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家庭伦理道德 篇一

关键词：家庭伦理道德 传承 家庭伦理道德标准

一、优秀的传统家庭伦理道德阐释

(一)父慈子孝在传统的家庭伦理中，亲子伦理是最基本的伦理关系，甚至被视为比夫妻、兄弟关系更为重要的家庭关系。“父子兄弟夫妇，人伦之大。一家之中，惟此三亲而已父子尤其本也。”(张履祥《训子语))传统家庭伦理强调的父慈子孝．既注重子女对长辈行“孝”。也强调长辈对子女的抚养、关心和爱护。“慈”德的内涵很丰富，主要包括养子、爱子、教子等方面。“孝”的内涵主要有孝养、孝敬、孝顺等。孔子说：“为人父。止于慈。(《札记·大学>)一父慈就是父对子物质上的供养、满足，精神上关爱，呵护，对子女承担起抚养教育的责任。父母对子女施以“慈道”，子女对父母则要尽以“孝道”。正因为“父慈”。所以“子孝”，子女要赡养父母。是理所应当的责任与义务。百善孝为先．父慈子孝是优秀的传统家庭伦理道德在儒家家庭伦理中。父慈子孝是对父子伦理的根本要求，它是家庭道德规范的最主要方面。只有在家庭道德中修以慈孝，才能真正建立起一个有序的和谐家庭。兄友弟悌。兄友弟悌是传统家庭伦理的又一重要内容，它体现了兄弟问的手足深情。俗话说：“家和万事兴。”主要是指兄弟间的团结友爱。兄弟团结友爱是家庭和睦、家道昌盛的重要标志。颜之推说：“夫有人民而后有夫妇．有夫妇而后有父子。有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右絮，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，随有悖乱之人，不能不相爱也。”(《颜氏家训·兄弟))兄弟姐妹乃手足同胞。是家庭重要的亲缘关系。悌就是处理兄弟关系的行为规范，它的具体内容是指兄友弟恭。“友”是兄对弟的道德规范。它要求兄长要爱护、关系弟；“恭”是弟对兄的道德规范。它要求弟对兄敬从、恭顺、谦恭而有礼。在传统的家庭伦理道德中．相对于亲子关系、夫妻关系而言，兄弟关系具有更多的平等因素，其道德规范包含着更多的合理因素，应在现代家庭以及社会中加以发扬。

(二)夫义妇顺。在我国古代社会里，人们对于夫妻之间的道德关系是十分注重的。《礼记·婚义》中说：“婚礼者，将以合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世矣。故君重之。”婚姻是家庭的基础，没有夫妇之间的婚姻便没有后代的延续，夫妻关系是各种家庭关系的基础。是家庭关系的核心。在我国古代社会的夫妻关系中，丈夫处于主导地位，妻子处于服从的地位，是～种主从关系，在现代社会对这样的制度我们应该加以批判。当然在传统的夫妻伦理中也有许多值得歌颂的伦理准则，比如夫妻之间互相尊重，相敬如宾，同干共苦等。这些合理的因素是值得我们肯定的。孑L子说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥。”(《札记·礼运》)传统家庭伦理十分强调夫妻合义而顺，男女婚配要考虑双方的性情和修养是否般配，追求“夫妇和顺，相敬如宾”，在现代社会我们更应注重夫妻双方的互敬互爱，以求家庭和谐。

二、当代青年的家庭道德观的特点及伦理分析

(一)当代青年家庭道德观的特点。婚姻和家庭是密切联系在一起的，缔结了婚姻关系就意味着家庭的成立。然而作为婚姻主体对恋爱和婚姻的看法影响着家庭关系的和谐与否。当代青年人的婚恋观主要表现在三个方面，一是择偶标准和恋爱方式多样化。在社会转型期前，青年择偶一般都把家庭出身、政治面貌、经济条件社会关系作为主要标准。明显表现出以家庭利益为转移的倾向。然而现在的青年男女双方在择偶标准上更注重个人条件。随着民主政治建设的加强和婚姻自由理念的倡导。青年人的择偶标准也发生了重大的变化，注重个人条件，个人素质，把双方的感情放在首位。二是性观念较为开放。性是婚姻的自然基础，满足性需求是人们结成婚姻建立家庭的一个内在动因。传统社会对性的看法是性行为的实施目的就是为了传宗接代，忽视其在婚姻中的地位。三是爱情是婚姻的基础。市场经济带来了平等、自由观念，反映在婚姻家庭中，夫妻要在平等的基础上交流愿望，更加注重个性的和谐．强调爱情是婚姻的重要构成部分。青年人的家庭经济观主要表现在夫妻双方在各自财产的支配权上，夫妻之间有平等的财产分配权、继承权，注重在经济地位上的平等。同时，在家庭消费方面，青年人主张夫妻双方有平等的财产支配权。青年人的生育观已经摒弃了传统的传宗接代观念，大多数

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青年人认为生育一个孩子更有利于孩子的教育，把注意力集中在下一代的教育上，当然也有青年人为了自我的个人实现以及看到了婚姻家庭中的不和谐现象选择了不生育孩子。即“丁克家庭”。以达到实现自己理想的目的。总体上，当代青年人的家庭道德观有其进步的因素，摒弃了传统的一些旧思想。更加注重男女平等、婚姻自主、爱情婚姻等合理的家庭道德观念。

(二)当代青年家庭道德观伦理分析。根据当代青年家庭道德观的特点，可以看出家庭道德观的主流是积极向上的如自由恋爱、自主婚姻等。但是也存在一些弊端，如由自由恋爱引起的婚外情，由性开放引起的婚前性行为等。这些弊端要求青年人要树立正确的家庭道德观。

首先在婚恋观上要端正恋爱态度，提倡文明交往，新时期的恋爱道德要求人们在恋爱中志同道合，共同发展。真正高尚的爱情和婚姻不仅是异性的吸引，更重要的是情操和志趣以及心里的一致与和谐。同时要求青年人要文明交往．要遵守社会公德，不要对他人的生活造成不良的影响，包括现代的恋爱不文明现象、婚外情、第三者等。

其次是在家庭经济关系上，由于受市场经济和外来文化的影响，一些青年人将市场经济中的经济准则运用到家庭中来，如婚前财产公证还有“啃老”方式等。这是对我国传统家庭道德的一个挑战，在新时期我们要公正和合理的处理家庭中的经济问题，严格遵守“孝”的原则来处理在奉养老人的经济问题，以正确处理家庭经济关系。·在正确处理家庭经济关系的同时要大力弘扬“孝”的传统文化。最后在生育观方面。青年人要注重对下一代的教育。运用科学的教育方式．尤其是关注下一代的道德培养，减少社会问题少年的出现。

三、新时期家庭伦理道德规范体系的构建

首先。继承和发扬中西方的家庭美德。我们既要弘扬中华民族的传统美德．又要大力倡导新的时代精神。中华民族历来注重传统美德建设，重视家庭道德的培养，这些对新时期家庭道德规范体系的重构有很大的价值。同时要在继承传统的同时，赋予新的时代内容，与社会文明进步相适应的人格平等、婚姻自主、平等相待的观念和原则都加以结合。同时。也要吸收西方的合理成分。自由、民主、平等和博爱反映在家庭道德上，就要求婚姻自主，主张爱情是婚姻的基础。

家庭伦理道德 篇二

关键词：家庭文化；伦理道德；和谐社会；作用

家庭是社会生活的最基本单元，也是最基本的文化层次系统。家庭道德文化是维系家庭和谐幸福的主要精神支柱，引导和规范家庭成员的文化行为、提高家庭成员的文化素质，促进家庭成员的全面发展；优化家庭成员的生活方式，使家庭成员树立正确世界观、人生观、价值观、道德观等，形成更加文明、健康、科学的家庭生活方式。今天，家庭社会生活方式的多样化，家庭成员的思想观念和价值取向日趋的多元化，直接影响家庭的幸福生活、影响社会的和谐稳定。因此，加强家庭道德文化建设，努力构建文明、健康、快乐、和谐的家庭势在必行。

一、家庭道德文化是建设和谐社会的基础

家庭道德与构建社会主义和谐社会相互影响。一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德水平，体现在社会主义社会的和谐度上；而家庭每个成员道德素质在和谐社会的作用是不可替代的。道德是一种内在的价值取向和推动力，家庭每个成员道德素质能为和谐社会的构建能提供必要精神动力。

（一）家庭道德与构建和谐社会的关系

家庭道德对社会和谐稳定的作用，从根本上说，是由家庭与社会的关系决定的。因为首先，家庭是社会的细胞。家庭的和谐幸福就构成了衡量社会是否和谐的一个重要标准，失去了这个标准，社会和谐就是片面的，不完备的。而要达到家庭和谐幸福，就必须借助于家庭道德的力量；其次，家庭是社会结构中最基本的单位。家庭和谐是社会和谐的基础，没有家庭的和谐，便没有整个社会的和谐；再次，家庭是满足家庭成员情感需要的重要场所，是社会矛盾的缓冲带。当代中国社会人们的生活节奏紧张多变，人际关系复杂尖锐，社会矛盾也更加深刻突出，家庭作为一个“情感港湾”、“安乐窝”的价值更为突出。有了良好的家庭道德这一精神氛围，就能使人们在家庭中得到放松和调整，从而可以缓解社会压力，疏导社会矛盾，调和人际关系，这就有利于人们自我身心和谐，人际关系和社会关系的和谐。所以家庭道德是社会和谐稳定的伦理保障。

（二）家庭道德与构建和谐家庭的关系

和谐社会的价值存在是以和谐家庭为标准，和谐家庭又以一定的道德为基础。伦理就是道德的规则，是对道德的价值判断。因此，家庭道德应当是符合伦理的道德。伦理应具有家庭规范和教育的功能，既是用正确的世界观和价值观积极地选择处理生活中所面临的诸多复杂矛盾，促进家庭成员的身心和谐；应以现代道德人格的确立为目标，充分尊重家庭成员的人格尊严、生命价值，让个体的主体性充分得到发展；全面提高家庭成员的素质。不仅实现自身的和谐，懂得自身的价值所在，还能对家庭成员的素质全面提升。诚信、宽容、和睦、友善，这些都是家庭伦理作为调整人类社会规范体系中的重要组成部分。

(三)和谐家庭需要道德环境

和谐家庭需要道德环境的支撑。家庭成员的道德状况类比推广到整个社会，必然影响社会风气的淳化，进而影响构建社会主义和谐社会的道德环境。和谐家庭的道德环境，首先是家庭婚姻关系，是最基本的社会伦理关系。如果家庭婚姻道德搞好了，就能形成美满和幸福家庭，就能营造一个良好的社会风气，从而有利于形成构建和谐社会的良好的道德环境。其次是家庭成员关系，也是社会的成员。家庭作为人类的初级群体， 它是社会与个体发生联系的第一场所， 家庭是个体道德形成的基础。一个具有良好家庭道德的人，进入社会后， 就会把这种良好的品德带到社会，从而有利于良好社会风气的形成。相反，如果家庭向社会输出一个品德低下的人，就会给社会带来许多问题和不良影响。

二、借鉴吸收中国传统家庭伦理文化精华

中国家庭伦理文化由“家教”发展而来，要人们学会自制、谦恭，懂得“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”五大伦理，懂得“孝为百善之首”（孔子语）的道理是中国家教的核心内容。正是这种家教观念维持着中国社会秩序几千年。历史是不能割断的，随着中国社会家庭结构的变迁以及血缘关系的凝聚力减弱，但一种模式和文化成为传统的历史根源性，使中国传统“家教”对今天中国特色社会发展模式构建具有独特社会地位和独特功能。

（一）传统家庭伦理的要求

传统家庭伦理的要求，既确立封建家庭的内部规则又维护封建家庭中的尊卑关系。首先是老少高低之别。就是不同辈分、年龄之间的关系，其基本伦理规则为父慈子孝、兄友弟恭、父为子纲等；其次是男女内外之别。就是不同性别之间的关系，其基本伦理规则为男尊女卑、男女有别、夫为妻纲等。中国传统家庭伦理在这样两类基本规定外，还有尊卑、义利、理欲、公私、善恶等多类规则，它们不是纯粹意义上的家庭伦理，而是社会伦理。但它们仍然深刻地渗入家庭关系之中，规范着家庭生活的各个方面，它们对家庭生活的规定也应被包括于家庭伦理之中。

（二）传统家庭伦理规范

传统家庭伦理的规范强调人际交往中是儒家所倡导的“五伦”，即以规范君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等五种不同的角色关系。五伦也为五种人际关系，在家庭中最重要的是三种关系：夫妇、父子、兄弟。这种人伦在传统中国社会是一个以身份取向为特征的伦理规范，这就是孟子所说的：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。

（三）传统家庭伦理形式

传统家庭伦理体现在它所具有的丰富、细密的内容上和较为完整的伦理形式上。

首先是夫妇关系。“夫妇之道，天地之大义，风气之本原也。”（司马光《家范》）提倡的是夫妇和顺，为夫要守义，见色而不忘义，处富贵而不失伦；为妻要节俭、勤劳等。其中，为夫守义是前提，如果“夫不义，则妇不顺矣。”（《颜氏家训・治家》）夫妇只有相敬如宾，才能和睦美满，德化了家庭关系的微观基础。但在古代家长制的家庭中，夫妇之间感情吸引被“夫为妻纲”所取代，女性在家庭中除了受到与男性同样伦理规范的约束外，还要忍受男性的性别压迫。整个男权社会所要求女性的只有顺从的义务而无平等的权利。

其次是父子关系，这是家庭中的核心关系。处理这一关系的根本原则是父慈子孝。传统家训中既注重家长对子女的抚养、关心与爱护，同时也非常强调子女对家长要行“孝”道。传统家训对“孝”有许多具体的规定，首先是对父母要恭敬；其次要服侍、供养父母。服侍、供养父母是天经地义的，且贵在有诚心、有敬心、有爱心。敬爱是“孝”的第一要义。有了对父母的敬爱之心，就能更好地赡养父母。

再次是兄弟关系。儒家所倡导的“孝悌”、“兄友弟悌”，是维护兄弟关系的主要思想。

“父父子子兄兄弟弟， 元气团结”是“ 家道隆昌”的必不可少的条件。“兄弟者， 分形连气之人也。”（《孝友堂家训・兄弟》） 即说兄弟之间是一种血气相通、天然形成的骨肉亲情关系，相互间应友善相处，做到“友兄弟恭”。（《庞氏家训・崇厚德》）

（三）建设家庭伦理道德文化促进和谐社会发展

中华民族的传统伦理文化具有珍重亲情、强调家庭成员之间的相互依存、相互支撑的心理特点，有助于维护家庭的整合性、协调性、稳定性和完整性，这是构建和谐家庭伦理的重要文化资源。因此，我们应该对传统伦理在批判继承的基础上注入时代意识。时代意识是当代人们科学的精神、科学的悟性和思辨力给予的新的诠释。

1.建立夫妻平等相爱的伦理道德关系

现代社会夫妻关系和谐的德性要求包括：首先是夫妻双方在人格上的相互尊重；其次是要求夫妻双方在感情上的对等专一；再次是要求夫妻双方在家庭生活上的责任与信任。夫妻双方具有平等的人格，是社会主义家庭伦理道德的基本要求。作为共同生活伴侣的夫妻，只有在平等互爱的前提下才能处理好婚姻关系、家庭关系，共同承担对家庭和社会应尽的义务。夫妻关系的高层次的伦理道德要求是“双方人格同一化”，即婚姻是两个人基于爱情与信任结成的统一体的共同认识出发，发扬各自人格中好的、带有共性的方面，协调其中不和谐的方面，克服那些根本对立的、坏的方面，从而达到双方人格的同一化。这种同一化就是伦理精神，也正是夫妻关系的道德本质体现。从伦理道德上调节社会成员家庭生活的最好方式，是培养、巩固和发展夫妻间的爱情，父母子女之间的亲情，并使这种感情具有美好、崇高的伦理道德内涵。同时，在现实的婚姻家庭关系中，婚姻家庭义务也是不可缺少的基础因素，只有切实做到爱情、亲情和义务的统一，才是社会主义家庭伦理道德的要求。

2.父母要抚养教育好子女

切实履行父母抚养教育好子女这一家庭伦理道德义务，关键在于“爱”(亲情) 和“教”(义务)，即把抚养与教育很好地结合起来，达到亲子关系和谐的伦理要求。

首先是要建立起对社会负责的抚育和赡养关系。赡养父母不仅仅是传统意义上的养老送终，还包括“经济的供给、生活上的照料和精神上的慰藉；抚养子女也不仅仅指供其吃饭、穿衣，更不是一味溺爱，而是父母对子女要承担起抚养、教育和监护人的责任。

其次是要建立起相互尊重的民主平等关系。一方面是父母要尊重子女，这主要表现为尊重子女的人格，以平等、民主的态度与子女相处，另一方面，子女要尊敬父母，这主要表现为子女对父母发自内心的孝敬和热爱，它体现了人的文明和教养程度，是子女对父母高层次的伦理要求。

再次是父母应该对子女的教育应立足于以高标准、高要求的伦理道德教育子女，不仅在生活上关心他们，还要从学习上和工作上关心他们，教育子女努力掌握为人民服务的本领，遵纪守法，做一个具有社会公德的好公民。今天，父母对子女养不教、教不严，都是伦理道德教育的失职。

3.子女要赡养和尊敬老人

从家庭伦理道德的角度分析，子女之所以应该赡养父母，主要是履行家庭伦理道德义务，而不仅仅是报恩(亲情)。此外，这里所说的赡养，不仅包括物质生活的内容，而且包括精神生活方面的内容。特别是要做到尊敬与体贴，其中包括对老人有礼貌，虚心向老人学习，尊重老人的意见，关心老人的身心健康，想方设法使老人幸福地度过晚年。与此同时，长辈也要以宽容、豁达的态度对待成年子女。

综合得出，家庭文化既是一种文化形态，也是一种观念、一种追求。人人需要文化，家庭更需要道德文化。因为家庭是人们奋斗的大本营，家庭坚定、稳固、充满动力，就使家庭成员坚定、自信、富有活力。随着中国社会的全面进步，家庭生活质量的提高成为人们的普遍追求。感情、理性是提高现代家庭生活质量的保障，家庭成员建立的美好情感、共同的追求、趋同的价值观念是家庭稳定的关键。整合家庭成员的伦理道德是家庭文化的主线和核心，因此加大家庭文化体系建设是重要任务。

参考文献：

[1]王恒生。家庭伦理道德[M].北京：中国财政经济出版社，2001；

[2]林贵长。中国传统家庭伦理的现代价值[J].哲学动态，2005,（2）；.

[3]朱巧香。论家庭伦理道德的失范及建构途径[J].江西社会科学， 2002（5）；

[4]高乐田。构建和谐社会的家庭伦理向度[J].哲学动态，2005,（3）；

[5]柳中权。重构中国现代家庭伦理道德体系刍议[J]. 城市问题，1998,（5）。.

家庭伦理道德 篇三

一、当前高中生家庭http://伦理道德教育现状

(一)当代高中生家庭伦理道德现状不容乐观

随着我国市场经济的发展，人民生活水平的提高，以及当今中学生多为独生子女，父母对子女的溺爱、娇惯，导致高消费浪潮席卷中学校园。越来越多的中学生，特别是城市的孩子们跻身“贵族学子”的行列，他们饮食消费跟着广告走，服装消费跟着名牌走，娱乐消费跟着新潮走，人情消费跟着成人走。他们把从父母那里得来的大把大把的钞票毫不吝惜的掷向商店、酒楼、溜冰场和歌舞厅。高消费不但增加了家庭负担，而且滋长了校园的奢侈作风，导致拜金思潮的泛滥，这不但对学生的身心健康发展极为不利，而且还成为青少年犯罪的诱因社会大环境的影响下。

当今学生中出现的铺张浪费、不孝敬父母、父母与子女关系紧张，甚至出现父母杀死自己的子女、或者是子女杀死父母、的违背家庭伦理道德的现象，以及早恋、早孕等，都体现出当代学生普遍缺乏家庭责任感，因此在对青少年进行家庭伦理道德教育刻不容缓。

(二)家庭伦理道德教育与学校教育关系认识上的误区

在学校教育中，家庭伦理道德教育未引起足够的重视，存在认识上的误区：主体无关论。一些人认为，家庭伦理道德教育与高中生无关，与高中教育无关。这种观点不符合素质教育的要求。高中教育应该全面提高学生的综合素质，尤其是社会文化素质，包括家庭伦理道德素质。这对于学生将来走向社会，推动社会文明进步是必不可少的。家庭与社会，家庭伦理道德与社会公德是密不可分的。家庭伦理道德水平直接影响甚至决定整个社会道德水平。

随着社会主义市场经济的发展，许多陈旧的家庭伦理道德观念需要我们去破除，许多新的家庭伦理道德现象需要我们研究。条件限制论。一些人认为，对高中生进行较家庭伦理道德教育很有必要，但是学校远离家庭，条件限制了这项工作的开展。实际上，这种认识是片面地，问题的关键是如何有效利用有限的教学资源，积极进行家庭伦理道德教育。高中文科教材蕴含着丰富的家庭伦理道德资源，需要教师用心挖掘。

二、高中语文教学渗透家庭伦理道德教育策略

(一)注重暗示、陶冶的外部因素，潜移默化

在语文教学中，渗透伦理道德采用暗示教育。首先，要充分发挥教师在语文教学中的主导作用，精心设计和控制各种暗示信息，使其能有效地服务于教学目标。使学生在暗示中潜移默化地进入“润物细无声”的教学境界。教师的言传身教在语文家庭伦理道德教育教学中起着重要的示范作用，它具有很大的感染力、说服力，最易激励学生模仿，教师应以知传知、以情传情、以行导行，取得育德的高效。其次，积极营建暗示教育环境，让学生从教材资源和教学环境中获得家庭伦理道德教育的信息。因为优美的暗示环境，能有效地作用于学生的心灵。比如教学《我与地坛》，可以充分利用多媒体教学手段进行暗示，让学生听《懂你》这首歌中联想到母亲在史铁生身后复杂而感人画面，使学生感受到母爱的深沉和伟大。

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在语文教学中渗透家庭伦理道德教育，不是单纯的政治灌输或道德说教，它是一种人文陶冶，它改造着学生的意识与心灵，积淀着价值规范，丰富着思想感情，提升着道德质量，熔铸着意志品格，强化着心理精神。文质兼美的课文孕育着丰富的育人因素，它们的具体形象又为学生乐于接受。凭借教材，对学生的思想意识给http://予有益或良好的影响，是在语文教学中加强渗透家庭伦理道德教育的必由之路，将会喷发巨大的能量。也就是说：教师要准确把握教学目标，善于挖掘教材中的情感因素，努力营建情感氛围，制造一个熔铸精神与灵魂的大“火炉”，把家庭伦理道德教育的内容点化出来，呼唤出来，以打动学生的心弦。

(二)和谐共振，双边互动

语文教学是教师的教和学生的学的统一，是师生共同参与互相配合的双边互动过程。这里面存在着教师与学生、教师与教材、学生与教材之间的矛盾，这三对矛盾是语文教学的内在动力。语文教学家庭伦理道德教育渗透要达到艺术境界就是要合理地处理它们之间的矛盾，使之渐趋和谐，同处共振状态。教师和学生在一种和谐、融洽的气氛中，自然而然地达成家庭伦理道德教育目标；在一种共振状态下，大幅度地提高家庭伦理道德教育实效。可以认为，教师和学生的和谐共振，是语文教学家庭伦理道德教育渗透的最佳境界。对语文教师来说，欲求这种和谐共振境界，最为重要的就是要充分了解教学对象，明了学情，把握学生思想品德方面的“脉搏”和“频率”，深入研究教材中的家庭伦理道德教育因素，因人善诱，因势利导，因材施教。

而且，本人觉得语文教学中的思想教育，应该符合语文教育的特点，注重熏陶感染、潜移默化，注重内外部因素相结合，把情感态度和价值观的要求渗透于教学过程之中。以提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步养成良好的个性和健全的人格，促进学生德、智、体、美的和谐发展。这种方式，对家庭伦理道德教育渗透来说，是极其自然地突出了重点，有机地统一了课文的文学性和思想性，最终达到作品与学生心灵产生共鸣的效果。

家庭伦理道德 篇四

关键词：社会转型　家庭　伦理道德　建设

经过三十多年的改革开放，中国已步入了由传统社会向现代化社会转型的攻坚阶段，而且成为不可逆转的大势，这一宏伟的历史进程给中国传统家庭及伦理道德观念带来了巨大的冲击，中国家庭伦理文化正在发生着喜中含忧的深刻变化。在从以亲子关系为轴心的大家庭向以夫妻关系为轴心的核心家庭变迁过程中，适应于传统大家庭的伦理道德规范体系逐步解体，过去的有序被一定程度上的暂时无序所替代。这就导致了伦理道德规范真空现象的出现，许多家庭出现了许多道德异化现象。中国家庭的稳定性已经变得十分脆弱，抚养孩子和赡养老人的观念也出现了偏差，家庭伦理道德建设面临着新的问题。尽管对这些问题的探究使我们面临严峻的挑战，但为了能使家庭成员树立起崭新的符合时代潮流的家庭伦理观念，从而更好地促进和谐社会主义社会的建设，我们必须付出努力。

一、社会转型期家庭伦理道德存在的主要问题

1、一些人婚姻伦理取向混乱

首先对婚姻严肃性淡化，导致婚姻稳定性下降。在转型期，随着人们主体意识的觉醒，个人主义思想又有了新的发展势头，中国人的伦理精神正在发生历史性的嬗变，在婚姻观念、家庭生活方式上出现了种种越轨和失范现象。一些人视婚姻为儿戏，草率结婚，轻率离婚。80年代中期以来，我国的离婚率一直居高不下，现在还呈继续上升的态势。2004年国家民政部公布的《2003年民政事业发展统计报告》指出，2003年全国离婚133.1万对，比上年增加15.4万对，继续保持了十几年来不断增长的趋势。尽管许多人士认为高离婚率是社会进步的表现，但是，我们也不能漠视婚姻不稳定性的急骤增长，不仅对家庭伦理道德产生了强烈的冲击，而且使越来越多的未成年子女因父母婚变而得不到良好的家庭道德教育，以致使将来社会不得不接受不负责任的父母甩下的包袱。

第二，婚姻与资本（金钱、权力、美色）联姻。在婚姻关系中，金钱、权力、地位、美色等，均可以转化为一种资本，择偶标准往往变得更为世俗化与功利化：资本拥有量的大小。尤其有些人的婚姻观受到“拜金主义”影响，他们把金钱视作婚恋的唯一标准，把婚姻理解为可以等价交换的“商品”，对爱情的考虑多会从实惠出发，而把人品、感情放在次要位置，甚至为了荣华富贵不惜牺牲爱情，以婚姻为代价去实现其凭借个人能力无法解决的权力、经济等问题；有的把眮体当摇钱树，卖身换钱，金钱交换肉体，肉体交换金钱的现象见怪不怪，一些女青年甘愿当男人的“二奶”、“情妇”，以致个别暴发户家里妻妾满堂，近几年流行的“干得好，不如嫁得好，嫁得好，不如有人包”的谑语就折射出这种丑陋现象。在目前的经济浪潮当中，由金钱纠纷引发的离异、凶杀现象日益突出，引发干部队伍的腐败，大量侵吞国家财产。广东省揭发的贪污犯养情妇的高达95％以上，造成严重的社会问题。据一所大学的抽样调查显示，68％的女大学生将“经济能力”选为将来丈夫的首要要求。这说明，随着市场经济的不断发展，资本对人们的婚姻情感冲击在不断加深。

第三，堂而皇之的未婚同居。过去的婚前同居和现在的“试婚”性质相同，都是指不履行任何法律手续的同居，双方象夫妻一样生活。这种起源于60年代欧美国家的现象，在我国随着观念的砸碎，已成蔓延之趋势。人流数量日益增多，私生子问题突出，这不仅影响着家庭伦理，而且破坏了社会规范以及可能导致出现单亲家庭、单身子女的教育问题等。据1999年底至2000年初北京市两个城区的妇幼保健院对前往婚前检查的部分待婚青年所做的专题调查，发现男女青年对未婚同居表示可以理解的的高达76.3％。此外，来自广东省计划生育科学研究所的一项调查显示，在有男朋友的外来女工群体中，70％的人与男友同居。这些现象表明当代年轻人对那种重义务轻爱情，重责任轻享受的超稳定性婚姻模式的反叛，更折射出他们对传统婚姻模式的漠然。

第四，性道德滑坡。性道德是家庭道德的一个重要内容，性道德的严谨与否，反映了一个人对爱情的忠贞程度，也反映了他对家庭的责任感。目前就整个社会而言，人们对性的态度比以前有了很大的开放，社会舆论对当前出现的非婚也表现出了较大的宽松状态。与此同时，性领域的各种道德失范现象，如“养小蜜”、“天亮之前说分手”的“”等也对人们形成一定的诱惑和冲击，使很多人陷入了错误的性活动、性道德的泥沼，致使消灭多年的性病不仅死灰复燃，而且像瘟疫一样肆虐蔓延。此外，对重婚纳妾、等丑恶现象，人们的认识还不尽一致，使人感觉家庭生活中散发出一股浓重的复旧气味。据廖申白主持的“转型时期伦理道德的难点与对策”课题组的调查表明，对婚外情的态度：2.19％的人认为“令人羡慕”；7.71％的人认为“是个人私事，无可指责”；16.54％的人认为“可以理解”；37.61％的人认为“只能因人因事而论”；5.98％的人认为“说不清”；只有29.97％的人认为“应受谴责”。从70％的人对婚外情这种现象持不明确的否定态度来看，的确已有不少人已经丧失了性道德。无疑这将严重动摇婚姻的稳定基础。

2、家庭暴力事件滋长

家庭暴力包括有形的武力攻击和无形的精神强制力，其手段有殴打、捆绑、残害身体、人身、精神恐吓、限制人身自由和待。它一般都是家庭成员中强者对弱者实施的，而家庭中的弱者便是老人、儿童和妇女，除了父母对儿童施暴，子女对父母施暴以外，其中丈夫对妻子施暴是一种常见的现象。近年来，由于复杂的社会经济和生活环境的困扰，或感情不和，或利益不均，以及婚外的增多诸多原因，导致夫妻关系紧张，动辄以武力要挟，使对方无路可走，以至酿成流血事件，致残、丧命、奔走他乡正是暴力所酿后果。据统计，家庭暴力无论在城市还是农村都十分突出，一直呈上升趋势。据2005年中华全国妇女联合会公布的《中华人民共和国妇女权益保障法》实施情况抽样调查报告显示，在2.7亿中国家庭中，30％存在家庭暴力，每年有10万个家庭因暴力而解体研究表明，在一个充满暴力的家庭环境中，孩子受到的伤害是最为隐蔽而持久的，一些在家庭暴力中长大的孩子性格消极、孤僻、忧郁、残缺、缺乏爱心，走入社会后犯罪率高。

3、一些家庭代际关系失衡

尊老爱幼，这是我们中华民族的传统美德，也是我们每个公民应尽的法律义务。然而，在改革开放以来，中国当代许多家庭已由往昔的以孝为本转为以子女为中心，出现“敬老不足，爱幼有余”的倾向，俗话所说的“小看鲜，老看厌”的行为在一定程度上已从一种生理性反映变成了实在的行动，个别家庭甚至“爱幼不敬老”。在尊老爱幼中，爱幼似乎不成问题，因为在绝大多数父母的头脑里，想到的更多的是亲情，对子女的抚养教育是受感情的驱使，认为是应该的，对子女的管教保护认为是自己的权利，所以都能自觉履行。有些人对年幼的子女的关爱变成了无原则的溺爱，管教不足，放任迁就，结果使子女自私、冷漠、缺乏责任感，奢侈浪费，不能自立自强，并且孝道观念公德观念淡化，道德素养低下。有些父母放松或者不管子女的教育，导致青少年违法犯罪现象日益增多。他们在对待老人方面，却缺乏应有的照顾，漠不关心，甚至厌烦、嫌弃，视老人为“累赘”、“负担”，不愿承担赡养义务。尤其城市中的“倒孝”现象十分普遍，啃老、弃老、虐老（包括精神虐待等），搜刮老人的钱财，占据老人的住房，有的子女参加工作后，工资收入全部入私囊，继续吃、喝、用父母的，不仅如此，结婚时还要父母掏腰包。“儿子结婚，老子发昏”这是这几年很流行的一句话。更有甚者，一些子女甚至打骂，遗弃老人，给老人造成严重的精神创伤。一些老人走上法庭状告儿女的不孝正说明此问题的严重性——中华民族崇尚多年的孝道观念在逐渐淡化。还有的家庭虽没发生这种问题，但在长、晚辈之间缺乏感情交流，精神赡养的质量偏低。子女对老人精神赡养的间断使老人倍感凄凉，因为亲情的冷漠是老人最不堪忍受的，精神上的毫无依靠现在越来越成为老人寂寞的原因。在还不能靠社会福利和社会化服务的方式来解决老年人晚年生活问题的情况下，如何调适亲子关系，解决老年人的赡养问题是一个十分重要的问题。

二、加强家庭伦理道德建设的对策建议

家庭伦理道德出现以上种种问题，虽然不占社会主流，但其消极影响却不容忽视，已愈来愈成为社会关注的重要问题，其背后有着市场经济的负面影响、文化冲撞等极其复杂的根源。

笔者认为，在目前的社会转型期，要解决家庭道德领域中出现的新情况和新问题，除了加强法律的震慑作用外，更要凸显道德规范的矫正作用，这就需用改革精神研究弘扬中国传统婚姻道德中的精华以及借鉴西方国家一切有益于增强我国家庭伦理道德真善美的东西，在实现构建和谐社会的过程中，确立有中国特色的社会主义家庭伦理道德规范。

1、加快适应市场经济体制的内在要求，促进新型家庭伦理道德的完善

市场经济追求的是利益最大化以及资源配置上的高效率，由此而来的市场伦理要求是公正平等、自由竞争、互利互惠、等价交换等等。家庭作为人类社会的基本单元，它不可能独立于社会之外，它总要受到社会的制约。家庭伦理最终也是由社会经济关系所决定的，恩格斯指出：“一切已往的道德论归根到底都是当时社会经济状况的产物。”因此，现代家庭伦理应具有适应现代社会性特点的发展功能和扩张功能，在实现人的个体社会化的过程中，应注意培养个体的独立人格的竞争意识。然而，我们也应看到，家庭伦理作为一种意识范畴，有其相对的独立性，市场的道德信条是公平竞争，而家庭伦理则应突出关怀原则，关心家庭成员的物质、精神和心理需求，使每个人在家庭中得到照料，感受在社会其它领域所无法提供的亲情与愉悦。尤其要使家庭中的弱势群体利益能得到满足，因而市场的价值原则不一定适用于家庭。在家庭中我们实行的是“按需分配”，而不能搞“按劳分配”，家庭必须发挥自身的独特的救助、保障功能。今天的社会竞争越来越激烈，家庭的心理慰籍和精神安抚的功能应不断强化。与任何时期相比，人们更需要一个充满民主平等、亲切和谐、长慈幼孝，夫妻恩爱的家庭生活环境。这就要求我们对当前社会环境下的家庭伦理进行重新定位，把属于社会的还给社会，属于家庭的留给家庭，不以家庭妨害社会，也不以社会妨害家庭，在相互联系、相互依存又相互独立的基础上实现家庭伦理与社会现实的重新整合，这是中国社会向现代化转向的必然要求。中共十四届六中全会《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》把现代家庭美德归纳为“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”。这种归纳既体现了民主、平等的现代意识，又继承、融合了传统的美德，因而将之作为当代家庭伦理道德建设的基本规范和准则是毋庸质疑的。总之，在体制转换、社会转型、新旧家庭伦理道德并存交替时期，确定家庭美德的基本规范和准则，对于克服家庭伦理道德规范的真空、不清、失灵、冲突及其所导致的家庭伦理道德认同上的危机，具有重要意义。

2、积极营造家庭伦理道德建设的社会环境

随着市场经济的发展，家庭的血缘关系将趋向松散，而人们的业缘关系将趋向紧密，因此，家庭伦理教育不仅仅是家庭内部的事情，而且是全社会的事、是所有人的事。在很大程度上，也只有通过全社会各种组织和力量共同关注人们的家庭伦理教育，才可能使家庭伦理教育落到实处。这就需要党和政府对此加强领导和规划，宣传、文明办、妇联、街道乡镇、居委会、村民委员会等单位要认真组织落实，全社会所有家庭和成员都要参与，这样才能形成气候、形成势力、形成风气，才能被人们所接受并变为人们的实际行动。

第一、优化家庭伦理建设的社区环境

大力开展家庭文化建设活动，加强家庭伦理道德教育。家庭文化建设是妇女工作的传统优势领域，开展家庭伦理道德教育，重塑家庭新风，是新形势下妇联参与精神文明建设的一项重要任务。今后，各级妇联应继续深入扎实地开展家庭文化建设活动，促进适应社会主义市场经济的家庭伦理道德的形成与发展。在活动内容上，不断增添家庭伦理道德教育和有关婚姻家庭道德义务及法律知识的教育。在活动方式上，抓好示范工程，树立“五好文明家庭”的示范典型。坚持用高尚的精神塑造人，用典型的事迹感染人。进行大量的宣传、教育、总结、表彰、推广工作，使家庭伦理道德建设与现代家庭生活紧密结合。最近几年各地进行的新人新事、文明家庭、模范夫妻、好儿童、文明楼院等评选表彰活动卓有成效，大大促进了家庭伦理道德建设的发展，今后仍应坚持并创新。此外，还要开展群众喜闻乐见的活动，寓教于乐，潜移默化，以促进建立健康文明科学的生活方式，增强家庭凝聚力，以家庭的稳定，促进社会的安定。文明幸福的家庭不但是社会的“减压阀”，而且是社会文明发展的基本标志之一。一个从小在家庭中受到良好道德教育的人，在走上工作岗位后，就会比较容易地培养起职业道德品质。文明幸福的家庭在这里又成为更好地从事职业活动的“加油站”。在活动范围上，走出家庭小天地，步入社会大舞台，以家庭伦理道德建设促进社区精神文明建设，培养家庭成员社会公德意识，达到家庭与社会的共同进步。

第二、建立公正健康的社会舆论氛围

社会舆论是指在一定社会或集团当中，相当数量有组织或无组织的人们，对社会生活中某一事件、行为、现象或人物所发表的意见或议论。社会舆论直接引导人们价值观念的形成。公正健康的社会舆论直接影响着家庭伦理的内容。因此，要营造有利于家庭伦理道德建设的社会舆论氛围，大力宣传社会主义的家庭伦理道德。以电影、广播、报刊、杂志、图书，新闻为主体构成的大众舆论传播体系，具有权威性强、覆盖面广、传播迅速、生动形象且直观的特点，容易被家庭成员作为道德标准而接受。广播、电视、报纸、刊物等大众媒体，要坚持正面宣传为主，牢牢把握正确舆论导向，理直气壮、旗帜鲜明、满腔热情地宣传见义勇为、孝敬老人、恩爱夫妻、教子有方的先进典型及他们的家庭道德观念，鞭鞑那些不道德的家庭生活观念和行为，为市场经济条件下社会主义家庭伦理道德的形成完善，提供健康向上的舆论环境。对于整个国家来说，国家应该通过宣传舆论工具提供正确的社会导向，在全社会范围内树立正确的恋爱观、婚姻观和家庭观，减少人为的或政策性的夫妻两地分居现象，加快民居工程建设，改善家庭居住条件；充分建立社会保障制度，缓解家庭的各种后顾之忧；在人口和家庭等科学研究的规划中，有计划地发展对家庭关系特别是夫妻关系的理论研究。

第三、将家庭伦理道德建设融入学校教育体系

家庭伦理道德 篇五

一要充分发挥女性在家庭中的优势和作用

女性作为母亲和妻子的双重角色，是“和谐家庭”的核心，对和谐家庭氛围的营造、良好家风的形成以及家庭成员素质的提高有着至关重要和无可取代的作用。中国女性素来具有勤劳、勇敢、善良、朴实、细腻、温和、坚韧、智慧的优点。在现实家庭生活中有许多女性都能正确处理好夫妻关系、亲子关系、人物关系。她们既是家庭稳定的重要保障者，又是对子女进行教育的主要承担者和实施者；既是家庭成员情感的呵护者和治疗者，更是家庭财富的创造者和管理者。可见，要发挥女性在家庭中作用，关键是要提高女性素质。一是要提高女性科学文化素质。母亲的素质决定子女素质，女性文化素质越高，其协调家庭各种关系的能力、抚养教育子女的能力、管理家庭事务的能力、维护自身合法权益的能力就越强，这样家庭的文化氛围就越融洽、温馨、和谐。二是要提高女性思想道德素质。现代婚姻家庭是以情感和义务为基础，家庭中的爱心和责任感是不可分割的。家庭伦理道德是维系家庭关系、保障家庭温馨幸福和社会文明健康发展的重要条件。家庭是人们接受道德教育最早的地方。女性的思想道德素质，对于家庭伦理道德的创建有着难以估量的作用。女性要从自己做起，不断加强品性修养，培养高尚的道德情操，为在家庭中形成男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的良好家风做出自己的努力。要坚持婚姻以爱情为基础，家庭关系以平等为前提，优育与厚养相结合，科学和乐观相结合，实现家庭和谐与社会和谐协调发展。

二要营造和谐的家庭关系

家庭是人们以婚姻、血缘、收养或感情等关系为纽带组成的，以比较持久的共同生活以及一定程度上的经济公有、共享为主要特征的初级社会生活单位。家庭中有三种关系，即以爱情为基础的婚姻关系，以血缘或收养为基础的亲子关系，以人与物的关系为基础的互为关系。和谐家庭是以家庭成员的全面发展为基础，家庭成员之间、家庭与社会之间、家庭与自然之间相互和谐的新型文明家庭模式。家庭成员之间的和谐是家庭伦理道德规范文明的重要基础，只有不断提高家庭成员的思想道德素质、文化素质和身心健康素质，才能在家庭生活中营造和谐的夫妻关系、婆媳关系、亲子关系。家庭与社会的和谐是家庭健康发展的必要环境，只有大力倡导和建设公平正义、诚信友爱的社会风尚，团结互助、融洽相处的邻里关系，整洁舒适、安居乐业的生活环境，才能营造家庭与社会的和谐关系。家庭与自然的和谐是家庭持久发展的保证，只有强化家庭节约意识、环保意识，使家庭自觉融入资源节约型、环境友好型社会的建设实践，才能营造家庭与自然的和谐关系。

三要大力推进家庭文化建设

构建和谐家庭与和谐社会，既需要雄厚的物质基础，可靠的政治保障，又需要有力的精神支撑，良好的文化条件。当今世界，文化已经成为综合国力的重要组成部分，文化建设是增强综合国力的重要途径。目前经济社会发展面临着一些亟待解决的问题：如城乡发展不平衡，人民群众的物资文化需求不断提高并日趋多样化，社会利益关系更加复杂，人员流动性大大增强，各种思想文化相互激荡，人们思想活动的独立性、选择性、多样性、差异性明显增强等等。这些矛盾和问题，都对和谐家庭文化建设提出了具体的、更高的要求。因此，必须下功夫培育和建设融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向于一体的，有利于人与人之间、人与社会之间、人与自然之间和谐相处的家庭文化。要大力实施促进社会文明进步的家庭文明工程，开展系列活动。提升家庭成员的综合素质，满足现代家庭发展的需要；特别是在农村，要与美化生活环境、创建绿色家园相结合，深入开展“美德在农家”活动，丰富农村家庭文化生活，改善农村家庭生态和生活环境；在加强未成年人在家庭中的思想道德建设中，要发动广大家庭踊跃参与“争做合格家长、培养合格人才”的“双合格”活动，切实承担起指导和推进家庭教育的重任；针对个个家庭求健康、求美好、求欢乐的实际，开展“五进家庭”的特色活动，提高妇女素质，努力满足妇女求知、求美、求富等文化需求；重视开展农村精神文明建设大力开展“五好文明家庭”、“十星级文明农户”、“文化中心户”、“文明村”等建设，以培养新型农民，树立新风尚。