意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。下面是高考家长帮为小伙伴们带来的写作基础之诗歌意象分类【精彩7篇】，希望能够对朋友们的写作有一点启发。

诗歌意象略解 篇一

冰 雪

以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的。高尚。

月亮

对月思亲一—引发离愁别绪，思乡之愁。

柳树

以折柳表惜别。“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。

蝉

以蝉喻品行高洁。

草木

以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

南浦

水边的送别之所。

长亭

陆上的送别之所。

芭蕉

常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。

梧桐

和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

梅花

一种高洁人格的象征。

松柏

象征孤直耐寒的品格。

菊花

象征高洁的品质。

桃花

象征美人。

牡丹

寄寓富贵。

杨花

有飘零之意。

杜鹃

杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红。便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。

乌鸦

按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

蟋蟀

古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。

猿啼

出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

羌笛

是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。

明月、白云

望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。

水

在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

琴瑟

(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情谊。

鸿雁

《汉书·苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。

月老

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。后来因此称媒人为月下老人或月老。

秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。

连理枝 比翼鸟

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，没拉住，跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。后来人们把结婚称为“喜结连理”。

青梅竹马

用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

常见的诗歌意象 篇二

（一）草木类

1．梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子

梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花受到了诗人的敬仰与赞颂。

2．兰——清雅幽香、姿态优美——追求淡泊——君子隐士

兰，古代通指香草，包括许多花与叶皆有香味的植物，如泽兰、藿香等，是用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是观赏。大约到唐代后期，人们发现生于山野溪谷之间，悬崖峭壁之上，有香味的另一类兰草，其花优美，才开始栽种开发。兰花值得观赏的一面，越来越受到人们的喜爱。“兰”“兰草”“兰蕙”这些称谓，才逐渐用来专指我们今天所说的“兰”，也就是国兰。兰花是中国的传统花卉，有着很深的文化内涵和外在的审美特征。

兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸。因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常被用来比喻美好的东西。如兰交——喻志同道合之人，兰途——美好的前途，兰质——如兰一般的品质。兰花诗如：

3．竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子 竹子受中国古代文人骚客喜欢并进入古典文学，在我国传统诗画艺术中得到厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征，跟隐逸文化大有关系。

（1）古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。自居易的《养竹记》就将竹子“本固”“性直”“心空”“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。王丹桂的《秦楼月·咏竹》将这种比拟关系很形象地描绘出来：“性贞洁，柔枝嫩叶堪图写。堪图写，四时常伴，草堂风月。孤高劲节天然别，虚心永永无凋谢。无凋谢，绿阴摇曳，瑞音清绝。”

（2）玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中。

4．菊花(黄花、东篱)——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡薄名利，不求闻达——隐士君子。

(1)临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士

在万物枯残萎败，大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季，菊却缓缓吐蕊，以细弱的花枝迎受大自然严苛的考验，不因环境艰险而退缩，不因无润枝大叶、巨根高干而妄自菲薄，凭着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰傲霜之气；即便老残将死，却依旧飘逸着清芬，进放着热力，宣示它不死的斗魂；菊发华于岁暮霜降之际，既不与春花争妍，又不夺夏绿风采，只本本分分守着志节，终于成为冬寒之前大地赠与人类的微笑，在那微笑里散放着历经风霜的个性芬芳，坚守着晚节。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子。

(2)颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士

菊以“色”而言，无倾国之色；以“香”而言，无馥郁浓香；以“味”而言，无滋口甜甘；以“姿”而言，无娉婷媚态。它不以诱人为能事，人们为它所吸引，大抵出于对它素朴本质的疼惜珍爱。菊的淡雅素朴，也在历代的诗文中人格化，人菊合一，成为文人淡薄名利、不求闻达的精神载体。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的隐士。

5．草——随时序而流转碧草连天——触动忧思思念绵绵——表现离别羁旅之情

“一年一度春草绿”，草随时序而流转，易于触动久别的忧思；在空间的展布上，碧草连天，似将人的思念引向远方，遥无涯际。乐府“青青河畔草，绵绵思远道”、白居易诗“远芳侵古道，晴翠接荒城”，表现此种情景最为尽致。故古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨，常以草来作寄托或映衬。

6．落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝

古人云：落花有意，流水无情。“落花”“流水”一去无返，常引起诗人对时光流逝的感慨。把水与时间的流逝结合起来，由花落而感叹人生的无常。多用在惜春词中，惜春词多是

一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌，写作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再。

7．杨花(柳絮)——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇、好友相别

杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容易勾起离别者的愁绪。

8．杨柳(柳、杨)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人

“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留，故有“折柳赠别”的习俗。而且杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态，“一丝柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脉脉，条条有情。被赋予缠绵悱恻，哀怨无尽的情怀，这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合，古人取其义表示眷恋不舍。

9．松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士

“岁寒然后知松柏之后凋”，松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚劲，具有一种凛然正气。在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求。

10．梧桐——遇秋先陨——悲秋之情——孤独失意者

中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人们的悲凉情绪，而梧桐树，是典型的落叶乔木，秋天到来，往往就是梧桐树叶先行凋落，所谓“一叶落而知秋”。于是，以梧桐写悲秋，便成为古人常用的手法。

(二)动物类

1．大雁(雁、飞鸿)——雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书——雄浑悲壮，思乡之情，书信来往——壮士、游子、怀人。

(1)鸿雁南迁阵容凿常壮观，在朔风凛冽、尘沙蔽日的秋冬之际，当一群群大雁雄姿勃勃地掠过长空时，亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受，这种感受对于边塞诗人来说，尤为强烈。

(2)雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子的思乡之情，因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情。如20xx年北京春季卷所选诗歌两首：

(3)鸿雁传书。我国古代有“鸿雁传书”的故事，故鸿雁在古代诗文中常代指书信。

2．蝉——栖高饮露——志行高洁——高洁之士

古人误以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

3．猿——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思

猿的叫声凄切，令人泣下，曾有古民谣：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。故古诗中常用猿鸣来烘托悲凉凄清的气氛。

4．杜鹃(杜宇、布谷、子规)——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思、羁旅思归

（1）传说周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，因名为杜鹃。而杜鹃花则传为杜鹃血染成。后世即以杜鹃啼血来喻悲苦之情，或多用作离愁的寄托。中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。

（2）由于其叫声古人认为有“不如归去”的意象，又与思乡念家的情感相连。

(三)器物类

1．酒——促人亢奋，引人抒怀——富于想象，借酒抒情——豪放洒脱，借酒浇愁 酒能使人精神亢奋，思维活跃，幻想丰富。在酒精的刺激下引发人的想象，使一个现实生活中严谨刻板的人冲破理性的藩篱而进入感性的王国，展开想象的翅膀，进入诗的境界。同时，(www.kaoyantv.com)酒又能让人袒露出真实的情怀。故酒成了诗人的一种抒情言怀的媒介，诗人常常借酒抒情、借酒言志。

2．捣衣(捣练)——寒夜捣衣，寄予征人——战争停止，离妇思人——忧国忧民、征人离妇

在古代，妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。词调中有《捣练子》等阕，即其本意。捣衣有时是为了给远行之人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣，风送砧声，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣”。

(四)气象地理类

1．夕阳(斜阳、落日)——凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情——游子、思妇、壮士、思乡怀古

(1)唐·李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏”。(夕阳则多给人予凄凉、沮丧和失落之感。古代游子思妇们就特别善用夕阳来抒发他们的情思。)

上述四者都是借助夕阳来映衬、烘托、渲染男女相思不相见的伤感情思。

(2)夕阳在特定的环境中，会给人以苍茫沉郁之感。故古人也常以夕阳意象塑造气象浑然、辽阔、苍莽的意境。

(3)“青山依旧在，几度夕阳红”(《三国演义》)，夕阳和时序流转有关，故诗人常借夕阳发思古之幽情。

2．流水——流水不返，延绵不绝——时光易逝，情意绵绵——怀古思念、爱恨情长

(1)子在川上日：“逝者如斯夫？”流水一去不复返，故古人常以流水喻时光的流逝，慨叹时光易逝，生命苦短。

(2)悠悠流水，延绵不绝，千年未变，诗人常以流水喻感情的绵远、悠长、无尽。

3．雨——喜雨：应时而降，无声润物，焕发生机——安静详和，企望幸福

——苦雨：历时弥久，造成阻隔；急骤迅猛，造成破坏——孤独愁苦，漂泊沦落

诗人们的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨两大类情感模式，而在这两大类中，又分别有若干种小类。

(1)诗人的喜雨情感模式 诗人的喜雨情感模式，最初是从功利的角度滋生的，即如前所述，缘于雨的“辅时生养”的重要作用。正因为如此，古人往往把滋润万物，唤起勃勃生机的雨，称作“甘霖”“甘露”“甘雨”。其实，雨水无色无味，无所谓甘苦，对雨的“甘”之体验，与其说是一种味觉感受，不如说是一种心理体验。人们从原始世界开始亿万次重复的祈雨的焦灼和喜悦，凝聚成一种特定的心理模式——喜雨，雨“甘”则是这种喜雨心理的形象而生动的表达。在喜雨诗中最著名的莫过于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”它道出了积存在人们心中雨的原初意象，从这首诗中，我们可以找到喜雨诗的一般特征。

①应时而降的时间意义。②无声润物的`生命特征。③焕发生机的心理反应

(2)诗人的苦雨情感模式

雨造福，但也为祸。在生活中，久雨不绝，洪水泛滥的情景，也曾给人类留下深刻的，灾难的记忆。在原始神话中，现在的人类总被描绘成洪荒后的遗民。中国古代也有很多关于“水浩荡而不息”的洪水神话，而造成洪水泛滥的最为直接的祸根，无疑是淋漓不绝的淫雨。唯其如此，原始神话中既有祈雨的巫术，也有止雨的宗教性礼仪。如果说祈雨意味着拯救与希望的话，那么止雨仪式则可以折射出另一种意义：绝望与幻灭。这种宗教仪式的循环往复同样陶铸着诗人对雨这一物象的另一情感模式——苦雨。苦雨的初始意象主要有两个基本特征。

①历时弥久，阴云不开；以雨的阻隔来表现诗人的孤独感、幻灭感，愁苦心境。因雨而生的愁苦，常常意味着、伴随着空间阻隔与路途断绝。如：

②急骤迅猛，破坏尤烈。凄风苦雨为诗人的生命悲凉提供着广阔而深邃的心灵抒情空间。如：

4．秋：秋——万物凋零——英雄美人迟暮——英雄、美人 秋——满目苍凉——思乡怀人——游子、思妇 秋——天高云淡一心胸壮阔——壮士、良臣

秋天是一个令人伤感的季节，天气转凉，秋风萧瑟．草木枯黄，万物萧杀，有一种悲凉的氛围，故中国的古典诗词里产生了一种延续了数千年的特殊情感——“悲秋情怀”，“秋”也成了古诗中最常见的意象之一。秋的意象都与悲愁、悲戚、悲郁的情绪相组合，是一个离愁悲怆的意象。

(1)秋天万物凋零，似乎意味着生命的终结，古人常借秋悲叹英雄迟暮，人生苦短。汉武帝刘彻的《秋风辞》便是一个典型的例子。诗中以“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”为开头，描绘了一幅秋风劲吹，白云翻飞，草木黄落，北雁南飞的秋景，最终以“少壮几时兮奈老何”结尾，虽感叹时光易逝，人生苦短，青春不在，但悲伤中仍然带着豪壮。这是英雄人物特有的“悲秋情怀”。

(2)满目苍凉的秋色：秋风、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁声乃至夕阳的楼台常常勾起游子思乡、闺妇怀人的情思，故古人常借秋抒发离别之苦、思乡之情。

(3)秋天，天高、气爽、云淡，故诗人又常借秋天描写开阔壮观之景。

5．月：月——月有阴晴圆缺——人有悲欢离合——游子思妇

月——连结古今，连结异地——感叹时光流逝，追思历史——豪放洒脱者

(1)游子思妇，彻夜难眠，惟有天上的明月相伴，此时，月亮的清清冷冷跟游子思妇内心的寂寞冷清揉和到一块。再加上在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺相关联。因而诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。

(2)月升月落，月圆月缺，月光是流逝的，是生命的，是时间的。古人常以月的意象伤感生命的流逝岁月的流逝，表现对历史的浩叹及追思及千古亘远深邃浩淼的宇宙意识。

常见的诗歌意象 篇三

月亮——思乡、怀念故友 浮云——游子

鸿雁——思乡、信使

杜鹃——薄命佳人、忧国志士、哀婉、至诚 鹧鸪——思乡、凄清

东篱——出尘脱俗之境 菊花——高洁品质

杨柳——离别怀思之情

梅花——不怕挫折打击、敢为天下先以及纯洁的高尚品质 松树——傲霜斗雪的品质

梧桐——凄凉、凄苦、悲伤之情

燕子——惜春、思念亲人、昔盛今衰、亡国破家之感、羁旅情仇、飘泊之苦 寒蝉——悲凉

浮萍、孤舟——漂泊之感 花草树木类：

菊花：隐逸、高洁、脱俗。梅花：坚强、不屈不挠。竹：气节、正直，谦恭、虚心。杨柳：送别、伤感。梧桐：凄凉、凄苦。芭蕉：孤独忧愁，离情别绪。草：卑微、荒凉或希望、顽强生命力。飞禽走兽类： 子规（杜鹃）：凄恻、思乡。猿猴：哀伤、凄厉。鸿鹄：理想、追求。孤雁：思乡、孤独寂寞、飘零。沙鸥：漂零伤感。蝉：高洁，悲秋。斑马：惜别。鹧鹄：离愁别绪。哀鸿：哀伤痛苦，流离失所。风霜雨雪类：

江水：流逝、伤时、愁苦、怀古。秋水：盼望。烟雾：情感朦胧、惨淡。西风：落寞、惆怅、衰败。浮云：游子、飘泊。露、霜：人生易老、环境凄苦。冰雪：心志忠贞，品格高尚。其他类：

月：人生圆缺悲欢、思乡念亲。夕阳：失落、消沉、人生短暂。夜半：愁思怀旧。古迹：怀旧、感慨昔盛今衰、明志。乡村、山水间：厌俗思归、纯朴隐逸。仙境：飘逸自由、高洁厌俗。天地山川：生命短暂、个人渺小，情感孤独，心胸开阔。双鲤、尺素：书信。西楼：桂怨。南浦：水边送别。长亭：路上送别。精卫：不畏艰难。抱柱：坚守信约。三尺：法律。南冠：囚犯。白云苍狗：世事变幻无常。西楼：闺怨。

诗歌的意境一般用两个双音节词表述，这两个词语要能恰切地吻合景物的特点和情调。例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等。常见的思想感情（基调）类型： 依恋、忧愁、惆怅、伤感、凄苦与寂寞、孤独、烦闷，恬淡、闲适、豁达与欢乐、愉悦、乐观，憎恶、激愤、愤懑与仰慕、热爱，激昂雄壮与悲壮

坚守节操与忧国忧民等。常见的'表现手法有：

直抒胸臆 人生自古谁无死/生当作人杰 借景抒情 由景生情 情因景现所以 借 景在诗中出现，情也在诗中出现 泊秦淮 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月

寓情于景 不直接写情，通过景让读者感受到情，全诗皆是景物描写，但一切景语皆情语，所以寓情于景。（表达感情时正面不着一字，读完诗歌后的感受是见“景”不见“情”。仔细分析后却发现诗人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景语皆情语。

山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。西封信来家万里问我归期未雁啼红叶天人醉黄花地

以情驭景：情感在前，景物都染上了情感色彩。05全国卷唐李华《春行即兴》碧云天黄花地西风紧北燕南飞晓来谁染枫林醉，总是离人泪 确定不了是以上哪一种就叫情景交融

托物言志（借物抒情）就是借助于物的象征意义来表达个人胸怀心志的一种艺术手法，又叫感物抒怀，物通常是具有特定象征意义的意象。莲菊松竹梅等，石灰吟于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。《题竹石》清·郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。

托物寓理 一般是哲理诗 观书有感 题西林壁

衬托 正衬 大江东去浪淘尽千古风流人物故垒西边人道是三国周郎赤壁 千古风流人物 多少豪杰 周瑜 突出周在作者心中的地位 反衬 以动写静 蝉噪林愈静鸟鸣山更幽

乐静写哀情 杜甫绝句江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？（渲染是中国传统绘画的一种技法。在文学创作中指用较为浓重的笔墨，连续用几个、十几个乃至几十个情调一致而又富于变化的意象对同一种环境气氛、人物行为、心理情感作多方面的描写、形容，以突出艺术形象、加强艺术效果的表现手法。）

点面结合 江雪 柳宗元千山鸟飞绝万径人踪灭，孤舟蓑笠翁独钓寒江雪 虚实结合 实写：眼前景、现实事。虚写：联想和想象。

望庐山瀑布 李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天（联想和想象于易水送别 此地别燕丹壮士发冲冠（联想）[唐] 李白 小时不识月， 呼作白玉盘。又疑瑶台镜， 飞在青云端。何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时（想象））

抑扬 王昌龄《闺怨》赏析闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。《贾生》宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

白描 相对于工笔白描：勾勒轮廓。工笔：细节描写。特点是对景物粗线条勾勒 不加铺陈和修饰 敕勒川阴山下 天似穹庐 笼盖四野 天苍苍 野茫茫风吹草低现牛羊

用典 永遇乐 京口北固亭怀古 想当年 金戈铁马 气吞万里如虎 写刘裕的气概讽刺南宋王朝 表达自己抗敌志向 如果以上这些手法都不合适的话，那么记住表现手法还包括修辞方法如常见的： 比兴孔雀东南飞夸张、借代知否知否应是绿肥红瘦拟人春夜喜雨好雨知时节 设问丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森反问同是天涯沦落人相逢何必曾相识等 双关粉身碎骨浑不怕要留清白在人间。语言风格一般可表述为：

清新飘逸、流畅自然、朴实无华、明白晓畅、浅白如话、华美绚丽、清丽明媚、明朗疏淡、委婉含蓄、沉郁顿挫、雄健豪放、苍凉悲壮、细腻感人、语近情深、情真意切。

如果鉴赏时我们觉得以上这些熟悉的概括不够恰切的话，需要自己选词概括，但要注意用语规范，语言最好凝炼优美。炼字：

动词：山光悦鸟性，潭影空人心。（常建 破山寺后禅院）

《题破山寺后禅院》常建： 清晨入古寺， 初日照高林。曲径通幽处， 禅房花木深。山光悦鸟性， 潭影空人心。万籁此俱寂， 惟闻钟磬音。形容词 大漠孤烟直，长河落日圆。

使至塞上 王维 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。数词 前村深雪里，昨夜一枝开。

早梅 唐·齐己万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。副词 不知何处吹芦管， 一夜征人尽望乡。

李益：《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

树木类诗歌意象 篇四

(1)树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利

(2)黄叶：凋零、美人迟暮、新陈代谢

(3)绿叶：生命力、希望、活力

(4)松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力

(5)竹：气节、积极向上

(6)梧桐：凄苦

(7)柳：送别、留恋、伤感、春天的美好

花草类诗歌意象 篇五

(1)菊：隐逸、高洁、脱俗

(2)梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境

(3)兰：高洁

(4)牡丹：富贵、美好

(5)禾黍：黍离之悲(国家的昔盛今衰)

彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉！

(6)花开：希望、青春、人生的灿烂

(7)花落：凋零、失意、人生、事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀

(8)草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份地位的卑微

器物类诗歌意象 篇六

(1)玉：高洁、脱俗

(2)簪缨(冠)：官位、名望

颜色类诗歌意象

(1)白：纯洁、无暇、丧事

(2)红：热情奔放、青春、喜事

(3)绿：希望、活力、和平

(4)蓝：高雅、忧郁

(5)黄：温暖、平和

(6)紫：高贵、利国利民

(7)黑：黑暗、绝望、庄重、神秘、对死者的怀念、命途的多舛

常见的诗歌意象 篇七

一、送别类（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

1.杨柳。“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”

2.长亭。“寒蝉凄切，对长亭晚”

3.南浦。“南浦凄凄别，西风袅袅秋”

4.酒。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”

二、思乡类（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）

1月亮。“但愿人长久，千里共婵娟。”

2.鸿雁： “西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”。

3.双鲤。“客从远方来，遗我双鲤鱼。

4.捣衣。长安一片月，万户捣衣声。

5.芳草

三、愁苦类（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

1.梧桐。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

2.芭蕉。“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。

3.流水。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”

4.猿猴。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”

5.杜鹃鸟。“又闻子归啼夜月，愁空山。”

６.斜阳（夕阳、落日），“夕阳无限好，只是近黄昏。”

７.黍离。对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。

８.草木 “过春风十里，尽荠麦青青。”

四、抒怀类（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）

1.菊花。“采菊东篱下，悠然见南山” 宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”

2.梅花。“遥知不是雪，为有暗香来。”零落成泥碾作尘，只有香如故。”

3.松柏。“岁寒，然后知松柏后凋也。”

4.竹。“宁可食无肉，不可居无竹。”“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”

５.冰雪。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

6.白云 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）

1.红豆。“红豆生南国，春来发几枝

2.莲。“怜” “采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”

3.连理枝、比翼鸟。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

4.秋水

六、战争类意象（或表达对战争的。厌恶，或表达对和平的向往）

1.投笔。“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

2.长城。“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

3.楼兰。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

4.柳营。指军营。纪律严明的军营。

5.请缨。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

6.羌笛。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

7.山关 春风不度玉门关

七、隐居(闲适)类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）

1.五柳。负值接舆醉，狂歌五柳前。”

2.东篱。“采菊东篱下，悠然见南山。”

3.三径。“三径就荒，松菊犹存”

4.渔樵 帝乡明日近，犹自梦渔樵。

5.山林 只在此山中，云深不知处。鹦鹉洲 却原来侬

①家鹦鹉洲

②边住。