传统的教案是施教前的精心设计，一旦物化为教案，就一劳永逸，反复使用。按新课程标准来看，完整的备课应该是教学前的预案加教学中的记录、调适加教学后的反思。高考家长帮小编精心为大家带来了高一语文课文教案最新6篇，希望能够帮助到小伙伴们。

高一语文教案 篇一

教学目标

1、品味本诗形象、抒情的语言，把握这首诗的情感美和艺术美！

2、体会诗作蕴含的深刻思想内容及诗人对爱情真诚无私的奉献精神，领会作者追求美好爱情的执着而纯洁的感情。

教学重点及难点

1、教学重点：感受诗中蕴含的美好情感，把握诗中的意象和对比手法以及诗歌每节的关系；

2、教学难点：画面感与抒情性的结合；正确理解诗人的情感。

教学过程

一、导入

在西方一般在什么地方举行婚礼？——教堂

由谁来主持婚礼呢？——神父、牧师

新郎新娘站在神父面前，让众人见证他们爱的誓言，有谁知道这段誓言是怎么说的？（神父会问他们什么？）

“你是否愿意娶这为小姐为妻，按照圣经的教训与她同住，在神面前和她结为一体，爱她，安慰她，尊重她，保护她，像爱自己一样，不论她生病或健康，富有或贫穷，始终忠于她，直到她离开世界？”

这时新娘会怎么回答？——“我愿意。”

我相信无论是谁在那神圣而庄严的时刻都会毫不犹豫地说出那三个字。

我们今天要学习的《我愿意是急流》是一封热恋中的男子写给未婚妻的告白情书。

这封情书的作者还有一首大家非常熟悉的小诗《自由与爱情》，大家能背给老师听听吗？“生命曾可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”。

大家知道这位作者是谁了吗？对了，他就是匈牙利诗人裴多菲。

（板书：我愿意是急流裴多菲——献给未婚妻森德莱·尤丽娅）

二、作者简介

裴多菲(1823——1849)19世纪匈牙利最伟大的诗人，资产阶级民主主义革命家。他出生于一个贫困的屠户家庭，从小过着困苦的生活，做过演员，当过兵。最后在与沙俄战斗的战场上为国牺牲，年仅26岁。身后留下22岁的妻子和1岁半的幼子。他短暂的一生共写了800多首抒情诗和9首长篇叙事诗，被誉为匈牙利“抒情”。

在匈牙利文学发展，裴多菲占有独特的地位。他奠定了匈牙利民族文学的基石，继承和发展了启蒙运动文学的战斗传统，被誉为“是在被奴隶的鲜血浸透了的、肥沃的黑土里生长出来的‘一朵带刺的玫瑰’”。

三、写作背景

那他是在什么背景下写的这首诗呢？这里面有一个关于冲破世俗束缚的爱情故事。

1846年9月，23岁的裴多菲在舞会上结识了伊尔诺茨伯爵的女儿森德莱·尤丽娅，这位身材修长，有浅蓝色眼睛的美丽姑娘的清纯和率真，使年轻诗人一见倾心，而拥有大量土地庄园的伯爵却不肯把女儿嫁给裴多菲这样的穷诗人。面对阻力，裴多菲对尤丽娅的感情仍不可抑制，在半年时间里写下了一首又一首情诗，如《致尤丽娅》《你爱的是春天》《我是一个怀有爱情的人》《凄凉的秋风在树林中低语》等，这些抒情诗中的珍品鼓动尤丽娅冲破父亲和家庭的阻拦，在一年后同裴多菲走进了婚礼的殿堂。

今天我们要学习的这首诗——《我愿意是急流》，就可以看出他对自己爱情的深情表达。

四、分析诗歌

给大家2分钟时间自己默读（学生自读，并带着问题思考）

品读第1节

1、学生朗读第1节，要求读出感情。（用舒缓、深沉、愉悦的语调朗读。）

点评：“我愿意是”部分要读得坚定、激昂；“只要我的爱人”部分要读得轻柔、欢快。

2、为什么作者说：我愿意是崎岖路上的“急流”，而不是平坦路上的河流？

崎岖路上的“急流”有什么特点呢？

弯弯曲曲、千回百转，所以这个过程是艰辛痛楚的。

那小鱼在水中“游来游去”又是什么感觉？

悠闲、快乐、活泼、活蹦乱跳、自由自在的。

那平坦路上的河流是怎样的呢？

缓缓的流，没有遭遇任何困难。

刚才我们说背景的时候说过，作者与爱人在一起时，家人是什么态度呀？不赞成的对不对？也就是说，他们的爱情是有阻力的，不是一帆风顺的。

所以“崎岖”和“快乐”形成对照，小鱼在水中“游来游去”是悠闲欢快的，而急流、小河在崎岖的小路上跋涉是艰辛痛楚的。这写出了为使爱人安逸，而不畏风雨，说明作者为了爱人的快乐，甘愿面对崎岖，经历艰难险阻，承受痛楚。

板书：急流、小河（坎坷）——小鱼（快乐）

品读第2节

1、指名朗读，要求用舒缓、深沉、愉悦的语调朗读。

2、“我愿意是荒林”，把“荒林”改成“森林”如何？

不行。为什么呢？

“荒林”有什么特点？

树木稀少，叶子凋落。

那这时如果一阵狂风吹来，小鸟会怎样？

小鸟的鸟巢可能会被吹落，小鸟可能会受伤。

那这个时候，荒林对狂风的作战则充满了危险，荒林需要什么？勇气对不对，所以“荒林”要保护小鸟（爱人）就更困难。

小鸟在树上“做窠”“鸣叫”，这种生活充满了什么？

愉快、安逸。

那森林又有什么特点呢？

树木茂盛，枝叶繁多，如果小鸟在这么茂密的树林生活，体现不出爱的决心和勇气。

所以“勇敢地作战”和“做窠”“鸣叫”形成对照。小鸟“做窠”“鸣叫”的生活愉快而安逸，而荒林对狂风的作战则充满了危险。但只要爱人生活的幸福，诗人甘愿冒着危险挑战狂风。显示出“我”的勇气和决心。

3、“对一阵阵的狂风，勇敢地作战……”改为“一阵阵的狂风，被我挡在外边……”，所表达的感情深度与原句是否相同？

不同。狂风来了，“我”勇敢的作战，这是什么句？主动句还是被动句？

主动句。那改后的句子“狂风来了，被我挡在外边”是什么句式呢？

被动的。原句表达了“我”主动、勇敢的一面，显示出直面斗争、保护爱人的决心和勇气。改后的句子是被动的。就比如说：你主动去爱一个人，和一个人追求你，你才去爱他，这两种感情，哪一个程度更深？

板书：荒林（艰辛）——小鸟（幸福）

品读第3节

1、指名朗读，要求用舒缓、深沉、愉悦的语调朗读。

2、“我愿意是废墟，在峻峭的山岩上”，作者为什么这样比喻自己？

大家都见过藤吧？藤是一种什么植物？——攀附类植物

它能靠自己的力量站立吗？——不能、很难。

一般我们在什么地方可以看见藤？——树上、墙上

常春藤攀援上升充满了什么？——生命的活力。

废墟是它上升成长的依靠，而废墟自身却要一步一步走向衰亡，但只要爱人的生命之

“藤”常青，诗人甘愿“荒凉”甚至“毁灭”。

所以“毁灭”“荒凉”和“攀援上升”形成对照。常春藤“攀援上升”充满了生命的活力，废墟是它上升成长的依靠，而废墟自身却要一步步走向衰亡。这里写出了为使爱人青春永驻，而甘愿牺牲自己。这样表达出“我”对爱人毫无保留的付出，毫无保留的爱。

板书：废墟（荒凉）——常春藤（美丽）

品读第4节

1、指名朗读，要求用舒缓、深沉、愉悦的语调朗读。

2、作者把自己看成是饱受风雨打击的草屋，把爱人看作是可爱的火焰，透露出了“我”对爱人怎样的态度和感情？

燃烧的火焰遇到风、遇到雨会怎样？——熄灭。

那草屋起到的是什么作用呢？——可以遮风挡雨。

所以说安身于草屋内火炉里的火焰，他可以这么“愉快地缓缓闪现”着，而不被熄灭，它的这种安全感来自于什么？

这一份安逸和满足来自于草屋的庇护。

所以“饱受风雨的打击”和“愉快”形成对照。安身于草屋内火炉里的火焰避开了户外风雨的危险，“愉快地缓缓闪现”，这一份安逸和满足来自于草屋的庇护。而草屋自身却要“饱受风雨的打击”。这透露出了“我”对爱人小心呵护和倍加珍视的态度和感情。

板书：草屋（打击）——火焰（愉快）

品读第5节

1、指名朗读，要求用舒缓、深沉、愉悦的语调朗读。

2、作者为什么用“破旗”来比喻自己？

在你的印象中，一面新旗是怎样的？——鲜艳、漂亮

那“破旗”呢？——褪色、破破烂烂的、有洞、有流苏（须须）

破旗的形象这么不好，你认为“破旗”意味着什么？——丑陋、失败。

为了衬托出爱人的美丽，表现一种悲壮感人的爱情。

3、“只要我的爱人，是珊瑚似的夕阳……”———将“夕阳”改为“朝阳”好不好？为什么？大家可以联系诗中比喻“爱人”的“小鱼”、“小鸟”、“常春藤”、“火焰”这些形象，说说你的看法。

文中说“珊瑚似的夕阳”显示出的是什么？

有句话叫“夕阳无限好”，大家认为夕阳美不美？

显出了“鲜艳的辉煌”。

天上的云朵有什么特点？——飘忽不定

那云朵、破旗在广漠的空中飘来飘去给人什么感觉？

一种居无定所的漂泊和苍凉。

那“朝阳”给人的感觉又是什么形象？

大家想想夏天的太阳，早上X点的时候，是不是就已经很热了？

夕阳比较柔和，朝阳火辣辣的，过于壮丽，这样与诗中前面提到的的“小鱼”、“小鸟”等形象就不协调。

所以“飘来飘去”和“鲜艳的辉煌”形成对照。“珊瑚似的夕阳”显出了“鲜艳的辉煌”，这是生命的辉煌，而云朵、破旗在广漠的空中飘来飘去却是一种居无定所的漂泊和苍凉。这里写诗人只要能衬托出夕阳的辉煌，诗人甘愿漂泊。

板书：云朵、破旗（孤独）——夕阳（柔和）

五、朗读全文，并总结。

这首诗以朴素明朗而又隽永清新的语言，唱出了一个诗人的真诚与善良，所以我们在朗读的时候，语速应该舒缓些，要注意诗句的节奏，读得抑扬顿挫，要注意读出舒缓、深沉、愉悦的语调，读出诗中积极、昂扬、热烈的情感。

1、刚才大家带着自己的感情读过了，我们一起来回顾一下，诗中比喻自己用了哪些事物？

“急流”、“小河”的百折千回，“荒林”的艰辛作战，“废墟”的付出、牺牲，“草屋”的孤独处境，“云朵”、“破旗”的浪迹天涯。这一切都含蓄地体现出主人公刚毅不屈的性格和对爱情坚贞不渝的追求。

2、诗中比喻爱人的事物也值得回味，都有哪些？

“小鱼”的活泼自由，“小鸟”的欢乐天真，“常春藤”的永不枯衰，“炉火”的温暖，而珊瑚似的夕阳“不但美丽迷人，还能给人带来光明和憧憬。”

3、诗人是用哪些词语将这几组意象联系在一起的？

诗中用“我愿意是……”和“只要我的爱人”将两类意象联系在一起。这样写表现了诗人对爱情的忠贞和献身精神。

板书：我愿意是……只要我的爱人

4、通过分析，诗人在这首诗中表现的是什么样的爱情观？

自己愿意承受艰辛，承受痛苦，承受毁灭，只要爱人因此获得快乐、幸福、美丽、安宁。

作者选择了五组富于深意又相互对立的意象来表现主题，比喻“我”和爱人之间的那种依靠与被依靠、抚慰与被抚慰的如胶似漆的关系，〖www.shubaoc.com〗形象而深刻的体现了诗人纯洁、热烈而执着的爱情观，不管自己的命运多么坎坷、险恶，只要是为了爱人，就会感到幸福，从而表达了诗人甘为陪衬，甘愿为爱人的幸福奉献一切，无怨无悔，对爱情忠贞不渝的炽热情感。

板书：爱情观：无私奉献、执着热烈、无怨无悔。

5、一组意象就已能表达诗人对爱情的态度了，诗人为什么还要选择这么多意象呢？

一组意象虽然能表达诗人对爱情的态度，但不够强烈。五处对照具有强烈的感人力量，其作为比喻的自然现象包罗万象，丰富多彩：上至广漠的天空，下至河流山谷，大至山崖废墟，小至一鸟一鱼，意境开阔，画面舒展。这不仅展现出诗人自由，开朗，奔放的襟怀，也将诗人的爱情表白推向一个更高的境界。

而且，这五组意象层层递进，相互对照交融，既表现了诗人为了“至爱之人”甘愿冒着危险挑战狂风的精神，又使得那男子汉的气魄和宽广的胸襟在无私无悔的爱的倾吐中得以升华，产生崇高悲壮的人格魅力。

六、结束语

每一份美丽的背后都有万分苦涩，爱情也是如此，但只要有爱，再苦再难也可以换回欣慰的容颜和幸福的泪水！

同学们，你们觉得被爱与付出爱哪个幸福？

其实，去爱别人是美妙的，被人爱也是幸福的。“哪个少年不善钟情，哪个少女不善怀春？”只是我们青春年少，思想尚未定型，心理尚未成熟，经济尚未独立，事业尚未确定方向，所以我们还不能轻言爱情。我们应意识到，追求爱情的前提是要不断完善自己，那就需要先学习知识、技术，使自己成为一个值得依靠的人，这样才能热爱生活、拥有生活，将来才会真正懂得并且收获属于自己的那一份美好的爱情。

同时，我们还应认识到除了爱情，还有很多值得我们毕生追求的爱，父母之爱、兄妹之爱、朋友之爱、师长之爱，对理想、生活、社会甚至对未来的爱。我相信，同学们沐浴在爱的阳光里，必定能健康、快乐的成长。

七、作业布置

1、背诵这首诗。

2、背诵裴多菲的短诗《自由与爱情》。

高一语文优秀教案 篇二

《书愤》教案

教学目的：

1、理解南宋陆游等爱国志士壮志难酬、年华空老、有心报国、无路请缨的悲愤情怀；

2、以《书愤》这首诗观照整个南宋时代相类主题的诗词；

3、学习知人论世、相互联系的诗歌鉴赏方法。

教学重点：

1、《书愤》主旨的理解及表现手法的运用；

2、知人论世、相互联系的诗歌鉴赏方法指导。

教学时数一课时

教学过程

一、陆游简介

陆游，字务观，号放翁，南宋杰出的爱国诗人。因受家庭熏陶，自幼读书学剑，发愤报国。终生以抗金报国为志，表现了高度的爱国热情。诗词散文都有创作，其中诗歌成就最高。现存诗作9300多首，是存诗最多的古代诗人。

二、导入课文

引导学生回忆学过的陆游诗词，其中词作《钗头凤》和诗作《示儿》最能反映陆游一生的际遇。陆游一生有两个始终没有解开的情结。其一就是《钗头凤》所书写的他与表妹唐婉的爱情悲剧。两人倾心相爱，却被其母生生拆散，这成为陆游一生刻骨铭心挥之不去的痛楚，直到七十五岁高龄、唐婉离开人世四十多年以后，他重游沈园，依然写下了“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”的深情诗句。其二就是《示儿》所书写的“北定中原”这件让他终生魂牵梦绕以至死不瞑目的大事。终其一生，壮志不能实现其万一，心中情怀，《书愤》就是最好的见证。

三、朗读课文

1、学生试读，教师指导朗读。

“早岁那知世事艰”中的“那”读上声调，“那知”重读。“中原北望气如山”中“山”读升调，读出高山巍巍耸立之势。“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”语速稍快，语调激昂，显其豪壮。“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”句中“空”要重读，“已先斑”处读降调，整句语调低沉，显其沉郁。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”中“真名世”“谁堪”重读，结句降调。

老师范读，学生再读，朗读是体味诗歌情味的重要一环，不可忽视。

《书愤》说课稿

一、说教材

陆游的七言律诗《书愤》选编在高中语文第三册第二单元第三课，这个单元收录的都是唐宋诗词，第三课选了六首唐宋诗，其中《书愤》是最后一首。学生在小学学过陆游的《示儿》，初中学过《十一月四日风雨大作》、《诉衷情》，对陆游已经了解，本课前五首诗中有王维的《山居秋暝》、杜甫的《登高》《蜀相》、李商隐的《锦瑟》，学生对律诗的特点也已经了解了。所以本节课的教学内容定为全面深入地了解陆游的生平经历，学习陆游的爱国诗词，以《书愤》这首诗观照整个南宋时代相类主题的诗词，理解陆游等南宋爱国志士壮志难酬、年华空老、有心报国、无路请缨的悲愤情怀。诗歌鉴赏和默写也是高考中的一个大板块，所以再设计两个高考练习题。

古代诗词是古代诗人心灵的透视，生活的缩影，字里行间流溢着诗人的激情。可以说，每一个词都经过历练，每一句诗都经过生活的淘洗。即使平仄声调，也如珠落玉盘。因此，学习古诗词首先要学会吟诵，，在反复的吟诵中，感知诗词的声韵美，在吟诵中激起想象，体味诗人的丰富情感。

根据上面的考虑，本节课的学习目标及重点难点为：

1、知识目标：(1)了解陆游的生平，知人论世，披文入情，把握作者的思想感情。通过对南宋朝代背景的了解，掌握南宋爱国诗人的思想感情。(2)当堂背诵并默写全诗。

2、能力目标：能初步鉴赏诗歌的语言、表现技巧。

3、情感目标：学习陆游的爱国精神和高尚人格。

4、重点：诵读，通过反复的诵读体会诗人蹉跎岁月、壮志未酬而又重新立誓报国的双重情感。

5、难点：典故的运用。

二、说教法

1、诵读法：作为高二学生从字面上理解《书愤》，应该说难度不大，而且诗歌篇幅短小，那么教学中怎么来教这一课？我采取了以诵读为抓手，在教学方式上采取“五读”的板块式教学方法，这种方法既是教法，也是指导学法；既充分调动学生情感，又加强课堂容量，由诗人的一首诗到他的很多同一主题的诗，由这一个诗人作品到很多诗人的作品，以“爱国情”这样一个主题统率整个课堂和教学材料，由《书愤》说开去，提炼出“千秋英雄爱国情”的宏大主题。教师应对诵读有具体指导。

2、探究式学习(1)教师提出问题，大家共同探讨，深入了解课文。(2)学生提出疑惑，教师点拨。

三、说学法：(1)学生在了解作者生平及写作背景的基础上，从诵读入手，大声朗读，带着感情朗读，在反复的朗读中体会诗人的丰富情感。然后将古诗改写为现代诗，在改写中了解诗歌的内容。做到当堂背诵默写。(2)针对教师的提问学生积极思考讨论回答，更深入地理解课文。培养学生的诗歌鉴赏能力。(3)学生提出自己学习中遇到的问题，由其他同学或者教师解答，多方面理解课文。

四、说课堂教学程序

(一)导入新课：请两个学生分别背诵陆游的《示儿》和《十一月四日风雨大作》，让学生明确陆游诗歌的爱国主题。

(二)介绍陆游的生平经历及南宋的历史背景(用投影打出)

(三)诵读

1、吟读：体会情味，入文入境阶段

方式：教师范读，学生自由吟读，听朗读录音，个别吟读，学生老师评点，齐吟。

教师在学生读的基础上明确提出吟读要求，然后进行细致的指导。通过教师范读、学生试读、听朗读录音、教师点评，强化吟读的要求，在学生训练的基础上进行点拨，学生掌握吟读的要领。

2、译读：理解内容，披文入情阶段

这个环节接通了古典诗与现代诗，不仅让学生入情，并且觉得有趣味有挑战性，可以玩味；学生分组活动，全班交流，老师评价，突破难点。(学生改写完后用投影打出，供学生参考)

轻时就立志北伐中原，哪想到竟然是如此艰难。

我常常北望那中原大地，热血沸腾啊豪气如山。

曾记得瓜州渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。

秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。

想当初我自比万里长城，立壮志为祖国扫除边患。

到如今垂垂老鬓发如霜，盼北伐盼恢复都成空谈。

不由人缅怀那诸葛孔明，《出师表》真可谓名不虚传。

有谁能像孔明鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！

3、背读：积累语言阶段

为了便于找到背诵的规律，先思考讨论一个问题：这首诗被称为是陆游“一生感情(爱国)经历的艺术概括”，请找出诗歌中陆游的情感经历。(板书内容要点、作者感情线索)

然后，自由背读，齐背。

4、说读：思考探究阶段

教师提问(1)诗题为《书愤》，就全诗来看作者因何事而“愤”，作者“愤”的根源又是什么？

(2)关于对“气如山”的理解：资料注释认为“中原北望气如山”的“气如山”是“北望被金兵占领的大好河山，心中的郁愤堆积如山”之意。你同意“气愤堆积如山”这一说法吗？

(3)本诗主要表现手法是什么，请具体说说。(对比、用典。)

学生自由提问，教师或者其他同学解答。

5、联读

《书愤》所反应的陆游“壮志难酬，年华空老”的人生际遇，无疑是一种悲剧，但是这种悲剧是他个人的悲剧，还是整个南宋时代所有抗金爱国志士共同的悲剧？联系同时代其他诗人作品回答。

引导学生从学过的诗词中找出类似的诗句。(用投影打出)

1、陆游的《诉衷情》：胡未灭，鬓先秋，泪空流。此身谁料，心在天山，身老沧州。

2、辛弃疾《破阵子》：了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！

3、岳飞《小重山》：白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？

这三位诗(词)人，他们的志向都是一致的，“天下事”也好，“功名”也好，指的都是收复中原的大计。而他们的遭遇也惊人的相似，陆游是“已先斑”“鬓先秋”、辛弃疾是“可怜白发生”、岳飞是“白首”。可见悲剧并不是陆游一个人的，报国无门、请缨无路、壮志难酬、年华空老是南宋所有有志抗金救国、收复中原的志士们共同的悲剧，甚至直到文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的以身殉国。他们的悲剧是时代的悲剧，他们的悲怆是英雄们共同的悲怆，陆游终生没有解开的情结不是他个人的情结，而是所有南宋爱国志士们共同的情结。

(四)高考仿真练习

1、陆游诗作的突出特点是“多豪丽语，言征伐恢复事”。本诗哪两句最能体现这个特点，试加以分析。

2.对这首诗的赏析，不恰当的一项是：(　　)

A.全诗共分两层，前四句是回顾往事，表现青壮年时期的抗敌豪情和战斗经历，后四句写不被重用的悲愤和壮心不已的感情。

B.第二联写自己亲临抗金前线值得纪念的往事，字句里充满了战斗的豪情，又含有激愤和辛酸。

C.“千载谁堪伯仲间”，既赞扬诸葛亮无人可及，又表现了渴望效法诸葛亮干一番“北定中原”的大业的愿望。

D.全诗感情沉郁，气韵雄厚，与李白诗风相近。

(五)知识积累：陆游的名句(用投影打出)

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(《游山西村》)

2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(《冬夜读书示子聿》)

3小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。(《临安春雨初霁》)

(六)背诵默写检查：叫三位同学上黑板默写全诗，其他同学在下面默写。注意几个容易写错的字：“那”“洲”“渡”“斑”。

(七)课外写作：我心目中的陆游(不少于600字)

《书愤》教学反思

设计教学简述：

这是一堂县公开课，准备的时间很充裕，备课也很精心，前后共上了三次，感觉各有千秋。

第一次试上，班级是本校高一(6)班。老实说，选这个班级有些冒险，对高一的学生而言，比较阅读这样的两首诗毕竟有些难度，然而我又想，这是一个在文科上比较强势的班级，理解能力应该不弱，抱着试试看的心理，我忐忑不安地走上了讲台。

40分钟下来了，感觉很糟糕，同组老师给予如下评价。

1、必修课和选修课没有明显的区分，设计思路按照选修课来设计的，可是课堂操作却更多的表现为必修课的模式。

2、知人论世的方法指导不够妥当，不及时。

3、名为比较阅读，但是比较的重点还是不突出，或者说比较的点还不够明确。学生受到了一定的限制，思维不够活跃。

4、关于不同表现手法的比较，不必单独作为一个比较点，毕竟“表现手法”在诗歌鉴赏上是一个难点，是学生最模糊的一个概念。如果他连这个概念都不明确，那么比较其不同从何而谈。

5、课堂应该大胆放开，精简环节。

基于以上建议，我修改了教学设计的某些环节。

1、导入时让学生比较两个题目的异同，并猜测诗文的大致内容。

2、删去了原设计中共同点的比较这一环节。

3、赏析的主问题也由原来的“联系社会背景和作者身世，比较这两首诗，探究它们在歌颂诸葛亮功绩、抒发个人情感、表现手法等方面的不同之处”换成“联系社会背景和作者身世，比较这两首诗，探究它们在抒发个人情感上的不同之处”。

这样改除了刚才提到的“表现手法”是诗歌赏析的难点之外，我还考虑到，诗歌所有的技法其最终的指向都是情感。那么从情感出发再来把握手法等方面的问题，应该是一个比较好的突破口。

修改之后第二次试上，感觉良好，同组老师给予很高的评价，无论是教学设计还是课堂呈现，听课的老师一致认为没有太大的问题，如果在诗句的揣摩上再细致些，就更好了。

第三次的上课，就是在第二次的教学设计上操作的。然而，课堂的呈现却出乎意料之外，最根本的原因仍然是知人论世的方法指导没有落实到位，我虽然在预习资料里详细地介绍了诗人的生平以及诗作的背景，但是没有将资料充分的利用起来，在课堂上也没有用PPT呈现出来，这就导致学生对两首诗的“不同情感”的理解不到位。同时，“表现手法”没有单独设比较点，可是在这个班上课的时候，有很多学生能够理解两种表现手法的不同，可见，备课时对学情的分析还是不够到位。

我的几点感悟：

一、教学设计一定要有教材意识，要考虑文本在教材中的位置，以及整个教材的编写意图。

首先，《蜀相》《书愤》同处于《中国古代诗歌散文欣赏》的“诗歌之部”，所处的单元赏析要求是“以意逆志，知人论世”，于是我拟定的教学目标是运用“知人论世”等方法探究诗歌的主旨，体味作者的思想感情和作品的深层意蕴。第二，这是一本选修教材，是在高一、高二古诗文教学基础之上的提升教学，那么，课堂的呈现应该有一定的深度和广度。于是，我设计将两首诗放在一起比较赏析，目的也是为了提高学生比较赏析的能力。单单从教学设计上而言，这堂课的设计是体现了课程意识，教材意识的。

二、备课时还应该有学情意识，应充分考虑学生的认知水平。

课堂的呈现是老师和学生双向活动的过程，如果仅有优秀的设计，却没有恰当的表达渠道，那么再精美的设计也只是空中楼阁，梦中乌托邦。

第一次试上就没有考虑到学生的认知水平，造成了课堂上老师的“一言堂”现象，听课老师觉得索然无味，学生也觉得收获甚微。

面对这个接受层次的学生，如果我将设计调整为重点欣赏《蜀相》，在深入分析《蜀相》的基础上，自学《书愤》，比较两首诗在歌颂诸葛亮功绩上有何不同，为什么会有不同，也许课堂呈现更紧凑，学生也会有根深的体会。

第三次课堂呈现，仍然没有考虑到学情。第三次上课的班级，学生的总体水平是比较高的，那么我最初的主问题“联系社会背景和作者身世，比较这两首诗，探究它们在歌颂诸葛亮功绩、抒发个人情感、表现手法等方面的不同之处”的设置，就不会造成理解上的困难，如果组织学生围绕这三个方面去探讨，课堂也许会更有序，环节也会更紧凑些，学生对两首诗的解读也会更全面，更深刻。

第二次上课因为做了充分的预习准备，也兼顾了学生的实际情况，故而呈现效果比较好。

三、教师一定要有良好的课堂机智，来应对课堂的突发事件。

课堂机智包含两方面内容：既是指教师在教学过程中临堂发挥的灵感教学，即教师能以其敏捷的思维能力与应变能力随机调整与课堂教学进展不一致的内容或节奏或教学方法，又是指教师能从容面对课堂上的突发事件，以巧妙的手段予以引导、转化、淡化等恰当处理，将教学引向深入。

我这堂课的呈现之所以不理想，和我愚钝的反应大有关联。上课伊始，解读《书愤》一题，一学生回答“看见书就很愤怒”，这是一个出乎意料的回答，也是一个展现教师教学机智的良好契机，但是我却直接将“书愤”的含义展示在了PPT上。这里如果灵机一动，将“书”的意义的演变大略地解释一下，学生就理解诗题的含义了。教学手段不够婉转，牵引的痕迹太过明显，这一点在课堂很多地方都表现出来。那种“雁过无声，风过无痕”的教艺境界仍然是我努力的方向。

我预想中学生会先提到两首诗的最后一联，然后我再引导学生体会这两句的不同情感，进而探究诗人不同情感的根源，这里就要引导学生学会知人论世。可是学生的回答直接就从表现手法入手了，和我预想的教学进度不一致，于是，我有点慌乱，课堂上有意无意地想要把学生引到预设的轨道上去，然而课堂是不可逆转，不可复制的。于是在慌乱的思维下，结束了慌乱的课堂。

“路漫漫其修远兮”，我的“求索”之途遥且艰。

高一语文教案 篇三

【学习目标】

1．了解“摄影散文”这一新兴的文体。

2．找出找出至少两处文中最能表明作者对人生看法的句子，联系自己的生活实际，能说出“人生是一场苦旅”的深刻内涵。

3．了解反弹琵琶的写作特色。

【评价方案】

1、检查学生是否将阅读体会写在“对话栏”；

2、能说出反弹琵琶的手法的作用。

【课前准备】

1、了解曹文轩；

2、阅读文章，思考本文有哪几个主要观点？

3、在对话栏中写出自己的阅读体会。

【课堂学习】

一、导入：

要求学生仔细看课本上的图片，从中看到了什么？学生各抒己见。曹文轩作家也看到了很多，想到了很多，写下了摄影散文《前方》。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文体运用语言来表达对象时的自由，散文可以不受影像的限制，展开联想。所以，成功的摄影散文不应该被摄影作品束缚，不应该成为呆板的毫无生气的文字解说，而应该有新的发现，新的创造和生发，这样才能使两者相互影响，互相补充，成为一个有机的艺术整体。曹文轩先生在观赏了一组以“远行”为主题的摄影作品后，由作品《前方》引发了对人生的思考而写了此文。

二、作者简介：

曹文轩，1954年1月生于江苏盐城。中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，北京大学教授、现当代文学博士生导师。主要文学作品集有《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《追随永恒》、《三角地》等。长篇小说有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦》、《根鸟》、《细米》等。《草房子》、《红瓦》、《根鸟》以及一些短篇小说分别被译成英、法、日、韩等文字。获省部级学术奖、文学奖30余种。其中有国际安徒生提名奖、中国安徒生奖、国家图书奖、中国图书奖、宋庆龄文学奖金奖、中国作协儿童文学奖、冰心文学大奖、中国电影金鸡奖最佳编剧奖、中国电影华表奖、德黑兰国际电影节“金蝴蝶”奖、北京市文学艺术奖等奖项。日本先后推出了《草房子》的日文版和电影。继20xx年《红瓦》入选韩国中央日报网站“10本好书”之后，《红瓦》的第九章又被韩国“语文教师协会”编入“全国高中通用教材”。曹文轩反对文学过多的贴近生活，力图表现生活纯净的美。他创作的倾向就是对人类精神家园的构建。那么，在这篇文章中有没有对人类精神家园的探询呢？

三、文本研读

环节一、了解文章的本体布局

文章从画面切入，但对画面本身并未作细致具体的描摹，而是直接展开联想，写感想，写感触，最后又回到画面上来。即：画面——联想——画面。

环节二、呈现研讨文本需要解决的几个重要问题，然后由学生自行选择探讨补充解决，并阐述自己的感受。

1、找出文中最能表明作者对人生看法的几句话，并找出作者作此看法的依据，也可增加自己的依据或阐述自己的看法。

明确：

①主要观点：“人有克制不住的离家的愿望。”“人生实质上是一场苦旅。”“人的悲剧性实质……”，其中“人有克制不住的离家的愿望”是核心观点。

②关于“人有克制不住的离家的愿望”的原因：出于古老的天性，外面世界的诱惑，出自无奈，理想的诱惑。

③作者认为“人生实质上是一场苦旅”的原因：肉体的痛苦和精神的返乡之旅。

此看法可追加一问题：“人生实质上是一场苦旅”中的“实质”能否去掉？你是如何理解的？

明确：不能。路上并非都是苦旅，但从本质上讲他们同样是想达到目的地而不能达到，想实现理想而不能实现自己所有的理想，实质上还是一场苦旅。

2、作者认为“人的悲剧性实质”有哪些具体内容。

高一语文教案 篇四

教学目标

1、了解摄影散文，知道其特点。

2、理清文章脉络，理解重点字词句，把握文章主旨。

3、掌握文章的写作手法：虚实结合、反弹琵琶

教学重点

重点字词句的理解，以此更好地理解文章。

教学难点

写作手法：虚实结合、反弹琵琶

教学方法

反复阅读，深入理解。

教学过程

一、导入

先请学生说一说对印度的印象。（可能答案：人口众多、贫困？?）

展示照片，让学生说说对该图片的理解（什么内容、怎样的生存状态、由此的联想等）。

总结学生所述，归纳出共同关键词，可能有：家、在路上、前方等等。 介绍照片背景：印度是一个人口大国，流动人口也非常多，一位印度的摄影师拍了这张

照片，取名为《前方》，曹文轩先生看了之后，展开联想与思考，写了这篇摄影散文。（板书：

题目、作者） 介绍摄影散文：（板书：摄影散文）摄影散文是摄影文学的一种，是按照艺术创作的规

律，通过一幅或者若干幅的摄影画面的表现，运用散文语言，形象地创造生活世界、塑造人

物、抒发情感的综合艺术形式。鉴赏时主要抓住2个特点：1.摄影的视觉性、对瞬间画面逼

真的再现能力；2.散文运用语言来表达对象时的自由。

二、文本研习

（一）整体感知，理清文章脉络

速读全文并思考：1.文中哪几段直接写照片上的内容；2.其他段落写了什么内容；3.全

文可以分为几个部分。

明确：1.直接描写照片内容：第1段、第12段（第8段稍有提及）；

2、其余10段均是由照片展开的联想以及作者的感触

3、全文可分为三个部分：

第1

照片切入，引出下文

中间10段展开联想 展开联想，抒发感触

第12回到照片，呼应开头

（二）研读文本，分析重点难点

A.文章的第二部分，即作者展开联想这一段用了大篇幅的手笔，究竟写了哪些内容，我

们来逐一进行分析。文章第一段里讲到：不管是归家还是远行，都说明了人们有离家之举，

那么人离家的原因，文中有交代吗？

明确： 3、4段）迁徙的习性 离家原因：（第2段）人有克制不住的离家的欲望 （第5段）外界的诱惑

（第6段）无奈的选择

7段）前方的诱惑

克制不住的体现：

任何阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。（第3段）

人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐

喊：走啊走！（第5段）

B.作者点出了人有离家之举，也说明了离家的原因，接下来作者又写了些什么呢？让学

生阅读7-10段，并分析。

明确：

前方召唤

思考：“前方”的含义——理想

行在路上

“苦”（第10段）：拥挤不堪的车、坑洼不平的路、抛锚无法修复（皮肉之苦）

惶惑、茫然、不安、无奈、焦躁不宁、索然无味（精神之苦）

人生之路

人生实质上是一场苦旅

“实质上”三个字是否可以去掉？

不能，它限定了是从本质上说。因为从生活现象上说，各人在生活中的情况不一样，不

一定都是“苦旅，正如文中作者所举的例子：坐游艇、飞机、火车等等，但从本质上讲

他们同样是想达到目的地而不能达到，想实现理想而不能实现自己所有的理想，实质上

还是一场苦旅。因此不能去掉。

精神苦旅

C.有钱的人也好，没钱的人也罢，人生实质上是一场苦旅，是一个悲剧，那么这悲剧又

体现在哪些地方？

明确：

总想到达目的地而不能到 理想难以实现

人的悲剧性实质（第11段） 在外思家

无法还家 精神无法寄托

还家无家

这里面四个“家”，分别有什么含义？

前三个是指现实生活中的家，而最后一个是指精神家园。

小结：

三个重点词

前方：在这儿不是单纯的空间概念，而是鼓舞人们前进的理想，是精神的目的地。

路：在这里不单单指现实中的路，更指人追求前方的过程，指人生之路。

家：既实指现实生活中遮风避雨的家，又虚指人的精神家园，精神的栖息地。

三个关键句

人有克制不住的离家的欲望

人生实质上是一场苦旅

人的悲剧性实质

（三）回顾全文，领悟反弹琵琶

A. 反弹琵琶

这个专题呢称之为“月是故乡明”，也就是思家怀乡的意思，这篇文章明明是一篇写去前方的文章，为什么放在这儿？

明确：

文章表面上虽是写离家写远行，但是人去前方的目的是为了追求理想，追求精神的寄托，追求精神家园。因此，这篇文章自然是可以放在这里的。曹文轩的这种写法被称为“反弹琵琶”，即逆向思维。优点：突破传统思维，立意新颖，令人印象深刻，发人深省。

B. 虚实结合

《前方》是一篇摄影散文，因此文中既有对照片的真实描述，还有作者的联想。

本文中除首尾两段是直接对照片进行描述外，还有第八段中的“我们眼前这辆破旧而简陋的汽车”，第十段中“拥挤不堪”、“那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑和茫然。” 等。

虽然作者对照片的描述虽不是很多，却很传神 ，更重要的是作者充分发挥自己的联想，以自己充满悲悯之情和深刻人文关怀的文字阐释了人生哲理。这种虚实结合的写作手法使这篇摄影散文没有被摄影作品所束缚，更没成为呆板的毫无生气的文字解说。

高一语文课文教案 篇五

第一课时教学过程：

一、导入 新课

1、同学们知道这种盆景植物的名称吗？（常春藤）这是老师喜欢的一种植物，老师喜欢它的原因

有两点，我先说第一个原因，那就是它的颜色——绿色。绿色是希望之色，是生命之色；它不仅是芸芸众生喜爱之色，也是文人墨客歌咏之色。今天我们一起来学习一位喜爱绿色的现代散文家陆蠡写的一篇散文《囚绿记》。

2、指明一学生上黑板写上课题和作者名字。教师给作者名正音。

3、简介作者有关情况。（学生圈划、朗读课文后面注释中的有关内容）

二、释题：“囚绿”就是把绿色囚禁起来。

作者为什么要囚绿呢？要求学生带着问题，用自己喜欢的方式（如高声朗读、轻声朗读、一个人读，找个伴儿一起读等不同形式）自由朗读课文。

教师明确要求：标注段落，圈划疑难字词。或结合课后注释，或同学相互讨论，合作解决，实在不能解决的，也可当场求助老师。

三、教师引导学生整体感知课文，明确本文的线索。

1、作者为什么要囚绿？（因为他爱绿）

2、他把绿“囚”牢了吗？（他后来把绿释放了）

3、离开了绿，他对绿的感情又是怎样的呢？（他对绿充满了思念）

教师归纳板书：恋绿囚绿释绿思绿

四、研读“恋绿”的部分（第1—7小节）。

1、学生速读课文。指明学生找出表现作者爱绿感情的语句，有感情地朗读体会作者的思想感

情。教师适当引导讲解，在学生找出后，或组织学生齐读，或组织分组读，在读中与作品直接对话，感知这篇散文的语言风格。

2、创设情境：假设学生是作者，要直接抒发对绿的喜爱之情，与绿直接“对话”，要求学生以课文第五小节一段话“绿色是多宝贵的啊……也视同至宝”为例，变换人称、有感情地表述，直接抒发对绿的喜爱之情。

五、研读“囚绿”部分。（第8—11小节）

1、作者因为爱绿而囚绿，课文那些语句写出了他绿友的爱之深？指名朗读文中有关语句。

2、教师再次展示常春藤盆栽，要求学生观察它的枝条向一个方向伸长即向着阳光方向生长的

外形特点，揭示喜爱它的第二个原因，即追求光明的性格。提问：作者得到“绿”了吗？找出文中的有关语句来说明。

【学习目标】

1、积累字词，了解文章结构，把握主旨。

2、反复读文，体会作者的情感，感知散文的语言风格。

作者简介

陆蠡(1908—1942)，原名圣泉，浙江天台人。现代散文作家、翻译家。1931年毕业于上海国立劳动大学，后与友人创办泉州语文学社。1933年至1934年在泉州中学教书，同时开始写作散文。1935年任上海文化生活出版社编辑，业余从事散文创作和翻译。1938年创办科学、文化综合性杂志《少年读物》。太平洋战争爆发后，日军进驻上海租界，由于在沦陷后的上海坚守文化工作岗位，他于1942年4月13日被捕，不久由捕房转到虹口日本宪兵拘留所，刑审数月，惨遭杀害，时年34岁。

陆蠡是现代文学史上卓有成就的散文作家。他以散文诗集《海星》步上文坛，崭露头角。后来又出版了散文集《竹刀》和《囚绿记》。他的散文从琐细的生活情节中，挖掘出某种耐人寻味的人生哲理，透出了作者真诚、淳朴心灵的闪光，作品大都瞩目现实社会和下层人民的贫穷疾苦，通过对劳动人民的勤劳、勇敢、淳朴的优良品质和不屈不挠的斗争精神的颂赞，表现出作家爱国忧民的高尚情怀和可贵品格。在艺术上，那乡野泥土的气息，忧郁动人的故事情调，优美清丽的文笔，严谨的构思，形成他自己独特的风格。其文笔缜密、漂亮、醇厚，感情深沉、诚挚、朴实。

背景资料

本文选自《中国现代散文(1918～1949)》（人民文学出版社1982年版）第四卷，写于1938年秋，当时正是抗日战争时期。

【问题说明】

“囚绿”就是作者囚禁窗外的常春藤，作者通过破碎的窗口把窗外的常春藤柔条牵进作者居室。因为常春藤是绿色的，故简称“囚绿”。本文通过写作者赏绿、囚绿、放绿、思绿的过程，表现了作者对光明和自由的向往之情。

【课文分析】

这是去年夏间的事情。

段解：交待事情发生的时间（1937年夏天）。单独成段，说明这事情让作者难忘。

我住在北平①的一家公寓②里。我占据着高广不过一丈③的小房间。砖铺的潮湿的地面，纸糊的墙壁和天花板，两扇木格子嵌④玻璃的窗，窗上有很灵巧的纸卷帘，这在南方是少见的。

段解：作者介绍所住公寓的大小、地面、墙壁、天棚、窗户、窗帘，突出其简陋的特点。

窗是朝东的。北方的夏季天亮得快，早晨五点钟左右太阳便照进我的小屋，把可畏⑤的光线射个满室，直到十一点半才退出，令人感到炎热。〔句解：光照时间长，小屋内炎热。〕这公寓里还有几间空房子，我原有选择的自由的，但我终于选定了这朝⑥东房间，我怀着喜悦而满足的心情占有它，那是有一个小小理由的。〔句解：屋简陋、狭小、炎热而作者却选择了它，并且感到喜悦而满足，给读者留下悬念，很自然地引出下文了。〕

这房间靠南的墙壁上，有一个小圆窗，直径一尺⑦左右。窗是圆的，却嵌着一块六角形的玻璃，并且左下角是打碎了，留下一个大孔隙，手可以随意伸进伸出。圆窗外面长着常春藤⑧。当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影。我便是欢喜这片绿影才选定这房间的。〔句解：选定此房的原因。〕当公寓里的伙计替我提⑨了随身小提箱，领我到这房间来的时候，我瞥见⑩这绿影，感觉到一种喜悦，便毫不犹疑地决定下来，这样了截爽直使公寓里伙计都惊奇了。〔句解：作者这样热爱绿色，让伙计感到非常惊奇。〕

段解：作者因为窗外有常春藤而选择了此房居住。

绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。〔句解：作者喜欢绿色的原因。〕我怀念着绿色把我的心等焦了。我欢喜看水白，我欢喜看草绿。我疲累于灰暗的都市的天空，和黄漠的平原，我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水！我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。当我在这小房中安顿下来，我移徙小台子到圆窗下，让我面朝墙壁和小窗。门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生的。〔句解：作者喜欢绿色的原因。〕但我并不感到孤独。我忘记了困倦的旅程和以往的许多不快的记忆。我望着这小圆洞，绿叶和我对语。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。段解：“我”怀着喜悦与满足的心情选择了这狭小而潮湿的房间是因为有一绺（liǔ）青藤为伴，不再孤独，陌生的“我”与绿叶“对话”，忘记了不快；象征生命、希望、快乐的绿色滋润“我”那颗等焦了的心。这一部分为下文写“囚绿”作了充分铺垫。

我快活地坐在我的窗前。度过了一个月，两个月，我留恋于这片绿色。我开始了解渡越沙漠者望见绿洲的欢喜，我开始了解航海的冒险家望见海面漂来花草的茎叶的欢喜。人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。

段解：绿色让“我”快活地度过两个月，让“我”感悟到了绿色对处在逆境者的重要性。

我天天望着窗口常春藤的生长。看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝；看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老，我细细观赏它纤细的脉络、嫩芽，我以揠苗助长的心情，巴不得它长得快，长得茂绿。下雨的时候，我爱它淅沥的声音，婆娑的摆舞。

段解：观赏常春藤伸须展叶，变青变老、雨中摆舞，“我”感到慰安与希望。

忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，教它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。

段解：为了这绿色装饰简陋的房间，抚平抑郁的心情，点燃心灵的希望，“我”自私地囚住了这绿色藤的两枝柔条。绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何的喜悦。从前我有个时候，住在乡间的一所草屋里，地面是新铺的泥土，未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的芽苗，蕈菌在地角上生长，我不忍加以剪除。后来一个友人一边说一边笑，替我拔去这些野草，我心里还引为可惜，倒怪他多事似的。〔句解：作者酷爱绿色是有渊源的。〕段解：“囚绿”后，绿色枝条旺盛地生长景象，给“我”带来了空前的喜悦。

可是在每天早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，〔句解：由“绿色”到“绿友”，称呼的变化体现了作者感情的变化。〕它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的'方向。植物是多固执啊！它不了解我对它的爱抚，我对它的善意。我为了这永远向着阳光生长的植物不快，因为它损害了我的自尊心。可是我囚系住它，仍旧让柔弱的枝叶垂在我的案前。〔句解：对“绿友”爱之深，恼之切。〕

段解：“绿色”固执地向阳方向生长，辜负了“我”的爱抚与善意，损害了“我”的自尊心。恼恨后，我决定仍囚住它。

它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。我渐渐不能原谅我自己的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。魔念在我心中生长了。〔句解：“魔念”是指作者自私自利的心灵。〕

段解：青藤失去阳光后嫩黄、细瘦、娇弱，“我”虽然产生了恻隐之心，但魔念占了上风，我仍不肯放绿。

第二部分（8～11)：囚绿。作者着(zhuó）意表现他囚绿的固执和青藤不甘被囚的执著。

我是原打算七月尾就回南京去的。我计算着我的归期，计算这“绿囚”出牢的日子。在我离开的时候，便是它恢复自由的时候。

段解：作者原先打算七月末回南京离开北平时，恢复青藤的自由。

卢沟桥事件发生了。〔句解：点明写作背景。〕担心我的朋友电催我赶速南归。我不得不变更我的计划；在七月中旬，不能再留连于烽烟四逼中的旧都，火车已经断了数天，我每日须得留心开车的消息。终于在一天早晨候到了。临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。〔句解：发自内心的对自由、光明的呼唤。〕我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。〔句解：祝愿天下向往光明和自由的人得到永久幸福。〕

段解：第三部分（12～13段）：放绿。作者“放绿”的同时是呼唤自由与光明。点出了文章的主题。

离开北平一年了。我怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生吗？

段解：本段是文章的第四部分：思绿。含蓄表达了作者对日寇铁蹄下的同胞的惦念与牵挂。

高一语文教案 篇六

一、教学目标

1、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

2、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

3、学习名词、形容词的意动用法。

4、学习正反对比的论证方法。

5、掌握有关“说”的文体知识。

二、重点、难点分析

（一）本文的层次结构是怎样的？

（二）有关疑难词句的解释。

（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？

（四）试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

（五）为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？

（六）本文是怎样进行对比论证的？

（七）怎样认识本文的进步性和局限性？

三、教学过程设计

1、导入新课，明确学习要求

从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

2、作者介绍（结合注释①）。

关键词：补充——古人称名

（1）姓+字韩退之

（2）姓+籍贯韩昌黎

（3）姓+官韩吏部

（4）姓+谥号+敬称韩文公

教师参考：韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

二、指导朗读课文。

提醒：句读（dou）或不（否fou）焉谀（yu）欤（yu）蟠（pan）

三、理解第一段

1、指名朗读

2、讨论重点文言词的意义和用法

（1）师1——7（1、老师2、老师3、老师4、5意动“以……为师”6、动词，学习，也可意动7老师）

（2）所以——“用他来……的”凭借

（3）固——本来

（4）庸——难道，岂

（5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）

（6）所以传道守业解惑也（判断语气，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

其闻道也亦先乎吾（句间舒缓语气，停顿，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

3、学生问疑

4、翻译

5、论证分析

论述从师的必要和择师的标准：

（1）古代传统——

（2）从师作用——

（3）以“道”择师之标准

6、试背诵

7、作业

第四课时

1、齐背诵第一段，指名翻译第一段

2、朗读第二段

3、讨论重点文言词的意义和用法

（1）吾师道也师道之不传也久矣（A从师学习的道理，B从师学习的风尚）（注意后一个“也”的用法）

（2）问焉（兼词“于之”）

（3）下圣人（名次活用为动词“低于”）

（4）耻学于师（意动）

（5）圣益圣（A名词，B形容词“圣明”）

（6）其皆出于此乎（语气副词，猜测性语气，可翻译为“大概”）

其可怪也欤（同上）

（7）则耻师焉（耻，意动；师，动词；焉，语气词，“了”）

（8）受业——授之书（注意写法）

（9）句读之不知（倒装）

（10）或师焉，或不焉（或，有人；师，从师；焉，语气词，不翻译；“或不焉”省略句

4、学生问疑

5、试翻译

6、论证分析

批判轻师的世俗：

对比古圣人和今众人的态度与结果——对比“小学”而“大遗”的两种做法——对比下等人和君子的做法与结果

问：最后一比，反映了作者怎样的思想局限？

7、试背诵

8、作业

第五课时

1、背诵、翻译1、2段

2、朗读第3段

3、讨论重点文言词的意义和用法

常——师2——于——如是——是故

恒常，固定——意动——比——是，这样——因此

4、学生问疑

5、试翻译

6、论证分析

论述能者为师的道理：

以孔子为例——师与弟子的辩正关系

7、试背诵

8、讨论最后一段重点文言词的意义和用法

古文——六艺——于1，2——嘉

古散文——（联想四书五经）——于1被，于2向——赞扬

9、书后问题讨论

10、作业

（2）之课文中出现25次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况：

指代人或事物择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

郯子之徒巫医乐师百工之人

③作助词，有四种情况：

放在定语与中心词之间古之学者

放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

表示宾语前置句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况：

作代词，指代自己君将哀而生之乎

作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

作动词，“到”、“往”吾欲之南海

（3）其课文中出现17次，用法如下：

①作代词，有四种情况：

在主谓短语中作主语

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

作兼语余嘉其能行古道（他）

作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

③作语气副词，有两种情况：

表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

5．分段。

写出段意，指出本文中心论点和分论点。

（六）学习名词、形容词的意动用法。

意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

吾从而师之名词以……为师

渔人甚异之形容词以……为奇异

巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

（七）朗读课文。

读准字音，读清句读，读出语气。

（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

学生试译、讨论，教师重点点拨。

1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？

（1）分析第1段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？

第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”

第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。

2．分析第2段：

（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？

第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

（2）这段文字运用怎样的论证方法？

这段文字运用正反对比的论证方法：

第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。

作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。

作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练习的表格。

3．分析第3段：

第3段与第1段关系怎样？

这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。

第一层：提出分论点，圣人无常师。

第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。

4、分析第4段：

作者为什么称赞李蟠？

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

2．本文语言上有什么特点？

（I）整句散句结合。

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

（2）一个意思，多种句式。

第2段一连用了二个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

（3）顶真修辞手法的运用。

顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

一、介绍作者：

赫尔曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德国作家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。

在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，1904年，墨塞发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一举成名，从此成为专业作家。这一年他在玛丽结婚，移居巴登湖畔，埋头写作，1906年发表了长篇小说《在轮下》。这一时期的创作以浪漫主义诗歌、田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说为主，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。

第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《席特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尢利西斯》。

30年代后，法西斯在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。

黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例，黑塞获诺贝尔文学奖。

二、问题探讨：

1、黑塞在本文表述的主要观点是什么？

文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

2、本文阐述“获得教养的途径——读书”这一主题的整体思路是怎样展开的？

第一段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出它是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终生任务。为下文张本。

第二段至第五段，论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。

第六段和第七段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学习是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。

文章最后，作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读”，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，——而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。

3、作者论述什么是真正的修养时认为真正的修养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，你如何理解？

修养无功利目的，读书是终生任务。黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话并不矛盾。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

4、经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？

读书学习，“读什么？”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要的途径。通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。

（此问可进行延伸：每个时代都有不计其数的文学作品，为什么很多东西被淘汰，无法流传？有些文学作品轰动一时，为什么才过了十来年就没有人再提及？为什么每个民族都会有自己的文学史？为什么每个民族尊奉的作家往往也是世界的？如中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。）

5、为什么黑塞认为“获得教养必须以个性或人格的追求为前提”？

作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。（第四段中，作者特别指出“为数甚多的年轻人”轻视读书的倾向。）作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气、下功夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。

6、黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，你如何理解？

这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。

黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和“心的教养”，——因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。

7、对经典作品为什么要反复阅读？思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢？你有过这样的阅读体验吗？请同学结合自己的阅读经历来谈

学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。