作为一名人民教师，就难以避免地要准备教案，教案是实施教学的主要依据，有着至关重要的作用。那么应当如何写教案呢？以下这9篇行道树教案是来自于快回答的行道树教案的范文范本，欢迎参考阅读。

行道树 篇一

有那么一些树，固执的制造着不被珍惜的清新；有那么一些树，在城市的飞尘中耸立；有那么一些树，在悲凉与黑暗中，向风儿诉说着自己的孤独。

———记

在这繁华的城市中，它们，似乎是若有若无的。却无自知明的释放新鲜，然后在瞬间被污染。

“为什么要那么顽固呢？！”我想迎着风呐喊。

“应为我们认为这是有意义的。”行道树淡然的回答。

做自己认为有价值的事。我悄悄的记下。

行道树，你从遥远而又清新的大森林走来，来到这污浊的城市，默默地，悄悄地，吸收空气中的尘埃，释放被忽视的新鲜，到底为了什么？仅仅是，仅仅是成为那城市中被忽视的点缀？你又需要什么呢？

在灯红酒绿、车水马龙的漫漫长夜里，你又是多么寂寞！

而你又是否知道，你经历痛苦释放出的新鲜，瞬间被汽车尾气淹没，你为城市制造的错绿瞬间被烟尘掩挡？痛苦的莫过于此吧，虽努力的的奉献

《行道树》教案 篇二

教学目标：

1、识记生字、新词，提高阅读能力

2、理解行道树的形象

3、揣摩形象而又含蓄的语言

4、认同自我牺牲精神的崇高，立志做一名奉献者

教学重点：

行道树的象征意义

教学难点：

形象而又含蓄的语言

教学过程：

一、导入新课

以“假如我是一棵树，我愿意站在 ，因为 ”的句式说一句话。

二、简介作者

张晓风，1941年出生，台湾著名女作家，余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“第三代散文家中的名家”。1977年辈台湾地区的评论界推为“中国当代十大散文家之一”，主要作品有散文《愁乡石》《地毯的那一端》《再生缘》等

三、指导学生积累字词

堕落 点缀 牙龈 冉冉 贪婪 繁弦急管 红灯绿酒

四、指导朗读

1、听读课文。

2、自读课文。

3、小组为单位，组织朗读比赛。

五、整体感知课文

生齐读课文，思考：

1、 行道树是一个怎样的形象？你从哪里看出来的？

明确：行道树的形象就是无私奉献者的形象。(本文其实借行道树赞扬一种人，赞颂一种精神。。行道树的形象就是无私奉献者的形象。作者借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。)

六、合作探究

1、第二段，为什么说是一种堕落？

明确：“堕落”一词在字典里的解释是沦落，流落。在文中的含义是流落到恶劣的环境里。行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象大大跌落了，堕落是从这个意义上说的。

2、 本文的中心句是哪一句？这一句中哪三个词最关键？

明确：“神圣的事业总是痛苦的，但是也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”

○1为什么行道树认为自己的事业是神圣的？什么样的事业是神圣的？

明确：行道树认识到社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。

○2“神圣的事业”为什么是“痛苦”的？“痛苦”表现在哪些方面？

明确：跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。它们还时时为城市的污浊而忧愁。

○3怎样理解“惟有这种痛苦能把深沉给予我们”？

明确：一切神圣的事业总是需要付出很大的代价，承受牺牲，但是只有这样的代价才能为人类做出较大的贡献。如行道树承受痛苦，为城市和行人带来“清新”“浓阴”这种牺牲体现的是奉献精神，这种为人民的幸福而牺牲个人的幸福是更深沉的幸福。

3、为什么说行道树的存在“只是一种悲凉的点缀”？

明确：这一句前面说“充满车辆与烟囱的城市”，车辆、烟囱不断制造烟尘，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已习惯于污浊了，他们并不珍惜清新。树木的感觉是非常鲜明的，在他们看来，城市充满烟尘，实在令人悲凉，一行绿树只是点缀，改变不了悲凉的局面，所以说“只是一种悲凉的点缀”。

4、末句说“我们是一列忧愁而又快乐的树”，为什么忧愁？忧愁什么？最后一段话在文章结构上有何作用

明确：上文说，“或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新”，污浊严重损害着市民的健康，遗憾的是，人们竟然习惯了，麻木不仁了，不想办法治理污染。行道树尽管尽力制造清新，但是毕竟有限，改变不了大局，他们为城市空气污染而忧愁，为市民健康而忧愁。(快乐的是，自己能为城市制造新鲜空气，制造清新，夏日能献出浓阴，黎明时能迎接太阳，迎来光明。)与开头照应，是文章结构完整，同时起到深化中心的作用。

5、文中有两处对比，请找出来，说明它们的作用

行 道 树 繁华热闹的城市

(对比)

原始森林 孤独寂寞的行道树

作用：突出表现行道树的奉献精神

六、作业设计

1、抄写“堕落 点缀 苦熬 冉冉 贪婪 繁弦急管 红灯绿酒”

2、完成“研讨与练习”一。1和二。1

行道树 篇三

行道树，一个特殊而又普通的名字。它栽在人行道两旁，因此而得名。

行道树平凡却又伟大。人们总认为行道树不过是路边的装饰罢了，但其实它为人类做出了巨大贡献。

为什么这么说呢？因为如果行道树不愿为我们分担一定的痛苦，路上的汽车那尖锐的喇叭声，对我们耳朵的影响将会非常大。如果行道树不甘于让它的孩子们替我们挡去浮尘，我们奔波在城市的飞尘中，皮肤上必定会有厚厚的灰。如果行道树不默默地为我们工作，清晨打开窗儿，我们将不能呼吸到新鲜的空气。

尽管这样，人们却无情地砍掉行道树的枝干，无情地撇下行道树的树枝，无情的摘掉行道树的树叶。

但是行道树默默承受痛苦，依旧无怨无悔的立在城市的飞尘里。

行道树 篇四

我是一棵行道树，因为这里没人管，所以经常出车祸，我给你们说吧！有时候一些小孩在马路上踢足球，还有一些人酒后驾车，还把电线杆撞坏了，这样都会家家户户都停电，我还看见一辆大客车，超载，本来该走滨江路的，为了快点到，把我的天桥朋友都撞伤了。

有一次我看到一个司机从七星级酒吧出来，上来一辆别克车，开走了悲惨就在这里发生了，不知怎么的车一下撞上了电线杆，幸好没有伤亡，不过堵车堵了二个多小时。还有一次一个小男孩没走斑马线，快到那边时，一辆车开过来把小男孩撞的好远，小男孩手上有没吃完的汉堡飞了，脑花都飞了，他妈妈疯了，爸爸气死了，我都不想看下去了，所以我搬姪到了我的家乡，大山。

几年后我有点想城市的人们了，我又搬回了城市，看到了城市里的变化，人们不横穿马路了，酒后驾车也少了很多，还有交巡警在巡逻。

我爱城市。

《行道树》教案 篇五

一、教学目的：

1 理解行道树的喻意：无私奉献者。

2 理解文章中形象而又深刻的语言。

3 学会在散文中寻找中心句，并以此理解文章的主旨。

二、教学重点：

1 理解行道树的喻意：无私奉献者。

2 理解文章中形象而又深刻的语言。

三、教学难点：

理解文章中形象而又深刻的语言。

四、教学准备：

1、收集作者张晓风的资料

2、预习课文

五、教学方法：

朗读法、讨论法

六、教学过程：

1、导入：

抽背《过故人庄》，交流“树”的诗句。

2、感受体验：

同学们，假如你是一棵树，你会选择生长在哪里？为什么？

如果你是一棵行道树呢？说说你的感受？（高兴？自豪？快乐？痛苦？悲伤？忧虑？）

3、整体感知：

我们一起随着张晓风来听听行道树的心声。听课文录音。

你们从行道树的心声中听出他们是这是一列怎样的树？为什么？从他们的快乐中你感觉到它们还是什么样的树？从它的忧虑中你能能说说这是一群 而 的人（模仿一列 而 的树）。

一列 忧虑 而 快乐 的树

一群 快乐 而 愚昧 的人

4、问题探究。

①行道树选择了这种命运，在它的眼里它们的事业是神圣的。什么是神圣？生活中哪些事业称得上神圣？行道树的事业神圣在哪里？

社会需要，人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜的空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。总而言之，为人们的幸福而牺牲自己个人幸福的人所从事的事业就是神圣的事业。

②“神圣的事业总是痛苦的？”，你赞同这种观点吗？请用事例佐证。行道树感到痛苦的地方在哪里？神圣的事业就是痛苦的，毫无幸福可言吗？

因为跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。除此之外，行道树们还感到忧愁，因为所有的人都早已习惯于污浊，早已不珍惜清新了。

不是的，应该是既是痛苦、又是幸福的，看你追求什么，追求的是个人的享受，那么这种付出就认为是痛苦的；追求的是崇高的神圣的事业，那就觉得是幸福的。……为了国家的事业，神圣的事业，做出点个人牺牲也是快乐的，幸福的。如雪域高原的战士为保护边疆的安定，缺氧、吃不上新鲜蔬菜，文化生活单调…… 非典一线的白衣天使们。抗洪前线的解放军。

③“也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”谁能在深沉的`后面加个词语？你认为可以加个什么词语？

四|、合作探究

1、既然行道树不惜牺牲个人利益为我们创造清馨，又怎么说“我们的存在只是一种悲凉的点缀？”你觉得悲凉用的妥不妥？

在这种“或许所有的人都早已习惯于污浊”的环境中，行道树的存在的确显得那么无奈、苍白、弱势，说“悲凉”其实是对人类行为的反衬与谴责。同时又因为城市的人们已习惯于污浊，对环境污染已麻木不仁了，虽然行道树在努力制造着新鲜的空气，但毕竟心有余而力不足，改变不了大局，所以说，只是一种悲凉的点缀。

2、“这无疑是一种堕落” “堕落”一词是从什么意义上说的？

“堕落”的用法确实跟我们的语感不能相合，怎么说是“堕落”呢？下文明明说，“这种命运事实上是我们自己选择的”，那怎么说“堕落”呢？查词典，“堕”，落、掉。“堕落”的一个义项是沦落、流落。行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象是大大跌落了。堕落是在这个意义上说的。

五、拓展延伸：

听了行道树的心声，我们一定有许多话要对它说。完成下面练习：

1、以山中的树的身份，对行道树说点心理话。

2、以人类一员的身份，对行道树说点心理话。

句式：行道树，我要对你说……

（先在练习本上写出来，同桌位之间交流，准备在班上发言）

《行道树》教案 篇六

一．整体感知：

行道树的形象就是无私奉献者的形象。作者借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。"这是一个人生哲理，这篇短文就是表达这个哲理的。

行道树认识到，自己的事业是神圣的事业。为什么神圣呢？社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。

行道树认识到，神圣的事业总是痛苦的，他们甘愿自我牺牲。跟原始森林的同伴相比，他们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，他们寂寞、孤独、苦熬。他们还时时为城市的污浊而忧愁。

行道树认识到，为神圣事业而承受痛苦，能把深沉给予我们，他们为自己的奉献而自豪快乐。

一切神圣的事业都是这样，需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是神圣的，他们也是幸福的，这种幸福是更深沉的幸福。

二．引导学生自读《行道树》，抓住一个哲理性语句，从三个方面把握课文内容。一个哲理性语句就是："神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。"

三个方面就是：为什么行道树的事业是神圣的？行道树忍受了哪些痛苦？"深沉"的含义是什么？"神圣""痛苦""深沉"是全文三个关键词，抓住这些，全文就能融会贯通，把握住精神实质。

引导学生自读《行道树》，注意两个对比，体会他们的自我牺牲精神 一个对比，是行道树与原始森林同伴的对比，要准确理解所谓"堕落"；一个对比是，行道树与沉浸于夜生活欢乐之中的市民的对比。注意两个对比，可以体会"痛苦"二字，体会他们的自我牺牲精神。

二．质疑与提问。

--为什么行道树认定自己的事业是神圣的事业？

--行道树承受了哪些痛苦？既然痛苦，为什么"自己选择"这种命运？

--怎样理解"惟有这种痛苦能把深沉给予我们"?为什么说是"深沉"?

--语句上几处疑难："堕落""悲凉的点缀""忧愁"的含义。

四．问题研究：

1."堕落"一词是从什么意义上说的？

"堕落"的用法确实跟我们的语感不能相合，怎么说是"堕落"呢？下文明明说，"这种命运事实上是我们自己选择的"，那怎么说"堕落"呢？查词典，"堕"，落、掉。"堕落"的一个义项是沦落、流落。行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象是大大跌落了。堕落是在这个意义上说的。

2.为什么说"我们的存在只是一种悲凉的点缀"?

这一句前面说"充满车辆与烟囱的城市"，车辆、烟囱不断制造烟尘，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已习惯于污浊了，他们并不珍惜清新。树木的感觉是非常鲜明的，在他们看来，城市充满烟尘，实在令人悲凉，一行绿树只是点缀，改变不了悲凉的局面，所以说"只是一种悲凉的点缀"。

3.末句说"我们是一列忧愁而又快乐的树"，为什么忧愁？忧愁什么？

上文说，"或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新"，污浊严重损害着市民的健康，遗憾的是，人们竟然习惯了，麻木不仁了，不想办法治理污染。行道树尽管尽力制造清新，但是毕竟有限，改变不了大局，他们为城市空气污染而忧愁，为市民健康而忧愁。

第一次真好

一．整体感知：

这篇短文，详写第一次看见结实累累的柚子树，详写第一次看见十姊妹孵出的小鸟，又说到许多个"第一次"，作者总结自己的感受，说"第一次的感觉真奇妙""第一次的经验不一定都愉快，但新鲜而刺激，使人回味无穷"，标题就命作"第一次真好"。好在奇妙，好在新鲜而刺激，好在回味无穷。具体一点说，第一次见柚子树，心头充满了喜悦与新奇，第一次见到孵出的小鸟，更有一阵惊喜。 作者说，"生命中的'第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩"，这就是说，要不断开拓新的生活领域。有的第一次，像见柚子树，见孵鸟，要留心寻找机会，有的第一次，如露营、做饭，则要大胆尝试。随时留心，寻找机会，大胆尝试，才有越来越多的第一次，才能使生命多姿多彩。当然，作者所说的第一次，都是有益身心的第一次。

二．引导学生自读《第一次真好》，抓住题旨，问一个"好在哪里" 全文就是回答这个问题的。抓住这个问题，就是抓住了中心，就能够把握"好"的具体含义。

三．引导学生自读《第一次真好》，抓住结尾，领会作者写作意图。探究写作意图，可以根据结尾这样设问：怎样才能使生命多姿多彩？深入一步，可以再思考一个问题：既然第一次真好，为什么不少人生命中的第一次不多？怎样才能有更多的第一次？

四．探究的收获，首先取决于探究什么问题，问题有价值，探究才有价值。

你认为阅读这篇短文，提出什么问题最有价值？ 如果问题是"为什么说第一次真好"，这样的问题可以使我们对课文内容把握得具体一些，但是思考价值不太大，因为只把课文中的一些词语集中起来就有了答案。"喜悦""新奇""奇妙""值得你低回品味""留下不可磨灭的印象""惊喜""新鲜而刺激，使人回味无穷"，等等，说的都是"好"，"好"就是指这些。"愿你珍重第一次"，是作者对读者的希望，"珍重"的含义是什么，探究这个问题就更有价值。

五．问题研究：

1. 为什么说是"一幅秋日风情画"，不说是"风景画""风光画"?

钻研这类问题，可以查查工具书，词语即使不陌生，查查还是有好处。"风情"这里指风土人情，柚子树生长南国，作者所见柚子树，旁边又有人家，这景色很见南国风土乃至人情。

2."雏形"与"具体而微"有什么区别？

在词语上辨析一下，可以理解得精细一些，自己用词造句也会细心斟酌。雏形，未定型前的形式。具体而微，则具备了整个形体。可见外形很有差别。把肉球说成雏形，把长大了的小鸟说成具体而微，是十分恰当的。

3.为什么说"第一次的经验不一定都愉快"?

就作者举的例子看，也可以知道第一次的经验不一定都愉快，例如见那两团小小的粉红色肉球，"但觉它的样子很难看，竟因此而吃不下饭"，这一次并不愉快。又如露营，有时也会遇到困难，睡得也不可能舒适；第一次动手做饭，也是不一定愉快的。

练习：

一．1.忧愁的是，城市的污浊，损害着人们的健康，快乐的是，自己能为城市制造新鲜空气，制造清新，夏日能献出浓阴，黎明时能迎接太阳，迎来光明。

2.第一次的经验有的愉快有的并不愉快，因为有的叫人难受，有的做起来很困难，有的甚至受惊吓，如此等等。但是，无论愉快不愉快，感觉都是新鲜的，是从未体验过的，特别富有刺激，给人的印象是不可磨灭的，所以使人回味无穷。生命中的第一次愈多，经历也愈多，感受也愈多，生命也就愈益多姿多彩。

二．本题联系生活体验，加深理解，在合作学习中互相启发，又进行口语交际训练。

1. 可以从革命事业、国防事业、科学事业、教育事业等方面去想。

2. .讲述时记录一下，打个分数，评起来就准确了。

3. 有的"第一次"，是坏事，当然不能尝试。如第一次吸毒，就绝对不能尝试。一试，就毁了自己。课文讲的"第一次"，不言而喻，都指好事。设题目的是防止课文的负面影响。

作者邮箱： zjnhw@

《行道树》教案 篇七

一、导言

新课程改革倡导学生自主合作探究的学习方式，新课程背景下的教学更多的是从原来的传授知识、技能转变为教会学生一种甚至是几种学习方法。教师要从单纯的传授者转变为引导者，这是新课程改革中的一个重点，一个难点，更是一个亮点。在语文教学中如何引导学生积极主动的去探究文章的内容，如何培养学生的积极的思维方式，笔者在教学《行道树》的时候作了一点尝试。

二、课堂实录片段

教师用多媒体展示几张行道树的图片，并出示一个问题，即（ ）的行道树，让学生结合文章内容填空。

师：今天，我们要来学习《行道树》这篇文章，请大家结合文章的内容做好这一道填空题，并大胆输出你的理由。（给学生五分钟左右的时间阅读文章）

（给学生阅读的时间，是要学生能够把握文章的主要内容，从而达到整体把握的效果）

生1：我认为可以用“痛苦”这一个词语来填空。

师：请说说你的理由。

生1：文章写到了行道树离开了自己的家乡，感到孤独，同时自己制造清新，却不被人们珍惜，所以我觉得是痛苦的。

师：有道理，你很好的抓住了文章的一些内容，确实证明了行道树的痛苦。

生2：我觉得可以填“奉献”这个词语。我的理由是行道树虽然痛苦，孤独，但仍然在固执的制造清新，制造清新是为了人们，自己却得不到好处，所以行道树是在奉献。同时我还有一个疑问，那就是在这里为什么要用“固执”这个贬义词，而不是用执着这些褒义词。

师：你的理由很充分，而且提出了一个很深刻的问题，说明你在阅读的时候对课文是有一定的研究的。你是一个善于发现问题的好学生，不知道哪位同学愿意来帮忙解决这个问题。

生3：我以为“固执”用在这里是有一定的道理的。它就是执着的意思，但我觉得要对自己表达执着这一个意思，用固执比较好，如果是对他人的评价，则用执着比较好。可见，对象不同，就要用不同的词语。

生4：对，而且这也体现了我们中华民族的传统美德，谦虚嘛。（众生笑）

师：这两位同学的分析很有见地，还涉及到了我们的传统美德。我个人在补充一点，我觉得用固执更能体现行道树的奉献精神，所谓“走自己的路，让别人去说吧”。

生5：我觉得我们没有必要到外面去找词语，其实文章最后一句就是我们这道题目的最好答案。那就是忧愁而快乐的行道树。

师：那你为什么要说它是最好的答案呢？

生5：我觉得“忧愁而快乐”这个短语很好的体现了前面两个同学所说的两个方面。行道树离开家乡，忍受孤独，制造清新却不被珍惜说明很痛苦，很忧愁。但文章或作者的用意应该是侧重在快乐的，所以用了一个“而”字，行道树快乐的原因就在于奉献。在文章中说事业是神圣的，我们有最自豪的时刻，我们固执的制造清新，都表明了快乐。所以我认为是最好的，如果我是行道树，我就要大声的说，“我奉献，所以我快乐”。

师：非常精彩的发言呀，文章把握的很到位。

三、后记

这一课堂实录片段的精彩在于教师很好的引导学生自主的探究文章的内容以及文章所蕴涵的问题。之所以达到了这样的效果，笔者以为在于设计了一个主问题，它就好象是一个串珍珠的丝线，只要把这根线抓住了，那么珍珠也就到手了。在这一个片段中，学生真正做到了自主的去学，快乐的去探究。可以说，教师教得轻松，学生也学的轻松。真正达到了新课标的理念要求。但也存在一定的不足，如学生之间的合作几乎没有，这个有待加强。

课文《行道树》教案 篇八

【教学目标】

1、理解行道树的无私奉献精神。

2、培养学生独立思考质疑和合作探究的学习习惯。

3、反复朗读课文，体会形象化的语言。

【教学重点】

抓住关键语句，探究、把握课文主旨，领会写作意图。

【教学难点】

联系生活体验，辩证理解关键词语的含义。

【教学办法】

1、朗读法。

2、研讨点拔法。

【教具准备】

小黑板。

【课时安排】

1课时。

【教学步骤】

一、教师在黑板上画出行道树，导入课题

这是一列行道树，我们认为它们是城市里一道亮丽的`风景线。然而，如果树木也有思想，那么，这些行道树沉默地站着时，会想些什么呢？下面就让我们来听听台湾女作家张晓风笔下行道树的一番倾诉。

二、教师范读，提出听读要求

注意朗读的语调、感情，划出你认为耐人寻味的关键性句子。

三、学生齐读课文

四、正音、释词

堕落（duò）：

1、（思想、行为）往坏里变；

2、沦落、流落。

点缀（zhuì）：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。

牙龈（yín）

深沉：沉着持重；思想感情不外露。

贪婪（lán）

冉冉（rǎn）

苦熬（áo）：忍受着痛苦度日子。

五、出示思考题，学生研读课文，合作探

1、行道树的事业是什么？为什么行道树认定自己的事业是神圣的？

2、从事“神圣的事业”的行道树承受了哪些痛苦？既然痛苦，为什么“自己选择”这种命运？

3、末段说“我们是一列忧愁而快乐的树”，它们忧愁什么？快乐什么？

4、你认为行道树是个怎样的形象？文中哪句话最能揭示主旨？生活中有类似行道树的人吗？

学生讨论、回答，教师明确。

六、揣摩语句上的疑难

如：

1、第二段中“堕落”一词在文中的含义是什么？

2、为什么说行道树的存在“只是一种悲凉的点缀”？

3、如何理解“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”

4、揣摩首尾两句话表述的异同。

七、布置作业

以人类一员的身份，对行道树说点心里话。

《行道树》教案设计 篇九

新一轮课程改革的目标不仅是要改革学生的学习方式，更重要的是要对教师陈旧的教学思想与理念进行一次艰苦的蜕变，这个蜕变不仅是外表形式上的，更是思想深处上质的飞跃。

古人说：“画虎画皮难画骨”，自主、探索、合作的学习方式不能只是形似，更要神到。那么如何神到呢？我以课文《行道树》为例谈谈。

《试教通讯》2001年第9期（中学语文专辑）中登载了《行道树》的课堂实录和评点，它是作为新教材实验区的一堂研究课和课改试教较好的范例而出的。这堂课上，学生进入课文一读完它，“马上就有人举手发言”，他的回答是“本文给我们介绍了行道树的奉献精神”，老师不仅给予了肯定，整节课围绕它进行，而且在本课结束的时候，做出了这样的归纳：“文章是通过行道树内心世界的独白，抒写了奉献者的襟怀，赞美了奉献者的崇高精神”。既然在课堂的一开头学生就引入到这样一个狭窄的圈套式的思维中去，还谈什么自主探究的精神呢？

其实这堂课为什么上成这样，我也找到了依据。在同一期中刊登的《〈义务教育课程标准实验教科书〉语文（七年级上册）单元说明——第二单元》一文的“单元编写意图”中有“《行道树》中说：‘神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能的深沉给予我们。’这就是说，行道树这样的奉献者，获得的是深沉、神圣，同时又是以承受痛苦为代价的。”语文课本此文的导读也有：“奉献是一种牺牲，也是一种快乐”的句子。这样看来，老师和学生是否都无所适从了呢？

通过解读新课标，我感到首要改革的是教师的教学思想和教学理念，从这里引发出来这样几点思索：

教师应有独特的个人阅读体验和独立的思维习惯。语文课本中的课文有导读，有教参评点，有各种辅助参考资料。但作为教师要勇于打破这些先入为主的框框，第一个身份应是一个普通的阅读者。要独立自主地阅读文章，注意从三个维度尤其是情感态度和价值观方面体味文章的独特内涵，把握作品的意义和价值。通过对作者人生经历与写作经历，以及作者写作的人文背景的研究，独立思维，在自己的心目中得出独特的阅读体验。《行道树》一文作者张晓风，中国台湾十大散文家之一，作品迷人的地方，一则在总是微笑轻柔的姿态，永远善意的呈现事与人之间的关系，甜美中不失条理。二则擅于将身旁切近实际的经验，由小见大，亦由杂乱中理出天地自然造物者的灵机与训诫。行道树是在与环境的和睦相处中求得共生，求得精神的娱乐和心灵的满足，那么我们为什么单单只将它看成一个奉献者呢？它也可以是一个理想的追求者，或者说生命意义和价值的追求者。“一千个读者，有一千个哈姆雷特”，在语文教学中，同一篇课文，同一个人物形象，学生的理解往往是各式各样的。而学生是阅读的主体，课文的意义是学生在教师的指导下，以已有知识和生活经验为基础生成的。那么也就是说，只有教师真正读懂了课文，放开了思维，学生才可能真正发挥自主性、合作性，新课标积极倡导的自主、合作、探究的学习方式才会真正落到实处。

第二点就是正确对待教学参考资料的问题。无可否认，教学参考资料给我们的教学带来了极大的方便，大大节省了我们查阅资料的时间，帮助我们对课文内容的理解以及相关资料的补充。但我们应当高度注意的是，既是参考就不能是标准，不能是唯一，不能是实际教学的指挥棒，更不能将之奉为神明，受到它已成定论的文字的摆弄，而疏于对文章本身的独立思维。正确运用教学参考资料，应是在教师深入而全面地把握了文章情感和价值，体味出作品甚至于是作家的人文观念和人文精神后，有选择地使用，见解不同或是考虑不周的地方，进一步的思考，触发新思维，得到新教训，也可以对教学参考资料的使用内容提出预设，再考虑教学，引导、组织学生自主、合作地进行探究也就水到渠成。《张晓风散文论》中说她“涵天负地般的广阔胸襟，以寥廓思维空间为背景的对生命价值的沉思。”那么《行道树》一文的主旨如能更广阔地定位于“生命价值”，不就比一个概念性的“奉献者”让学生自主探究思维的范围更大些么？这就是说，如果我们把看教学参考资料当作是与教学参考资料的编者、作者合作探究，互补互启，那么教师才会真正理解新的教学方式的深刻意义，及优秀教材和学生人文体验过程中教师的关键与枢纽作用。

教师也应培养人文精神。新课标重点强调了对学生人文素养的提高和自主创新精神的培养。深透一点看，也就是说教师如果少有人文意识。人文修养教养。人文理念，不能做到知识文化修养上的与时俱进，怎么来注重学生人文素养的提高和自主创新精神的培养？因而新世纪的教师，特别是语文教师应当更广泛地吸取人文文化中的精髓，不是单学科的，而应是多学科的网络化的吸收，更深刻地认识中华文化的丰厚博大，多样性文化的融会贯通，丰富自身的文化积淀和文化内涵，使自己在新的时空观中获得更清晰的时空感和条理感，这样就助于学生树立正确的认识观，价值观。老师内心知识与内心精神的不断丰盈，就会以宽容博大的胸怀尊重学生在学习过程中的独特体验，就会“润物细无声”地用丰富的人文内涵感染学生的精神领域，自然增长他们的人文素养。就像张晓风，文风“亦秀亦豪”，东西方文化在她身上交织烙印，其作品中对自然万物宗教性的虔诚的情感和对故国刻骨铭心般的相思情愫及对生命价值的沉思，我们有了解。深思与体会，就不会将《行道树》贴上“奉献者”这样一个狭隘的标签，而应是从生命价值和生命本身熏陶感染学生的内心，引发学生对人生，对人生价值的思考，从更深刻更广泛的角度体味作者的思想艺术境界。

新的语文教改的车轮才刚刚启动，牵动我们思索的地方还有很多不可获知，要想推动这时代的车轮，教师必须加强自身的人文素养，打开束缚思想的绳索，甩开难于割舍的依赖，用心倾听内心自然的箫声，引导学生在新的学习方式的体验下，与课文中的作者共同感受交流的快乐与慰藉，在洋溢着知音的情深意切之中，向着高旷的境界不断升华。

夫参署者，集众思，广忠益也。以上就是快回答给大家分享的9篇行道树教案，希望能够让您对于行道树教案的写作更加的得心应手。