在日常学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。你知道作文怎样写才规范吗？问渠那得清如许，为有源头活水来，下面是高考家长帮细致的小编帮助大家收集整理的拾金不昧的事迹范文【7篇】，希望能够帮助到大家。
拾金不昧的事迹 篇一
家徒四壁的乡村教师李小棚，用在他看来最“理所当然”的举动，深深敲打着我们的灵魂。以镜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以正品德。李小棚的朴实之举所折射出的人格力量，让我们不得不重新审视自己，审视自己的灵魂，审视自己的“荣辱”底线。
教书3年没有领到一分钱工资，妻子得病东拼西凑借钱过日子，手里握着6000元的到期贷款凭证……对于李小棚来说，当下最需要的是什么？钱！然而，当他面对装有4000元现金和银行卡的钱夹，没有一丝一毫的迟疑，借钱搭车数十里也要把它送还失主，并婉拒酬谢。
“我欠的账也重要，但是不能用别人的辛苦钱还。”急等钱用的李小棚没有我们想象的什么犹豫，什么“思想斗争”，他觉得这是“天经地义”的道理，“我告诉他们做好事不留名，但自己却没做到。”李小棚还为在他的学生那里没有“信守诺言”而深深内疚。朴朴实实一句“道理”，求全责备一句自责，却都那么掷地有声，那么感人肺腑，分明见证了一位重诺守信、拾金不昧者的亮丽品质。
当前，有人抱怨社会道德滑坡，拾金不昧“只归记忆”。毋庸置疑，在有些人眼里，“利”比“义”重，当“利”与“义”博弈时，往往表现为趋“利”而忘“义”。面对如此不正之气，不乏有人作“忧容”之态，套用鲁迅先生发一通“世风日下，人心不古”的感慨，接着是长长的一声叹息。仿佛于叹息之中，便可以从“日下之风”当中除却自己，但真的就能除却了我们自己吗？
拾金不昧的故事范文 篇二
关键词：拾金不昧；出处；小考
中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）07-294-01
2013年3月份，笔者在教学过程中引入了东北新闻网“ATM取钱忘退卡，男大学生趁机转账5万元被抓获”旨在告诉大家法律禁止的事情我们坚决不做，但是有学生提出男大学生应该把钱取出来，把卡扔掉。也有同学说要是拾到东西不就是自己的吗？对此同学们观点不一。笔者试图从多个角度分析，给同学们一个更有力的说法。笔者查阅了拾金不昧的含义，它指拾到东西并不隐瞒下� 金，原指钱财，现泛指各种贵重物品；昧，隐藏。虽然各处表达有些微差异，但是基本含义是一样的，就是拾到东西不据为己有。但是该词语本身的出处就是一个值得先说明的话题。故本文从拾金不昧的出处说起。
出处一：
清·吴炽昌《客窗闲话·义丐》。“适金主驰归呈诉，宰语之，故还其宝物。金主再拜曰：“小人何其荣幸而值此义士！渠之所虑者，无宅以庇身耳。小人愿助之置宅。”宰曰，“能如是乎，余亦给之资本，以旌其善。”乃呼里长为之谋宅于市廛，置货立业也。且表之以额曰：“拾金不昧。”
在这个故事中讲述了一个燕国人，他本是一个乞丐，孑然一身。一次他偶然拾到别人丢失的两枚银子，呼喊后别人没有听见。他考虑到失主可能认为他是小偷，或者缉捕者会拿去，再或者同辈人见到可能会夺走银子并且杀了他，于是他决定献官，既可脱身也可以继续他悠然自得的生活。后来他的善行得到了失主和当地管事的人的赞扬，不仅失主愿意帮他购买房屋，而且管事的人还让里长帮他购置房屋，做起了生意。而且送其 “拾金不昧”的匾额。
出处二：
《歧路灯》书的结尾即第一零八回：“倘仍前浮浪，不改前非，一部书何月归结？至于王中赤心保主，自始不二，作者岂可以世仆待之耶？把家人名分扯倒，又表其拾金不昧。”
在很多文章引用时候中常以吴炽昌的作为出处，但是在此考查吴炽昌的生辰和李海观的生辰。
先看吴炽昌。吴炽昌，生卒年没有记载，字炳勋，号南皋，四会镇东门人。贡生出身。清同治九年即1870年，他被荐为候选郎中。宣统二年即1910，他与邑绅刘子瞻续办矜育善堂，为他们家乡的教育事业作出了一定贡献。当时朝廷为褒奖他，赐“乐善好施”的牌匾，挂于吴氏宗祠内。吴炽昌写的《客窗闲话》这本书最早是清宝书堂， 清光绪元年（1875）刻本。由此可以推算出，他生于清道光（1821年～1850年）年间或者咸丰（1851年～1861年）年间，至少是一八零零年（1800年）后。
再看李海观。李绿园生于1707年，卒于1790年，原名海观，字孔堂，号绿园，晚号碧圃老人。清代文学家，小说家。著作为长篇古典白话小说《歧路灯》。在本书的序言中有这样的话“乾隆丁酉八月白露之节，碧圃老人题于东皋麓树之阴。”乾隆四十二年即是1777年。可见书也是在1777年写成的。且李绿园的生卒年份非常清晰，所以两部作品相比较而言，应该是李绿园的《歧路灯》的应该是相对较早的出处。
有人提出出处三：
此文讲述了秀才何岳的两个小故事，第一件是拾金不昧且不要回报，第二件是受人所托，保管一箱金子，多年之后金主都已忘记了，他却记着，并让金主的侄子把这箱金子帮忙带给主人的故事。
此文是明朝周晖撰写的 南京掌故笔记《金陵琐事》，共8卷。明神宗万历三十八年（1610年）刻。文中有说“拾金而还”虽在事情的意思上与“拾金不昧”是同一含义，而且事情发生在明代，肯定比清代要早，但是作为“拾金不昧”词语的出现，还应该是李绿园的《歧路灯》的应该是相对较早的出处。
笔者也看过这样一个故事，它讲述了清朝光绪年间，失主与拾金者之间的故事。
江苏的贾先生受老板所托要账归来失金玉茶馆，恰恰被做生意失败的浦东的义先生拾到。义先生等到了返回寻找的贾先生，无论贾先生如何感谢，义先生都不肯接受，后来约定次日在酒楼感谢。而见面那日，义先生抢先道谢，原� 所以两人相互感激。后来贾先生的老板听说了义先生的所为，
拾金不昧的故事范文 篇三
「关键词 遗失物，拾得，有偿，报酬请求权
「正文
“我在马路边捡到一分钱，把它交到警察叔叔手里面……”，当我们许多人打小起就哼唱这首童谣时，就知道捡了东西要归还的道理。千百年来，把拾金不昧作为一项传统美德，就是这样在潜移默化中不断传承。十届全国人大常委会第十二次会议审议的物权法草案中规定了拾得人的费用和报酬请求权以及留置权。即第八十八条“拾得人有权向受领人请求支付因保管、返还、拍卖和变卖遗失物而支出的合理费用。拾得人有权请求受领人支付一定的报酬。受领人向拾得人支付的酬金由当事人协商确定，但最高不得超过遗失物价值的百分之二十。如失主已在其发出的悬赏广告中确定了酬金的，则不在此限。”第八十九条“拾得人在义务人支付费用和一定的报酬前，有权留置遗失物。”对于这些条款，在理论界引起很大争议。究竟我国要不要确立拾得人的报酬请求权制度，以及如何实施这一制度，是一个很有必要进行研究的问题。这也是本文的主要内容。
一、民事立法现状
目前，在我国民事立法上，规制遗失物拾得问题的就是《民法通则》第79条，该条2 款规定：“拾得遗失物、漂流物或失散的饲养动物，应当归还失主，因此而支出的费用由失主偿还。”与此相关的司法解释是《最高人民法院关于适用的若干意见》第94条，该条规定：“拾得物丢失、毁损，拾得人没有故意的，不承担民事责任。”“拾得人将拾得物拒为己有，拒不返还而引起诉讼的，按照侵权之诉处理。”十届全国人大常委会第十二次会议审议的物权法草案是我国首次立法对拾金不昧者进行经济补偿。现行的民法通则只是规定，因拾得遗失物而支出的费用由失主偿还。
我国《民法通则》现行规定的本意是提倡社会主义精神文明、拾金不昧的公共道德。这一规定建立的基础是我国民事立法中，将市民社会的自然人与政治国家的公民混为一谈。法律显然拔高和夸大了现代市民社会中人的思想意识觉悟程度，忽略了市场经济条件下人对利益的要求，并由此对人的行为提出了统一的不恰当的法律要求。现行制度使拾得人没有归还的动力，倒有引导拾得人占有拾得物的消极作用。这一点只要对我国立法稍加分析便可知晓。
二、要不要确立拾得人的报酬请求权制度
（一）、我们信奉的“传统”美德是否真的存在过？
反对拾得人享有报酬请求权的最有力的理由在于，我国提倡拾金不昧的道德风尚，而且《民法通则》第7条又确认了尊重社会公德是我国民法的一项基本原则，因此赋予拾得人报酬请求权既不符合拾金不昧的传统美德，也与我国民法基本原则相悖。
其实，从“拾金不昧”的语意来说并未拒绝遗失人给付一定的报酬，我国古代也并非一概不给予报酬。
首先，从“拾金不昧”的语意来说，《辞海》、《辞源》、《康熙字典》上均无“拾金不昧”这一词条。根据《新华词典》可查到，拾金不昧是指拾到金钱或财物不隐藏，“昧”即隐藏之意。《现代汉语词典》对拾金不昧的解释是：捡到钱物不隐藏起� 可见，拾金不昧仅指拾到金钱或财物后不隐藏而已，并不指拾到金钱或财物后，在失主认领遗失物时拾得人不得收取一分报酬。
其次，在古代拾金而昧同样要受到处罚，拾金不昧也并非不给予报酬。据《易经》可知，早在西周初期，凡得到遗失的牛、马、羊、奴隶或遗失的其他财物，应呈报有关机关，负有返还义务，同时可从失主处领补偿金。《尚书。费誓》曰：“马牛其风，臣妾捕逃，无敢越逐，诋复之，我商赉汝。乃越逐不复，汝则有常刑”。即捕到遗失的马牛和逃跑的奴隶，不能拒为己有，要如数归还失主，如此可得到酬金，否则要受到处罚。据明律《户律。钱债》规定：“凡得遗失物，限5日内送官，官物还官，私物召人识认，于内一半给与得物人充赏，一半给还失物人。如30日内无人识认者全给。限外不送官者，官物坐赃论，私物减二等。其物一半入官，一半给主。”可见，明朝法律赋予拾得人以遗失物的50%作为报酬，拾得人可附条件地取得遗失物所有权。清朝的作法与明朝类似，清律户律钱债门得遗失物条载，“凡得遗失物之人，限五日送官，官物尽数还官，私物召人认识，与内一半给与得物人充赏，一半还失物之人，如三十日无人认识者，全给。”即便到了清末的《大清民律草案》也未例外，该草案第1033条规定：“拾得遗失物人依特别法令所定，取得其所有权。”1925年的北洋政府《民国民律草案》直接援用《大清民律草案》关于遗失物的规定。1929年11月30日公布的《中华民国民法》物权编（即第三编），规定拾得人的权利和义务，其第805条规定了拾得人的报酬请求权，第807规定了拾得人附条件取得遗失物所有权的权利，现在，这些规定在台湾继续有效。
第三、民众一般都认为“拾金不昧”是传统美德，这是一个极大的误会。其实，拾金不昧的要求并不高，它只是要求拾到东西后不要隐藏私占就行了，这一低层次的要求正是所有权的弹性力所致。在古代，拾金不昧是法定的要求，拾金而昧的人在古代甚至要被定罪。在外国，拾金而昧还可能会构成侵占罪，外国人并 而在我国，却把拾金不昧视为一种传统美德。把法律义务当成美德是社会心态不正的一个表现，大家知道，我们每一个人都没有杀人的权利，我们负有不杀人的义务（杀人是犯罪行为），如果有一天我们把“不杀人”当成美德，那么我们的社会肯定是一个极不安全的社会了。我国民众把“拾金不昧”当成美德，那为什么不把“不杀人”当成美德呢？其实，杀人比拾金而昧的社会危害性要大得多。若硬要说是，那么按规定交罚款也是一种美德，罪犯被执行死刑就更是一种传统美德了，这显然是荒谬的。
由此可见，我们所信奉的“传统”美德并没有真的存在过。
（二）、确立遗失物拾得人的报酬请求权是符合经济学原理的。
经济学上有一个重要的概念就是最大化，最大化被看作是每个经济行为体的目标，拾得人也将追寻自己的利益最大化。在无偿归还的规定下，拾得人选择不归还的结果是最有利的，要么全得要么不得，他不会有什么损失；在有偿归还的规定下，他就有很大可能选择归还，因为他面临的形势是要么肯定得一部分要么全部失去，他没有多少理由拒绝有把握的利益。就失主而言，给予拾得人报酬尽管会造成一点损失，但与有可能全部失去相比要划算。尤其是在市场经济条件下的今天，个人所有的动产再也不限于一般的个人生活日用品了，随身携带的物品价值万贯并不稀奇。就社会利益而言，确立遗失物拾得人报酬请求权也是有益的，减少了规避法律的现象有助于维护法律尊严，减少了产生诉讼的可能性，有助于社会的稳定。从博奕学的角度看。遗失人支付报酬换来了物归原主；拾得人拾而有奖励，他更愿意去拾取。彼此之间的合作对双方都有利，属于正值交易，双方都可依据拾得人报酬请求权的规定分享合作剩余。
综上可见，拾得人报酬请求权有其经济上的合理性。我国《民法通则》的规定阻碍了人们获得应有的经济机会，这必然会引发新的制度形式的产生。据此，拾得人报酬请求权必然会产生。
（三）、确立遗失物拾得人的报酬请求权是符合国际立法潮流的。
无论是大陆法系，还是英美法系，对拾得人权利义务的规定都是对立统一的，即在规定遗失物拾得后归还义务和违者承担民事、刑事责任的同时，也规定了失主应付酬的义务，即拾得人获酬的权利。
德国民法典关于遗失物拾得问题的规制相当详细，从第965条到第984条规定了涉及拾得人的通知、保管、交付义务以及责任范围、拾得人的费用、报酬请求权等多方面内容。其中分别以专条规定了费用及报酬请求权。第971条规定，“拾得人可以要求受领权利人支付拾得人的报酬。拾得物的价值在一千德国马克以下的，其报酬为该价值百分之五，超过此数的，超过部分按百分之三计算，动物，为价值的百分之三。”可见，该法典赋予了拾得人的报酬请求权，即在立法上规定了失主付酬的制度。
我国台湾地区民法对遗失物拾得问题作了规定，与德国民法典相比要简明得多。该法第805条规定，“（1）遗失物拾得后六个月内，所有人认领者，拾得人或警署或自治机关，于揭示及保管费受偿还后，应将其物返还之。（2）前项情形，拾得人对于所有人，得请求实物价值十分之三之报酬。”显见，该条规定之效果与德国民法典第970、971条规定的效果基本相当。
日本则制定了单行的《遗失物法》，对拾得人的酬劳金作了具体规定。第4条规定：“（一）受物件返还者，应将不少于物件价格百分之五，不多于物件价格百分之二十的酬劳金给付于拾得人。但是，国库或其它公法人，不得请求酬劳金。（二）有第10条第2款的占有时，受物件返还人应分别将前款规定的酬劳金的二分之一，给付于拾得人及占有人。”
英国规定：付酬是该项遗失物的百分之十。
法国民法典中虽未规定此项权利，但却通过时效取得、占有取得制度提供了拾得人取得拾得物所有权的机会。就是说均未片面强调失主的利益，强制要求拾得人无偿归还，而是为拾得人利益留下了一定的法律空间，进而刺激拾得人归还拾得物，实际上也维护了失主的利益。我们在创制和发展自己的法律规则时，如果对外国相似的规则凝结成的经验财富视而不见或不加利用，那将是不明智的，“接受外国法律制度的问题并不是一个国家性的问题，而是一个简单明了的符合目的和需要的问题……只有傻瓜才会因为金鸡纳霜不是在自己的菜园里长出来的而拒绝用它。”
确立遗失物拾得人的报酬请求权，变� 确立遗失物拾得人的报酬请求权也符合经济学原理，此种做法有利于促使拾得人归还遗失物。就遗失人而言，给予拾得人报酬尽管会使其财产遭受损失，但相对于全部失去来说，还是利大于弊的。尤其是在市场经济条件下的今天，个人所有的动产再不限于一般的个人生活用品了，随身携带的物品价值高昂并不希奇。就社会利益观之，确立拾得人的报酬请求权减少了规避法律的现象，从而维护了法律的尊严，也降低了产生诉讼的可能性，故有助于社会的稳定，因此也是有益的。
三、这一制度具体实施中应注意的一些问题
（一）、关于报酬数额
报酬数额是遗失物拾得人报酬请求权的重要内容，亦是相关立法不可或缺的部分。各国及地区在立法上基本上是以比例加以规定，而不固定具体数额，增强了法的适应性。但在比例数额规定上不尽一致，德国民法典第971条规定，“拾得物的价值在一千马克以下者，其报酬为百分之五，超过此数部分，价值百分之三；关于动物为价值的百分之三。”日本遗失物法第4条规定，“受物件返还者，应将不少于物件价格百分之五，不多于物件价格百分之二十的酬劳给付于拾得人。”我国台湾地区民法典第805条规定，“拾得人对于所有人，得请求其物价值十分之三之报酬。”笔者认为，报酬比例数额应综合考虑经济发展状况、社会习惯等确定之，既不能过低，使拾得人觉得返还不划算，也不能过高，使失主的权益受到损害，应在拾得人与失主间寻找利益平衡点，使双方的利益在最大可能程度内实现。拾得物为金钱或经拍卖变为金钱时，即可按金额相应比例计算，如拾得物为金钱以外之物，以原物返还时，则应估价依比例计算。如拾得物为种类物且系可分物时，亦可依价格比例以物作为报酬。遗失物价值难以衡量，如有感情价值的照片、书信、有证明价值的证书或其他的仅对失主有价值而对拾得人价值不大的，可以要求有受领人支付适当数额的酬金。“适当”应参照给付义务人的资力、身份、地位、其感情程度等因素决定物品的价额，并以此确定报酬的数额。
（二）、关于悬赏金额
如失主在物遗失后以悬赏广告寻找，而广告中所允诺之报酬与法定报酬有出入时，应认为两项请求权并存，但拾得人系因一个行为同时取得两项请求权，而且均以遗失物归还失 酬金不明，不影响悬赏广告的法律效力，如“必有重谢”、“当面酬谢”等。根据诚实信用、公平原则，行为人因自己付出劳动有权获得报酬。同时，应斟酌指定行为的内容、性质、完成该指定行为所需劳力及费用、交易惯例及当事人之间的关系，双方在广告完成之后，合意决定报酬。若酬金大于费用的，酬金可以包容费用。
（三）、关于报酬请求权的限制
所谓报酬请求权的限制，是指依法规定某些拾得人不得享有遗失物拾得报酬请求权。这主要包括以下两种情况：
第一、由于职责所在，某些拾得人享有报酬请求权将有悖于弘扬高尚道德，故各国立法均有对此施加限制者。如日本遗失物法规定，公法人不得请求酬劳金（第4条），德国民法典规定，公立机关或为公共交通服务的交通机构的公务员在工作场合拾得遗失物时，不得请求报酬（第978条）；瑞士民法典第722条第3款规定：住房、承租人或公共场所管理机关在其住宅内或在其管理的公共场所拾得遗失物，无拾得报酬请求权。笔者认为，在我国立法上亦应对遗失物拾得报酬请求权进行限制，结合我国的具体情况规定。有维护公众财产安全义务的公民在执行职务过程中拾得遗失物不得享有报酬。这些拾得人的根本任务在为人民服务，因此无取得报酬之理。如公安机关性质有维护公众生命财产安全的义务，如其有报酬请求权显然不当。
第二，没有尽归还拾得物的相关义务的拾得人不享有取得报酬的权利。拾得人侵占遗失物，违反应尽的义务如通知、报告、保管、交付义务，或有其他违法行为的，丧失费用补偿请求权、报酬请求权。
（四）、关于报酬请求权的放弃。
请求报酬既为一种权利，权利当然可以放弃，在现实生活中，拾得人无偿将遗失物归还失主的情况也是有的，此种行为应予支持。
综上所述，我国应该确立拾得人的报酬请求权制度，现在应该研究的是如何去完善这一制度，而非是否要确立。
「主要参考资料
1、梁慧星、陈华彬（编），《物权法》，法律出版社， 1997年版。
2、徐炳：《买卖法》，经济时报出版社，1991年版。
3、尹田：《法国物权法》，法律出版社，1998年版。
4、彭万林（编），《民法学》（修订本），中国政法大学出版社，1999年版。
拾金不昧的事迹 篇四
确保市民“拾物有处送、失物有处寻”根据《市拾得遗失物品管理规定》政办发〔2011〕13号文件印发）经市政府同意，为进一步规范和完善拾得遗失物品管理工作。现就有关事宜通知如下：
一、加强领导。
成立市拾得遗失物品管理工作协调小组（名单详见附件，为进一步加强对拾得遗失物品管理工作的领导。以下简称市协调小组）市协调小组下设办公室（设在市公安局，联系电话：具体负责组织和协调全市拾得遗失物品管理工作。
并提供相关技术保证。市政府办公厅负责在中国”政府网站上设立拾得遗失物品招领和报失窗口。
宣传《中华人民共和国物权法》市拾得遗失物管理规定》等法律法规规定；介绍拾得遗失物品招领和报失工作流程及送交、查找、认领途径等；宣传拾金不昧的好人好事，市委宣传部负责通过广播、报刊、电视等媒体。形成良好的社会舆论氛围。
并会同市公安局等部门组织实施。市精神文明办负责将拾得遗失物品管理工作纳入精神文明创建考核工作。
市政府法制办负责为拾得遗失物品管理工作提供法律保证。
开展拾得遗失物品的收集、登记、保管、招领、发还、上缴，市公安局负责设立市拾得遗失物品招领处及招领点；组织指导全市拾得遗失物品管理工作。并建设拾得遗失物品信息管理系统。
接受并依法处置逾期无人认领的拾得遗失物品，市财政局负责会同市公安、物价等部门。处置收入用于惩办拾金不昧行为；依照“分级管理，分级负担”原则及有关规定，安排和拨付拾得遗失物品招领和报失工作所需经费。
并协助市财政局依法处置。市物价局负责对逾期无人认领的拾得遗失物品进行价格鉴定。
市民政局负责对本市拾金不昧且生活特别困难者给予补助。
公园、广场，市服务业委、交通局、教育局、旅游局、城建局、工商局分别负责协调和指导商场超市、餐饮服务业。公交、出租车行业，大、中、小及相关所属院校，星级饭店和旅游景区，影剧院、娱乐服务场所，大型集贸市场等拾得遗失物品招领点的建设，并开展招领和报失工作。
各区市县、各有关部门也要成立相应的工作机构。
二、分级负责。
两级招领，拾得遗失物品管理工作实行“三级管理。两套程序”
并做好相关工作。三级管理”即市、县、街道（乡镇）三级各负其责、分层管理。市协调小组负责组织、指导和检查全市拾得遗失物品招领和报失工作；各地区协调小组负责组织、检查外地区拾得遗失物品招领和报失工作；街道、乡镇负责在辖区内设置拾得遗失物品招领点。
通过网络、报纸等新闻媒体招领公告，两级招领”即市和街道（乡镇）两级负责拾得遗失物品的招领。市级由市拾得遗失物品招领处负责。并组织开展招领工作；各街道（乡镇）以公安派出所为主，负责通过物品信息就地直接查找或利用辖区内机关团体、社区公告栏、广播等方式招领公告，开展招领工作。
依照“随接受、随招领(报失)随发还”原则，两套程序”即惯例和便当顺序并用。惯例顺序一般应按照受理、招领(报失)发还、保管、移交上交、处置等顺序料理拾得遗失物品招领和报失。便当顺序是指根据实际情况。由拾得遗失物品招领点工作人员或派出所民警就地受理、就地查找失主，对归属清楚的物品就地登记发还。贵重物品一般不适用便捷程序。
三、搭建平台。
各企事业单位捍卫部门参与，为确保市民“拾物有处送、失物有处寻”全市以公安机关为主。搭建和形成拾得遗失物品收存平台和网络。
（一）市公安局巡警支队设立市拾得遗失物品招领处并设置招领窗口。以公安派出所等为依托，全市设置招领和报失服务点。各地区根据实际需要，设置固定或流动招领点，以方便群众送交、报失和查找拾得遗失物品。
（二）依托市公安局办公网络平台建立“市拾得遗失物信息管理系统”由市拾得遗失物品招领处负责管理。各公安派出所负责每日在网上登记本辖区拾得遗失物品的接受、报失情况。同时。以方便失主招领和报失。
（三）除公安派出所外。应在1个工作日内移交所属公安派出所，公安派出所应及时查找失主，并对归属清楚的物品就地登记发还；对无人认领或价值较大的遗失物，各公安派出所应在30日内送交市拾得遗失物品招领处；对经招领公告超过6个月仍无人认领的拾得遗失物品，由市拾得遗失物品招领处交市财政部门按规定处理。
（四）市拾得遗失物品招领处及各招领点应提供网络、电话等多种服务；招领点应设置统一的标识标牌。各招领点要树立服务意识。对行动方便等原因不能亲自料理有关手续的应主动上门操持，更好地服务群众。
四、强化考评。
并依据《市拾得遗失物品管理规定》实施奖惩。同时，市协调小组办公室负责对全市参与拾得遗失物品管理工作的单位和人员进行定期或不定期的检查和考核。对拾金不昧者给予惩办和奖励。
（一）主动送交拾得遗失物品的市拾得遗失物品招领处颁发“荣誉证书”并在失物招领网荣誉栏（）予以公告。
有关拾金不昧的优美句子 篇五
1、轻诺必寡信，多易必多难
2、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
3 、自古皆有死，民无信不立。
4、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者 也。
5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
1、轻诺必寡信，多易必多难。
出自《老子》第六十三章 为无作，事无事，一狼洞其中。大小多少， 报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信， 多易必多难。是以圣人犹难之，故终 无难矣。
作者：老子
2、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
出自《庄子·渔父》。
作者：庄子
3、自古皆有死，民无信不立
出自《论语 · 颜渊》，是孔子所言。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
作者：孔子
4、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者 也。
出自《孟 子•离娄上》：“是故，诚者，天之道也；思 诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有 也；不诚，未有能动者也。
作者：孟子
5、诚者天之道也，思诚者人之道也此语。
出自《孟子·离娄上》。
作者：孟子
关于拾金不昧的句子有哪些
●轻诺必寡信，多易必多难（老子）
●真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（庄子）
●人而无信，不知其可也。（孔子）
●自古皆有死，民无信不立。（孔子）
●至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子）
●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（《孟子》）
●养心莫善于诚（荀子）
●巧诈不如拙诚（韩非子）
●欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。（《大学》）
●与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。（汉•韩婴《韩诗外传》）
●自谋不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。（宋•杨时《河南程氏粹言•论学篇》）
●立信，乃会计之本。没有信用，也就没有会计。（潘序伦）
关于“拾金不昧，弘扬正能量”的句子有哪些
1. 拾金不昧像是一片树叶，许多树叶汇集在一起，那就是一片树林。
2. 拾金不昧像是一个零件，许多零件组合在一起，那就是一部机器。
3. 拾金不昧像是一滴滴水，许多滴水融合在一起，那就是一片海洋。
4. “拾金不昧”的举动，感动了所有人，虽然是一件小小的拾金不昧的故事，却深深地让小编感动，深深地影响着我们。
5. 拾金不昧、捐款助学的行为虽然看似普通，但一点一滴无不彰显出社会诚信友善的良好社会氛围。你做一点，我做一点，点滴汇聚成河，我们的社会就会越来越美好，这座城市的幸福指数也将越来越高。
6. 身边好人凝聚社会正能量，凡人善举引领社会新风尚。
7. 在服务社会中实现自身价值，以实际行动传递社会正能量，取得了良好效果。
8. 拾金不昧是我们中华民族的传统美德，是一个人高尚道德情操的体现。
9. 拾金不昧永远是我们中华民族的优良传统和美德，是被全社会的人们所公认的，无论社会时代怎样变化，拾金不昧的行为都应该要继承和发扬下去。也是一个人良好道德和崇高风尚的具体体现。也是当今打造和谐社会中美好乐章的一个音符。
10. 在当今这个物欲横流、金钱至上的社会环境下，拾金不昧的行为，充分体现了高尚的道德情操和忠厚朴实的精神风貌。
11. 拾金不昧的行为广大人民群众树立了榜样，赢得了社会点赞。
12. 拾金不昧是一种值得表扬的品质，对于拾金不昧的保洁人员，我们应该给予高度的表扬。
13. “拾金不昧”其实是我们中华民族的一种传统美德，同时也反映一个人，一个单位和一个地方的道德水平和思想素质。
14. 对于这种拾金不昧的精神，我们要大力去表扬、大力去宣传。使我们社会走向一个新气象、新风尚、新环境。
15. “我在马路边捡到一分钱，把它交到警察叔叔手里面……”当我们许多人打小起就哼唱这首童谣时，就知道捡了东西要归还的道理。千百年来，把拾金不昧作为一项传统美德，就是这样在潜移默化中不断传承。
赞赏拾金不昧的句子 精选120句 篇六
1. “拾金不昧”其实是我们中华民族的一种传统美德，同时也反映一个人，一个单位和一个地方的道德水平和思想素质。
2. 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 郭小川
3. 张明明拾金不昧的事迹传遍全校。
4. 路见不平，拔刀相助。
5. 李明捡到一块手表交到学校，这种拾金不昧的精神值得称道。
6. 红网桃江站月日讯近日县城喜运欢乐体验酒店员工杨桂萍拾金不昧拾获巨款归还房客的事迹受到了众人的称赞。
7. 噗，呸，满脑子都被灌的全是水……我说，妹子，那玩意儿是我的，你正打算拾金不昧吧？
8. 穷者独善其身，达者兼善天下。
9. 至诚而不动者未之有也；不诚未有能动者也；（孟子）
10. 我们要做个拾金不昧的好孩子，而不能只贪一时的小便宜。
11. 照顾好你们的少爷还好遇到了我们这群拾金不昧的好人。
12. 叶天是哭笑不得，怎么自己成拾金不昧的了，“对不起，可能您搞错了，这张卡不是我捡的，是我自己的。
13. 每有患急，先人后己。
14. 做好事要从日常小事做起，不因善小而不为。
15. 人生有三乐：自得其乐，知足常乐，助人为乐。
16. 助人为快乐之本。
17. 拾金不昧：捡到财物不隐藏起来，而是想方设法交还失主。
18. 做好事为快乐之本。
19. “拾金不昧”的举动，感动了所有人，虽然是一件小小的拾金不昧的故事，却深深地让小编感动，深深地影响着我们。
20. 赠人玫瑰，手留余香。
21. xx年xx月x日，杜萌同学，在操场捡到元现金，及时报告了教导处，在教导处的协助下找到了失主。杜萌同学应对金钱毫不动心，拾金不昧的行为充分体现了我校师生高尚的道德情操和精神风貌，展现了我校师生的高尚品质和良好的社会公德，是少先队员学习的榜样。拾金不昧这一优良传统，在我们伍汲杜中心小学的校园里开花，成为我们的骄傲！期望我们全校同学们从这位同学的手中接过拾金不昧这粒种子继续相互传递（wWw。qQzF），让传统美德在那里继续发扬光大，开出更美丽的花朵！对杜萌同学的行为提出通报表扬，并号召全校的学生向他学习，学习他们这种拾金不昧的优良品质，将礼貌习惯养成教育内化为自身素质的提高，成为优秀的社会栋梁之材。
22. 小红拾金不昧，受到老师和同学们的赞扬。
23. 好事尽从难处得，少年无向易中取。 --唐？
24. 美芽：小新，你这学期捡到10次钱吗？小新：没有，只捡到一次 美芽：那怎么会有十张拾金不昧的荣誉卡？ 小新：我把捡到的一百元换成10个铜板。出处：蜡笔小新
25. 我捡到一百元，可我拾金不昧的交给了警察。
26. 我们要学习他拾金不昧的高尚品德。
27. 其中第十条“对拾金不昧的个人可按拾获财物价值的百分之十的金额给予奖励”经当地媒体报道并放大后引起了广泛关注。
28. 拾金不昧像是一片树叶，许多树叶汇集在一起，那就是一片树林。
29. 做人，要有道德，不要尽干些伤天害理的事，要做个拾金不昧、顶天立地、做个光明磊落、问心无愧的人。
30. 世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。
31. 做好事是人格升华的标志。
32. 做好事不是图回报，也不是为了受到别人的表扬。而是真正出于对他人的同情，关心。总是把别人的困难看成是自己的困难；总是把别人的快乐看成是自己的幸福！
33. 修桥补路，舍己为人，拾金不昧，她都做过，唯独没有做过害人损人的事，所以今天就逢凶化吉。
34. 拾金不昧、捐款助学的行为虽然看似普通，但一点一滴无不彰显出社会诚信友善的良好社会氛围。
35. 二是先占制度有悖于我国强调公有，路不拾遗，拾金不昧社会主义道德风尚准则。
36. 红网桃江站1月9日讯(分站记者刘鹏)近日，县城喜运欢乐体验酒店员工杨桂萍拾金不昧，拾获巨款归还房客的事迹，受到了众人的称赞。
37. 赵辉拾金不昧，受到了老师的表扬。
38. 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
39. 拾金不昧彰美德，扶老携幼显真情。见义勇为正气扬，乐善好施大爱行。人人向上志在胸，神州处处沐春风。文明共建辉煌路，万众携手高歌行。
40. 为人民服务。
41. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
42. 学习雷锋叔叔就要学习他拾金不昧、大公无私的精神。
43. 身边好人凝聚社会正能量，凡人善举引领社会新风尚。
44. 做好事是一种美德。
45. 人们都赞扬这位女青年拾金不昧的动人事迹。
46. 没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能给他人帮助。
47. 美伢：小新，你这学期捡到10次钱吗？小新：没有，只捡到一次。美伢：那怎么会有十张拾金不昧的荣誉卡？小新：我把捡到的一百元换成10个铜板。臼井仪人
48. 君子贵人贱己，先人而后己。
49. 病人之病，忧人之忧。
50. 拾金不昧的你身上自带光。
51. 当时我捡到钱包拿在手里就想起了雷锋拾金不昧等等，再想起赵院长一直教育我们好好做人洗心革面争取早日宽大处理拾金不昧等等。
52. 拾金不昧永远是我们中华民族的优良传统和美德，是被全社会的人们所公认的，无论社会时代怎样变化，拾金不昧的行为都应该要继承和发扬下去。
53. 至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者 也。
54. 好事须相让，恶事莫相推。
55. 小白在大街上捡了应该钱包，他把钱包交到警察局，真是当之无愧的拾金不昧！
56. 其中第十条“对拾金不昧的个人，可按拾获财物价值的百分之十的金额给予奖励”,经当地媒体报道并放大后引起了广泛关注。
57. 拾金不昧像是一个零件，许多零件组合在一起，那就是一部机器。
58. 最好的满足就是给别人以满足。
59. 小红拾金不昧的作法是大家学习的`榜样。
60. 人而无信不知其可也；（孔子）
61. 毫不利己，专门利人。
62. 当时我捡到钱包拿在手里就想起了雷锋拾金不昧还有邱少云黄继光等等再想起赵院长一直教育我们好好做人洗心革面争取早日宽大处理拾金不昧等等。
63. 当拾金不昧的姑娘把钱交还给老奶奶时，老人感激涕零地说：是你救了我这条老命啦！
64. 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。 一息尚存须努力，留作青年好范畴。 吴玉章
65. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
66. 小恶不容于乡，大恶不容于国。 --宋？ 苏轼
67. 一个人的修养真的很重要的，它往往决定我们以后的成功。不过我觉得现在的人的修养还有待提高。我们要从小事做起，从我做起，比如在公交车上要主动让座，要拾金不昧，要帮助有困难的人。只有不断的提高我们的个人修养，我们才有资格做一个合格的社会公民。
68. 呵呵…说到拾金不昧，我二老三敢称第一，没人敢称第二…
69. 父子俩拾金不昧捡到四万块苦等失主两小时图为拾金不昧的李文田，李明哲父子俩。
70. 对于这种拾金不昧的精神，我们要大力去表扬、大力去宣传。
71. 小白在大街上捡了应该钱包，他把钱包交到警察局，真是当之无愧的拾金不昧！
72. 拾金不昧固然是值得称赞的美德拾金索酬未必就没有正当性。
73. 昨天捡一银行卡，后来给村长了送去了，村长说你这个拾金不昧的精神一定要发扬下去。
74. 帮人帮到底，送人送到家。
75. 好人涌现彰扬核心价值观，拾金不昧。
76. 拾金不昧是我们中华民族的传统美德，是一个人高尚道德情操的体现。
77. 其中第十条(一)“对拾金不昧的个人，可按拾获财物价值的百分之十的金额给予奖励”,经当地媒体报道并放大后引起了广泛关注。
78. 拾金不昧是一种值得表扬的品质，对于拾金不昧的保洁人员，我们应该给予高度的表扬。
79. 自古皆有死，民无信不立
80. 对于他俩拾金不昧和见义勇为的行为，同学们都赞不绝口。
81. 在当今这个物欲横流、金钱至上的社会环境下，拾金不昧的行为，充分体现了高尚的道德情操和忠厚朴实的精神风貌。
82. 自私自利之心，是立人达人之障。 吕坤
83. 诚心能叫石头落泪，实意能叫枯木发芽。
84. 如今，助人为乐、拾金不昧等在我们学校已经成了寻常事。
85. 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
86. 歌颂人物品质：宁死不屈、奋不顾身、舍己为人、不屈不挠、平易近人、宽宏大度、冰清玉洁、光明磊落、大义凛然、临危不俱、一尘不染、两袖清风、克己奉公、贪生怕死、厚颜无耻、见利忘义、拾金不昧、视死如归、坚贞不屈。
87. 拾金不昧像是一滴滴水，许多滴水融合在一起，那就是一片海洋。
88. 拾金不昧固然是值得称赞的美德，拾金索酬未必就没有正当性。
89. 教材上宣扬拾金不昧，但我们那里有首童谣唱的好：捡到手，一担酒，捡到屋，一担谷。
90. 小明拾金不昧的精神和乐于助人的行为成了我们全校同学的典范。
91. 拾金不昧，这种大公无私的精神值得我们去学习。
92. 诚者天之道也，思诚者人之道也此语。
93. 人生价值，应该看他贡献什么，而不是取得什么。 --爱因斯坦
94. 诚信在我们实际生活中是非常重要的，它是一种美德的体现：一言既出，驷马难追、拾金不昧、诚心诚意这些词语都是形容诚信可贵、诚信是金的意思。广告上、大街上、学校里、商场里都有诚信的踪迹。问候、赞美、安慰、祝福中都显现出了你的诚心。可以说，诚信无处不在。
95. 人生的价值，即以其人对于当代所做的� 徐玮
96. 拾金不昧像是一个零件，许多零件组合在一起，那就是一部机器。
97. 兜底、吞噬、烟波弥漫、泅水、山坳、恭顺、惊魂甫定、斑斑印记、日晒雨淋、夺眶而出、拾金不昧、不屈不挠、百折不挠
98. 吃水不忘挖井人。
99. 为别人鼓掌也是在为自己的生命加油。
100. 做好事，帮助别人，快乐自己。
101. 赠人玫瑰，手有余香。
102. 帮助别人的人，能得到别人的帮助。
103. 常求有利别人，不求有利自己。 谢觉哉
104. 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ --奥斯特洛夫斯基
105. 即使家规严，丑事总难免。 英国
106. 拾金不昧的行为广大人民群众树立了榜样，赢得了社会点赞。
107. 我的姥姥是个慈祥的老人，她拾金不昧。虽然年纪很大，但品德方面，但绝对不低于年轻人！
108. 小明拾金不昧，说明他的品质很高尚。
109. 君子成人之美，不成之恶。 --论语
110. 花要叶扶，人要人帮。
111. 拾金不昧像是一滴滴水，许多滴水融合在一起，那就是一片海洋。
112. 做人，要有道德，不要尽干些伤天害理的事，要做个拾金不昧、顶天立地、做个光明磊落、问心无愧的。人。
113. 谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。
114. 美伢：小新，你这学期捡到10次钱吗？ 小新：没有，只捡到一次。 美伢：那怎么会有十张拾金不昧的荣誉卡？ 小新：我把捡到的一百元换成10个铜板。作者：臼井仪人 出处：蜡笔小新
115. 你是想说，那位登启事的人并不是拾金不昧、善心大发，他只是想找到珍珠坠子的主人？
116. 真者精诚之至也不精不诚不能动人；（庄子）
117. 大水，今天谁家又升国旗了？东山村的农家乐旅游游客多吗？神山镇谁又拾金不昧了？
118. 轻诺必寡信，多易必多难。
119. 那之后几天，我一有时间就带着警卫在小龙所在的校门口守株待兔，希望能当面好好感谢一下这个拾金不昧的好学生，因为他可是救了我钱大海一条命啊。
120. 在服务社会中实现自身价值，以实际行动传递社会正能量，取得了良好效果。
赞赏拾金不昧的句子 精选38句 篇七
1. 拾金不昧像是一片树叶，许多树叶汇集在一起，那就是一片树林。
2. 做好事，提升个人素质，帮助了大家，方便大家。
3. 小刚把拾到的一百元钱交给了民警叔叔，他的这种拾金不昧的行为得到了老师和同学们的赞扬。
4. 失落的三千元人民币重新回到了失主手中失主激动地向那位拾金不昧的人连声道谢。
5. 小明乐于助人，拾金不昧，是个品学兼优的好学生。
6. 一见如故 一见钟情 一箭双雕 一举成名 望眼欲穿 十全十美 十万火急 拾金不昧
7. 告诉你，我是文明人，三岁就扶老奶奶过马路，五岁就拾金不昧，十岁就成为杰出文明青少年，十年蝉联我市十大青年才俊之首。
8. 冰清玉洁 拾金不昧 表里如一 xxx求荣 恬不知耻 贪生怕死 厚颜无耻
9. 拾金不昧是传统美德。
10. 退休干部拾金不昧拒留名，汤先生。
11. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
12. 一直以来，拾金不昧都被誉为中华民族的传统美德，甚至成为衡量人们道德素质的一个标准，“拾金索酬”则自然被认为是不道德的。
13. 做好事就是冬日里一缕阳光，却能够温暖人们的心。
14. 红网桃江站1月9日讯近日，县城喜运欢乐体验酒店员工杨桂萍拾金不昧，拾获巨款归还房客的。事迹，受到了众人的称赞。
15. 我们每个人从小就应该养成拾金不昧的好品质。
16. 而今拾金不昧的人已经不多了。
17. 对于这种拾金不昧的精神，我们要大力去表扬。 大力去宣传。使我们社会走向一个新气象。 新风尚。 新环境。
18. 他拾金不昧的事迹传遍全校。
19. 心灵是美的为陌生人指路是美；为老奶奶让座是美；见义勇为是美；拔刀相助是美；拾金不昧是美；诚实直率是美。
20. 结果，关市长拾金不昧地，把金链子交给了心爱的党。
21. 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 --陶铸
22. 抱诚守真 抱柱之信 达诚申信 表里如一 诚心诚意 襟怀坦白 光明磊落 开诚布公 一诺千金 拾金不昧
23. 我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
24. 小英这种拾金不昧的精神，值得我们学习。
25. 真者精诚之至也不精不诚不能动人；（庄子）翻译：人的诚心所到能感动天地使金石为之开裂人而无信不知其可也；（孔子）翻译：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。自古皆有死民无信不立；（孔子）翻译：自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者
26. 美伢：小新，你这学期捡到次钱吗？小新：没有，只捡到一次。美伢：那怎么会有十张拾金不昧的荣誉卡？小新：我把捡到的一百元换成个铜板。臼井仪人
27. 拾金不昧。
28. 小红拾金不昧的作法是大家学习的榜样。
29. 做好事是共产主义世界观的体现。
30. 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
31. 拾金不昧是名正言顺的事情。
32. 小红不但拾金不昧，而且还很乐于助人。
33. 那是，从小我就和雷锋叔叔学习，什么拾金不昧啊，乐于助人还上过学校的榜……
34. “我在马路边捡到一分钱，把它交到警察叔叔手里面……”当我们许多人打小起就哼唱这首童谣时，就知道捡了东西要归还的道理。
35. 两人感觉不过意，又特意制作了一面锦旗，带着感谢信于3月26日再次到该公司感谢张师傅拾金不昧。
36. 人的生命是有限的，为人民服务是无限的。
37. 你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
38. 小伟上学路上捡到一个钱包，他想方设法交还给了失主，学校号召全体少先队员学习他这种拾金不昧的精神。