当阅读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，需要写一篇读后感好好地作记录了。但是读后感有什么要求呢？下面是高考家长帮为小伙伴们带来的《遥远的救世主》读后感优秀8篇，希望能够给朋友们的写作带来一定的启发。

《遥远的救世主》读后感 篇一

去年在对认知的学习中，让我开始痴迷追求先知先觉的智慧。比如身边有些沉得住气、慢的下来的品牌，他们这么多年之所以能熬过来，这两年大放异彩，不是因为比别人有毅力，而是因为他们想得清楚，看得更远。所以经常寻找着一种智识和能力，去观察、反思自己被局限的生活，去发现和实践更多成长和成才之路。年底，好友陈武给我推荐了一本《遥远的救世主》，通过小说的形式，完美的故事编排，精彩的情节设计，将“认知”诠释的淋漓尽致。自然而然，对这本书更是一见如故，相见恨晚。一口气看完后，可谓酣畅淋漓，年后又仔细回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小说。

在此，我有必要简单介绍一下小说情节纲要。一位年轻美貌的女警察芮小丹受好友肖亚文之托，为其上家老板丁元英在古城租一套临时住房。这个丁元英是个非同凡响的人物，他利用德国金融公司的股份资金和自己的头脑运作私募基金公司，在中国股市掠夺式的经营。仅11个月，就挣得了近乎一倍的利润。相当于他掌握了取款密码，把中国股市当做他的提款机。在这个疯狂挣钱的过程中，他那颗爱国心和金钱欲望的矛盾越来越突出，最后以冻结513.6万马克（全部收入）三年的代价中止了这次合作，决定远离喧闹的都市，到京城附近的古城隐居一段时间。

在丁元英隐居期间，芮小丹对他的态度从客气、遗忘、好奇到吸引，几次接触后，特别是无意中听了丁元英的那套高档音响后，被一首《天国的女儿》那纯美的音乐打动，感受到心灵的震撼。于是开着警车遍寻古城所有音响店，想买一套同样的音响，同时也认识了一批玩音响的发烧友，但也因此影响工作而受到停职反省、扣发工资的处理。在这个短暂的接触中，她看到丁元英的文化、气度、思想深度都超凡脱俗，也顾不上好友肖亚文当初的提醒，不顾一切地地爱上了他。

也许是为了明白丁元英所论述的文化属性，更为了能和他相处得更长久一些，芮小丹决定向丁元英要一件特殊的礼物：让丁元英在王庙村这个贫困县里的贫困村写一个脱贫致富的“神话”。为了揭示文化属性，也为了一份爱，丁元英精心设计了“北京格律诗音响有限公司”和“王庙村音箱生产基地”这两个法律上相互独立的实体，对中国名牌乐圣音响公司采取一种“杀富济贫”的方式来完成这个“神话”。在这个过程中，将要发生的诉讼官司以及胜诉的必然、格律诗公司几位原始股东的淘汰出局、与乐圣公司的最终合作等等都在丁元英的预料之中。面对丁元英合理合法的运作方式，面对丁元英简单简洁的处理过程，芮小丹开始深入思考文化属性和救世主的问题了。就在礼物即将完成时，芮小丹在一次与通缉犯的偶遇中被炸残毁容。为了爱的永恒，芮小丹开枪自杀。而丁元英则伤心吐血，最终也离开了古城。

故事的结局是格律诗音响有限公司强行进入市场，一鸣惊人成为品牌。在与格律诗公司官司中，乐圣公司败诉，董事长林雨峰驾车自杀。格律诗公司由肖亚文任董事长兼总经理。为了利益，〔kaoyantv.com〕乐圣公司最终与格律诗公司和王庙村合作。最后让我们读者围绕得救之道，对文化属性、传统观念的认知进行了深度反思。

通读整部小说，我直言不讳，自己的焦点并不在几近完美的芮小丹身上。虽然她性格上独立自尊，工作上出色尽职，生活上潇洒从容，真诚善良，敢爱敢付出，其所作所为，可谓自性自在，坦然面对生活的一切安排，堪称“天国的女儿”！但自己还处在追求改变自己，实现梦想的阶段，兴趣点自然在对事物发展有严谨思维和准确判断的丁元英身上。他见解独特、运筹帷幄，才华横溢，连五台山主持大师都这般评价他的品性：“身上三气居中，三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一气住于身中，游离心外—一分痞气”。在此我想从四个方面分享自己对认知、对丁元英的推崇，以及对小说的整体评论。

一、我不会去忌讳任何神话

这句话还是自己在一次阅读中偶遇的，曾经只因为听起来非常有个性，梦想着自己就是下一个传奇，所以把这句“我不会去忌讳任何神话”作为各种平台主页上的个性签名。而今，我觉得这句话最适合丁元英了，尤其是他对神话的定义：这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。之后在送给芮小丹礼物（为王庙村写一个脱贫致富的神话）的时候，就是这样践行的。实现整个“神话”的过程中，丁元英并没有任何能让人感到神的招式，更没有什么神奇的魔术，每一件具体的事都是普通人能够做到的平常事”。丁元英过人的认知能力就在于，他全部在公平公开的条件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是顺应自然规律的，没有任何秘密可言，更不存在违法之处。所谓的神话，竟然只是这么简单平淡。虽然这种“劫富济贫”的得救之道不具有推广性，但他让市场规律打开农民的眼界，让王庙村脱贫致富的事实，还是很有说服力的，至少说服了我。

其次就是帮助好友韩楚风上位的谋划，那段对文化属性的分析可谓入木三分。将《矛盾论》应用到职场，以退为进，避开成为主要矛盾，让时间积累威望，然后再顺理成章上位。第二个地方应用《矛盾论》就是提前将公司和农户两个独立开来，只有产业链上下游的合作关系，而并非雇佣关系。避免让生产环境、劳动法保障成为农户和公司之间的主要矛盾，这就是理论指导实践，他对人的社会文化属性问题的见解是如此地独到而精辟。一切在后人看来的“神话”，其实都是认清自然规律，实事求是，简单平淡的事情。

二、腹有诗书气自华

早期这句话并不是自己心中的主流思想，受农村“读书无用论”的侵蚀，一直觉得“百无一用是书生”。如赵括纸上谈兵，马谡失街亭，孔乙己的迂腐，到改革开放后的“初中肄业当老板，大学毕业来打工”等宣传。直到后来到了大学，才慢慢改变这种偏见。而《遥远的救世主》中丁元英的一言一行都在证明着这句“腹有诗书气自华”。其中让我反复吟读的莫过于饭桌上那段《自嘲》：

本是后山人，

偶作前堂客，

醉舞经阁半卷书，

坐井说天阔。

大志戏功名，

海斗量福祸，

论到囊中羞涩时，

怒指乾坤错。

一首《卜算子》词，意境非常之高，力压全场而并无半点张扬之气。本是不得已而解对方发难，却俘获美人心。又比如对《流浪者之歌》的评说，可谓有理有力有深度。仅过一招，就被暗敬为高人，让人想方设法能攀上关系，以便日后可以打交道。

其次，让我打心底佩服的是丁元英为音响公司起的这个名字—格律诗音响。可能有些人觉得没什么，但我曾经帮亲戚朋友的小孩起过名字，知道其中之难。名字最初的本意是什么？便于别人记住。一个好的名字犹如画龙点睛，能够囊括很多寄托在上面，更让人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回头审阅这个名字“格律诗音响”，是否妙不可言。没有海量的知识输入，绝不可能有此挥洒自如的精彩。

遥远的救世主读后感 篇二

似乎用“读后感”这样的表述方式，显得特别幼稚，惭愧自己并不是专业的文字工作者，也不敢贯之“书评”之类的标题，仅作为自己读后的一些感悟随笔吧。

在我看来《遥远的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她对于“文化属性”的理解及观点的作品。全书通过讲述商业奇人“丁元英”和天国的女儿“芮小丹”因一张唱片结缘发展成爱情的“发烧友”，从扶贫公司“格律诗”公司在强力“杀富济贫”下，与名族音响品牌“乐圣”公司之间的商战事件，引出了人们对于“得救之道”的讨论，和关于“文化属性”的思考。后在05年根据这本书改编的电视剧《天道》在国内热播。

我曾把它推荐给我身边每一个好朋友，我觉得这样好的作品不应该被遗忘。这本书对不同文化属性的人物在面对同一件事情的不同思考方式以及处理方式，得到不一样的结果，这看似是命运实则又是必然。其中涉及很多关于宗教、传统文化的思考。我想先以我最喜欢的三个人物为线索来分享我的一些感悟，当然，我并不敢为书中的人物下判词，只作为自己一些感悟的分享。

丁元英

看完这部电视剧后就彻底被王志文大叔圈粉了。这个人物是这本书的灵魂人物，关于这个人物，我只能说，他高明而自知自觉，但是他的高明太过独到而很难有知己，用书中韩楚风的话说是“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类”用时下的话，因不可复制无法传承，而成为绝版。他的逻辑说到高处，是扒拉人灵魂里的那点东西，不可说因为一说就错。说到简处，大道至简，万物发展皆有律，按规律办事。

肖雅文

肖雅文可以说整部戏里我最喜欢的女性角色，毕竟芮小丹是“天国的女儿”，太过美好的事物最好的归宿往往是毁灭，因为毁灭所以不容玷污、因为毁灭所以永恒。欧阳雪呢，似乎多了一丝丝柴米油盐味儿，少了那么一点点阳春白雪的感觉。雅文似乎是这两者之间有更为平衡的体现。

而且雅文的成功是可学可复制的。我之前说丁元英的“得道”是自觉自知的，这种自觉自知多少有天时、地利、人物命运和那点“慧根”共同发酵的，而雅文的“得道”却是看到、悟到、学到。她的命运发生的改变，既有自身“结善缘种善果”的初心和一点点运作成分，又有自身本身素质过硬的前提条件，这无疑是给了每一个站在井底的人一种可以爬上井沿儿的可能性。

冯世杰

其实在全书中，我最喜欢的人物是冯世杰。这看似奇怪却也顺其自然，因为我的成长环境、原生家庭都与冯世杰非常相似。在我看来冯世杰是底层小人物的行为典范，却有着不世俗的初衷，有着一份难得的“真”。

从某种角度来看，每个人心中都有一个“道”，是每个人的头脑中的主宰，是一个人的文化属性、价值体系、道德底线。也有一套自己“为人处世”“行事作风”的“术”。

冯世杰是最先有拉拢芮小丹、接近丁元英的企图，这些“术”让他看起来演技拙劣、不够憨厚，也引来丁元英的那句“你说咱俩谁成心的？”在芮小丹那儿也碰了一些灰。而他的“道”却很不俗，他是真想为“王庙村”做点什么，不得不说这个“道”让我没办法讨厌他。这并不是出于道德绑架，我不能抨击他，而是这个社会“有招有术”的人是在太多了，冯世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人却很少。

他自然自知没有能力拯救王庙村的能力，也不懂“大爱不爱”的道理，即使这样他也愿意卖力表演求一个机会，而且他实际、他肯干、不怕失败，是多少传统农民的写照。叶小明是个聪明人，刘冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底换上精神绝症的人，而冯世杰能走到最后，是因为他的初衷。

其实这本书，真的不好讲，天国的恋情、神话礼物、杀富济贫、得救之道都不足以盖之，书中关于文化属性、关于宗教、关于传统文化的解读，也很难去讨论，因为一说就错，还是很推荐大家可以去读一下，电视剧版的现在也可以找到，只是删减了很多片段。

如果用一句话总结的话：它给了我一个新的视角，就像开了一扇窗可以看到一些不一样的东西。

《遥远的救世主》读后感 篇三

一个闲暇的假期，一座安静的小村庄，一杯清茶再配上一本好的小说，《遥远的救世主》读后感。对我来说这便是幸福的。很久，没有静下心来读一本自己喜欢的小说。年假带上一直没有来得及读的这本小说--《遥远的救世主》，回到老家，远离那些喧嚣。

小说的背景简单，人物关系也不繁密。读完这本小说，为丁元英睿智的领悟力所叹服；为丁元英和芮小丹超凡脱俗的爱情故事所震撼。试着解读豆豆在这篇小说所描写的几个特点，算作一鳞半爪，仿佛初到高窟的行者，面对浩淼的文化积淀，草草作揖，以补救我内心实际的浅薄和忐忑。

整篇小说中对人物的描写用墨很多，性格凸现。即使是次要人物，也在具体细节上将他们的性格特征刻画得十分丰满。性格的复杂化，作者在描写与丁元英合作的三位人物时，让大家充分领略到不同社会阶层的人物，其性格特征也细微迥异。叶晓明聪明有悟性，可惜是小聪明；冯世杰身上保留了农民的狡猾和天真；刘冰匪气十足，身上充斥了市侩气息，最终为此丧命，读后感《《遥远的救世主》读后感》。另外还有几个点滴人物，虽然只是寥寥带过，也跃然纸上，性格特点的鲜明是这部小说吸引我的重要原因。

主人公的走向始终是我所关注的，其中表面充满变数，骨子里却都是宿命使然。作者对丁元英这个人物的塑造，几乎无法用一句简单的语言来涵盖他的整个性格。这样的人物，驾驭现实的尘世，其高屋建瓴般的预判，处理问题的缜密与睿智，相当游刃有余，这大概也是像芮小丹这样自视甚高的女子青睐于他的主要原因吧。再说芮小丹，从性格的角度出发，小丹的性格是许多女人所不具备的，她的独立的对人生，对自己的态度，使她在自己的短短人生轨迹中，走出了焕发光彩的一面。

人世间的灾难和无常，经常会在你兴高采烈的时候，不期而至，没有觉悟的人，在频频打击下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉沦中忘记自己暂时的痛苦，这些，我理解，都不是面对人生，面对烦恼，所应当具有的态度。虽然没有明说，但是作者委婉地指出了一条明显的道理，做自己的救世主。唯有充分觉悟，坦然之后，你才会知道自己的心，在哪里，知道自己的心在哪里了，你的人生，就不会是一团麻，一道谜，破解不得。暂时的自在，小说中的丁元英已经作出了榜样，而真正的自在，彻底解放自己，却是你，我，作者和千千万万的读者，在自己独特的人生体验中，需要不断诠释和印证的过程。

遥远的救世主读后感 篇四

因为读书群的推荐，最近读了一本书，豆豆的《遥远的救世主》。书中讲了一个概念，给我的印象很深，那就是“强势文化和弱势文化”。

什么叫“强势文化”？强势文化就是在一定范围内，占据强势地位的文化，其特点是，行为人以事实求实的态度，按照客观规律来办事，其主动性是不以人的意识为转移的。

什么叫“弱势文化”？弱势文化就是在一定范围内，处于弱势地位的文化，其特点是，行为人依赖强者的主观意识去做事，行为人期待在强者的护翼下，可以不劳而获，一夜暴富，其本质就是依赖和跟随。弱势文化的行为人对待事物没有主观判断，一切以强者的意识为转移。

对照这个概念，我们从书中的事例中就可以得出这么一个结论，我们的文化是弱势文化。

以文中的一个人物——刘冰来说明这个情况。当刘冰第一次遇到丁元英，对丁是什么态度？当时，压根就没把丁当回事，在刘冰的眼里，丁元英就是一个很落魄的小市民，没有豪表，没有豪车，穿的也不是名牌，目的还是来卖唱片换钱的，是有求于刘冰的人。他觉得丁的生活状态还不如他，所以在刘冰的心里，对丁是有心理优势的，所以才会说出，帮丁卖唱片就是交情的这种蠢话。直到刘冰看到了丁元英的宝马，这才觉得丁是高人。后来，刘冰主动积极参与了丁元英的计划，这是因为他觉得，这是一个可以改变他自身命运的机会。紧接着，因为格律诗事件，乐圣公司的创始人林雨峰出现。此时，刘冰觉得林雨峰可以轻易终结格律诗的未来。这时，林雨峰就是强于丁元英的强人。刘冰怎么做的？先是退股，然后又想出卖格律诗。自始至终，刘冰有自己的意识吗？都是跟随，跟着强者走，哪怕强者从前是自己的竞争对手。

作者写了这么多，说明了一个什么情况？就是在说，我们的落后源于我们有一个弱势文化，要改变自己的命运，首先要改变自己的文化。我在编辑的过程中已经指出，这个说法是错误的。

前些日子，一直在和某个群友辩论“以儒家为代表的中国传统文化是否有毒，中国要想进步，是否要抛弃儒家”的问题。这个群友就一口认定儒家有毒，中国要想进步，就是要首先抛弃儒家文化。我就感觉很奇怪，文化有有毒和无毒之分吗？如果有的话，请问，三星堆文化是有毒的还是无毒的？玛雅文化是有毒的还是无毒的？看来，在他眼里，就只有西方的基督文化才是无毒的文化，才是最好的文化，如果是这样，那么请问，同样处于基督文化圈的德国怎么会产生希特勒这样的纳粹？这么善的文化怎么会结出这么恶的果来的？

你看看，多年以来，如《遥远的救世主》这类书籍对我们国人的影响有多大，这类书籍才是最大的毒，严重毒害了我们的思想，使我们国人对自己的文化产生了错误的认知，并开始讨厌自己的文化，甚至于要抛弃自己的文化，其目的就是要灭亡我们的文化。

一个民族的文化是强势文化还是弱势文化，和这个民族所在国家的政策有关，这个国家的政策是开放的，包容的，多元的，他的文化就是强势文化，如汉唐；反之，这个国家的政策是封闭的，排他的，单一的，他的文化就是弱势文化，如满清。难道说，汉唐和满清，我们中国人的文化不是一种文化？

《遥远的救世主》读后感 篇五

遥远的救世主是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的完美佳作。

文化属性是这小说的核心观点，文化属性又分两种相互对立的文化，一是强势文化，强势文化就是遵循事物发展规律的文化；二是弱势文化，弱势文化就是依赖强者的道德，期望破格获取的文化。

在故事情节中，丁元英用事实告诉我们无论是思维的转变或提升还是简单的生存之道，都只能靠强势文化的自强不息。对于思维能力，他不断的引导芮小丹思考，最后芮甘心放弃已报读的律师学业，而去学习文化行业的想法。然后，又在王庙村证实了生存之道只是靠自己忍人所不忍、能人所不能的生存法则。如果，非要说有“救世主”，那么你就是你的“救世主”，没有之一。

《遥远的救世主》读后感 篇六

《遥远的救世主》讲述了女警察芮小丹和睿智的商业奇才丁元英一起策划了对王庙村超级贫困县扶贫的故事。道出了“本就没有救世主，有的是忍别人所不能，苦别人所不能”的自救生存法则；故事的最后，各个阶层面对困境的解决方法各有不同的格局，消极、积极、愤怒，把面对挑战时的人性，展现的淋漓尽致，总之这是一部值得深思的作品。

丁元英的扶贫是为了送个芮小丹一个所谓的“得救之道”的礼物，打破了常规的输血式的扶贫。传统式的扶贫在一个“靠”字，丁元英反其道而为之，打破了这种救主救恩的文化的束缚。因此，在帮助弱势群体上，规避了法律上的真空，采用了一些“非道德”的手段，出其不意的打败了大品牌乐圣公司。故事里，王庙村的所有村民活力全开，动员全家老老小小，在自家简陋的的屋子里生产设备，包装设备。想象一下，这个村庄，一年连四元的水电费都交不起，现在遇到了有工作做，农民成为了个体的经营者，各自负责自己的生产线，接受市场经济的生存法则，自己改变自己的命运，而不再依靠过去几十年别人输血扶贫还越来越贫。说到底自己才是自己的救世主。扶贫的本质在于“扶”，如果自己不想站起来，那么谁也帮不了你，只有你自己才能救自己。

不同的思维，不同的见识造就不同的选择。故事里三个小人物股东，在公司遇到强力竞争对手后束手无策，在求和失败后选择退出，放弃了了三年来辛苦奋斗的成果。后来，公司发生转机时，前股东刘冰深感不是滋味。他与美好前程失之交臂，成为局外人，在他的内心只有孤独，苦闷和痛苦。刘冰从普通的唱片老板，到光鲜亮丽的开着轿车的董事，又从这种高层摔落下来，这是一种怎样的精神折磨？不甘心认输的他想最后扳回一局，哪知两边都得罪，成为货真价实的小人，再也没有他渴望的大好前程。他的梦碎了，最终跳楼解脱。另一位响当当的音响界领军人物乐圣董事长林雨峰，承受不住公司面临的困境，更害怕面子挂不住，把开车跳河自杀伪装成了疲劳驾驶所致。

生命的意义在于选择，在浩瀚的宇宙，在生命的长河中，渺小如尘埃的你的选择，至少对个体而言有无限意义。

《遥远的救世主》读后感 篇七

这是一本读后感不知道该如何下笔的作品，也许正应了那句大悟无言吧。先摘取书中主人公丁元英的一首词作作为开篇吧。

悟道方知天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？

袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

书中主人公丁元英在经历了私募资金后决定回国归隐，这种归隐可不是一般意义上的归隐。先看看书中其他人物是怎么评价丁元英的吧。肖亚文，一个典型的职场女白领，浑身透漏着精明、干练。她对书中女主角芮小丹描述丁元英时说：说他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。当然了，这是一种思维方式问题，正常人有一套被定义为正常的社会思维方式。就像芮小丹所说丁元英，这社会不缺执着于出人头地的人，但丁元英属于执着于不出人头地的人。

芮小丹作为故事的女主角，她是一个非常独立自主的女人，因为肖亚文的嘱托和主人公丁元英开始了一段不平凡的天国之恋。开始了一段所谓的神话。

丁元英为了送给芮小丹一个礼物，就是芮小丹所谓的神话，改变一个贫困村的现状，至此，三个音乐发烧友开始进入故事。从丁元英的商业计划到最后的落实，都无疑步步都在其预料之中。

丁元英在与正天集团总裁韩楚峰对话时就谈及文化属性，丁元英说：咱们的文化属性是救世主文化，黄天在上的文化，这是一种和社会发展及其不符合的文化。

故事的最后伴随着芮小丹的自杀而结束，这其中太多曲折、精彩无法用文字来描述，有兴趣的朋友可以看一下。

《遥远的救世主》读后感 篇八

本书是典型的女性写出来的书，三位女性主角且不谈，本书行文之细腻在多处体现，细微到出门前的细碎准备，一套动作的详尽描述等等。本书对于饮食的描写、音乐的剖析、地名的介绍等等，无不体现出作者的细致。每每转换场景，总是要把新场景的陈设、人物的动作描写清楚，这也是这本书传奇而平凡的所在。

对于除了主角团队以外的人，刻画得也不可谓不细致，点到为止风度翩翩的韩楚风，勤劳肯干的冯世杰，见利忘义的刘冰，雷厉风行的林雨峰等等。

丁元英这个角色的名字，我自己考据了一下。豆豆有一位叫做李红英的好友。丁元英名字中的“英”字，和他姐姐名字中的“红”字，私以为是作者刻意拆解的。李红英此人的见识、价值观对豆豆带来了巨大的影响。此人长居欧洲，豆豆本书中对于丁元英、对于欧洲的描写，应当是脱胎于这个真实人物。

本书的名字，遥远的救世主，表层意思是说，丁元英作为操控全局的人，一直是隐藏在背后的，公众接触不到，敌人更无从与他交手。深层意思是说，救世主本身是不可触碰的，企图等待救世主的降临，本身就是愚蠢而荒谬的。

本书没有讨论诸如“上帝是否存在”以及“佛会不会显灵”这种问题，而是解释道，当你祈求救世主的存在的时候，你已经是一个卑微的从者，而不是自己的主宰了。换句话说，当你祈求他人的认同而不是自己绝对价值的实现，你已经是一个从者了。

本书就“强势文化”和“弱势文化”进行的探讨，同时也是“主宰”和“从者”身份的探讨。