孔子论孝道 篇一

说明：

为了让大家进一步理解孝道的看法，我们特地从《论语》选出了孔子对孝道的主要论述。本篇取材自《论理・为政》、《里仁》和《子路》三篇。批注及翻译文字， 引用自苟承益、李亚东译注的《论理白话今译》（北京：中国书店，1992）；章旨及短评则引用自常熟朱麟公振评注《论语白话批注》（台湾：天禧出版社， 影印本）

弗洛姆人道主义良心论 篇二

弗洛姆人道主义良心论

弗洛姆的人道主义良心是完整的人发自内心、对自我的呼唤，是真正自律的、摈弃了抑制或压抑的。道德。人道主义良心继承了尼采、弗洛伊德和马克思的传统，对人的本质、理性与激情、本能的关系等问题作了独到的分析，它的提出对道德自律等理论问题和道德失范等现实问题有重要的借鉴意义。

作 者：孔文清 吴毅  作者单位：孔文清(华东师范大学社科处，上海，62)

吴毅(华东师范大学党委组织部，上海，200062)

刊 名：北京工业大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF BEIJING POLYTECHNIC UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 1(4) 分类号：B82-061 关键词：弗洛姆   人道主义   无意识   人性   道德自律   良心

推荐弘扬人道主义精神心得体会 篇三

弘扬家庭美德，做新时代女性

妇女姐妹们：

家庭是我们成长的摇篮、情感的归宿、事业的基石，没有和睦幸福的家庭就没有快乐美满的人生。对于社会而言，家庭是构成社会肌体的细胞，只有每一个细胞都健康，社会这个整体才能健康发展。妇女特有的身心特点、生育和哺乳的功能，决定妇女在增进家庭和睦、科学养育后代、促进社会和谐方面有天然的不可替代的独特作用。在此，我们向全县妇女姐妹们发出“弘扬家庭美德，作新时代女性”的倡议。

一要当好贤妻。贤妻助夫成家立事业。夫妻关系是家庭关系的核心，家庭关系是以夫妻关系为中心展开的，作为女性要担当起妻子的责任。要尊重丈夫，信任丈夫，平等的处理夫妻关系，感情上要互敬互爱，历久弥新；家务劳动上要内外分工，和衷共济；在事业上要鼎力支持，做一个“贤内助”、“廉内助”。要学会经营婚姻，妥善处理婚姻家庭矛盾，要真诚的欣赏、聪慧的包容、温柔的体贴丈夫。

二要做好良母。良母教子为国作栋梁。孩子是一个家庭的希望和未来，作为母亲，有责任和义务对子女进行关爱和教育，引导他们健康成长。要树立以德教子，为国育人的思想，改变重智轻能的倾向，重视子女思想品德的教育，促进子女全面发展。要加强自我约束，重视言传身教，以自身良好的品德修养、行为习惯影响子女，努力建立民主平等和睦的家庭关系。要支持子女参加社会实践，主动配合学校教育，促进家庭教育、社会教育和家庭教育的结合。

三要肩负孝女。百善孝为先。孝敬父母，是每一个作子女的责任。要敬爱父母，尊重父母的意志、意见和建议；包容不同的生活行为、不同生活习惯；理解支持父母心意、言行。要保障父母的生活和健康，要在生活上照料、物质上帮助、精神上慰藉；父母生病要及时诊治、精心照料。要学会感恩，敬畏自然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人。

四要和睦善邻。邻里一家亲。远亲与不如近邻，邻里相处，是一个人学会社会生活的起步，是一个人社会行为的重要表现。要仁者爱人，珍惜邻里缘分，团结友爱。要大义正义，相互牵挂，相互帮助，相互关照。要文明礼让，常换位思考多想他人，相互理解谦让。要和气和睦，以和为贵，用诚心换真心。

家和万事兴，家庭的传家宝不是万贯家财，而是良好家风，让我们一起来传递“孝老爱亲、夫妻和睦、科学教子、勤俭节约、邻里互助”的良好家风。作“贤妻、良母、孝女、善邻”的新时代女性，建设 “孝老、平安、环保、快乐、健康”的幸福家庭！

论孔子的人道主义 篇四

论孔子的人道主义

孔子的人道主义，其特点是人道与仁道的合二而一，以“仁者爱人”和“仁者人也”的`口号一以贯之；提倡忠恕之道，主张推己及人以达到人与人的和解，推人及物以达到人与天(自然)的和解。因此，孔子的人道主义具有永恒的魅力，是世界人道主义发展史上的一个重要的里程碑。基于此，我们称孔子为人道主义先驱。

作 者：陆山  作者单位：泰州师范高等专科学校，江苏，泰州，225400 刊 名：辽宁教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF LIAONING EDUCATIONAL INSTITUTE 年，卷(期)： 19(12) 分类号：B222 关键词：孔子   人道与仁道   忠恕之道   先驱

孔子论“礼” 篇五

孔子论“礼”

孔子在家中闲居，子张、子贡和子游陪伴着他。他们在闲谈中说到了礼。子贡问：“请问先生，礼该怎样呢？”孔子说：“诚敬而不合乎礼叫粗野，恭顺而不合乎礼叫谄媚；勇敢而不合乎礼叫逆乱。”孔子强调说：“谄媚，往往会和仁慈混淆。”

子游问道：“请问礼是不是抛弃恶行保全美德呢？”孔子说：“是的。”子游又问：“那该怎么做呢？”

孔子说：“郊社祭祀的礼仪，是对鬼神表示仁爱；{祭祀的礼仪，是对祖先表示仁爱；馈奠祭祀的礼仪，是对死者表示仁爱；举行射礼和乡饮酒礼，是对乡里表示仁爱；举行食礼和飨礼，是对宾客表示仁爱。”

孔子接着说：“理解了郊社祭祀和{祭祀礼仪的作用，治理国家就会了如指掌；日常起居有了礼，长幼次序就分清了；家族之内有了礼，三族亲人就能和睦共处了；朝廷上有了礼，官职爵位就井然有序了；田猎有了礼，军事行动就娴熟了；军队中有了礼，战斗就能成功了。因此，宫室都要符合尺度，量具祭器都要符合样式，五味合乎时节，奏乐合乎节拍，车辆合乎规范，鬼神能得到供奉，百官各掌其职，政事也就能顺利推行了。用礼来指导自己处理一切事物，都能做的恰到好处。”

孔子还说：“礼是什么呢？礼就是做事的方法。君子做事都要懂的方法。治理国家没有礼，就象盲人没有人引导，茫茫然不知走向何方。没有礼，退揖让都没有了规矩。这样一来，就不能领导民众协调一致的行动了。”

孔子说：“礼就是理，乐就是节。君子无理无节就不能行动。如果道德浅薄，礼就只剩下空洞的形式。一切制度都是礼所规定的。仪式的'行为方式，也是礼所规定的。实行起来，还要靠人来做。”

子张问到政治，孔子说：“君子如果懂的礼乐，并在政治上运用就行了。”子张又问，孔子说：“子张，你认为一定要摆好几案，设好筵席，上下走动，献酒酬答，才算礼吗？你认为一定要排好队列，敲响钟鼓，才叫做乐吗？其实，诺言能够实现，就是礼；做事让人愉快，就是乐。君子努力做到这两项，又处于统治者的地位，天下也就太平了。礼乐兴起，天下大治；礼乐败坏，天下就会大乱。”

孔子又说：“你看那设计巧妙的房屋堂奥和台阶都很分明，排列坐席都分上下，乘车要分左右，走路要分先后，站立讲究次序，这都是古代就有的道理。从前的圣王和诸侯，都要分辨贵贱、长幼、亲疏、男女、内外的界限，不能相互逾越，都是根据这个道理而来的。”

（出自《礼记》）