渊明甘愿种豆南山下，不再留恋官场，他一样活得很悠闲自在。“小隐隐于林”，曾经也有不少隐士隐居野外，或是为了追求西方极乐，或是为了避免世俗浸染，抑或是渴求而已，但无论如何，他们只要蜗居在自己划定的小角落里，依然活得快乐。倘若卧龙不出山，他也不会为天下人所顶礼膜拜，也就不必受到重负，受到败军之际精神上的折磨。

思考的琐碎之事过多，享受快乐的时间便会越少。“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”这何尝不是一种快乐。快乐人人都有，但只有知足者，才能常常快乐！