《苏东坡》是一部由杨光照和张晓敏导演的纪录片，该片首播于2017年的7月份，以苏轼贬谪黄州四年的生活为线，探索了其一生的心路历程。这里给大家整理了一些有关苏东坡纪录片的观后感，希望对大家有所帮助。帅气的高考家长帮网小编为您带来了苏东坡纪录片观后感范文【精选7篇】，希望能够给大家的写作带来一些的启发。

苏东坡纪录片观后感 篇一

他将至情融化为笔端流淌的华彩；

他用豁达凝练成笔上飘洒的旋律；

他用痛楚压抑成意识奔涌的篇章；

人如其文，苏轼是一杯清茶，他将伴我一生。苦涩中遮不住的淡香溢出翠玉般的碧壶，沁满心田，是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，也是“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”的哀思。这种苦涩的思念被寄予给一杯清茶，被寄托给一轮明月。淡的相思，浅浅的哀愁无需言语，沉郁便是所有。

苏轼是一江碧水，他将伴我一生。掩饰不住内心的寂寥，倾诉不尽“高处不胜寒”的苍凉。是“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤寂。在鬓发几百之际，故人不在，源于内心的寂寥。埋葬，便是所有。

苏轼在他用文字编织的梦幻中遨游，在他用诗堆积的象牙塔中放纵。“浮游天地间”“放浪形骸外”是他全部思念的凝结点，是里程牌，是伴我一生的人生格言。

回首苏轼，我无语。因为我正在用心和他作超然物外的风流。阅读苏轼，品位苏轼，我终于明白，一切痛苦只是过眼云烟，也无风雨也无晴。

苏轼如茶，伴我一生让我平淡；

苏轼如水，伴我一生让我宁静。

苏轼：我心中的永恒！

苏东坡纪录片观后感 篇二

这首《念奴娇》作于苏轼因"乌台诗案"被贬黄州，和友人坐船夜游赤壁之时。抒发了词人对昔日英雄的无限怀念和敬仰，也表达了词人对自己坎坷人生的感慨，怀古抒情，以旷达之心关注历史和人生。

以前对苏东坡的作品感受多的是他的感慨，今年春节，在观看了央视人文纪录片《苏东坡》后，对苏东坡的作品和他的人生有了全面的感悟和认知。纪录片从苏东坡贬谪黄州开始，讲解了他一生心路历程，从文学、艺术、美食、情感等多维度，解读了他的生命感悟、精神嬗变和艺术升华的过程。再现了一个最丰富、最接近本真的苏东坡形象。

每个人生来都不是大彻大悟的，更多的都要经过"凤凰涅槃"。秉性乐天的人也是如此。古今中外，文人志士对苏东坡的评价都很高。苏轼在二十岁考取进士，欧阳修在看过他的作品后对苏轼寄予厚望，认为三十年后会取代自己。仕途平坦，意气风发的苏轼也有过少不更事，陈希虎让他写的《凌虚台记》暗含讽刺，却没成想被一字不动的刻在石碑上。面对王安石变法的节奏之快，苏轼的辞官隐退也有着文人的"清高"。但"乌台诗案"使他深切地领略了朝廷的黑暗，经历了精神的炼狱。那时的他是感性的，面对生死，再清高的人也会折腰。黄州是他的精神地标，一蓑烟雨任平生给了他喘息的机会，领悟了道家和佛家的智慧，使他的精神世界多了宗教的宁静和超脱。

解决了思想困扰的他，耕种着东面山坡田地改变着经济困境，并从此以东坡自居。深夜出城，喝酒吃肉，寺庙夜谈，发明"东坡饼"，后来的"东坡肉"，火烤羊脊骨，"东坡笠"足以看出他虽身处逆境、却让贫困生活多了兴趣盎然的境界。面对逆境，他将别人嘲讽转化为人性的宽容和温暖。他任由大自然变化，定风坡的雨使他将自我突破和超越。

有人说苏东坡是流行歌的先驱者，他改变了北宋"流行曲歌王"柳永的词风格，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》对词赋予了自由洒脱的定义。他的人生是可乐的，夜游赤壁问自然，大自然的回应使他发怵。半夜敲门不应，重回江边的《临江仙》，使他的监管官以为他"小舟从此逝，江海寄余生"。这些乌龙也是他在死亡边缘获得重生后的了悟。

四十六岁他了悟，艺术之难，不是难在技巧，难在不粉饰、不卖弄，自由准确的呈现人的内心世界。《枯木怪石图》，成竹在胸成就了他绘画的成就；柔奴"此心安处，便是吾乡"给了他全新的价值观；对朝云写的词和墓志铭抒发了他的眷爱和感激之情；王安石的江边相迎、彻夜长谈政见，怼了一辈子，临了评价苏轼"不知更几百年才出此人物"。

也有人说苏东坡是网络语言的鼻祖，"呵呵"在他流放儋州期间写给友人的信里出现多次，"呵呵"是他不加掩饰的自得，是他心里不得志的豁达。

我敬佩苏东坡，敬佩他热爱生活，敬佩他把自视甚高的理想主义置换为温暖的人间情怀。弥留之际，面对生死，他说用心过了每一天，西方的极乐世界就存在每一天。他为官救世济民，兴修水利；为兄"与君世世为兄弟，更结来生未了因"；为情"归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙"。他是散文作家、新派画家、美食家、伟大的工程师、诗人……

当一个伟大的人物成为过去的时候，人们总是追寻他的踪迹，发一种遥远的幽古之思。他身处逆境超越苦难，善于思考的旷达情怀是我们当代人需要学习的生活态度。

苏东坡纪录片观后感 篇三

俗话说，人间不如意十之八九。对待生活乐观向上，对待工作积极作为，不为别的，只为心安。

最近看了《苏东坡》纪录片，感慨颇深。在中国众多的文人里，苏东坡的诗与词，可能不是最好的，但是，却是很多人的最爱。看到月亮，你会情不自禁吟诵起“明月几时有，把酒问青天”的'诗句；练习书法，他的《寒食帖》又堪称精品；提到美食，又会让人想起令人垂涎三尺的“东坡肉”。可以说，苏东坡就是这样一个让后人念念不忘，提到他，嘴角露出敬意微笑的一个人。

苏东坡一生几起几落，一度被贬至杭州、黄州、惠州，乃至儋州，可每到一处，苏东坡心怀天下苍生，用心造福一方。比如，清淤西湖，筑建苏堤。东坡饼、东坡笠，都因苏东坡而变得更有韵味。

诗人余光中说：“如想要选择一个人一同旅行，他不选李白，因为他不负责任；不选杜甫，因为他太悲苦。苏东坡倒是一个值得同行的人，因为他是一个有趣味的人。”这或许，就是无数人喜爱苏东坡的原因了。千年之后，人们喜爱他，相信，再过千年，他依然魅力依旧。

苏东坡纪录片观后感 篇四

在中国传统文化中，苏东坡学养贯穿儒、释、道，造诣纵横文、书、画，成为中国传统文化集大成者，也被视为中国传统文化的代表人物。苏东坡因其非凡的才华和潇洒飘逸的人格魅力名满天下，是唯一入选法国《世界报》“千年人物”的中国人。

纪录片《苏东坡》从文学、艺术、美食、情感等多个维度出发，多层面、多角度地解读苏轼生命感悟、精神嬗变和艺术升华的过程，以及对中国传统文化产生的深远影响。辅以当今最新的苏轼研究成果，汇集中外专家学者的目光，再现出一个最丰富、最接近本真的苏东坡形象。

纪录片苏东坡观后感 篇五

最近，在半月谈微信公众账号看到一个关于苏东坡的纪录片，就饶有兴趣的在工作之余看完。

苏轼，字子瞻，号东坡先生，少年出名，意气风发，想建功立业，然一生坎坷，从中央到地方，再到中央，反反复复，可是这些反反复复并没有让他消逝，而是成就了享誉古今的“东坡先生 ”。

在遭受乌台诗案后，被贬黄州，然仕途上的失意反而是他人生中辉煌文学艺术成就的开始，蛰居黄州，他淡忘了自己的士大夫身份，在黄州城东面的坡地上开垦土地，做一个农夫，此时的苏东坡，回到了大自然，回到了烟火生活，把东坡上的一块荒地，开垦出来，自己耕种，所以也有“东坡先生”的雅称。在黄州期间，苏轼被限制了人身自由，可是这不影响他心灵的自由，在此期间，他留下了书法和文学皆有造诣的国宝级作品《寒食帖》;传颂古今的前、后《赤壁赋》;还有文人水墨画，可以说苏东坡是才华横溢的不世天才。黄州，成立苏东坡失意时的精神家园，而苏东坡也成了黄州的文化地标。

在京期间，党争频起，苏东坡看透了虚无的功名，出任杭州太守期间，他主政一方，造福一方，实实在在的为民做事，疏浚了西湖，让西湖成了他又一个闻名于世的作品，今天的西湖有“西子”的美称，有苏堤春晓、三潭印月的美景。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。苏轼正是这样的一个人，他没有因为仕途的失意而归隐山川湖海，无论身处何地，总是做实事，所以在地方任职期间，广受赞誉。

苏东坡是一个多才多艺的人，更是是一个重情义的人，因乌台诗案而遭牢狱之灾期间，以为自己终将被砍头，给弟弟苏辙的信中写下了“与君世世为兄弟，来生再结未了缘”的诗句；与妻子举案齐眉，情真意切，然不幸早亡，悼念亡妻时又写到“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”的词句。

余光中说：假如要他远一个古人一起旅行，他肯定选苏东坡，因为李白是一位仙人，在旅行中，他肯定是极端不负责任，想去哪儿就去哪儿了；而跟杜甫在一起呢，又非常沉重，话题和脸色都沉重。只有跟苏东坡在一起，可以赏美景，吃美食，而苏轼自己对美食就有研究，比如传世已久的东坡肉，还留下许多关于美食的作品。

东坡一生，跌宕起伏，却仍然能够泰然处之，以一种达观的人生态度面对生活，从青年时儒家的修身，治国，平天下的入世精神到中年的谈玄说佛，天地万物，都在心中的出世精神，把自视甚高的理想主义置换为温暖的人间情怀。

想到苏轼，我突然想到这些天才级别的人物，往往是以一个集体的形式出现的，从春秋时期的百家争鸣，到唐代的诗歌巅峰到宋代的文学艺术，都是一批优秀的人才，生在的同一个时代，可以说，是那个时代成就了他们，但何尝不是，他们成就了那个时代。今天，我们还在学习苏东皮的诗词，书法，绘画，我们还在谈论苏东坡，苏东坡已经成为了一个文化印象，成为了我们的精神传承。

苏东坡纪录片观后感 篇六

苏东坡有一种情怀，亘古绵长，无私无求，不因季节更替，不因名利沉浮。然而他沉睡千百年，直到2018的现在，都不曾改变。（文章的开头可以稍微铺垫一下，开头由于直白了一些，显得有些突兀。或是可以把第二段和第一段换一下位置，可以从当前的现象引出苏东坡，与之形成一种对比或共鸣。或者也可以把首段放到第三段的开头）

爽朗的天空绽出烈日的笑颜，云朵在光束中毫不显眼，但真实骨感。街上多了些叫卖的小摊，对面开张的餐厅里氤氲着酱香，可是被那奢侈厚重的玻璃门阻挡。清晨的街市边总是坐着些工人和流浪汉，整条路上充斥着菜香和垃圾腐烂的气味。我坐在餐厅靠窗的一角，看着最近网上曝出的假疫苗和假奶粉的事件，同样替那些父母感到担心。“末日动荡”，人心泯灭，这真是一个令人绝望的世界。眼前的新闻和窗外的景象，我不禁黯然神伤，陷入深思。（此处可以穿插，我想到了苏东坡）

北宋有位伟大的政治家，苏东坡。他生平经历起落跌宕。每个人在青涩之年都是懵懂无知，不知收敛性情的，亦如他，在书文中大发劳骚，被贬谪，后升官，欲升又贬。他反对新政法，却用一生的时间温暖了他任职还有贬谪地方的每位百姓的心，时刻保持着“民贵君轻”的信仰。越是艰苦贫贱之地，他越能赢得老百姓的爱戴。在杭州任职时，当地粮食短缺，苏东坡就拿修葺官舍的钱去换粮食，并向朝廷申请，资以补粮，百姓们这才度过了干旱之季。第二年，杭州大闹瘟疫，眼下百姓的生计，让他不得不食言自己的挚友巢谷，开了“圣散子”这一济药方。因为此心安处，便是故乡。

苏东坡一生不追随，不盲从，坚持实事求是。他热爱着自己缔造的美，和一切受他庇护的民众。他温情地注视着人间，把自视甚高的理想主义，置换为温暖的人间情怀，这也许就是为什么千年后，一提到苏东坡，在中国甚至是海外，都会引起人们亲切敬佩的微笑。

然而，在今2018，大部分的人情世故越来越冷漠。他们认为一切都需要金钱，一切都为了名利。为了提高成本，而大量散卖假药，不顾万物生灵；为了显示自家菜品的奢华，而背着良心标价；想要成为网红的人，却在网络上发布残虐猫狗鼠兔的视频……（这段文字口子开小，与苏东坡的某个点结合起来写，并写详细，这样会好很多。太过于面面俱到不好。）

很多时候蒙蔽我们双眼的不是假象，而是自己的执念。我们原可以像苏东坡那样，用顶风迎雨的态度，多点淡然，少点虚荣，过真实自在的生活。不计较名利地位，不比较高贵谦卑，与每个人都如旧相识般亲切。这才是真正的快乐，灵魂被永远地用澄澈的水洗涤，不再抱有遗憾和不纯的思想，不再有对于世间的罪恶感，是人生的真正意义。

像苏东坡那样活在2018，枯树会发芽，石头会开花，一张纸页成为传奇，人们就会从那张古老的纸上，嗅出旧年的芬芳。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

苏东坡纪录片观后感 篇七

宋人笔记中传说，苏作了上面所引的最后那首小词后，“挂冠服江边，拏舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”（《石林避暑录话》），正睡大觉哩，根本没去“江海寄余生”。本来，又何必那样呢？因为根本逃不掉这个人世大罗网。也许，只有在佛学禅宗中，勉强寻得一些安慰和解脱吧。正是这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，行云流水，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章；这里没有屈原、阮籍的忧愤，没有李白、杜甫的豪诚，不似白居易的明朗，不似柳宗元的孤峭，当然更不像韩愈那样盛气凌人不可一世。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗并不显赫，甚至也未遭李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。并从此之后，地位便巩固下来了。苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中，所表达出来的美，把它看作是人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。

苏轼有一篇散文《方山子传》，其中说：方山子……庵居蔬食，不与世相闻，弃车马，毁冠服，徒步往来，山中人莫识也。……然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻，而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐，皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉。余闻光黄间多异人，往往徉狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？

这也许就是苏轼的理想化了的人格标本吧。总之，不要富贵，不合流俗，在当时“太平盛世”，苏轼却憧憬这种任侠居山，弃冠服仕进的“异人”，不也如同他的诗词一样，表达着一种独特的人生态度么？

“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”苏轼传达的就是这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟。尽管苏轼不断地进行自我安＜www.kaoyantv.com＞慰，时时现出一付随遇而安的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，“鬓微霜，又何妨”；但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎具有同样敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡。王船山也是如此。他们都感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍布华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在后期封建美学上的深远的典型意义，其实就在这里。