《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。如下是编辑沧海红颜给大伙儿整理的《愚公移山》教学设计（优秀5篇），欢迎阅读，希望对大家有一些参考价值。

《愚公移山》 篇一

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝华力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之嫌妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之”“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若蠕妻弱子。虽我之死，有子存焉……子子孙孙 无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之明，无陇断焉。

《愚公移山》 篇二

教学目标

知识目标1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2.理解课文深刻的寓意。

能力目标1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2.把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

德育目标1. 学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

教学重点、难点1.积累文言文常用的词语，培养语感。2.理解本文的时代意义，培养多角度分析问题的能力。3.理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

课时安排 1课时

教学过程

一、导语设计

愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。今天我们来共同学习这篇文章！

二、朗读课文，整体感知

1.教师示范背诵课文。学生循声跟读。

2.学生齐读课文，教师提示句子停顿。

惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫

邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山

3.学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

4.指出下列句中的通假字并解释。

始一反焉 汝之不惠 亡以应

一厝朔东 无陇断焉

三、思读课文，理解寓意

1.学生分两组，展开课堂辩论。

辩题：愚公、智叟到底淮愚？

正方：愚公实愚

反方：智叟不智

辩词选摘：正方：愚公实愚

两座山雄伟高大。实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，

况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

2.提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？

示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

凡事预则立，不预则废。

大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

四、品读课文，把握本文的艺术特征

1.提问：如何理解课文的神话结尾？

1：这是作者迷信思想的反映。

2：这反映了作者阶级的局限性。

3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

2.关于对比、衬托手法

学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

五、研读课文，总结升华

教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？

总结：愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！

六、课堂小结

七、布置作业

1.有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

《愚公移山》 篇三

课 题：愚公移山 科目：九年级语文 主备人：朱桂花 姓名

学习目标：

1、扫清字词障碍，准确流利地朗读课文。

2、掌握重点字、词、句的意思，能较顺利地翻译课文。

学习过程： 第一课时

一、明确目标（齐读目标，明确方向）

二、课前热身(认真阅读《目标检测》第107页的“相关链接”，了解作者及作品)

1、认识作者（简要写出你对作者的了解）

2、复习文体。

寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示。

3、朗读停顿的指导。

（1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。

（2）关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。

（3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂率/子孙荷担者/三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。

4、翻译课文的方法指导。（把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。）

根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：

（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。如“方”即“方圆”指面积。

（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“仞”可改为“丈”。当然，“仞”的长度不等于“丈”，但这里的“万仞”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。

（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。

（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”

（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。

三、课堂探究

朗读展示（分段朗读比赛，看谁读的最好。）

（一）自主学习

结合课下注释，逐词对照着解释翻译课文，并在课本上标出不理解的字词句。

（二）合作研讨

组内交流，解决不会的字词句，各组把疑难问题板书在黑板上。

（三）展示讲解（给你一个机会，亮出你的风采！）

一个小组的学生在黑板前展示并进行必要的讲解，其他学生补充质疑。

四、巩固提升（尽量独立完成，不会的查阅后一定要记住哦。）

1、給下列字注音。

仞（ ） 娥（ ） 孀（ ） 龀（ ） 箕畚（ ）（ ）

匮（ ） 厝（ ） （ ） 叟（ ） 拢（ ）断

2、找出下列句子中的通假字并解释。

①指通豫南 ②寒暑易节，始一反焉

③甚矣，汝之不惠 ④一厝朔东

⑤无陇断焉 ⑥河曲智叟无以应

3、解释加点字。

年且九十 惩山北之塞 出入之迂也 聚室而谋曰 杂然相许 其妻献疑 以君之力 遂率子孙

何苦而不平 闻之 惧其不已也

4、用现代汉语翻译下列句子。

①以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

②以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

③而山不加增，何苦而不平？

④遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

⑤汝心之固固不可彻，曾不若孀妻弱子。

五、课堂反思（让反思成为一种习惯。）

第二课时

学习目标：

1、理解课文中运用对比、衬托的手法突出人物形象的写法以及运用神话结尾的作用。

2、学习愚公移山的精神，理解愚公形象的现实意义。

学习过程：

一、明确目标（目标明确，行动才更有效。）

二、课堂探究

（一）自主学习（先自主学习以下问题，疑难问题在题号上做出标记。）

1、第一段介绍太行、王屋二山的面积、高度、位置有什么作用？

2、阅读第二段回答问题。

①用原文回答愚公为什么要移山？愚公想实现的目标是什么？

②妻子的“献疑”体现了她的什么心理与用意？

③愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同？从哪些语句可以看出来？

④第6句和第8句写了什么？有何作用？

⑤为什么单单写一个孀妻遗男的参与？

3、阅读第三段回答问题。

①智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？

②同样是面对移山这件事，为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？

③这样看来，愚公和智叟到底哪个人聪明，哪个愚笨呢？那么，作者在人名前加上“愚”和“智”有何用意？

4、本文以神话结尾，有什么作用？

5、请找出文中的几组对比并试分析其中一组的作用。

（二）合作研讨（三个臭皮匠赛过诸葛亮，赶快投入吧！）

小组长组织组员研讨自主学习时解决不了的问题。

（三）展示讲解（给你一个机会，亮出你的风采！）

一个小组的学生在黑板前展示并进行必要的讲解，其他学生补充质疑。

三、巩固提升

必做题

1、《愚公移山》选自 ，这是一篇 （体裁）。

2、解释句中的字：

⑴杂然相许（许： ） ⑵箕畚运于渤海之尾（箕畚： ）

⑶且焉置土石（置： ） ⑷帝感其诚（感： ）

⑸而山不加增（加： ） ⑹聚室而谋曰（聚室： ）

3、表明愚公移山任务艰巨的两句话是 ；愚公认为移山一定能实现的原因是： （www.kaoyantv.com）; ；

智叟认为愚公很“愚”的原因有二，一是 ，二是 。

4、“虽我之死，有子存焉……无穷匮也”一句运用的修辞手法是 ，运用这种句式，其目的是表现愚公（ 　　）

a、思想顽固到了不可改变的地步。 b、把希望寄托在难以实现的幻想中。

c、要世世代代移山，不达目的不罢休。d、要造福子孙后代，创建千秋伟业。

5、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？

选做题

6、有人说：“谁说愚公不愚，我看就很愚。高山挡了路，自己去挖山本来就很傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？

第三课时

四、（让反思成为一种习惯。）

“之”的用法

1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北

以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神

2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固

3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘

“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝

4.人称代词，“他们”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰

“而”的用法

连词，表修饰：面山而居 笑而止之

表顺承：聚室而谋 何苦而不平？

表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增

“其”的用法

1.代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚

“他”： 惧其不已也

2.副词，加强反问语气：其如土石何？

“且”的用法

1.副词，“将”：年且 九十

2.连词，“况且”：且焉置土石？

“于”的用法

介词，“到”：达于汉阴

“向”：告之于帝

词类活用

形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山

特殊句式

1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）

2.倒装句

①、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主）

②、宾语前置：何（宾）苦而不平？

③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫

3.省略句

①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许

②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东

一厝（于）雍南

1.古今词义

阳

古义：山之南，水之北

今义：太阳

阴

古义：山之北，水之南

今义：阴天

指

古义：直，一直

今义：手指

曾

古义：乃，并 今义：曾经

诸

古义：之于

今义；各个、许多

荷

古义：负荷

今义：荷花

毛

古义：草木

今义：毛发

息

古义：叹气

今义：休息

虽

古义：即使

今义：虽然

已

古义：止

今义：已经

2.词性活用

险：形容词活用为名词，险峻的大山。

箕畚：名词用作状语，用箕畚装。

面：名词用为动词，面向着。

3.一词多义

且

年且九十将近

且焉置土石况且

4.通假字

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。

河曲智臾亡以应亡同无，没有。

一靥朔东后同措放置。

5虚词

之

代词，他例：跳往助之。

助词：的例：隐土之北。

助词，用于主谓之间取消句子独立性、不择

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不泽例：何苦而不平

表修饰：地、着例：面山而居

表转折：但是，却倒：而山不加增

其

代词，他的例：其妻献疑日

语气词加强反问语气例：其如土石何

以

介词：凭，靠例：以残年余力

连词，用来例：河曲智实亡以应

焉

语气助词呢例：始一反焉

暖气代词哪里例：且焉置土石

小学二年级语文《愚公移山》原文 篇四

从前，有个老人叫愚公，已经九十多岁了。他家门前有两座大山，一座是太行山，一座是王屋山。人们进进出出，要绕很远很远的路，很不方便。

愚公决心要搬走这两座大山。儿孙们听了齐声叫好。

他领着一家人挖土搬山。他们挖的挖，抬的抬，干得非常起劲。邻居们看见了，也都过来帮忙。一个才七岁的孩子，也蹦蹦跳跳地跑来了。

智叟看见他们干得又苦又累，就对愚公说：“两座大山这么高，你又年老体弱，怎么能把它们搬走呢？”

愚公笑着说：“我死了以后有我的儿子，儿子死了以后还有孙子！子子孙孙不停地挖下去，还怕挖不平吗？

天帝知道了愚公移山的事，很感动，就派了两个力大无穷的神仙把两座大山搬走了。

从此，这里的人们出门再也不用绕道了。

《愚公移山》教学设计 篇五

【教学目标和要求】

知识和技能：

1、积累文言文中重要的实词和虚词，辨析一词多义。

2、深刻理解课文的寓意。

过程和方法：

1、反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养自读文言文的能力。

2、理解愚公这一人物形象，体会对比衬托手法的表达效果。

情感态度和价值观：

学习愚公的精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

1、诵读课文，正确发音并注意停顿和语气。

过程和方法：

1、积累文言文中重要的实词和虚词，辨析一词多义。

2、深刻理解课文的寓意。

情感态度和价值观：

1、掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。

2、了解常见的文言词语的意义和用法。

【教学方法】

1、诵读法

2、品读法

3、理解法。引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字以及常用虚词。

【教学重难点】

能够利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，理解文章内容，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。

【教学课时】

1个课时

【教学过程】

一、身心准备

1、听歌曲：《愚公移山》

2、听故事《愚公移山》

二、谈话引入、激趣

同学们，我们今天要学习的文本是《愚公移山》，歌中唱的愚公就是我们的主人公。千百年来，愚公的精神一直被广泛传唱，但也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不便，为什么不修路、不搬家，而一定要移山呢？”你认为哪种说法更好呢？带着这个问题，我们一起来探究文本。

三、了解作者和相关问题知识

1、本文选自《列子汤问》一篇，据说作者是战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇。《汉书艺文志》记载了八篇《列子》的内容，现已失传。今天的《列子》是认为由晋人张湛注释编写而成的版本。它收录了很多民间故事、寓言和神话传说。本文讲述了一个浪漫主义神奇色彩的'寓言故事，让我们生动地看到了古代劳动人民的智慧和力量。

2、关于寓言：

寓言是一种文学体裁，通过故事的形式寄托一定的道理。情节简单，篇幅较短，充满深刻而含蓄的寓意。

3、关于神话：

神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种朴素解释和美好向往。

4、预习检查：

请为下列字词标注音节

惩（chéng）迂（yū）焉（yān）箕畚（jī běn）

荷（hé）叩（kòu）龀（yín）匮（kuì）

亡（wáng）太行（tài háng）惩山北之塞（chéng shān běi zhī sài）雍（yōng）南

一厝（yī cuò）朔东（shuò dōng）

二、整体理解文本。

1、自由朗读，解读文本。

请同学们自由大声朗读文本，并在遇到困难的地方加以解释。

2、听读。

注意字词发音、句内停顿以及语调处理等。

3、自由阅读课文。

请同桌合作朗读，互相解释遇到的问题。

4、指名朗读。

学生和老师一起评价，共同研讨。

对生字和生词可以参考注释和工具书，理解文意后，如果有疑难之处，小组讨论解决。

三、研读第1-2段文本。

1、自由阅读，理解文字。

对于生字和生词可以参考注释和工具书，自行理解，若有疑难之处，小组共同讨论解决。

2、质疑。

学生提出自己在理解上遇到的困难，全班一起交流与解决。

3、指名学生翻译。

小组和其他同学可以补充。

四、总结交流。

请指出这两个段落中的特殊用法，包括字、词、句。

1、词性的变化：

"险"：形容词变为名词，指代险峻的大山。

"箕畚"：名词变为动词，用箕畚收集或清扫东西。

"面"：名词变为动词，表示朝向或面对。

2、同音异义

且年且九十（接近）；且焉置土石（更何况）

焉且焉置土石（何处）；始一反焉（语气助词）

3、通假字

始一“反”焉，“反”与“返”同义，表示往返。

4、且焉置土石（倒装语序。在疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，被提到了句首）

5、古今异义字

六、总结

七、作业

1、默写课文前两段内容

2、掌握课文重点单词的音、形、意。