作为一名专为他人授业解惑的人民教师，时常需要编写教学设计，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。教学设计要怎么写呢？以下是小编帮助大家找到的7篇逍遥游教案的相关内容，欢迎参考阅读。

逍遥游优秀教案 篇一

学习目标

1、了解庄子其人及《逍遥游》的写作思路、基本思想。

2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。

3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。

4、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法以及借用寓言说理的写作技巧。

5、理解庄子“逍遥之游”的境界。

课前预习

1、作者简介

庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的'贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

《庄子》散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。

2、资料链接

名句积累

窃钩者诛，窃国者为诸侯。（《庄子胠箧》）

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子逍遥游》）

吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子养生主》）

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庄子养生主》）

君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

天地与我并生，万物与我合一。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

重点梳理

一、文言实词

1、通假字

(1)北冥有鱼

(2)小知不及大知

(3)此小大之辩也

(4)旬有五日而后反

(5)而徵一国

(6)御六气之辩

2、古今异义

(1)腹犹果然古义：今义：

(2)众人匹之古义：今义：

(3)虽然，犹有未树也。古义：今义：

(4)穷发之北古义：今义：

(5)小年不及大年古义：今义：

3、一词多义

（1辩此小大之辩也

而御六气之辩

(2)知之二虫又何知

小知不及大知

(3)名北冥有鱼，其名为鲲

圣人无名

(4)息去以六月息者也

生物之以息相吹也

4、词类活用

(1)而后乃今将图南/奚以之九万里而南为

(2)德合一君/彼于致福者/而征一国者

二、文言虚词

1、之

(1)鹏之背，不知其几千里也/其翼若垂天之云

(2)鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之积也不厚

(3)而莫之夭阏者

(4)且举世誉之而不加劝(指宋荣子)众人匹之，不亦悲乎(指彭祖)

(5)之二虫又何知

(6)奚以之九万里而南为

2、而

(1)怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞

(2)而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻

(3)若夫乘天地之正，而御六气之辩

(4)而控于地而已矣

3、然

(1)奚以知其然也

(2)虽然，犹有未树也

(3)未数数然也

4、且

(1)且举世誉之而不加劝

(2)彼且恶乎待哉

(3)且适南冥也

5、于

(1)彼其于世/彼其于世

(2)覆杯水于坳堂之上

6、其

(1)其正色邪？其远而无所至极邪

(2)其名为鹏

(3)其负大舟也无力(指水)

三、文言句式

1、判断句

(1)此小大之辩也

(2)《齐谐》者，志怪者也

(3)穷发之北，有冥海者，天池也

2、省略句

(1)翱翔( )蓬蒿之间

(2)且举世誉之而( )不加劝

(3)众人匹( )之

(4)众人匹之，不亦悲乎

3、疑问句

(1)奚以之九万里而南为

(2)奚以知其然也

(3)彼且奚适也

4、倒装句

(1)而莫之天阏者

(2)彼且奚适也

(3)奚以知其然也

(4)覆杯水于坳堂之上

(5)翱翔蓬蒿之间

逍遥游语文优秀教案 篇二

教学目标

1.结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。

2.初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。

3.能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

4.理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。

课时安排

2课时

教学步骤

第一课时

一、导入新课

对于庄子我们并不陌生，高一时就拜读过庄老先生的《秋水》，我想请教的是出于《秋水》的成语及其意义是否还有同学记得？(望洋兴叹：看到别 人的伟大方知自己的渺小；后多比喻要做一件事力量不够，感到无可奈何。贻笑大方：被有很高的道德修养的人笑话了；现表示被内行人笑话。)

既然并不陌生，我们是否能够遥想一下庄子的形象呢？

濮水垂钓：庄子在 河南 濮水悠闲地垂钓。 楚威王 闻讯后，认为 庄子 到了自己的国境内，真是机会难得，于是速派两位官员赶赴濮水。来者向庄子传达了楚威王的旨意，邀请庄子进宫，愿将楚国的治理大业拜托给庄子。

庄子手持钓竿听毕楚王的意图后，头也不回，他眼望着水面沉思片刻，说：“ o “楚国“ 楚国 有神龟，死去已有三千年。楚王将它的骨甲装在竹箱里，蒙上罩中，珍藏在 o “太庙“ 太庙 的明堂之上供奉。请问：对这只神龟来讲，它是愿意死去遗下骨甲以显示珍贵呢，还是宁愿活着，哪怕是在泥塘里拖着尾巴爬行呢？”

两位来使听完庄子的一番发问，不假思索地回答：“当然是选择活着，宁愿在泥塘生存。”

庄子见他们回答肯定，回过头悠然地告诉两位官员：“有劳两位大夫，请回禀楚王吧，我选择活着！”

这篇 寓言 表现了庄子的人格高洁，不为徒有其表的名声、权势而放弃生命自由。人生最可贵的是生命，生命最可贵的是自由。

庄子送葬：庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”(虚无主意)

在诸子散文中，儒家思想和道家思想对中国历史影响最深。道家思想的集大成者便是庄子。庄子是一位著名的唯心主义哲学家，他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有浓厚的悲观主义和虚无主义色彩。由于庄子生活在战国乱世，诸侯各国征伐不已，暴主佞臣，杀人如麻，他的志向不可能实现，他看透了这个社会的一切。于是他开始追求精神上的自由。这是怎样的“自由”呢？希望我们能够在《逍遥游》中窥见其中的点滴。

二、简介作者及背景

庄子：名周，战国时宋国人。先秦著名的哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，成为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

庄子思想：

庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。

庄子的思想属于主观唯心主义，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物之间的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺起自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清净无为”。政治上主张“无为而治”。

庄子生长在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆圆吏(大致相当于现在的一个小职员)，对现实不满，不与统治阶级合作，相传楚威王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。

庄子创作：

庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。

《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思。第三部分归纳主题，指出“逍遥游”的最高境界。想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。

课文选的是第一部分，共三段。 “逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。

三、朗读课文，粗通文意。

1、听录音，注意字音与节奏。

2、指名朗读，集体正音正句。

3、思考：文中出现了几个“笑”字？

明确：蜩与学鸠笑之 ，斥鴳笑之 ，宋荣子犹然笑之。

4、笑什么？弄清三个“之”，我们就能知道笑的对象了。下面，就请大家解读三个“之”。

明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之” 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大板块。

四、先看第一板块。请大家朗读第一节。

1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？

明确：因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件。

2、蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？

明确：反对，作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件；而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风(或其他条件)比起大鹏就小多了。但它们都有一个共同点，即都是有所待的。

第二课时

一、检查作业。

二、分析、理解第二段

逍遥游教案 篇三

教学目标：

1、 了解庄子及《庄子》，识记基本文言知识点。

2、了解本文借用寓言说理的论说方式。

3、体会本文想想丰富，意境开阔的特点，体会文章的浪漫主义特色。

4、学习本文运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法说理的方式。

教学过程：

【导入语】

我们在学习前一篇课文《与妻书》时，谈到了裴多菲的一首诗：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，林觉民就是为了自由而抛家舍业。著名歌手许巍在《蓝莲花》里也唱道“没有什么能够阻挡，你对自由的向往，天马行空的生涯，你的心了无牵挂”。而我本人呢，也希望自己会幻成一朵云，贴近太阳的胸膛；会变成一缕阳光，照射到阴暗的角落；会化成一股风，追逐自由的方向；会凝聚成一个笑脸，铺满在每个人的脸上。人人都向往自由，以各种各样的方式追求自由，那么，什么才是真正的自由呢？对这个问题，每个人的答案会不尽相同。今天，让我们一起走进庄子的精神世界，看看他是如何理解自由的。

【庄子及《庄子》介绍】

庄子：名周，字子休，一字子沐，战国时代宋国蒙人，著名思想家、哲学家、文学家，是继老子之后道家的主要代表人物，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 庄子原应为富贵人家，但是在战国时家道衰败，沦落为社会底层，他大约死于公元前286年，享年八十三岁。庄子的五点基本情况：第一， 庄子是一个受教育程度比较高的人。第二， 家境贫困，生活艰苦，靠打草鞋过活。有一次他向监河侯借粟，监河侯没有满足他的要求。还有一次，他穿着有补钉的布衣和破鞋去访问魏王，魏王问他何以如此潦倒，庄子说，我是穷，不是潦倒，是所谓生不逢时。第三，有点像“隐士”，庄子曾在家乡做过管理漆园的小官，在职不久就归隐了。楚王以厚币礼聘他为丞相，他拒绝不就﹙可见他非常地猖狂和桀骜不驯，怪不得文学人士说“庄狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。第四，他有家室、学生，不过，他一生寂寞，门徒不多，朋友有限，当时学术界的名人中，只有惠施与他经常往复辩论，而在先秦诸子的著述中，也只有荀子提到他。庄子的妻子死了，他却‘鼓盆而歌’。第五，他为人旷达，看破生死。

庄子的著作，今存《庄子》(又被称为《南华经》，因为唐玄宗天宝元年庄子被封为南华真人，所著书《庄子》奉诏称为《南华真经》)一书，阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的；“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。

《逍遥游》是内篇的第一篇。逍遥游，闲适自得、无拘无束的样子。马叙伦曾说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”， 足见《逍遥游》之魅力。现在我们就来学习《逍遥游》，大家跟着它一起逍遥游哈。

【课文分析】

师：请同学们齐读全文，并思考，文中写了几次“笑”?各笑什么？

生：写了三次“笑”： 蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。

师：三“笑”中的“之”各指代什么？

生：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

师：全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大部分。第一部分，从“北冥有鱼，其名为鲲”到“之二虫又何知”，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。第二部分，从“小知不及大知”到“此小大之辩也”，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着小大之辩。第三部分，最后一段，由对万物的泛论进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。那么，蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？我们一起来看文章第一部分。『解释翻译第一段』第一段，作者写了哪两种动物？这两种动物有什么特征呢？作者用了怎样的修辞手法？

生：写了鲲和鹏，鲲和鹏都很大。“鲲之大，不知其几千里也”，“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，用了夸张的修辞手法。

师：对，写了鲲和鹏。大家想象一下这种境界：在浩瀚渺茫的深蓝色大海里，有一条大鱼在穿梭遨游，这条大鱼不知道有几千里大。突然间，它忽的腾空而上，飞上了九万里的高空，变成了一只大鸟，这只大鸟的背也不知道有几千里大，它的翅膀像天边的云朵一样。哇塞，这是不是很够神奇呢？这还不够，更神奇的还在后面呢。这只大鸟还要乘着大风遨游到几万里外的南海。﹙教师描述时可加点生动的表情和手势语﹚现实中有没有这样的鲲鹏呢？这里勾画了怎样的境界？

生：没有，鲲鹏是作者杜撰出来的，是想象出来的，勾画了一种雄奇壮丽，开阔宏伟的境界。

师：所以，这一段就描述了鲲鹏形象。同时说明庄子的散文想象丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩。大鹏展翅翱翔，是不是就达到了逍遥游的境界呢？我们接下来看第二第三段。『解释翻译第二第三段』回到刚才的问题，大鹏达到逍遥游的境界了吗？为什么？

生：没有，因为大鹏飞往南方需要凭借大风。

师：对，大鹏没有达到逍遥游的境界。作者为了说明大鹏翱翔并没有达到逍遥游的境界这个观点时，用了怎样的论证方法？或者说用了怎样的修辞手法？

生：比喻。写积水负舟就是以水比风，以大舟比大鹏。另外还用“野马”“尘埃”作对比。

师：对，说明这两段的内容就是写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”作比对，表明外物皆有所待。为了证明万物有所待的道理，作者用了比喻和对比的手法来说明。大鹏志向远大，想要飞往几万里外的南海就要凭借飓风才能翱翔，它是有所待的。那么，如果我什么志向都没有，想怎么样就怎么样，不用飞那么远，比如像蜩与学鸠，这是不是就达到逍遥游的境界了呢？我们接下来看后面的内容。『解释翻译第四段』这一段反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。这一段同样用了比喻的修辞手法，用行路备粮的比喻来反驳蜩与学鸠。不管是大鹏还是尘埃，抑或是蜩与学鸠，他们都是有所待的，都是不自由的，都没有达到逍遥游的境界。可是，虽然都不自由，但还是有所区别，什么区别呢？那就是有着“小大之辩”的区别。什么叫“小大之辩”呢？我们接下来看第二部分。『解释翻译第五段』这一段归纳上文，阐明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理。『解释翻译第六段』这一段引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。在这46两段里，蜩与学鸠、斥鴳它们都在嘲笑大鹏，赋予人的情性，这用了怎样的修辞手法﹙拟人﹚。从课文开始，一直到这里，作者都在说明自然界的万物都是不自由的，都是有所待的，那么，人类社会呢？人可不可以达到逍遥游的境界呢？我们看最后一段。『解释翻译最后一段』这一段，“知效一官”“行比一乡”“德合一君”“而征一国”的人达到逍遥游境界了吗？为什么？

生：没有。因为他们虽然有一定的才智和修养，但都被功名利禄所束缚，都被世俗所累，所以没有达到逍遥游的境界。

师：他们是因为追求功名利禄，被世俗所累而没有达到逍遥游境界，那么，如果不追求功名利禄呢？像宋荣子那样，对世人的赞誉与诽谤置之度外，辨明荣辱的界限，有没有达到逍遥游境界呢？﹙没有﹚这样也没有达到逍遥游境界，那像列子那样御风而行，外部世界对他似乎没有多少限制，身心也没有什么束缚，算不算逍遥游呢？为什么？

生：不算，因为他仍有待于风力。

师：列子与宋荣子固然比前面的四种人高得多，正像鹏鸟比蜩鸠、斥鴳高得多一样。然而这高低之间的共同点都是“有所待”，因此他们算不得逍遥游。那么，究竟怎样才算逍遥游呢？至此，庄子提出了自己的正面主张，哪种人才能达到这种境界？为什么？怎么才能达到这种境界呢？

生：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”，他们能够“乘天地之正，御六气之辩而游于无穷”。

师：对，到了这里，文章的主题就豁然明朗。其实要摆脱依赖和局限，就要做到“无己”。人的本质是社会关系的总和，每个人都生活在人与人的关系网中，关系网的束缚在客观上是存在的。要摆脱这种束缚，只有从主观上、自我上做功夫。把自我看得越重，获得自由的障碍就越大；把自我看得越轻，获得自由的障碍就越小；把自我视作不存在，就可以解脱了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨胀。要做到无己，首先要放弃功名上的追求，做到无功无名。好了，现在我们总结一下本文的艺术特征：

①借用寓言说理。例如本篇中的鲲鹏蜩学鸠斥鴳，对它们赋予人的特性，利用它们进行说理，寄托作者的思想。

②想象丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩，使得文章汪洋恣肆。如写鲲鹏的大，鲲变成鹏的场面和鹏飞往南方的场面。

③运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法，增加了文章的表达效果。

《逍遥游》同步练习

1.异体字、通假字

三餐而反。(返) 小知不及大知。(智)此小大之辩也。(辨)

而征一国者。(耐)旬有五日而后反。(又、返)而御六气之辩。(变)

2.一词多义

志——燕雀安知鸿鹄之志哉(名词，志向) ——士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议(动词，立志)

——《齐谐》者，志怪者也(动词，记载) ——博闻强志(动词，记住)

名——北冥有鱼，其名为鲲(名词，名称)——名之者谁(名词作动词，命名)

——圣人无名(名词，名望) ——人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也(动词，说出)

置——覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶(动词，安放—郑人有且置履者(动词，购置)

穷——若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者(形容词，穷尽)

——子孙习其家风，今多穷困(形容词，生活困难)——复前行，欲穷其林(动词，走到尽头)

苍苍——天之苍苍，其正色邪(深蓝色)——两鬓苍苍十指黑(灰白色)

3.古今异义

虽然，犹有未树也：古义两个词，虽然这样，今义一个词，连词。

众人匹之：众人古义为一般人，今义为大家，多数人。

腹犹果然：古义食饱之状，今义为副词，表事实与所说或所料相符；或作连词，表假设事实与所说或所料相符。

穷发之北：发古义为毛，指草木，今义为头发。

4.虚词用法：

其：不知其几千里也——句中语气助词，舒缓语气。

其翼若垂天之云——代词，代“”鲲“译做“它”

其正色邪，其远而无所至极邪——在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。

则其负大舟也无力——代词，代“水”，译做“它”

其广数千里——代词，代“鱼”，译做“它”

彼其于世——代词，代“宋荣子”，译做“他”

奚以知其然也——代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。

而：化而为鸟——表顺承关系的连词

怒而飞——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。

《逍遥游》学习要点及能力训练检测

一、学习要点

(一)关于庄子

庄子(约前369-前286年)，名周，战国蒙(一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县)人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》(又被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。

(二)内容结构

作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序。

首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依赖，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。

然后又通过三个层次的人物来反复≮www.kuaihuida.com≯申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”;列子虽然己能“御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。

怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”(顺着天地的法则，亦即自然规律)，“御六气之辩(驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化)以游无穷(不受时间、空间的限制)”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢？唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。

(三)庄子文章的艺术特色

1、神奇瑰丽的艺术想象

庄子为了抒发自己的感情，寄托自己深邃的思想，常创造出一种宏伟瑰丽的艺术境界。那不知几千里的北冥之鲲，化鲲为鹏飞往南冥，怒而飞大鹏激起千层波涛，以及那“野马”、“尘埃”构成无比壮丽、雄伟、奇特、生动、鲜明而又瞬息万变的画面。这是庄子全凭想象创造出来的一个奇妙的境界。这段文字中，想象的奇特丰富，夸张手法的神奇，语言的绚烂多彩不能不使我们为之惊叹。

2、比喻手法的运用

庄子的比喻往往能化虚为实，化远为近，化腐朽为神奇。如用人们所见到的“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”的景色比喻大鹏在空中激荡起的尘雾，接着用人们仰视高空的碧远比喻大鹏在九万里高空下视的所见。这种比喻是作者的想象，想象又是合理的，可信的。前人说《庄子》之文，长于譬喻，其玄映空明，解脱变化，有水月镜花之妙，且喻后出喻，喻中设喻，不啻峡云层起，海市幻生，从来无人及得。

3、对比手法的运用

庄子的对比手法是很有特点的。他发挥想象，将大与小推想极致，从而给读者留下极深的印象。这种对比包含两方面的意思：一是空间上的概念，“几千里”、“几万里”、“坳堂”、“数仞”;二是时间上的概念，“五百岁”“八千岁”“朝菌不知晦朔”“蟪蛄不知春秋”。庄子的对比往往借助寓言。本文通篇是寓言，形象生动，感人至深。

二、能力训练、检测

1.下列汉字注音正确的一组是(　 )

A.抟(tuán)弄　　　山坳(ào)　　　　北冥(míng)

B.夭阏(què)　　 　星宿(xiù)　　　 斥鷃(yàn)

C.数(shù)落　　　 蓬蒿(hāo)　　　 沮(jǔ)丧

D.恶(ě)心　　 　　决(xuè)断　　　 蜩(tiáo)蝉

2.下列各句中没有通假字的一句是(　 )

A.我决起而飞　　　　　 B.小知不及大知

C.此小大之辩也　　　　 D.彼其于世，未数数然

3.下列各句中红色词古今词义相同的一项是(　 )

A.而后乃今培风　　　　 B.亦若是则已矣

C.而御六气之辩　　　　 D.彼且恶乎待哉

4.对下列句子翻译，正确的一项是(　 )

①适千里者，三月聚粮。　 　　　　　　　　　　　　②奚以之九万里而南为？

A.①到千里之远的地方去，三月份就开始储备干粮。　②哪里用高飞九万里往南去呢？

B.①去千里之远的地方，须三个月前储备干粮。　　　②哪里用高飞九万里往南去呢？

C.①去千里之远的地方，须三个月前储备干粮。　　　②哪里用得着它往南飞九万里呢？

D.①到千里之远的地方去，三月份就开始储备干粮。　②哪里用得着它往南飞九万里呢？

5.下列没有省略成分的一句是(　 )

A.化而为鸟，其名为鹏。

B.是鸟也，海运则将徙于南冥。

C.背负青天而莫之夭阏者。

D.故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风。

6.下列各句中，不是判断句的一项是(　 )

A.南冥者，天池也　　 B.齐谐者，志怪者也。

C.此小大之辩也　 　　　D.去以六月息者也。

7.解释句中红色的词：

(1)是鸟也，海运则将徙于南冥：

(2)《齐谐》者，志怪者也：

(3)奚以之九万里而南为：

(4)腹犹果然：

(5)众人匹之

8.下列句中“之”的用法为代词的项是(　 )

A.其翼若垂天之云　 B.生物之以息相吹也

C.覆杯水于坳堂之上，则芥之为舟　 D.奚以之九万里而南为

E.之二虫又何知

阅读下面文段，完成后面的题目。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

9.解释下列句中红色的词语

①蟪蛄不知春秋。　 　　春秋：________________________________

②汤之问棘也是已。　　 是已：________________________________

③北冥海者，天池也。 　天池：________________________________

10.对下列句中红色字意思的判断，正确的一项是(　 )

①朝菌不知晦朔

②戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭

③其广数千里，未有知其修者

④邹忌修八尺有余

A.①与②意思相同，③与④意思不同。

B.①与②意思不同，③与④意思相同。

C.①与②意思相同，③与④意思也相同。

D.①与②意思不同，③与④意思也不同。

11.对下列句中红色字的用法的判断，正确的一项是(　 )

①小知不及大知　　　 ③有冥海者，天池也

②则知明行无过矣　　 ④且适南冥也

A.①与②的用法不同，③与④的用法也不同。

B.①与②的用法相同，③与④的用法也相同。

C.①与②的用法不同，③与④的用法相同。

D.①与②的用法相同，③与④的用法不同。

12.从题干提示的义项中，选择最恰当的填入各句的相应括号中

绝：A.断，断绝　 B.极，非常　 C.高超，绝妙　 D.横渡，横穿　 E.超越

①绝云气，负青天，然后图南。　 　　　　　　(　 )

②假舟楫者，非能水也，而绝江河。　　　　　 (　 )

③既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。 (　 )

④而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。　　　　 (　 )

⑤佛印绝类弥勒。　 　　　　　　　　　　　　(　 )

13.辨别下列多义词的意思。

①而彼且奚适也？　　　　　 (　 )

②贫贱有此女，始适还家门。(　 )

③少无适俗韵，性本爱丘山。(　 )

④处分适兄意，那得自任专。(　 )

14.下列句中与其他句式不相同的一项是(　 )

A.彼且奚适也？　 　　　　　　　　　　　B.奚以知其然也？

C.项王按剑而跽曰：“客何为者？”　　　 D.大王来何操？

15.翻译下列句子。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

译：_____________________________________________________________

16.在这一段中援引“汤之问棘”一段话是否与文章第一段的内容相重复？其作用是什么？

答：______________________________________________________________

17.结合《逍遥游》，谈谈你对庄子思想及作品风格的认识。

附参考答案：

1、A　 2、D　 3、C　 4、B　 5、B　 6、D

7、

(1)这(只)　　 (2)记载　 　(3)奚以……为？　 哪里用得着呢？或：何必……呢？

(4)饱的样子　 (5)比

8、CE

9、①四季　 ②即此　 ③天然的水池

10、A(①②农历每月最后一天　 ③长　 ④身高)

11、D(①②“知”通“智”，③深　 ④“冥”通“溟”。)

12、①E②D③A，④A⑤B

13、①往　 ②出嫁　 ③迎合　 ④依照

14、B(B项为介宾前置句，其余为宾语前置句。)

15、彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗？

16、这段文字不是第一段的重复，在内容上是对第一段的补充，从结构上，与第一段相照应，论证了“小大之辨”。

17、(略)

《逍遥游》教案设计 篇四

教学目的

1、学习本文，理清思路，把握文意。

2、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。

教学设想

1、教学重点：

第一段：世间万物皆有所待（不自由）

第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）

第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。”

2、教学难点：感悟庄子的思想情感

3、教学方法：在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。

4、教学时数：2课时。

教学过程：

第一课时主要是诵读，读通，读懂。解决疏通字面意思，为第二课时进入思想的分析和讨论铺平道路。（具体略）

第二课时：

导语：自由——人人都渴望，青少年更强烈，但同学们小小年纪也品尝过许多不自由的痛苦，来自学习、生活等各个方面，那么静心想想自由是什么，你有没有自由，而庄子对自由的理解是什么，庄子的追求给我们什么启示？

第一、整体把握，初步认识：回顾第一第二段的内容，思考：题目是逍遥游，逍遥逍遥任逍遥，悠然自得适心任性无限自由，由鱼而变成的这只大鹏是否达到作者所推崇的“逍遥游”的境界？是不是真正的绝对逍遥绝对自由呢？若不是，找出相关句子。难句理解：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（再神奇的再强大的东西也不可能无所不能，也会有它的难处，也会有所限制受到各种条件的束缚）需要六月风，庞大身躯升空需要动力，就好比神六升空需要液态氢一样。

作者浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏雄伟的形象，追求自由的热情跃然纸上，那奋力追求逍遥而最终不能彻底逍遥的大鹏形象里，也许就隐藏着作者痛苦认识，那么真正的逍遥游是什么呢？

第二、重点难点解读：读第三自然段，读并思考庄子内心想追求的真正的逍遥游到底是什么样的境界，“逍遥游”真谛何在？

全文有三笑，宋荣子犹然笑之。笑谁？前面四种人，那么他“举世……”心理素质相当稳定，至少参加高考没问题。庄子认为他达到逍遥了吗？从后面句子“斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”庄子对他也有轻视之心，庄子有个观点叫齐物论，在他看来世间万物都是一样的，好就是坏，是就是非，死就是生。所以宋荣子算不得逍遥，因为他还能分辨还懂得区分，心中还有名利观念，还没达到真正的物我合一，不是真正的逍遥者。那么谁是真正的逍遥者，他自己吗？

列子呢？虽能驾风而行，但还要依靠风。不算。

一起读“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己、神人无功，圣人无名。”

反复读这几句，结合你自己的理解，想想“逍遥游”真谛何在？鼓励他们用自己的话来说。无功——去除了功名利禄之心，无名——忘怀荣辱毁誉的得失，无己——超越自我。这些至人神人已经超越了世间有形无形的道德、价值规范，金钱、物欲的奴役，是自己的精神游离于世俗不为外物所役，获得了精神的自由和逍遥。

第三、讨论：那么回过头来想想，你自由吗，庄子所追求的这种精神上的自由，我们能达到这样的境界吗？庄子是可望而不可及的吗？想想庄子自己，庄子家境贫寒，做过小官后来不再出仕，终身布衣，为了生存，钓过鱼，编过草鞋，青黄不接时，靠借贷过日。他也并非入仕无门，相反不乏机会，楚王以重金高位请他，而他自愿放弃了。他和我们所有人一样，经历生活的压力，有过缺钱的折磨，有过富贵的诱惑，有内心的追求，各种压力，矛盾痛苦，身尝人世的不自由。世人很难理解他，人们普遍追求看得见，摸得找的东西如金钱、权力、功名，只有那些智者才知道灵魂，精神，情感对于生命多么重要，又是多么美好，他们在追求中其乐无穷，便不再把财富，地位，权势放在眼里，因为他们获得了更大的精神上的快乐，幸福与满足。庄子不是不可及，而是我们还没有达到那样的境界，还没拥有一个无限宽广的精神家园。

看看苏轼：课本164页。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

从诗中看到的诗人是多么潇洒，豪迈，其实诗人的一生是何其艰辛，坎坷，一贬再贬仕途上遭受一连串重大打击，但现实可以夺去他的官职，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，远离亲人，远离荣华富贵，却不能夺去他的诗心夺走他的灵魂。因为他有如此丰富，强大的精神世界，任何外来的灾难都压不倒他，这才是真正的潇洒旷达而自由，真正的自由。

第四、拓展：庄子超凡绝俗，追求自然，自由，孔孟周游列国，致力于实现仁政的理想，追求建功立业，他们谁更可贵？谁更可取？

学庄子不等于不去做官，不等于抛弃一切物质享受或去隐居，而是学他独立的人格，对精神自由的追求。今天，时代，国家正需要许多有才学，才干又有人品的人才，如果国家干部能出淤泥而不染，又有作为那是极其可敬，可贵的人。

所以苏轼庄子等先人们至少可以作为我们的一种人生警示，一种参照——时时警示我们——你丧失了自我了吗？你丢失了你的灵魂了吗？你的心灵世界有多大？现实是不自由的，但是我们却可以不断地提升自己的精神境界，让自己的心灵、精神力量长成参天大树，内心足够强大就能俯视一切，达到精神的自由。

板书设计

逍遥游（庄子）

1、世间万物有所待：鲲鹏、野马、尘埃、大舟、草芥、蜩与学鸠

2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）

（1）小知不及大知

（2）小年不及大年

（3）汤之问棘

（4）斥鴳之语

3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待人——（人世间）

（1）知、行、德、征（耐）四种人

（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者

（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者——追求绝对的自由（主旨）

高三语文《逍遥游》课文原文 篇五

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：'彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

逍遥游优秀教案 篇六

一、教学设想：

本篇历来是难篇，不光是词句的掌握，尤其是庄子的思想与写作的手法，都对理解全篇造成了一定的难度。所以在教学中应重点引导学生在合作、讨论中去推断、疏通文意，在反复的诵读中去分析写作手法，领悟庄子的思想，从而导出其思想的现实意义。

二、教学重点：

1、疏通文意，重点归纳宾语前置句的规律。

2、理清思路，把握文章的写作手法。

3、庄子思想的现实意义。

三、教学过程

（一）温故知新，导入课文

1、同学们以前学过《秋水》的，我们一起来读读背背。

2、《秋水》讲的是一个河伯见海神的故事。其实庄周是一个很会讲故事的人，他讲的故事流传至今的也有很多。你能再举出几个吗？

（濠梁之鱼庄周梦蝶曳尾而涂涸辙之鲋击缶而歌……）

庄周在《逍遥游》里又要给我们讲一个怎样的故事呢？

（二）自读课文，教师引导

1、对照书下注释，逐句翻译课文。有疑问处圈画出来。

（教师在穿行的过程中关注学生的疑难点，解决个别疑难，并收集学生反映比较集中的字词疑难板书在黑板上。）

2、集中解决同学们反应的共同问题。

3、问：在疏通整个文章中，觉得哪一类句子最难把握？

多媒体展示下列句子：

A、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

B、奚以之九万里而南为？

C、背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

D、彼且奚适也？

E、彼且恶乎待哉？

F、句读之不知/惟命是从

重点归纳宾语前置句的规律：

①在否定句中，代词作宾语，宾语置于动词前；

②在疑问句中，疑问代词做动词的宾语要前置（有时是介词带宾语）；

③“之”或“是”式的提宾句

（三）文本探究，师生合作

1、在我们平常的生活中，你是如何理解“逍遥”的？

（逍遥就是自由自在，无拘无束。）

2、也就是说，有约束就不逍遥了。真是英雄所见略同。几千年前的庄子也是如此看的。请找出课文中的原话读一读。

（若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。）

重点强调“恶乎待哉”。这是一个反问句，即“无待”。“无己”、“无功”、“无名”就是“无待”的具体表现。那么课文前面两段与这一结论究竟有什麽关系呢？

3、齐声朗读第一段。

问：第一段主要写了哪些事物？强调了一个什么观点？

（明确：鹏徙南冥“以六月息者也”，“野马”、尘埃“以息相吹也”。作者用一大一小两种事物概括了宇宙间的万物“皆有所待”。）

问：写“杯水芥舟”、“适远备粮”有何作用？

（水要负大舟就得“积之厚”，风要负大翼也得“积之厚”，而要出行，粮食的储备也要根据路途的远近或多或少。这就从生活常识的角度阐明了万物不光“有所待”，而且“所待”还有大有小，也使得“万物有所待”的道理从前边的大鹏、尘埃等个例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）

4、这样看来，道理到这里似乎已经说完了，那么第二段又是从什么角度来论述的呢？自由读一读第二段。

（明确：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一个过渡作用。第一段是从广阔的宇宙既空间的角度取材，而第二段则从时间的角度取材。强调了“大小之辩”。）

问：一、二两段中有什麽明显的相同甚至可以说是重复的内容？你能说出其中的用意吗？

（明确：三次写到鹏的故事，第一次是用自己的口吻说的，第二次用《齐谐》这一典籍说明，第三次则引用了汤问棘的史料，虽然侧重点略有不同，但用意却是一致的：佐证自己所说为真实。这便是庄子行文惯用的“以重言为真”。

穿插几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和“斥鷃笑鹏”故事，一则为了对比衬托出鹏的形象；二则则可以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这便是庄子强调的“以卮言为曼衍”。

问：你认为作者写鹏、写蜩等动物，还有什么深层的含义吗？

？（明确：大鹏从某种意义上讲就是庄子自己——向往着自由逍遥却又无法逍遥。所以他在众人与彭祖相比时，用了一个“悲”字。他在悲着众人，笑着蜩、鸠时，也在悲着自己。鹏尽管有能力，有恒心与毅力，能够“抟扶摇而上九万里而南”，但它终究“有所待”，不能随心所欲。这不正是庄子自己在现实生活中的写照吗？他参透世事，不愿被“供于神龛”，也能梦蝶忘我，不为丧死而悲，但他终是一条“涸辙之鲋”，不得不为“五斗米”而苦。《逍遥游》便是他在痛苦中的挣扎，也是挣扎中的期盼。但是正是有了这一份纯美的期盼，坎坷的人生才充满了诗意。

？那么蜩、鸠自然也隐喻着生活中的那些无知而自大的人。这就是庄子的寓言故事——“以寓言为广”。）

5、最后一段写了几类人？有何共同的特点？

（明确：承接上文的“万物皆有所待”而来，由物及人，点明“知”、“行”、“德”、“耐”者“犹然可笑”；宋荣子“犹有未树”；列子“犹有所待”。为最后点出观点做了最后的铺垫。）

6、有人说：庄子的“逍遥游”太虚幻了，在我们现实中根本就不能实现。那么还有什麽学习的必要吗？

（明确：庄子的逍遥游的确是一种理想的人生。我们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，但庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；我们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。所以如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，帮我们开出一剂解困的良药。这也是庄子思想历经千年依然不老的原因。）

四、拓展作业

“文为心声”。庄子借助于大鹏婉曲地表达了自己的愿望，我们当然也有自己的许多心愿。跨入到一个新的年级，融入到一个新的班级，此时此刻，你最真切的愿望又是什麽呢？请以“我真想——”为题，写一篇文章。

逍遥游优秀教案 篇七

教学目标：

１．简单了解庄子的哲学思想。

２．理解掌握“奚以……为”句式的特点，归纳“志、图、名、置、穷”五个词语的义项。

３．理清思路，背诵第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特点。

教学重点：

归纳五个多义词“志、图、名、置、穷”义项，理解本文想象奇特和善用比喻的特点。

教学难点：庄子思想的理解

教具准备：投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带。

教学时数：三课时

教学过程：

第一课时

教学要点：

简介庄子思想，熟读课文，理清思路，并背诵课文。

教学步骤：

一、导语

“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格。大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。

二、庄子及庄子思想简介

结合注释①教师补充

投影：庄子是一位著名的唯心主义哲学家。属于道家学派。他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤事嫉俗，痛恨黑暗现实，楚威王重金聘他为相而遭拒绝；富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有浓厚的悲观和虚无主义的色彩。

三、熟读课文

１．听录音，扫清文字障碍。

２．投影生字难词，通过做练习的形式，来强化掌握。

投影：根据汉语拼音写出相应的汉字，并给画线字注音。

（1）其yì（）若垂天之云（2）海运则将xǐ（）于南冥

（3）抟（）扶摇而上者九万里（4）覆杯水于坳（）堂之上

（5）背负青天，而莫之夭阙（）（）者（6）tiáo（）与学鸠笑之曰

（7）我决（）起而飞，枪（）榆枋而止

（8）适莽苍者，三飡（）而反，腹犹果然

（9）适百里者，宿chōng（）粮（10）小知不及大知（）

（11）斥鴳（）笑之曰（12）而（）征一国者

（13）彼于致福者，未数数（）然也（14）彼且恶（）乎待哉？

学生看课本，查阅工具书，思考，回答。

明确：⑴翼⑵徙⑶tuán ⑷āo ⑸yāo è ⑹蜩⑺xuè qiāng ⑻cān ⑼舂⑽zhì ⑾yàn ⑿nài ⒀shuó ⒁wū

３．叫3名同学朗读课文，检查掌握字词的情况，如有问题，师生及时纠正。

４．教师做朗读提示。

第一段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情况，朗读方法相同。

第二段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。

第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。

５．各自读课文，借助注释理解课文。

以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮助自己解决。教师巡视中可参与小组的活动。

６．学生齐读课文。

四、引导学生理清思路，背诵课文

五、布置作业：

1、背书。

2、思考练习一、二。

第二课时

一、导语

所谓想象，从心理学的角度说，是指在知觉材料的基础上，经过新的配组而创造出新形象的心理过程；从文学的角度说，则是对于不在眼前的事物想出它的具体模样，创造出它的形象来。——在这里，二者具有共同的闪光点，那就是创造！

《逍遥游》充满着想象，极富创造性。请同学们思考一番，第一，作者通过想象，怎样描写了鲲鹏之大？第二，为了阐明“世间万物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者运用了哪些比喻？第三，如何把庄子的丰富想象力，汪洋恣肆的文学才华移植到自己身上？

二、思考讨论

1、提问：题目《逍遥游》的含义是什么？

明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思。

（那我们看看作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢？）

2、提问：第1段中哪些句子描写鲲鹏之大？（要求学生能合书回答。）

明确：“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”

3、提问：形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何说？（学生看书思考，合书回答。）

明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”

4、提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？

明确：是海运时的六月巨风。

5、提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？

明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”

6、提问：蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞，作者是怎样解释的？

明确：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”

作者反驳：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”

7、提问：蜩与学鸠“枪榆枋而止，时则不至，而控于地”说明什么？（学生讨论）

明确：照样说明它们也非逍遥，都是不自由的。

教师对第1段稍加点拨，带领学生背第1段。

学生齐背第1段。

8、提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？

明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

第3段。

9、提问：这一段作者提到的两个人说明什么？

明确：同样说明两人也还未逍遥。

10、提问：那作者所认为的真正的逍遥到底适什么？这是怎样的境界？哪种人能达到这种境界？

明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”

11、要求学生读后回答：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超腿的`空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。

三、总结

1、通过对本节课内容回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用比喻、想象奇特的特点。（由学生概括、归纳，最后再由教师明确。）

2、体会庄子散文的特点。

四、布置作业

1、熟背课文。

2、做练习三。

3、写一篇短文，说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的认识。

第三课时

教学要点：

总结文言知识，通过比较，进一步理解庄子散文风格，并对本课小结。

教学步骤：

一、检查学生熟背课文情况

１．单独背、齐背

２．小组比赛

二、分类归纳总结文言知识

投影：

１．通假字

找出下列句子中的通假字，并写出本字。

（1）三飡而反（2）小知不及大知（3）此小大之辩

（4）而征一国者（5）旬有五日（6）御六气之辩

２．特殊句式

找出下面特殊句式译成现代汉语，并掌握其用法。

奚以……为

答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辩”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辩”通“变”

奚以之九万里而南为？——哪用得着高飞九万里再往南去呢？

３．一词多义，结合完成练习三。

资料显示（投影或多媒体）

（１）志

例句出处释义

燕雀安知鸿鹄之志哉《陈涉世家》志向

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也《训俭示康》立志

齐谐》者，志怪者也《逍遥游》记述、记载

博闻强志《屈原列传》记住

既出，得其船，便扶向路，处处志之《桃花源记》标记、做标记

（２）名

例句出处释义

北冥有鱼，其名曰鲲《逍遥游》名称、名字

名之者谁《醉翁亭记》命名、起名

至人无己，神人无功，圣人无名《逍遥游》声名

人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也《口技》说出、指出

今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计《赤壁之战》名义

（３）图

例句出处释义

而后乃今将图南《逍遥游》图谋

图穷匕首见《荆轲刺秦王》地图

如有离违，宜别图之《赤壁之战》谋划、筹划

乃强起扶杖，执图谐寺后《促织》图画

无使滋蔓，蔓难图也《郑伯克段于鄢》谋取、设法对付

（４）置

例句出处释义

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶《逍遥游》放上、安放

郑人有且置履者《郑人买履》购置、添置

沛公则置车骑，脱身独骑《鸿门宴》放弃、放下

夫人一夕置酒，跪白公《王忠肃公翱事》摆、设

（５）穷

例句出处释义

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷《逍遥游》尽、止

子孙习其家风，今多穷困《训俭示康》生活困难

复前行，欲穷其林《桃花源记》走到头

穷不失义，达不离道《孟子·尽心上》不得志，与“达”相对

三、比较

教师将《秋水》与课文比较，进一步体会庄子散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特等特点。

四、小结

同学们，庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，确实有它独特的地方，但是，庄子本人所表现出来的放荡不羁、玩世不恭的生活态度是不可取的，《逍遥游》中的思想，是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。我们当代中国的青年，应该抛弃一切私心杂念，勇于面对现实，勇于挑战生活，要去拼、去搏，去创造更好的明天。

五、布置作业

写一篇短文，说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的认识。