此词作于1935年。当时中央红军走完了长征最后一段行程，即将到达陕北。10月，毛泽东登上岷山峰顶，远望青海一带苍茫的昆仑山脉有感而作。下面是漂亮的高考家长帮网小编为您分享的念奴娇昆仑原文及翻译（精选4篇），希望能够对大家的写作有一些帮助。

念奴娇昆仑 篇一

关键词：睢宁大鼓；人物形象；民间思想

睢宁大鼓是睢宁县最为成熟的曲艺形式，也是江苏省非物质文化遗产项目，但是，自改革开放以来，睢宁大鼓因受多元文化影响逐渐走向衰落，现已处在濒危状态，急需研究和保护。

一、睢宁大鼓中的人物形象

人物故事是睢宁大鼓讲唱的中心，睢宁大鼓中的人物包括三类：传奇女子、帝王将相、底层男子。

1.传奇女子

中国古代女子地位低下，“在两千年的历史中，妇女始终是一个受强制的、被统治的性别。”但是睢宁人并没有因此歧视女性，睢宁大鼓中塑造了多个血肉丰满、形象鲜明的女子。

（1）凄婉痴情林黛玉。鼓书选段《黛玉悲秋》取材于曹雪芹的《红楼梦》，在原著中林黛玉是“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，痴迷吟诗作赋，清高性冷，鄙视功名利禄，虽与宝玉两情相悦，然“一个是水中月，一个是镜中花”，“木石前盟”终抵不过“金玉良缘”的现实，最后只落得“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥”的悲惨结局，成了那个时代的牺牲品。睢宁人民深深地同情这个病弱、痴情、才艺双绝的苦命女子，《黛玉悲秋》中唱道：“大观园滴溜溜溜起了一阵秋风，林黛玉娇姿与众儿不同，生就的倾国倾城人俊儿难比，诗赋儿搏晓她的笔法儿妙明，骨骼儿清秀性情儿冷，书卷儿博读心情儿聪明”，短短几句唱词就呈现出了一个倾国倾城、聪明智慧、才华横溢的窈窕淑女形象。“主仆三人出离了潇湘馆，缓步来在花园中，轻掂罗裙儿把花亭上，只累她喘吁吁的杏眼儿懒睁”，“缓、累、喘、懒”，三个形容词一个动词，充分描绘出了林黛玉的病态。“为宝玉忧来忧去忧了这么一身病”，道明了身体病弱的重要原因，本就是弱不禁风的病美人，再加上为宝玉思虑过甚，“身子骨软弱好像风前灯”。“猛听的大观园内锣鼓声，观此观景心明镜”，听到大观园内锣鼓喧天，宝玉娶了宝钗，扔下自己凄苦孤单一人，黛玉更是悲从心来，“宝……宝……宝玉哥哥娶宝钗，他把妹妹扔”，这两句话饱含了黛玉的哀伤、无奈、埋怨、痛彻心扉，让听的人也不得不生出同情怜惜的心。

（2）勇敢叛逆陈妙常。《陈妙常追舟》取材于民间潘必正与女尼陈妙常的爱情故事：南宋初年，开封府丞陈家闺秀陈娇莲为避靖康之乱，随母逃难流落入金陵城外女贞观皈依法门为尼，法名妙常。青年书生潘必正因其姑母法成是女贞观主，应试落第，不愿回乡，也寄寓观内。潘必正见陈妙常，惊其艳丽而生情，经茶叙、琴挑、偷诗等一番进攻，终于私合。而陈妙常也不顾礼教和佛法的束缚与潘必正相爱并结为连理。鼓书中唱道：“一爱他人品出众长得好，二爱他言语清朗话温柔，三爱他聪明伶俐多儒雅，四爱他满腹文章灌斗牛，五爱他诗词歌赋篇篇锦，六爱他文质彬彬会风流，七爱他出奇超众奇男子，八爱他温存体贴可人留，九爱他天庭饱满贵人相，十爱他风流人品称心头”，陈妙常一连“十个爱”说出了自己动心的理由，表现了其对待爱情勇敢、豁达的心态，毫不扭捏做作。“小冤家约定今晚将我会，是怎么夜已更深不露头，到此时不来就不来了，好叫奴滚热心肠水里丢……只落得熬干银灯自添油，无奈何连衣而卧牙床上”，夜深了情郎还没来，无奈毫无睡意，和衣躺在床上辗转反侧，精彩再现了少女等待情郎焦灼不安的心情；“单等着冤家来时问从头”，与其说是责问，不如说是向情郎撒娇似的埋怨，展现其小女儿心态的一面。

（3）美貌聪慧貂蝉女。貂蝉是我国古代四大美女之一，在《三国演义》中貂蝉不仅有美丽的外表，而且深明大义、有勇有谋。作者罗贯中也称赞她“司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。”

鼓书《吕布戏貂蝉》取自这段有名的历史故事，开篇即用以吕布的视角表现了貂蝉之美，“只见她，头上边乌云巧挽盘龙攥，攥心横插白玉簪……面似芙蓉柳眉弯，弯弯柳眉杏子眼，眼含秋水白悬丹，丹朱一点樱桃口，口内银牙糯米含”，乌云鬓、芙蓉面、柳弯眉、杏子眼、樱桃口、糯米银牙，真正是“含情不漏多娇女，女中葵园赛天仙”。貂蝉的美貌自是不用多说，她的心计也着实让人称赞。在向吕布诉苦时，她未语泪先流，勾起吕布的疼惜，再是诬陷董卓夺子妻乱人伦，然后埋怨吕布不恼董卓的夺妻之举，最后使出杀手锏，以死明志，“看起来今生难与将军配，我貂蝉情愿一死才心甘”，说罢就向井边奔去，吕布见状心疼坏了，赶紧表明会寻机杀了董卓。到此貂蝉的美人计已经成功了一半，接下来就要使董卓对吕布起杀心。“貂蝉女见到董卓眼落泪，你看她扑上前来把话言。小奴家观花我把高楼离，不料想来了贼子吕奉先，这吕布他将奴家来调戏，假若是老爷迟到花园内，唯恐怕奴家贞洁难保全”，本是郎情妾意私会后花园，经貂蝉一说就成了弱女子惨遭贼子调戏。董卓也不是吃素的，假意要把貂蝉许配给吕布，实际是要以此试探其真心，“那貂蝉闻听此言泪涟涟，是指望相陪老爷有恩爱，不料想老爷做事令人寒，我貂蝉活在世上有何用，我何不早赴黄泉早心安”，貂蝉知董卓的用意，又要以死明志，最终打消了董卓对自己的疑心，坚定了其杀吕布的决心。貂蝉的美人计使得董卓与吕布父子二人反目成仇，大动干戈，为保汉室立下了汗马功劳，体现了其深明大义、忍辱负重、勇于献身的精神，是个美貌与智慧并重的奇女子。

2.帝王将相

（1）冲破厄运姜子牙。姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，但是睢宁大鼓《姜太公卖面》中说的不是他的丰功伟绩和料事如神，而是他由时运衰败厄运不断到被明君赏识成为一代贤臣的人生转折。“姜子牙昆仑高山学过艺，杀法排剑样样精。也是姜爷运不好，是指望贩猪为营生。姜爷贩猪羊涨价，姜爷贩羊猪涨铜。无奈何他把猪羊一起贩，不好了纣王传旨断杀生。姜大爷处在万般无可耐，也只得依靠卖面为营生。”这一段说的是姜子牙怀揣着十八般武艺却时运不济，不仅无法施展自己的抱负，而且贩猪贩羊事事不顺，无奈之下只得以卖面为生。厄运没有就此终止，接着“……赶到那三阵大风刮过去，看了看两楥白面刮干净。姜大爷仰脸朝天叹口气，也该巧半空中有个乌鸦正出恭。屙了姜爷一嘴屎……半截砖头拿在手，这么巧砖下趴个蝎子精。褲嗤一声着了重，只蛰的姜爷手指疼。使劲扔出半截砖，啪！正砸在枣树上一窝大马蜂。耳听得一声嗡嗡响，不好了蛰的姜爷头脸青。姜爷忙忙往后退，不料想一下退到大粪坑。”白面被风吹干净、张嘴接到了乌鸦屎、拾砖碰到了蝎子精、扔砖砸到了马蜂窝、后退掉进了大粪坑，一连串的倒霉事，夸张但是精彩再现了姜子牙的运气衰败，厄运连连。“大街上猪羊不让贩，卖面老天又不容。姜大爷处在万般无可耐，也只得渭水河钓鱼为营生。姜大爷渭水河边垂钓，周文王夜梦飞熊访太公，姜先生你别把鱼钓，你随我朝里保主公……”这一段讲述了姜子牙在万般无奈只得以钓鱼为生之时，却不想时来运转，被周文王请去做丞相，最终成为一代贤臣，保得大周国运昌盛。

（2）求贤若渴嘉庆帝。在历史上，嘉庆帝的名声比不上康熙、乾隆帝等，他没有什么大的贡献，比较平庸。但睢宁大鼓《嘉庆私访》唱的却是嘉庆帝夜梦贤臣，并千里迢迢私下走访的故事。鼓词中写道：“好一个五代嘉庆有道龙，你看他私访离了燕山城；万岁嘱一行行走一行想，想起来一梦梦的大不同；我梦到八宝金殿就要倒，午门外呜嘟嘟地刮怪风；怪风刮有两三阵，落下一个小顽童；这个孩大说不过十二岁，小说不过冬把冬；这个孩晃步摇肩上金殿，扶保着孤王龙楼不动动……也不知夜梦贤臣名和姓，也不知爱卿住西还住东；万岁爷思思量量往前走，看了看西方坠落小桃红；眼渐渐日落西山天色晚，四十五顶到这座通州城……”因为梦到小孩子保住了龙楼金殿，嘉庆帝在不知小孩姓名住址的情况下微服私访，希望能找到一代贤臣保得大清繁盛不倒，充分表现其求贤若渴的品质、心态。

3.底层男子

（1）愚昧守旧张大发。在《计划生育好处多》里有一位农民名叫张大发，“大发勤劳能吃苦，种田喂猪又养鸭，不到三年大变化，积攒钱财五万八”，可见大发是个勤劳能干、淳朴老实的农民，但是他有着很严重的重男轻女、传宗接代的思想，“父母托人给提亲，娶了东庄王桂花。婚后日子很美满，夫唱妇随共持家。来年桂花有身孕，生个女儿叫玉侠。为了传宗和接代，大发一心生男娃”。为了生个儿子，大发的媳妇躲去了长沙姐姐家，可惜又生了个女儿，大发不死心，“家中家禽全卖掉，扔下父母去南下。走时丢下一句话，不生男娃不回家”，但是第三个孩子还是个女儿。在外面漂泊了5年，一家几口吃尽了苦头，没有过上一天好日子，而家里父亲生病没人照顾，临终也没能见上儿子和孙女，家里的房子年久失修，到了下雨天全被淋塌了。“为生儿子不见父，堂前撇下老妈妈”，为了生个儿子，和和美美的家庭被弄得支离破碎、穷困潦倒，父亲病重也没能在跟前尽孝，真是得不偿失。张大发就是个典型的思想愚昧、老旧、落后的农民形象。

（2）嗜酒如命刘大楞。刘大愣是鼓书《交通法规篇》里刻画出的一个做生意、忠厚本分同时又嗜酒如命的普通市民形象。大楞喝起酒来是豪爽并且毫无顾忌的，不醉不离桌，他喜好划拳，“真可是划拳行令他都会，就连那棒打鸡飞也会说，去年间安徽学来螃蟹拳，嘴里念右手还得比划着”。喝醉酒的人总是会失去理智的，“摩托车风驰电掣离弦箭，真可怕只加油门不刹车。遇到红灯绿灯全不顾，警示牌看见也当没看着。刘大楞心急还嫌车速慢，恨不得两三分钟到高作。只觉得天也转来地也转，嘴里说再来半斤还能喝。”这一段形象地展示了大楞醉酒骑车的状态，由此也可以看出大楞，比较莽撞、粗枝大叶，不靠谱。不遵守交通规则是要付出代价的，“只听得哐啷一声着了地，你看他飞出十米还要多，摩托车窜过路边路牙石，大楞他头破血流无知觉”。酒驾也是现在普遍存在的一个令人担忧的现象，会做出这种举动的都是不爱惜生命的人，如果因为喝酒而令自己受伤甚至是失去生命，那么这将是多么愚蠢的一件事。

二、睢宁大鼓中的民间思想

1.孝道思想

“孝是中华民族的传统美德，作为中国传统伦理核心内容之一的孝道，源远流长，影响深远。”孝道思想在睢宁大鼓中得到了充分体现。例如《孝敬父母公婆》：“世上事谁人没有那双二老，都必须要互相敬爱老人家。你敬他，他疼你，相敬相爱多融洽，农忙时，他能给你带孩子，还能够烧锅做饭代着看家，家里头一切事务都无虑，自然能多劳多得富裕啦，假若是能听我的良言劝，敢保你贤孝美名在你的家。党的恩情比天大，父母的恩情也要报答，尊老敬老是美德，和谐社会靠大家。”这段鼓词讲述的是为人儿媳要孝敬公婆，就像为人儿女孝敬父母一样，敬爱孝顺老人才能有个幸福美满的家庭。

再看《白猿盗桃孝母》：“马仙姑思女盼夫得了病，要毁这尊大罗仙，这一天迷糊之中有人叫，妈妈，娘啊你老尝尝这个，或许对你有用，说罢送给母亲一个桃子，马仙姑咬了一口甜如蜜，咬两口到比蜜还甜，马仙姑吃了这桃三口，就觉得浑身有劲精神添，儿啊，此桃从何而来，白猿回从王禅老祖桃园偷来。”白猿此时只是一个小孩子，看到母亲忧思成病就冒着危险去偷仙桃，虽然这个故事带着神话的色彩，但是却真切反映了白猿的孝心，“孝不在于物质多少，在于精神”，反映了睢宁人的孝道思想。

2.同情弱者的思想

睢宁民风淳朴，人民大多鄙视恶人、同情弱者，这在睢宁大鼓有真切反映，如《黛玉悲秋》表达了人们对社会牺牲品的林黛玉无限的同情。又如《密建游宫》：“我吴湘打罢青春十五岁，那时候你国派人去搬亲；随派哪个我不恼，好不该派去无忌狗奸臣……费无忌搬亲顶到西秦地，银鸾殿面见父王说假真；他道说，洪土山有个大王赖皮豹，他可从拦路腰截要抢亲；所以才金顶轿改换银顶轿，我吴湘改坐昭仪使佣人；一路上浩浩荡荡西秦离，洪土山风平浪静过山林；搬亲回到楚国地，叹煞人这件事做得多亏心；金顶轿抬奔太子东宫院，银顶轿抬奔西宫下院门；世上事父纳子妻有没有，依我看父纳子妻败人伦。”楚平王不辨忠奸，重用费无忌去秦国迎娶公主，却不想费无忌为报太子四十大棍的仇，让公主与婢女互换轿子，最终造成楚平王父纳子妻、太子娶婢女的局面，鼓词中通过公主吴湘女对太子的控诉抱怨，表达了对其遭遇的同情、对费无忌做法的愤怒、对楚平王昏庸的不满等思想情感。

3.重情重义的思想

鼓书《俞伯牙抚琴遇知音》中唱道：“交朋友要学那桃园三结义，也莫学齐国孙膑与庞涓……与朋友交心为先，古人们意气相投结成金兰……‘平啪嗒’瑶琴摔了个粉身碎，老农说，大人你发怒为哪般？伯牙说，瑶琴摔碎我知音来，现而今子期不在我还得谁弹来，虽然说摔了瑶琴绝了爱好，再逢知音就难上加难了”。俞伯牙是晋国大夫，却与乡村樵夫结拜，说明他平易近人，没有尊卑有别的迂腐思想，而结尾时伯牙摔琴以谢知音，则展现其重情重义的高尚情操。睢宁大鼓以伯牙抚琴遇知音的故事感叹知音难觅，反映出睢宁人重情义的思想。

4.热爱家乡的思想

《赞睢宁》中唱道“要得富先铺路，睢宁县交通运输很方便，双沟镇观音机场通全国，飞机运客省时间，汽车运通四方，四通八达货物搬，徐沙河里运输船，货物运出又运入……中央大街在路南，高楼大厦入云端，绿化带颜色鲜，不怕风雪抗严寒，城市建设美如画，休闲娱乐进公园……站在山坡往南看，一望无际水稻田，睢宁水里设施配套好，农民种地旱涝不求天，老百姓现在富裕了，人人腰里都有钱，穿的是名牌，吃的像过年，大家小户都喜欢。”这段鼓词描述了21世纪的睢宁现状，便捷的交通、优美的环境、良好的农作条件、富裕的生活等等，唱出了睢宁人对生活现状的满意，唱出了睢宁人对家乡的热爱与赞美。真正是“睢宁县城乡美景说不尽，唱不完老百姓生活比蜜甜，感谢咱伟大中国共产党，感谢咱睢宁县委好领班”。

睢宁大鼓是睢宁人民重要的精神遗产，其取材广泛，贴近百姓生活，塑造了许多深受睢宁百姓喜爱的人物形象，具有鲜明的艺术特色和重要的思想价值，对于研究睢宁人民的审美和文化心理具有重要意义。本文旨在抛砖引玉，引起更多人对睢宁大鼓的关注和研究，使这一民间曲艺形式切实得以保护和传承。

参考文献

[1] 孟悦，戴锦华。浮出历史地表-现代妇女文学研究[M] .河南人民出版社，1989.

[2] 曹雪芹。红楼梦[M].人民文学出版社，1982.

[3] 罗贯中。三国演义[M].人民文学出版社，2002.

[4] 蒋曼。浅析《论语》中的孝道思想[J].重庆科技学院学报（社会科学版），2011（12）.

念奴娇昆仑 篇二

这几周，进行诗歌鉴赏教学，在与学生谈诗歌鉴赏中的“炼字”问题时，为了把问题说得更清楚，我就把被历代诗人广泛运用，有气势，有气魄的“横”字进行了小结，讲解给学生，收到了较好的教学效果。

唐朝韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”这是一首感怀诗，诗情浓郁。其中“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”成为千古名句，它对仗工巧，意境深远，一个“横”字，声情并茂，很有力度，有气势，非“绕”等字所能比拟的，难怪叶圣陶先生盛赞这句中的“横”字卓绝千古，的确意义不凡。

北宋王平甫曾写过一首题为《甘露寺》的诗，其中有两句：“平地风烟飞白鸟，半山云木卷苍藤。”他写完后给大文豪苏轼看，请其斧正，苏轼看后，将“飞”改成了“横”字。他认为这两句精神全在‘卷’字上，但可惜与‘飞’字不称。“飞”是一般的动词，缺乏精神和气魄，“横”字则有姿又有神，突破了一般化，这才与“卷”字相称。

李白的《梦游天姥吟留别》一诗中的：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”这句中的“横”字是“遮断”之意，体现了天姥山的雄伟壮观。

陆游的《观长安城图》一诗中的：“横戈上马嗟心在，穿堑环城笑虏孱。”一个“横”字表现了诗人英勇杀敌的气概和收复失地的决心，的确气度不凡。

戊戌六君子之一的谭嗣同写的《狱中题壁》：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”一个“横”字，表现了革命者视死如归的英雄气概，令后人敬仰。

鲁迅《自嘲》一诗中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这个“横”字表现了革命家爱憎分明的阶级立场。

《给同志》一诗中的“谁敢横刀立马？唯我彭大将军！”他的词《念奴娇・昆仑》“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。”这两个“横”字表现了一代伟人大气磅礴之势，堪称典范。

念奴娇昆仑范文 篇三

新疆的山，以其多，以其高，以其长，以其壮，以其雄伟，以其险峻，以其富蕴，以其奇妙，在中国独树一帜，隆起于中亚大地，傲立于世界山脉之林。

新疆，就是一个大写的“山”字。

阿尔泰山、天山、昆仑山为“山”字的三道竖杠，在西部边界横连在一起，头东面西，巍巍屹立，傲雪凌霜，栉风沐雨。

于长征途中，曾写下脍炙人口的诗词：

山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。

山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。

山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以柱其间。

这不正是新疆群山的真实写照嘛！

第一首，是为昆仑山画像；第二首，是为阿尔泰山速写；第三首，乃高度概括天山之雄姿也。

莽莽大昆仑，神山也！

巍巍美天山，仙山也！

苍苍阿尔泰，宝山也！

神山昆仑山——快马加鞭未下鞍

“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。”

的著名诗篇《念奴娇·昆仑》，真是把昆仑山的高大险峻、气势磅礴写活了，写尽了，写绝了。每当我朗读这首气吞山河的诗句时，眼前就会出现一条气势恢宏的山脉巨龙。

昆仑山全长2500公里，南北宽100—250公里。新疆境内的昆仑山脉有1500多公里，分别被冠以西昆仑山、中昆仑山、东昆仑山、阿尔金山的美名。

西昆仑山位于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州与喀什地区境内，是塔里木盆地、藏北高原的界山；西北端以克孜勒苏河为界，与天山分隔；北部与塔里木河相邻；南部以叶尔羌河上游近东西走向的河段与喀喇昆仑山分界，长约450公里，南北宽约70—130公里。西昆仑山险峰高耸，一峰更比一峰奇。公格尔峰7719米，公格尔九别峰7595米，慕士塔格峰7546米，被人们誉为“昆仑三雄”。

中昆仑山位于和田地区境内，北与塔里木为邻，南与羌塘高原结伴，西部接西昆仑山，包括桑珠塔格、铁克里克山、喀什塔格、乌斯腾塔格山脉等，全长600公里，南北宽80-120公里。

东昆仑山位于巴音郭楞蒙古自治州境内，北为塔里木盆地，东段北与阿尔金山南翼相望，南与青海、可可西里山相邻，分别为东北、东西走向，全长约630公里，南北宽约160—210公里。

阿尔金山，蒙古语意是“有柏树的山”，维吾尔语意为“金山”，位于巴音郭楞蒙古自治州境内，北连塔里木盆地，南邻东昆仑山，西与托库孜达坂山斜交，东部延入甘肃境内，在党金口接祁连山，总长约750公里，宽约50—100公里。

翻开昆仑山的历史，每一页都写着瑰丽和神奇。

昆仑山形成于3.5亿年前的泥盆纪末期，到二叠纪后期，昆仑山凸升，海水渐退。到了距今6700万年为起点的新生代，昆仑山再度上升，与北部的塔里木盆地断裂，与喜马拉雅山地槽并肩挽手，组成巍巍高原。

昆仑山是中国老百姓心目中的第一山，古往今来被称为“万山之祖”。围绕着昆仑山，古人们编出许多神话和传说。在《穆天子传》《山海经》《楚辞》《庄子》《淮南子》中都有不少关于昆仑山的美丽故事，如夸父逐日、禹杀相柳及布士、魃除蚩尤、西王母与三青岛、妲娥窃药、黄帝娶嫘祖等记载里，都有昆仑山的描述。昆仑山被传诵为神山楼阁，遍山奇花异草，珍禽怪兽奔驰，百鸟朝凤歌唱，美妙极了。

古往今来，有多少文人墨客礼赞过昆仑山，有多少华章记录过昆仑山，有多少凄美的爱情故事演绎过昆仑山。大诗人屈原在《九歌·河伯》中就吟唱过“登昆仑兮回望，心飞扬兮浩荡！”出生于西域碎叶的唐代大诗人李白，也留有精妙绝句：“风涛尚相因，更欲凌昆墟。”

昆仑山上的经济、文化，随着人类的进化而发展，而弘扬，而传播。早在汉代，昆仑山北麓的和田农作物品种已经相当丰富。魏晋时期，昆仑山下已经种有水稻，植桑养蚕。到了唐代，昆仑山一带成了养蚕业的中心，丝绸织造业迅速发展。

昆仑山盛产和田玉，和田玉美名传世界。昆仑山的美称就是“群玉之山”。早在新石器时代，和田绿洲的先民们就用玉石制造各种饰品和工具，并将和田玉器逐渐输送到中原地区和世界各地。“玉石之路”渐渐形成，和丝绸之路齐名媲美，成为沟通内地与中亚、西亚的经商之路、文化之路。

玉石之路也好，丝绸之路也好，都要经过昆仑山。千百年来，中原的商人，西域的商人，西亚的商人，川流不息地从昆仑山脚下走过。还有各国的使臣、游人、艺人、僧人、传教士等，把昆仑山的丰富物产带到世界各地，把中国人民的友好情谊播撒到地球的角角落落。

昆仑山引以为豪的是，它的山脊平均海拔6000米，许多山峰高达6500米。西部的公格尔峰7649米，冰山之父慕士塔格峰7509米；琼木孜塔格峰6972米；东部的木孜塔格峰6973米，个个都是昆仑山中的伟丈夫。

的《念奴娇·昆仑》，气势磅礴，意境万千，足见伟人对昆仑山情有独钟。

“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消融，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”

昆仑山，众山之父，山之神山！

仙山天山——刺破青天锷未残

天山，天上之山！

天山，一部新疆宝典。

打开这部宝典，全世界的人都来读，读千年、万年、亿万年，也永远读不完。

天山山系，一条巨形国际山系，亚洲中部最大山系之一。

天山，古称北山，白山，民间还有叫阴山、雪山的。

天山，一条巨龙横贯新疆中部，西端延入哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦境内，莽苍苍2500公里。

新疆境内的天山长1760公里，宽约250—350公里，是准噶尔、塔里木两大盆地的天然分界线。

天山山脉太大、太长、太雄阔了，地理学家不得不把天山分为北天山、中天山、南天山，博格达峰以东又被称为东天山。

北天山，北起阿拉套，向东依次为别珍套、科古琴山、婆罗科努山、依连哈比尔尕山、天格尔山、博格达山、巴里坤山、喀尔里克山。山体近东西走向，东西长1500公里。

中天山，横贯于天山山系中部，在伊犁地区、巴音郭楞蒙古自治州、吐鲁番地区境内，自西向东为乌孙山、阿吾拉勒山、比依克山、那拉提山、额尔宾山、阿拉沟山、觉洛塔格山等，总长约900公里。伊犁河盆地、喀什河谷地、小尤尔都斯盆地、吐鲁番盆地夹在北天山和中天山之间。而中天山以南的昭苏盆地、大尤尔都斯盆地、焉耆盆地等是中天山和南天山的分界。

南天山分布在克孜勒苏柯尔克孜自治州、喀什地区、阿克苏地区、巴音郭楞蒙古自治州、吐鲁番地区境内，长约1500公里，宽约50—100公里，包括天山南脉、哈尔科塔乌山、科克铁克山、霍拉山、库鲁克塔格山等。托木尔峰海拔7435米，为天山山系最高峰。南天山一带海拔6000米以上的高峰有20多座。

天山山脉还有海拔5445米的博格达峰，海拔6995米的汗腾格里峰，海拔4562米的天格尔峰等等。

群峰巍峨天山！林木蓊郁天山！冰雪宝库天山！

博格达峰以西的天山中，6000米以上的高峰就有十几座，构成巨大的冰川群落。迤逦向东的很多座4000米以上的雪峰，都被冰雪覆盖着，是新疆最大的冰川分布区。据《冰川编目》一书统计，天山山系冰川9128条，总面积为9260平方公里，储水量相当于长江一年的人海流量。

天山冰川，新疆最大之固体水库。每逢炎夏来临，冰川消融，溪流涌动，奔流直下，汇入伊犁河，汇入阿克苏河，汇入玛纳斯河，汇入乌鲁木齐河，汇入有名的无名的大河小河，流进天山南北广袤的绿洲盆地，滋润着千百万亩良田。此乃天山第一大功劳也！

蜿蜒起伏，重峦叠嶂，气势磅礴，仪态万方。天山处处是奇景，峰峰有妙观，有山皆妩媚，无沟不迷人。

那晶莹剔透的冰岭雪峰，曾留下登山健儿多少攀登的足迹。

那高山湖泊天池，是神话中王母娘娘梳妆的一面明镜，雪峰环绕，湖光山色，吸引多少世界各国游客流连忘返，多少探险家冒死登临，多少教徒僧人徒步参拜。

那无数高山草甸草原，是最美的天然牧场，绿草芊绵，野花烂漫，灌丛郁郁，乔木葱茏。白云朵朵是羊群点缀，红霞片片为骏马染色，山鹰高翔为猎人指路，蜂蝶飞舞唱自由之曲，毡房座座乃盛开雪莲，棚圈处处皆草原牧歌。

天山，披挂历史风霜，阅尽人间春色。

回溯到两千多年前，天山曾经迎接张骞、班超的兵马；曾经恭迎过解忧、冯嫽的车骑。那漫长的冰谷，是高僧唐玄奘艰苦取经的旅途；那逶迤古道，是中外客商来来往往的丝绸之路；那大漠荒滩，是成吉思汗纵马驰骋的战场；那深壑险峰，是勘测队员们展示身手的战场。

天山风光，雄奇为上。雪峰、松涛、草甸是构成天山奇观的三大要素。雪线以下，分布着茂密的原始森林，森林之下是起伏的山甸草原。自上而下，银白，墨绿，水青三色叠印，相映成趣，抬升了天山的审美价值。

当然，天山不止三色，天山的色素何止千万，天山是万紫千红的，天山是无数绝妙景观的长廊。

从飞机上往下看天山，是一片白浪滔滔的大海，汹涌澎湃，那种博大和壮阔令人荡气回肠，襟怀大开。

当你在天山的沟壑间行走，几度峰回路转，前无村舍，后无车马，突然，一顶白色毡房闯进你的眼帘，惊讶之余有种久别重逢之感。那袅袅升起的炊烟，那萦绕耳际的晚唱，组成一幅奇妙的山水画，令你陶醉其间。

天山，还是一个超大型野生动植物保护区，是多种珍禽异兽栖息之所，鹿、羚羊、秃鹫、山鹰、熊、狼、豹等几十种野生动物出没于山峦沟壑。

天山雪莲，世间珍品。在夏天，你勇敢地登上天山雪峰雪线以上，在冰雪覆盖的岩石上，可见朵朵玉雕似的雪莲花，汲取着雪水，承受着寒阳，柔静秀美，洁白晶莹。雪莲乃保健良药，非勇敢者是难以采摘到的。

历代迁客骚人、文人墨客，多有描摹天山的诗词佳句。最著名的莫过李白的“明月出天山，苍茫云海问”，还有岑参的“四月犹自寒，天山雪蒙蒙”。

说不完的天山，写不尽的天山，画不全的天山，赞不了的天山。

天山之美是无穷无尽的，天山是博大精深的，天山是百媚千娇的，

天山是美妙绝伦的。

天山，万宝之山！

天山，游牧之山！

天山，豪迈之山！

天山，英雄之山！

宝山阿尔泰倒海翻江卷巨澜

阿尔泰山脉，中亚山系家族的兄弟之一。

阿尔泰，蒙古语意为“金山”。位于新疆北部和蒙古国西部，西北部延伸到哈萨克斯坦和俄罗斯境内。

新疆境内的阿尔泰山有750公里长，南北宽约50-80公里。分别由阿尔泰山、阿尔曼泰山、北塔山及东部的哈甫提克山、呼洪德雷山等组成，横亘于新疆哈巴河、布尔津、富蕴、青河、福海、阿勒泰县的北部，最高峰为中哈边界的友谊峰，海拔4374米，分布有小型冰川。

阿尔泰山是宝山，宝山里最多的是金子，故称为“金山”。阿尔泰山有72条山沟，沟沟有黄金，所以都可以叫黄金沟。从古到今，阿尔泰山里不知有多少淘金者，演绎过多少淘金活剧。多少人在这里发财，多少人在这里丧命，多少人在这里流汗，多少人在这里疯狂。据史料记载，清乾隆年间，有一个叫刘通的淘金客，聚集上千的淘金者，在青河县境内的布尔根河流域私开金矿，名震一方。沙俄侵犯阿尔泰山区时，也曾在阿尔泰山寻找金矿，偷掘黄金。

据1821年的粗略统计，在阿尔泰山沟沟壑壑中淘金的有2万多人。如今，在阿尔泰山哈图山里，淘金者挖的金窟金洞遗迹还保留完好。

盛世才统治新疆时期，由盛世才的岳父邱宗浚主管采金业务，在阿尔泰设置金课局，每年动员淘金者上万人，产金约10万两。

新中国成立以后，国家对阿尔泰山的黄金蕴藏量进行了全面勘测。勘测结果表明，阿尔泰山金矿分布很广，开掘潜力很大。专家建议，必须从保护自然环境、保护生态平衡的大局出发，由国家组织开采，有计划地开采。

除了黄金，阿尔泰山的宝藏何止百种，阿尔泰山的珍奇动物（包括受保护动物）何止百种，阿尔泰山的宝贵植物何止千种。说阿尔泰山遍地是宝，毫不为过。阿尔泰山蕴藏的有色金属和稀有金属很多，如核工业原料铍、锂和钽、铌、铷、铯等70多种，被誉为新疆“稀有金属天然博物馆”。

在阿尔泰山上，地质队员曾采到一块重达60吨的大铍石和一块60公斤的钽铌矿石，这都是世界罕见的。近几年来，又采到一块16公斤重的巨型海蓝宝石，全球第一。国际市场上，3克以上的海蓝宝石就被视为珍品了，这16公斤的巨石海蓝，该是多么的珍奇。

阿尔泰山的可可托海镇，位于额尔齐斯河上游山谷地带，即喀依特额尔齐斯河与额尔齐斯河汇合处，有一个山峦环抱的小盆地。这个盆地是我国最为寒冷的地方，有过零下52摄氏度的文字记录。这里白桦葱茏，银杨密布，自然环境十分优美。

和其他山脉一样，阿尔泰山的气候也是变化无常。由于受西来寒湿气流的影响，阿尔泰山脉雨雪丰盈，水源充沛。从山巅流下来的哈巴河、布尔津河、克兰河、大青河、小青河等河流，汇成额尔齐斯河、乌伦古河两大水系，滋润着山南广袤的绿洲、草原、湿地，各族人民得以在此发展生产，农业、牧业、林业等产业兴旺发达。

说起阿尔泰山的历史，也有几千万年了，它应该属古老褶皱断块山体，从山下到山顶，呈阶梯状逐渐抬升。每个褶皱阶梯都有茂密的天然林，不少地方仍显示出原始森林的特征。

阿尔泰山的高海拔区，还有冷杉摩肩接踵；低海拔区，五针松树漫山遍野，如涛似浪。山沟河道两旁，是山杨和白桦的领地。还有落叶松，绵延铺就很多条绿色走廊。

严冬的阿尔泰山，银装素裹，皓首缟衫，松杉披银，沟壑陈素，静谧中安然沉寂，冰雪里召唤春意。

夏日消融，群山抹绿，干沟涂黛，野花竞放，素草峥嵘，千姿百态，凡来游者，无不陶醉。

阿尔泰山还是一座中草药宝库，还是野菜、野果的大乐园，夏秋山花烂漫时，阿尔泰山就是一座花山，万紫千红的花山。

阿尔泰山里，更是野狸、野马、松鸡、榛鸡的乐园，由于受到保护，近些年来它们繁衍生息加快。现在，阿尔泰山已有布尔根河狸自然保护区、喀纳斯自然生态保护区、卡拉麦里有蹄类野生动物自然保护区、北屯天然杨树基因库等自然保护区。

怪不得阿尔泰山的牧民们说，他们的羊、牛、马、驼最幸福，吃的是中草药，喝的是矿泉水，走的是黄金道，住的是水晶（阿尔泰山盛产水晶石）屋。

阿尔泰山，既是金山又是宝山，既是野生动物园又是自然博物馆，既是崇山峻岭又有喀纳斯自然风景保护区，是世人瞩目的旅游胜地。

归根结底就是一句话，阿尔泰山是宝山。

在新疆群山大家庭中，除了阿尔泰山系、天山系、昆仑山系之外，还有帕米尔高原，还有沙里阔勒岭，还有喀喇昆仑山，还有世界第二高峰——海拔8611米的乔戈里峰，还有火焰山，还有火烧山，还有鸣沙山，还有一些未被命名的山山岭岭，一时难以穷尽。它们也是地球的骄子，也是人类的朋友，也曾为我们作出过无穷无尽的贡献。

新疆的山，就是中亚挺起的脊梁！

新疆的山，就是新疆大地的灵魂！

念奴娇昆仑 篇四

苏轼《念奴娇•赤壁怀古》后段首句：“遥想公瑾当年，小乔初稼了，雄姿英发”。在“小乔初嫁”的后面，着一个时态助词的“了”字，不仅词意别扭，而且在古人诗文中颇为少见。这是值得慎思的。毛稚黄论东坡《念奴娇》云：“‘小乔初嫁了，雄姿英发’。论调则了字当属下句，论意则了字当属上句”。这说明他对苏词中出现的“了”字，已有所怀疑，但意见还模棱两可，没有进一步探索。

明天启壬戌版梅庆生注《苏东坡全集》中载《念奴娇•赤壁怀古》后段首名，作“遥想公瑾当年，小乔初嫁，正雄姿英发”。这应该让大家恍然悟到，现在苏词通行本中“小乔初嫁了”这个“了”字，是后人对“正”字的错写和误值。 再查清嘉庆版《白香词谱》，其中载有元人萨都剌《念奴娇•石头城•用东坡赤壁韵》后段首句：“寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发”。现在把这一句，按古人句读，分成三句。依照词有一定句数，句有一定字数来看，萨词是用“六、四、五”的句式，而不是用“六、五、四”的句式。他既然用东坡赤壁韵，可见苏词《念奴娇•赤壁怀古》后段首句，也是依照词的格调，用“六、四、五”句式填谱的。明版梅注苏词，作“遥想公瑾当年，小乔初嫁，正雄姿英发”。不仅词意比前挺拔流畅，而且符合词的格调。 再看毛主席《念奴娇•昆仑》后段首句：“而今我谓昆仑，不要这高，不要这么雪”。又《念奴娇•鸟儿问答》后段首句：“借问君去何方？雀儿答道：有仙山琼阁”。可见古今词笔一致，都是用“六、四、五”的句式，严格遵守词的格调的。 从以上词例来看，可以证明现刊苏词的《念奴娇•赤壁怀古》中的“小乔初嫁了“的“了”字，是下一小句开头“正”字的错写和误植。