在学习和工作中，大家都跟论文打过交道吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。那么你有了解过论文吗？以下是快回答www.kaoyantv.com敬业的小编给大伙儿整编的7篇学校德育教育论文。
小学德育论文范文字 篇一
一、结合学科特点，明确德育目标
小学体育学科落实德育教育的要求，必须要结合小学体育学科的特点来进行。小学体育学科教学的任务是通过教给学生一些体育运动项目的基本的技能和技巧，使学生学会科学锻炼、合理锻炼，同时在体育运动的过程中培养和磨练学生的意志品质、纪律观念、团队意识等。这里更为关键的是根据新颁布的《体育与健康课程标准》的要求，新时期小学体育教育的核心理念和目标是使学生们树立健康第一的体育锻炼理念，要求学生从小就能够掌握一定的健康卫生方面的相关知识，以及科学的锻炼身体的方法，重视体育锻炼，并且在体育锻炼的过程中磨练自己的意志品质。这里需要指出的是，在小学阶段的体育教学要关注学生对体育锻炼认识的提升，而不是仅仅要求学生掌握一定的技能就可以了，这样才有利于学生的成长需求，有利于学生使体育锻炼成为自我成长和发展的需求，从而树立终身体育的思想认识。
二、注重德育在教学内容、教学形式上的体现
德育教育作为小学体育教育教学工作的重要组成部分，应该是要把德育教育工作落实到体育课堂教学的每一部分，所以，在体育课上，教师要注意结合教学内容和教学形式把德育教育工作渗透进来。在教学内容中，如一些长跑项目的练习中，要注意培养学生养成坚持不懈的意志品质，在团队项目中引导学生们意识到集体的重要性，培养学生的责任感和集体荣誉感。而在教学形式中，教师要结合教学安排来落实德育教育，如上课整队要迅速，队列纪律要严格，培养学生遵规守纪的意识；在学生在进行运动项目的练习过程中要注意安全，相互保护，心中有他人；在利用器材进行活动时，要注意对于器材的合理使用，养成爱护集体公物的品质。总之，小学体育教师要结合教学内容和教学进度，从细节着手，对小学生进行反复、细致的引导，这样非常有利于提高他们的思想认识，无形之中也就能够落实小学体育教学中的德育教学目标。
三、针对学生年龄特征，因材施教
新课改下的课堂教学强调要以生为本，即教师的教学活动和教学行为一定要结合学生们的实际，这样才能够最大化地提升课堂教学效果，更好的落实教学目标。小学阶段的教学历时六年，学生的学习时间跨度大，也意味着学生们会有不同的变化，所以，在小学体育课上的德育教育也要客观上尊重这种变化，从学情出发来因材施教。总体来看，在小学低年级阶段，因为学生们的行为习惯和思想认识方面还未成形，这时教师要注意循序善诱，耐心的、反复地予以引导，这样他们才可能把一种行为上升到一种好的习惯；对于高年级的学生，要发挥其喜欢表现自己的优点，教师一方面要对其行为认识予以引导，同时也要利用好“表扬”这一有利武器，对于学生的进步及时的予以肯定，这样既能够鼓励一部分学生，同时也能够树立榜样的作用，起到示范的效果。
四、紧抓课堂常规，进行思想品德教育
马卡连柯认为：“制度越明确，就越能形成内部的动力定型，这是形成技巧与行为习惯的基础。”因此，在体育教学中，教师应根据学生不同时期的思想表现和本校的实际情况，制定一系列严格的要求与措施，并有步骤、有重点地把课堂常规的内容与讲文明、讲礼貌、讲道德、守纪律的教育有机地结合起来，作为学生的行为准绳。如：按指定地点准时集合上课，不得随意缺席或擅自离队；分组做练习时，必须按规定排好队等。这样就使学生明确了行为是非的界限，逐步形成遵守纪律、团结同学、热爱集体等良好思想。
五、利用课的组织和教法措施实施德育渗透
教师在实施课的组织和教法措施时，如果能有意识地把思想品德教育渗透其中，既能提高课的教学质量，又能增强思想品德教育的效果，如进行课前的动员和课后的总结能提高学生学习目的性的认识，进行队列队形的调动能训练学生一切行动听指挥的组织纪律性，整齐优美的动作陶冶学生美感；在教法上采用游戏或竞赛形式进行，从而培养学生团结友爱、协作进取的精神；在准备、放松活动或练习时要求学生相互保护、帮助，能促进学生之间的互助精神，也培养了他们的责任心。总之，新课改下的小学体育教学，要在落实学科教学目标的基础上关注学生的全面发展和成长需求，特别要重视学生的德育教育，真正做到学生德、智、体、美、劳的全面发展，为学生们未来的成长和进步打下坚实的基础，真正使学生最终成人成才。
德育论文 篇二
［关键词］德育；育德；腐败教育
Abstract:Moraleducationcanbecalledcultivatingmorality.Itisnotpreachmentbutconuctmoulding.Thefundamentalwaytocultivatemoralityisnottheinstructionincla,whicharethecardinalmethodforcultivatingmorality.ThemaincontradictioninChinesehighereducationisnotthecontradictionbetweenthecontinuousincreasingdemandforthescientificandtechnicalpersonnelandtheshortageofeducationalexpenditure,butthecontradictionbetweencontinuousexpandingscaleofenrollment,thepopulareducationandthepowerlessworkofideologyandpolitics,theimperfectionof,whichgrowsoutoftheenvironmentofeducationalcorruption,isaseriousdisease,whichinjuresstudents''''souls.Ifwecan''''tremoveit,itwillbringcalamitytothecountryandthepeople.
Keywords:moraleducation;cultivatemorality;corrupteducation
一、德育是一门行为课
下面我们讲关于德育和育德的思考，先讲第一个问题，德育是一门行为课。
在学校里头如何实施关于如何做人的教育，通常都是用关于如何做事的教育一样的办法，通过课程教学进行知识传授，因此在我国高校，就产生了所谓“两课”的建制。
所谓两课，就是马列主义理论课和思想品德教育课。坚持社会主义的教育方针，保证培养社会主义的“四有”人才，“两课”建设只能加强，不能削弱；两课的质量只能提高，不能下滑，这是坚定不移的立场，鲜明彻亮的观点，永远高扬的旗帜。否则就不叫社会主义教育，就不叫社会主义办学。然而，问题的症结在于我们必须弄明白：德育又叫做育德，它不是说教，而是品行筑垒，其基本途径不是课堂讲授，而是行为示范。行正为范，见贤思齐，这是育德的根本方法。教育反腐，既是生动的品行教育，又是加强思想政治教育工作的切实举措。
我们来回忆一下，自从设置了德育课程以来，德育课只是课堂讲授和学生临考的一门知识课程而已，就是讲授和临考嘛，它对学生的思想内化，融入品德，提高做人境界，奠定服务民众的心灵，炼就见义勇为的大节究竟起了多大作用，可以去调查，可以去问卷，也可以测试。别的不论，发生在考场中的“”事件，买卖学历学位的交易，甚至凶杀致人死命的大案，都相继发生，骇人听闻。其中固然应该多从管理上寻找原因，但与口是心非，言行相悖的品德教育不无关系。
行正为范，见贤思齐，这是古训，讲出了品德教育全靠行为熏陶、不凭嘴巴说教的真谛。“一步实际运动比一打纲领更重要”，这是马克思在《哥达纲领批判》中讲的名言。虽然外界会把某个口号当作旗帜去识别某个政党或者某个社团，但是，一旦跟着这面旗帜走过一段行程以后，只要看清这个举旗人的所作所为和打在这个举旗人臀部的那个印迹，立即就会作出去留的判断并采取相应行动。这是历史和现状的真实。马克思和恩格斯在《共产党宣言》关于“社会主义批判”这一章中，在批判封建的社会主义这一节里头，讲了这么一个故事，因为当时，也就是在19世纪中叶的时候，社会主义已经成为一面旗帜，一种时髦，大家都打出来，其中就有封建主义者，封建主义头子也打社会主义的旗帜，而且是拿着讨米袋，在讨米袋上绣上“社会主义”几个金光闪闪的大字，吸引一批要饭吃的人跟着他跑。但是一旦跟着他跑的人看到这个举旗人的臀部打上的是封建印章以后，立即就哄堂一笑，纷纷离去。这是一百多年前马克思恩格斯说的话啊，今天不还是这样嘛。也许我们某个人可以举一个旗，可以暂时纠集一批人跟着他跑，但是跟着他跑的人只要发现了他臀部上印的章子是肮脏的，不是照样就哄堂一笑，就离开了他嘛。
为什么“孟母三迁”?为的是给孟子提供一个仿效的楷模。孟子开始是住在卖肉的店子旁边，孟母看到孟子天天学做生意，去称称杆，很痛心啊，就搬家了。搬到哪里啊？搬到一个荒郊野外，满是坟堆的地方。结果那个地方天天有人去朝拜，吹吹唱唱，孟子又跟着人家吹吹唱唱，不思读书，不思习文啊，就是学当吹鼓手。孟母又搬家了。第三次搬到哪里啊？搬到学校旁边。近朱者赤，近墨者黑，一些人的行为融入环境中就成了改变另一些人的色彩的染缸。为什么榜样的力量是无穷的啊，因为崇高不仅使人感受到美，而且由于悲壮而令人感动，从而叫人把这种崇高输入血液或流进心田，感化成崇高的再生或复造。
反映论当中有一条千真万确的准则，说尝到的梨子的味道比书本中描述的梨子的滋味要具体得多，真实得多，因而才是可信的。所以，唯物论的认识论坚持实践出真知，实践长才干的著名论断，并因而与唯名论划清了界限。
当然，反映论也不是经验论。我们不会重复贝克莱“存在就是被感知”的错误，也不会把理性排斥在行动指导之外。因此，名垂青史的先正贤良、民众口碑的英模公仆都是我们效法的风范和敬仰的样板，用他们的品德找自己的差距，用他们的精神激励自己奋进，永远是不枯竭的思想动力。任长霞、牛玉儒虽然在远离我们的地方生活和工作，我们虽然未曾见过他们的容颜，更没有因为工作和他们发生过直接或密切的交往，但是，和他们生活工作过的同志、朋友、邻居，以及享受过他们恩惠的百姓、下属、弱者，在真切地倾吐他们的回忆时，在重播他们与生前的英模相处的镜头时，一团真实存在的热火，一个没有经过加色的道德，就燃烧着亿万人的心窝。活生生的道德自然，铸就了亿万人的品德。这个事实充分说明，榜样的力量是无穷的，真实的力量是不可摧的，理性的认定是坚定不移的。当然，也有生前不模范死后才英雄的宣传，遇上这种情况，不论如何舆论，老百姓的感情始终调动不起来。这说明了一条真理：存在体绝对不是文字的组成物。妙笔可以生花，但是妙笔生不出英雄和模范啊。
在学校教育当中，最能影响学生品德铸就的不是德育课程而是教师的行为。专心致志地教书，一丝不苟地备课，诲人不倦地施教，百问不烦地解疑，求真务实的学风，这些才是真正影响学生品德的教材。在学术上能开导学生，在品行上能征服学生，这种影响本身就是德育，这才是真正在育德。
从严格的意义讲，凡是学习如何做人，必定是从人家如何做那里学来的。教孩子第一次撒谎的是谁？是妈妈。当然，教孩子走第一步路的是谁？也是妈妈。后面这句话说明了一个真理，没有母亲就没有英雄。前面那句话也说明了一个真理，没有母亲就不会有强盗。你看，为什么教孩子第一个说谎的是妈妈啊？孩子高高兴兴地在家里吃水果，外面敲门来客人了，妈妈说，赶快把水果藏起来。我们每一个人如何做人，都是沿着下面这个次序看别人如何做人来学习做人的，小的时候学父母如何做人，后来学老师如何做人，再后来学朋友如何做人，自己成为了社会角色以后，就普遍地看官员们如何做人。尊亲-从师-交友-看官，这是每个人学习做人的一般进程，也是每个人思想品德的成长和成熟之路。
当今反腐倡廉，进行共产党的先进性教育，我认为它的意义不仅在于提高党的执政能力这个恢宏的着眼点上，也在于增强整个民族的品德感染和塑造能力的精微处中。村看村，户看户，大家都是看干部。这也讲，那也讲，大家都看共产党。
行正为范，以身作则，不施言教，见贤思齐，这才是高效的、实效的、见效的德育法则。在座的搞德育的人相当多，都是德育专家，我是外行，我这个结论对不对，请专家们指正。总之，语言上的巨人，行为上的矮子，那不是在进行品德教育，恰恰是在瓦解品德教育。
这是我说的第一个问题，德育是一门行为课。
二、言行相悖，效果最坏
下面开始讲第二个问题，言行相悖，效果最坏。
我听过这么一个故事：
20世纪80年代，国内有几位以德育演讲而闻名的专门家，自谦“我是青年友，青年是我师”。这几位德育专家备受某个政要的推崇，于是名声大震。我在电视媒体中听过他们的演讲，那是神采飞扬，出神入化，胜过春秋战国时候的少正卯。后来因为在某地演讲时，评价当地青年是特区的“淘金者”，在另一个地方演讲的时候，又因为接待不周而变动了行程计划，从此就遭到非议。人们认为他们是双重标准处事，对己是享乐主义，对人是求全责备。这段历史已经过去了将近四分之一个世纪了，说明人都只相信一条真理：事实胜于雄辩，真实大于谎言。
今天我要特别讲一讲腐败教育的问题。
腐败教育与教育腐败是直接相连又相区别的心灵污染和文化毒瘤。教育者趁教育腐败之机，向受教育者暗示，用败坏风尚的观念残害受教育者的心灵，这是腐败教育的特征。教育腐败是腐败教育的源，腐败教育是教育腐败长出的瘤。教育腐败为腐败教育提供支撑，腐败教育为教育腐败推波助浪。遏制腐败教育必须从清理教育腐败着手。端正权力观和用权动机，既是反对腐败的普遍举措，也是反对教育腐败进而反对腐败教育的良策。
什么是教育？教者，就是讲清道理和行为示范。育者，就是培养起来使其健壮。《说文解字》那本书中说，育就是养子使作善，养了孩子要让他作善，这就叫做育。可见，教育就是通过讲清道理和行为示范，使对象健康地成长起来。
教育不是教唆，教唆是什么？指使者通过谎言或者欺骗、诱惑或者胁迫，使对象走进邪恶的路径或者干出罪恶的勾当，这种行为就叫做教唆。
教育和教唆二者之间的界限十分明显：
首先，教育和教唆的内容根本不同。教育总是依据国家和社会的需要，将日新月异沉积下来的科学文化，用编写系统知识的方式，有计划地传授给学生，保证一个国家或民族优秀文化的传承。教唆则不同，它往往将社会本应该抛弃的文化垃圾，改头换面，采取暗中偷运的非法途径，欺骗和蒙蔽受教育者使之上当。
其次，教育和教唆在法理上根本不同。教育是社会上层建筑中的一种特有存在方式，它不仅有法制的认可和保证，而且它本身也是遵守法制的典范。教唆则不然，它是以躲藏的方式偷生于社会，且社会应当取缔的非法存在。
最后，教育和教唆的功过根本不同。教育是社会文明传承和延续的工具，它培养一代一代的社会替补角色，利在当代，功在千秋，所以教育是与人类的生存和发展共生共存的事业。各个民族，任其社会如何变迁，历史如何演化，教育始终会被整个民族所关注，并被看成与民族本身有切肤之痛的公益事业而积极地兴办。教唆是非法的存在，它诱惑和误导人生，制造社会麻烦，因此，它不仅使人深恶痛绝，而且是过街老鼠，必遭齐声喊打的下场，成为众人厌恶的羞耻。
所以，教唆作为一种故意行为，在刑法上已经确立了行为主体的“教唆犯”这个罪名。刑法是这样解释教唆犯的。教唆犯也称“造意犯”。故意用言词、行为或其他方法促使别人决意去实施犯罪行为的人，这就叫教唆犯，这就叫造意犯。教唆犯成立的要件有二：一是客观要件。在犯罪者尚无犯罪的意思或者已有犯罪的意思而尚无犯罪的决心的时候，教唆者的教唆激起其犯罪的决意，使他尚未确定的决意确定下来，这就是教唆犯的客观要件，对已有犯罪决意的人进行诱导，不能成立教唆罪。二是主观要件。已经预见到了各种犯罪事实的发生，而故意授意、怂恿、诱惑，这也是教唆犯的一个要件。我国的刑法还规定，凡教唆不满十八岁的人犯罪的教唆犯，应当从重处罚。
腐败教育还不能划入教唆这一类，因为它不具备构成教唆犯的两个要件。就主观要件来讲，腐败教育的教育者并不是以授意、怂恿、诱惑别人犯罪为目的，充其量只是暗示被暗示者要来填自己的腰包，使暗示者取近利、图快活而已。就其客观要件来讲，受暗示的人不仅不是为了犯罪而去接受胁迫，恰恰相反，是为了求学上进而付出代价。可见，性质的根本不同是它们之间的原则性区别。
但是，由于暗示的内容是反事理的，是不健康的，是腐败的，因此它对人的心灵具有偷袭和腐蚀的侵害。从这个意义上讲，如果不引起警觉和及早抵制腐败教育，势必有一天，它将走进教唆的地狱，并与教唆同流合污。
在南岳衡山的半山亭中，有一副劝人行到半山仍须努力前进的对联，这个对联是这样写的：
遵道而行，但到半途须努力；
会心不远，欲登绝顶莫辞劳。
就是说走了一半，还要继续努力。我们借用这副对联，反其意奉劝那些有腐败教育之嫌的朋友要立即改弦更张：
违道而行，误到半途须掉头；
无心自毁，要登峰顶另选路。
在当今的现实中，有没有腐败教育啊？我举三个例子。
当学生入学时，腐败教育就开始了。在高等学校，特别是录取授予学位的研究生的时候，由于每个学校对录取分数线的划定和掌握有较多的灵活性，因而也就有了更大的自由度，录取谁或不录取谁，有时就在“一口价”中敲定。上了线的不一定录取，没有参加考试的不一定不录，有时是看“来头”，有些是靠“红包”。红包可以打开录取的绿灯。最近在网上有人揭露了北方某大学录取报考博士学位的女学生时暗示用“色包”的丑闻，这又是一种潜在的“游戏新规则”。学生入学后，导师把获得的课题交给学生去做，用工程承包的方式来经营学术研究，课题经费由包工头支配，学生都成为了做课题的打工仔。扩而广之，导师又将这个办法推广到教学领域，凡是导师担任的本科生的教学就交给硕士生去完成，担任的硕士生课程就由博士生去讲授，导师稳拿渔翁之利。高年级的学生辅导低年级的学生，师哥师姐去带好师弟师妹，导师就到校外去走穴兼职，去获取双料报酬。这就是导师的少投入高效益的技能和知识的传授。
学生毕业前都要经过学位论文答辩这一环节，因为当前攻读博士学位的学生中，在职者、有位者居多，没有位的就有钱，而且还可能是大款。于是，就开创了一种新的答辩方式，到风景旅游区去答辩，甚至到风景旅游区去授课。经费由学生开支，老师过行宫生活。这种方式比起裸的行贿可以找到顶风险的遁词。
腐败教育的内容是多端的，用红包点亮绿灯，这是腐败教育中的通关教育；用承包方式让义务工经营科研和教学，这是腐败教育中的通管教育；用行宫享受替代行贿效益，这是腐败教育中的通变教育。我称它是变质的三通。因为在古代真有一套《通典》、《通志》、《通考》，素称《三通》，属典籍之作。红军长征行至遵义时，当地大儒赵乃康先生将全套合计六百四十八卷的《三通》送给徐特立，徐老又将它们转赠，毛极为高兴，收入行囊。
腐败教育中的三通，通关是教学生如何敲门过关卡，通管是教学生如何精通掌权抓银钱，通变是教学生如何翻新花样去行贿赂。总之，待人接物、做人做事都离开了方圆，离开了规矩，离开了育人为善的目标。如何入学，入学以后学习什么，学了以后怎么毕业，在校读书的全过程和各个阶段似乎都在偷袭着学生的心灵。
虽然我所列举的上述事例只是个案，但是，心灵的创伤总是关乎人的一生。它不像食物中毒，通过洗刷肠胃或者稀释血液、加快排泄就可将毒素排除而使人恢复健康。医治受伤的心灵即使是缝合弥补，也会留下抹不去的伤疤和痕迹。因此，心灵受到的影响总是根本性和全局性的。这正是不可轻视和放纵腐败教育的原因。我们平常说“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，并不是说心灵的伤害一笑就可以抚平，就可以消失的。它只是说，可以通过心理调适和感情的控制而不计前嫌，面向未来。
我们可以调查，在攻读学位的学生中，特别是在攻读博士学位的学生中，求学者和求学位者，学做人的和为当官的，他们之间的比例如何。我大胆地说过这种话：对很多人来说，读了书去做官，那是为了做事，做了官来读书，那是为了来镀金。这个话难免片面，但其中绝对有合理的成分。求学问的和求学位的，学做人的和为当官的，他们之间的比例如何，在这些关系的处理中，教师所给予的正确影响和为了正确的目标而耗去的精力究竟又是多少，可以调查，我想结论肯定是令人担忧的。
为什么现在有学位授予权的大学都在争取工程硕士、工商管理硕士、公共管理硕士、法律硕士、公共卫生事业管理硕士等等的招生培养权呢？是为了培养人才，还是为了增收钱财呢？凡在高校参加工作，特别是领导工作的同志，那是夏天喝冰水，脑子虽然很热，心里就是透心明的啊，清白这里头的奥秘。
金钱真是万能啦，既能够成全事业，又能够毁掉事业；既能够成全人，又能够毁掉人。没有钱是办不成教育的，只剩下一个钱眼，教育也是会毁在这个钱眼中的。
十年树木，百年树人，说的不只是育人的艰辛，更是说育人的意义的深远。江山代有人才出，各领数百年，培养的任何一代学生都将影响历史。认识到这一点，更应该在育人问题上采取谨慎、严肃和负责的态度。这也是我们对于腐败教育应予痛斥和揭露的义不容辞的责任。
教育给一个人的影响，给一个民族的影响不是当今，大概是三十年，我们这一代都是五十年代中受教育的。我们这一代所受教育的最大影响是什么？就是极左，就是阶级斗争为纲，就是把人整死。可以这么说，只要现在有人发动，肯定是我们这一代人冲锋陷阵，驾轻就熟。如果现在给你们这一代人的教育就是金钱至上、名利至上、个人欲望至上，我敢肯定，三十年以后，争名夺利打起来的就是你们。
这个腐败教育和教育腐败是个什么关系啊？
腐败是与权力相连而产生的社会疾病。权力是社会或集团中存在的唯一能够去实行掌主意志并能占领所有的一种特殊工具。当掌权者用权力去饱肥私囊实现私欲的时候，腐败就产生了。
教育腐败一是表现在教育行政部门，这种腐败与权力直接相关。二是表现在学校育人单位。学校育人单位的腐败，是权力腐败的蔓延，是具有现代中国特色的时髦而不可时尚的一种现象。市场经济在我国兴起，知识经济概念在我国流行以后，学术经济、学位经济、文凭经济、职称经济都相继出现了，而且都模仿市场的做法：交易、买卖。有学术评议权的，学位授予权的，文凭发放权的，职称评审权的，总之一切与权相连和沾边的，包括有招生录取权、试卷评阅权等等的，都算掌握了捞钱的网、钓鱼的竿，都可以将手中的权当作换钱的物，都可待价而沽，都可上市交易，这是学校育人单位腐败的滋生途径，也是我们通常说的教育腐败的主要内容。
教育腐败虽然是产生腐败教育的环境，但是二者之间仍然有一些区别。教育腐败直接危害社会，并不一定直接危害学生；教育腐败的产生就是教育权力的异化和变质，但是腐败教育的实施者并不一定手中有权。这就是他们之间的区别。即使如此，腐败教育与教育腐败仍然是直接相连的文化垃圾。因为教育腐败为腐败教育提供了产生空间和庇护场所，而且教育腐败中的那些直接与学生相关的内容，例如文凭买卖，实际就是腐败教育实施的具体表现。
没有掌权的施教者如何能够实施腐败教育呢？原来他们虽然没有掌权，但掌握了机会。当一个人的心地从善良中离开而走向邪恶时，他便因机会的偶然性、短暂性而将之当作千载难逢的获得权力进而谋私获利的良缘，于是便立即出手。这就是腐败教育产生的心理原因。机会为腐败教育提供了时空。曾经出台的那些搞创收、搞产业化的办学政策，那些与敬业精神相悖的所谓教师可以寻找第二职业和可以跳槽下海的提法，都对腐败教育起了放纵怂恿和提供方便的作用。
现在，身处学校领导岗位的专职行政干部，特别是身处高等学校领导岗位的专职行政干部，都在设法挤进教学而不用心办学。当了领导便利用手中的权力要当教授，当了教授又要利用手中的权力去当博士生导师，精力都用在去抢占一片自己十分生疏而别人又正在耕耘的土地上。因为当教授有教学津贴，当博士生导师可以延缓退休年龄。有了这种待遇加上他的行政待遇就是双料待遇啊，何乐而不为呢？可惜的是把行政丢在一旁，校纪校风、教学秩序、教学质量就无暇顾及，于是腐败教育就乘虚而入、自由泛滥。或许，专职的行政人员兼职教学本身就是腐败。若是这样，那正好说明了一个因果链：权力腐败带来教育腐败，教育腐败为腐败教育提供了通道。
水到高处皆下泻，人最辉煌是让贤。据说有位政要当他年事已高决意离退的时候，自己写了一副对联悬挂在厅堂中，上联是“早退晚退总要退”，下联是“先死后死都是死”，横批是“早退晚死”。另一位贤长在离退的时候公然表示，说他从此以后不顾问、不提问、不露面，全然超脱。还有一位贤达表示，他退位以后既不管事，也不找事，更不惹事。这些佳话都在老百姓中间流传，与那些一个屁股要坐几把椅子，坐上了椅子又不愿意离开位子的人相比，这种耄耋贤达更有一种古筝清音远、梅香品自高的境界。
近年来，教育投资大提高，招生人数大增加，校园校舍大建设，教学设备大更新，大学城、新校区纷纷上马。可是，山乡的孩子连在自己家门口上学的机会都没有了，六、七岁的小孩要走到六、七里地以外的学校去读书。为什么？教育行政部门为了紧缩教育经费，撤消了那些学生不多的零星山乡小学，从而减少了教师编制以及他们的工薪支付。然而，在减少了教育经费的同时，却增加了小学生的经费，为什么要这样？因为教育部门正在筹划寄宿制度的谋略，要使那些读书的农童不能不在离自己六、七里地的小学寄宿读书。教育的大发展使农童享受教育的机会却越来越少。这一增一减，便减去了教育的公益性的涵义，增加了教育的市场运作。恐怕这是最有经济头脑的人在经营教育。这究竟是叫做内行办教育还是外行办教育？我上面讲的这些仅仅是零星个案，因为在思想政治教育的阵地工作的同志万万千千，千辛万苦啊；从事德育教学的教师队伍是兵强马壮，成绩斐然啊。我不能分不清九个指头和一个指头的关系，如果分不清九个指头和一个指头的关系，就叫做“攻其一点，不及其余”，就叫做一叶障目，就叫做别有用心啊。这就是当年打时给的一条罪状啊。我绝不是逆历史潮流而动的躲身暗藏者、算帐派。我看到了九个指头，我高歌大好形势。我所担心的只是那一锅肉汤中的那一粒老鼠屎，老鼠屎虽小啊，却败坏了一锅佳肴啊。我所惋惜的只是那一方玉雕中的那一点疵瑕，疵瑕虽然不屑一顾，却降低了整方瑰宝的品位。
大家都懂得金无足赤，人无完人的道理，在讲坛上宣讲如何做人的人，应该首先讲一讲自己的为人。诚实是做人的第一品德，用坦诚的态度讲自己的不足，本身也是正面的品德教育。如果相反，唱的是威武雄壮的进行曲，做的却是萎靡无神的《病中吟》，两种腔调，两副面孔，这种德育的实效会怎样呢？可想而知，会叫人做两面派，叫人做双重人，叫人阳奉阴违，叫人去混世称雄。当前，凡是干群关系紧张的地方，究其原因，必定有欺上瞒下的官老爷，他们会讲会耍，能够蒙蔽上司，而又敢将群众当做阿斗，在他们面前作威作福。
回过头来反观学校教育，在品德教学中千万不能以讲授定功效。听其言，观其行，其言也善，其行也端，这才是货真价实的品德教育。
这是我说的第二个问题。
三、建议将德育课改为德育学课
下面讲第三个问题，建议将德育课改为德育学课。
因为德育并非一门讲授的课。它不是一门讲授的课并不是说它就不是一门课。它是一门课，而且是一门重要的课，一门修身的课。德育学才是一门讲授的课。讲授的课和修身的课是不一样的。德育学作为一门讲授课，如同哲学、经济学、政治学、法学、伦理学、心理学、教育学一样，是人文领域中的一门知识、学问、专长和科学，完全应该进入课堂。通过对人文科学的学习可以使人增长人文知识，由知识内化为素质进而又转化为精神。人文精神是与文秀高雅结伴的，是与凡夫俗子离分的，一旦变成了人文精神，那就是知识转化为了人品。品德的垒筑，靠自律修炼；如何做人，需要见贤思齐。
近年以来，高校学生中出现的问题令人揪心啦。无故旷课、夜宿不归、租房同居、堕胎流产、考试舞弊、招募、情斗殴打、凶杀亡命。有的大学不是发生一起凶杀案件啊，而是一而再，再而三啊。云南大学马加爵竟敢连续三天在同一间学生寝室里连杀四个人，真有一点开杀场般的嚣张，居然还无人知晓，这桩惊天惨案可谓是史无先例啊，依我看完全是因为管理无序，工作失职、思想政治教育松懈所致。依情依理，学校领导应该自责引咎，政工干部应该检讨受罚，学工人员应该革职下岗。我不知道教育部是不是这么处理的。
去年，教育部召开加强高校思想政治教育工作的会议，对于改变和纠正思想混乱、纪律松弛是及时雨、急救丹，值得称道。出乎意外的是，对思想政治教育松懈的反思，对思想政治教育管理的教训的检讨，这一类的批评和自我批评的声音未曾见报。赫然显目的是关于思想政治教育的经验和关于思想政治教育工作的意见的一些浮夸文章。这些文章往往把加强思想政治教育转为改革马列主义理论课教学和加强德育课程建设。好像高等学校的学生中出现诸多问题就是“两课"的责任。这叫做转移目标，叫做嫁祸于人，叫做金蝉脱壳。
党中央十分英明，所以在教育部召开加强高校思想政治教育工作的会议以后，党中央专门组织开会，由总书记亲自报告，指令必须加强高等学校大学生的思想政治教育工作，总书记不是说加强两课的工作，而是切中要害。我们期盼各高校都总结痛心的教训，提出落实的措施。出乎意外，只见各个高校纷纷出炉自己进行思想政治教育的经验，例如如何建立起了思想政治教育的网络，如何创造了网上德育，真是喜讯无限，就是回避谈忧。表扬和自我表扬已经成为了风气。
当今我国高等教育中的主要矛盾是什么？说是日益增长的对高新科技人才的需求与教育经费投资不足的矛盾。说来说去还是伸手要钱，这个回答与中央关于加强思想政治教育工作的指示两相对立。高等教育客观存在的主要矛盾是什么？各位摸摸良心，高等教育现在存在的矛盾是没有钱？是高科技人才的急需增长和教育经费投资的不足？还是什么？讲话凭良心嘛，做事凭良心嘛，应该说高等教育当前的主要矛盾是日益扩大的办学规模和高等教育大众化趋势与思想政治教育工作不力、管理松懈的矛盾。这才是当今高等教育的主要矛盾。因为有这个矛盾存在，所以才有加强思想政治教育的必要性和切迫性嘛；因为这个矛盾在作祟，所以才在校内出现了那么多千奇百怪的失常事件嘛。
是教育最溃时，溃到了崩的地步；现在是教育的最腐时，腐到了臭的程度。教育反腐既是生动的品德教育，又是加强思想政治教育工作的切实举措。
讲到思想政治教育，我想起了上个世纪五十年代我读大学时的情景。我的这种回忆，是对昨天的检索和评估，是对我经历的重读。一个人所经过的越是繁杂，他的回忆就越丰富；他经过的越是深刻，他的回忆就越清晰。
我们大学的同学每当相聚，都会不无感慨地谈起当年我们教务长的时事报告。我们当年那个学校的教务长是研究国际共产主义运动史的专家，他擅长分析国际政治、世界风云。他的时事报告是全校师生享受的“精神大餐"。全校的同学们若是很久没有听到他的报告，一定会写请求信投进“校长信箱"，因此，安排时事报告的日程计划就成了学校经常性的工作，这样的报告每个学期都有四至五场。
逐渐，党委书记、宣传部长、政教系正副主任也登台演讲。1959年党的八届六中全会在武昌召开，会议刚刚闭幕，湖北省委书记就来到学校向师生宣讲全会的决议。时事报告成了当年大学中的一种校园现象。1961年我在北京进修，也听过外交部、北京市委的负责人到大学讲形势报告。每当有这种机会的时候，老师和同学们都把它当作节日盛庆，自带凳椅，欢歌笑语列队进入会场。
时事报告享有“精神大餐"、“校园现象"、“节日盛庆"的美誉，它成了师生们学习生活、文化生活、精神生活中的不可缺少的成分，所以，“胸怀祖国、放眼世界"在那个时候简直成了每个人的行动纲领和生活誓言。这是真正意义上的深层次的思想政治教育，是成绩斐然的思想政治教育。
什么是深层次啊？人的需要系统中的最需要就是深层次。你的工作，你的教育，成了别人的渴望，成了别人的追求，成了别人争取的目标，就说明你的工作和教育做到了别人的深层处。工作做到群众深层处，这是我们党的政治优势啊。
现在，时事报告与我们久违了，连师生的大型集会也很难得。即使是“五一”劳动节、“五四”青年节、“七一”建党纪念日、“十一”国庆庆祝日，以及元旦欢庆日，都流行以放假代替集会，旅游代替庆祝。学校中也有“热烈"和“隆重"的时候，热烈什么啊？那是“热烈欢迎上级领导来我校指导工作"，那是“隆重庆贺我校又获得了上级机关的奖励"。工作的内容离党的优势越来越远，工作的方式被标语口号取代而日见表面。
领导要到实际工作的第一线去实行领导，从事思想政治工作的干部要到思想政治的第一线去工作，这是唯物主义认识论所规定的工作作风。老师和同学也期待省委书记、市委书记、校党委书记讲形势、解疙瘩、鼓士气嘛。这是思想政治教育的好机会，对省委书记、市委书记、校党委书记来讲，是发扬党的政治优势的难得的平台嘛。时乎时乎不再来，莫错过，要抓住哦。喊抓思想政治教育工作，伸开五个指头，样子像抓，但是不握起来，等于没有抓，握起来了又不使劲，也是没有抓。凡事不仅要抓，而且要抓就要抓具体，抓到底。抓不具体、抓不到底的原因是什么？是因为做官的人太多，做事的官太少。曾经说过，历史的经验值得注意，一个路线，一个观点，要经常讲，反复讲，要使广大群众都知道。做思想政治工作是我们的经验，干部深入基层是我们的经验，不讲功劳、不怕苦劳，为民办事要不顾疲劳、不辞辛苦也是我们的经验。这些经验以及从其中概括的路线和观点我们应该经常讲、反复讲，不但要让广大群众知道，而且还要让群众知道用这些历史的经验来评价今天的领导。
当然，时过境迁。新科技时代的思想政治教育有新的科技手段。“网络教育"、“热线对话"、“电视访谈"这些形式最具现代色彩，正在成为时尚。不过，即令如此，用一点老传统，用一些老办法，也有嚼“菜根潭"的风味的。何况“网络教育"其实是躲着身子在那里作指示嘛，那个“热线电话"不过是各执一端谈条件嘛，那个“电视访谈"实际是把嘉宾请到演播厅摆龙门阵嘛？！它和老传统的教育各有千秋、尺短寸长，它们应该相成相佐，综合使用才对。
去年，我看那个全国第十一届青年非职业歌手电视大赛，很有感慨。那个大赛当中，北京大学、中国人民大学的歌手过关斩将闯进了团体赛的决赛圈。华东师大和华中师大的学生在美声唱法的个人决赛当中，还分别夺得了金牌和铜牌。哎呀，我感慨万千啊。我觉得这个唱歌的、跳舞的、吹号的、弹琴的，哪样人才，哪门艺术，高等学校都兼而有之啊，真可谓藏龙卧虎。
其实唱歌也罢，跳舞也罢，体育运动也罢，棋类竞赛也罢，书法活动也罢，这都是校园文化，是校园中思想政治教育工作的协同军啊。主持高校工作的负责人他的学问深，他的见识广，他的眼界高，他应该充分利用这些条件来打造校园文化，缔造化解校园与周边不良环境的对峙的力量，从而削弱和抵制周边不良环境对学校育人工作的负面诱惑。
我记得我读大学的时候，物质生活十分清苦，吃饭要勒紧裤带啊，但是，精神文化就十分丰富，就像是自助餐，学校的文艺生活任你选择享受。周末的时候，露天场放电影，饭厅里开舞会，教学楼玩棋类，体育馆看文艺表演。此外，每个学期中还有歌咏赛、讲演赛、球类赛……赛事不断。本事高强的，既显学士的斯文，又有文人的倜傥，风流得很啦。当“五一”、“十一”、“元旦”节庆时，在节目之后高音喇叭传出的歌声笼罩着全校的夜空，整个是一个喜庆的海洋。子夜来临的时候，同学们创作诗歌或者散文，在音乐的伴奏中表达着学子们的心愿。每逢新年的凌晨，校长或者书记一定会通过广播发表祝词，“一元复始，万象更新。”这个时候，食堂里也抬出香喷喷的红枣糯米稀饭，作为夜宵免费供应，它向大家暗示：今夜无眠，歌舞翩翩，通宵达旦。
那个时候，没有周边环境对学校育人的干扰，相反，倒是学校主动给周边居民积极的影响。学校受人尊重，被人羡慕，不是被人敲诈，受人欺负。
现在的学校也组建文艺社团，但是现在组建社团的宗旨是什么啊？是代表学校出去参加比赛，目标是捧奖杯、夺奖牌。因为近年来流行一个“排名”的惊恐症，大家关注的是“榜上有名”。排名领先者就惊喜若狂，排名落伍者就惟恐丢脸。办学也时髦，要去占一流，于是发明人就拟定了科研经费、论著出版、招生规模、学位层次、院士人数、专业门类等等计分指标。于是，就有人在这些指标上揠苗助长、加水发泡、争名次，这是一种邪症。
什么叫名次啊？名次实际上就是名气。名气是什么？就是名誉。有了名气，就有了名誉。名誉又是什么？是美誉的延伸，是声誉的持久。德高学精的贤人，货真价实的商品，都可获得称赞，这就是美誉。赞颂相传，遍布城乡，这就是声誉。赞不绝口，妇幼皆知，这就是名誉。可见，名次是靠诚实、勤奋、功业争得的。
市场包围学校，学校也奔向市场。搞活开放，往外闯荡。其实，新科技为我们提供了新的享受的同时，也提供了麻烦。你看，学校周边的网吧、酒吧、浴吧就诱惑着学生、忘学、丧志，这是令人头痛的顽疾。
但是，治校也像治家。家里很温馨，赶也不出门；家中很冷漠，出外寻欢乐。如果我们校内的文化生活丰富而营养，我想绝对不会有外出去觅食投胎的，更何况网吧、酒吧、浴吧中还有网虫、黄虫、色虫咬人呢？！
文艺要贴近生活，要贴近百姓，这是大道理。学校的生活是教学，学校的百姓是师生，为教学和师生服务才是学校文艺社团的宗旨和目标，所以，学校应该成立文艺社团，但它的使命不是外出参赛夺金牌，而是高奏校园青春圆舞曲。
学校德育教育论文 篇三
改革开放以来，经济转型带来了文化转型，进而促进社会价值体系的重建，这是一次深层次的社会变迁。在这个大背景下，中国德育不论是从理论层面还是从实践层面都有了一个大的变迁，其中最大的变迁就是中国德育正从“天国”德育向“人间”德育转变，即学校德育生活化。这种德育生活化的理念已经被越来越多的德育工作者所接受，但尽管如此，德育的实践却仍然未尽如人意，高校德育工作面临着严峻的挑战，受教育者对当前高校德育的方式、手段、过程产生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下几个方面：
1．德育工作忽视了校外德育途径的作用。学校、家庭、社会三者之间相互隔离，难以产生合力推动高校德育工作的展开。因此，一味地把大学生封闭于校园内，企图在一种净化的环境中实施德育工作，必然使高校德育陷入困境。
2．德育工作严重脱离大学生的真实生活。当前高校德育漠视大学生个体的独特生长环境，漠视他们内心潜藏的愿望、热情等现实生命所指的方向，把大学生作为德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育对生活的疏远，德育的内容只注重社会既定的道德规范的抽象知识，缺乏生活的情景性和生动性，导致学生对德育教学产生抗拒心理。
3．德育教学过程的单向性。任何教学过程都是教师与学生的互动过程，德育教学也不例外。然而，当前高校德育教学的一个普遍现象，就是把德育教学过程看作是对大学生施加外部道德教育的过程，大学生所受的道德影响主要是既定的道德规范，强调的是大学生符合规范的行为习惯的养成，大学生缺乏自我选择的权力，其实质就是对大学生个体生命的漠视，扼杀了大学生个性的自由发展。
4．德育教学模式僵化。以往的德育教学，一般由教师领着学生走进教材，从教材中引出典型事例，引出话题，围绕教材演绎、归纳、感受、感知和练习，并提纲式地把道德观点和行为要求板书，然后借助纸笔考试，再现教材中的基本知识点。这种教学模式使学生停留在知识的道德层面上，而不是发自内心的真实感受，优良的品德要求并没有在受教育者的心灵中真实生成。
上述原因归结于一点，就是高校德育工作缺乏生活化。笔者认为，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教学生活化。这是因为，从德育的根本目的上说，道德的产生是为了受教育者更好地生活，而不是对人进行不必要的干预。因此，高校德育教学必须尊重生活、创造生活，也就是要从受教育者所处的生活环境出发，而不是从规范价值出发。正如我国教育家陶行知先生所指出的那样：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”陶行知先生生活即教育的思想反映在德育工作中，就是要求我们的德育工作必须回归生活。从德育的价值层面看，“生活价值高于道德价值，生活高于道德，不仅是因为我们可以设想一个无道德的生活世界，却无法设想一个无生活的道德世界，而且是因为生活或生命在逻辑上的在先性或独立自存性，至于道德价值，并没有独立的存在，其整个存在和本质，都是由生活所规定的”。从社会学层面看，德育工作必须担负起个人道德社会化的功能，而个人道德社会化必须包含着对人及其生活的关怀，“因为在人与社会二者中，人是唯一的能动主体，是社会发展的手段，借助人的德性发展，社会的政治、经济、文化与生态诸领域才得以发展；但人又是社会发展的目的，人促进社会发展的最终目的是为了人的发展，为了人生的幸福。在社会道德生活中，人是承受社会道德的客体，同时也是进行道德行为活动、创造社会道德生活的主体。着眼于社会的发展来要求人、要求德育，从长远的客观结果看还是为了人及其发展”。从个体心理发展的层面看，高校德育工作必须回归生活，关注受教育者个体的生活方式与内容。受教育者在踏入高校的门槛前，就有了自己的道德思维能力和方式，而且受教育者个体不同，生活经历也不同，道德思维能力与方式也有差异。高校德育工作应当允许发展受教育者个体的道德自主意识和自主能力，尊重他们的发展需要，这正是现代教育区别于传统教育的根本标志。
二、高校德育教学生活化的要义与特征
高校德育教学生活化是相对于传统的德育教学模式而言的，传统的德育教学模式以说教灌输为主，脱离受教育者的生活实际，盲目追求既定的德育知识，忽视人的现实生活需要。而高校德育教学生活化就是指高校德育教学的组织、内容、手段等方面必须以受教育者的生活为逻辑起点，必须与社会生活保持一致，必须加深同家庭、社区及受教育者之间的沟通，同时丰富生活化的内容和文化的内涵，促进受教育者道德生命的自由生成，促进其人格的健康发展。
高校德育教学生活化的基本要义包含四个方面：(1)高校德育教学生活化的根本目的是教会大学生做人做事，学会生活，使抽象的道德价值与道德规范内化为受教育者的内心感悟，成为其日常生活的行为准则。(2)高校德育教学生活化要求德育教学应以生活行动为依托，教学过程是对生活的解说，既是对生活过程的重现，但又应该高于生活。(3)高校德育教学生活化要求德育教学内容应当是引导大学生追求深刻的、不确定的人生知识，这种人生知识应当是开放的，而不是封闭的。(4)高校德育教学生活化要求德育教学过程是一个双向的互动过程，讲究师生间平等对话，注重受教育者的体验，不是封闭性的灌输，而是开放的。
由此我们可以看出，德育教学生活化具有以下三个特征：(1)主体性。大学生对道德的认识从服从、适应的层次提升到自主、超越的层次，大学生对德性的接受将是探索、认识、体验、发展和创造的过程，而不是教育者人为的干预过程。(2)开放性。德育教学生活化的开放性特征将贯穿于德育教学的整个过程，教学理念、教学目标、教学过程、教学内容、教学空间和教学评价都将体现开放性的特点。(3)个性化。个性化就是要从大学生的现实个性出发，尊重大学生的需要、兴趣、创造和自由，正确处理好个性化和社会化、教育与自我教育的关系，推动学生良好个性品质的发展。
三、实施高校德育教学生活化的途径1．从德育教学理念看，要转变德育教学观念，抛弃传统的以灌输、抽象化、规范化、理想化为特征的教学理念，树立德育教学生活化理念。
理念是行为的先导，要想走出德育教学的困境，必须树立新的德育教学生活化理念。具体说来，包括以下几个方面：
(1)树立以大学生为主体的理念。要求德育工作者以大学生为中心，突出大学生的发展，挖掘大学生的潜能，调动大学生的意念，把大学生作为道德主体来培养，促进大学生道德的发展和道德人格的提升。
(2)树立大学生参与教学过程的理念。道德教育应扎根于大学生的生活实践，要了解大学生的生活，帮助他们正确对待生活，这就要求给予大学生参与的机会，让他们体验或陈述生活中包括物质生活、精神生活、课余生活、家庭生活、社区生活等方面享受到的喜悦或可能遇到的困难和烦恼，使德育教学贴近学生，贴近生活。
(3)树立大学生全面发展的理念。大学生的发展不仅是知性的发展，还应该包括人格、心理等方面的全面发展。只有全面发展的人才才能符合现代社会对人才的基本要求。
2．从德育教学内容看，要突出生活性，要关注大学生自身以及他们与他人、自然、社会和国家之间的相互关系，使其学会学习，学会做人做事，适应社会发展对人才的新要求。
(1)德育内容要符合大学生心理发展的要求。传统的德育因灌输性而备受指责，造成这种结果的一个重要原因就是目前德育内容与学生心理发展不相适应，过于超越了学生的心理发展需要，以至于教师在教学过程中有意无意地采取了“灌输”的教育方式。因此，我们必须改革德育课程教材体系，根据学生的心理发展需要和规律来编写内容，力求做到教材内容符合大学生的心理发展需要，达到教学要求。
(2)德育教学要关注大学生的心理健康，适当引进心理教育内容。健康的心理和健全的人格是人才的首要条件。过去的德育教学一个突出的弊端，就是忽视了学生的心理、人格教育，导致日后一些学生出现心理、人格畸形，马加爵事件就是典型的一例。因此，笔者认为，德育教学要突出正视自我、自尊自信、承受挫折、适应环境、良好情操、健全人格等方面的教学内容，以帮助学生改善其心理品质，为今后的人生发展奠定良好的道德品质基础。
(3)德育教学要注重指导学生的学习和生活，教会他们学会学习，学会做事，学会做人，学会合作。现代社会是一个学习化、合作化的社会，学习和人际交往是学生面临的两大重要内容。因此，德育教学要关注大学生的学习，帮助他们树立正确的学习目的，掌握科学的学习方法，提高学习的主动性、积极性；教给他们有关人际交往的基础知识，培养和锻炼他们的交往能力，让学生学会处理好与他人的关系。在这方面的主题内容有珍惜时间、勤奋学习、热爱科学、追求真理、学会关心、学会理解、学会合作、珍惜友谊、诚实守信、尊老爱幼等。
(4)德育教学要关注大学生日常的生活方式与生活习惯，并引导他们适当参与社会生活。从日常生活方式和生活习惯看，主要使学生树立正确的劳动观、消费观、时间观，正确处理劳动与人生、收入与支出、娱乐与学习、时间与生活之间的关系。从引导学生参与社会生活看，主要引导学生关注生活中遇到的法律问题、经济问题和政治问题，通过设计各种活动课，模拟或参与相应的社会生活，使学生能在生活中掌握有关原理，为未来的社会生活作准备，避免教条化、说教化。
3．从教学过程看，要以大学生的真实生活为基础，课首的导入、课中的展开、课尾的处理都应体现生活化的基本要求。在课首的导入上，教师可以通过各种方法手段唤起、激活、调动学生回忆或体验生活的经验；在课中的展开上，教师要以生活为基础，以活动为平台，在活动中生成体验与感悟，使抽象德性规范与价值内化为学生真实的道德情感、道德体验、道德认知；在课尾的处理上，教师要注意总结，画龙点睛，并延伸到课堂教学外，延伸到家庭、社区、社会当中去，使抽象的德性要求转化成具体的生活实践。
4．从德育教学的空间看，要突破传统课堂教学空间，把德育教学从课堂伸延到课堂外，构筑学校、社区、家庭一体化的德育教学空间。高校德育环境和社会环境同属道德个体成长的现实环境，道德主体的道德意识的产生、道德价值的认知判断和道德行为都是在高校、家庭、社区等社会环境中生成的。因此。学校的德育教学活动和过程不能脱离学生的现实生活，应当构筑起学校、家庭、社区一体化的德育教学空间，以社区为依托，加强高校、家庭、社会各方面德育资源的整合，从德育“小课堂”走向社会“大课堂”，使高校德育从封闭走向开放，更贴近学生生活。
5．从道德教学的评价看，要重视道德学习的评价，实现知性评价向发展性评价的转变，评价方式从单一的考试转变为考试与其他评价方式相结合。科学的教学评价机制与方法是推动德育教学生活化的重要手段。传统的德育教学评价侧重于教学效果的知性评价，忽视了学生的道德发展评价，这与德育教学生活化的理念是相悖的，因此，必须转变传统的德育教学评价模式。在德育评价模式的探索上，我们认为：一是要淡化考试；二是要探索能体现学生德育发展性的评价方式。只有这样，才能适应高校德育教学生活化的需要。
小学德育论文 篇四
关键词：体育德育教育领域道德品质教育
德育就是教师有目的地培养学生品德的活动。我国的学校德育大致包括三个组成部分：道德品质教育、政治教育、思想教育。其中，道德品质教育包括有诸如不怕吃苦、勇敢坚强、遵守纪律、热爱集体等等品质。这些品质在体育教学中常常会不自觉地在学生身上显现出来，教师应该利用时机，在体育教学中对学生的这种自发意识加以引导，使之真正成为学生自身的稳定的品质。同样，也会有部分学生在上体育课时，暴露出缺乏某些应该具有的良好品质的现象。
我在教二年级学生上篮球课时，要求每个学生拍球。绝大多数学生对这个活动很感兴趣，并且积极参与其中，但也有一两个女生在进行这项活动时，显得表情紧张，在轮到她们的时候总是退到别的同学后面，甚至干脆对老师说不想参加这项活动。一问原因，才知原来是“害怕”，不敢拍球。针对这一情况，我没有强迫她们必须完成项目，也没有任由她们不做这个项目，而是耐心地先让她们双手抱住篮球，然后举到胸前双手放开，让球自动落地。经过几次这样的反复，她们不再像开始那样害怕，并且能够主动地用双手拍球。事后我分析，之
所以那两个学生开始不敢拍球，是由于缺乏自信，害怕失败，但在老师的一再鼓励和引导下，终于亲手尝试，并且获得成功，她们的这一心理障碍自然也就排除。这堂体育课，显然达到了既使学生锻炼的身体，学会了一种技能，又使她们形成良好品质的目的，体现了体育与德育互相渗透的原则。
遵守纪律是学生最基本的道德品质，在体育教学中，学生是否遵守纪律既影响到是否能按计划完成教学任务，又关系到学生能否安全地上好一节体育课。小学二年级的学生，活泼好动，自我约束能力差，而且身体脆弱，加之安全意识薄弱，这就使得在给他们上体育课时，教师一方面要组织纪律，以便按时完成教学任务，一方面又要时刻注意，防止有意外事情发生。在一次教二年级学生跳远的课上，我发现有的学生兜里装着铅笔、钥匙一类东西，这是很危险的。于是，我及时把这些东西收上来代为保管，并再三叮嘱以后体育课上不要再带此类东西。在教授跳远技巧时，二年级学生注意力不是很集中，后面的学生经常会相互之间打闹；在跳远练习时，一些学生因为老师讲述时没有注意听，而造成跳远姿势不规范等情况。针对于此，在上课之前，我总是要先对学生进行纪律教育，告诉他们不遵守纪律的危害。多数同学能够做到听从劝告，注意约束自己不随便说话打闹，并专心听讲。而对于那些“顽固不化”的学生，我没有简单地用罚站、斥责或赶其回教室的做法，而是从教材中找来一些游戏，而这些游戏又与纪律约束有关的，要想在游戏中取得胜利，必须所有人遵守纪律，遵循规则，这样一来，那些“顽固分子”能够主动“遵纪守法”，积极配合老师的要求来完成整个游戏，并取得很不错的成绩。事后我想，之所以他们能取得好成绩，完全是由于他本人的天性使然。而他们的不守纪律，很大程度上，也是由于这一原因造成的。儿童活泼好动的天性有利有弊，关键是看教师如何引导，以取得预期的效果。
古语云：“人之初，性本善。”此话诚然。少年儿童的心灵的本质都是美好、纯洁、善良的。在一次上二年级体育课时，我要求所有学生完成50米跑，并两人一组，看谁先跑到终点。本来这个项目是由学生们积极要求老师去做的，可轮到一名学生跑时，他却无动于衷，任老师怎么喊口令、吹哨都没有反映，只是我行我素地立在那里，甚至还和周围同学聊天。当时我很气愤，走到那个学生面前，准备好好教训他一顿。结果我刚要开口，在他身旁的几个学生则用充满童稚的声音对我说：“老师，他的脚受伤了。”这使我颇感意外，我仔细一看，果然在那个学生的左脚膝关节传了纱布，而且还可以看见淡淡的血迹。我这才恍然，明白刚才他为什么那么“我行我素”了。但更让我感动的是，周围的学生都要求我不要让那个学生跑步了，我问为什么，他们回答：他的脚不好，跑步会影响他的伤口。其实学生们不必这么要求我也会对那个学生以照顾的，但学生们还是向我提出了要求。我在一瞬间，忽然想到，学生的这种互相关心、互相爱护的优秀品质，完全也可以在体育运动当中去体现，并得到巩固。于是，我当下提议全体同学玩一个游戏，这个游戏的关键就是看同一组的队员是否能配合默契，并互相帮助。但这个“诀窍”我并没有对学生们说，目的就是要看看，这些学生们是否真的具有互相帮助的好品质。游戏开始后，有的小组一阵手忙脚乱，不知该从何做起，而有的小组则已经摸到头绪，并有条有理地进行着。于是我对那些忙作一团的小组提示，要他们学习做的好的小组。结果，很快那些落后的小组领悟到了游戏的窍门，最终所有小组都成功的完成了游戏，虽然各小组有先后、好坏之分，但他们每个人毕竟因为这个游戏懂得了互助的意义，知道了合作的重要性，这就已经足够了。
体育运动必然涉及到体力的消耗，上体育课自然不会轻松如“闲庭信步”，因此具备“肯吃苦”的品质对于体育课，尤其是体育训练来说，是尤为重要的。我在担任二、三年级体育课的同时，又担任着学校乒乓球队的教练任务。由于种种原因，学校的乒乓球水平相对于同一地区其他学校存在很大差距，其中最明显的一点就是建队时间短，训练时间有限。于是，在我担任教练之后，为了迎接比赛，我不得不适当地增加了队员的训练强度。这对于每一个队员来说，无疑都是一种考验。球队平时专门的训练不是很多，队员们最经常做的就是两个人在一起打比赛，很不正规，这样下去球队很难出成绩。于是一到训练时，我总是刻意地减少让他们在一起打比赛的时间，而是着重训练他们的基本功，如发球、连续攻球、推挡等动作。起初队员们练习很认真，但时间一久队员就产生厌烦的情绪，总是要求打比赛。我把这归结为队员“不肯吃苦，害怕吃”，不愿意持久地机械练习基本动作。对此我对他们进行思想教育，要求他们树立肯吃苦的意识，并帮助他们认清只有练好基本功，才能在将来的真正比赛上取得好成绩，为自己为学校争光的观念。在这当中，我又加入了培养集体荣誉感等德育因素，使得队员们心劲陡增，练起基本功来也更加卖力，再没有人发牢骚了。
类似情况在教学中经常遇见，都需要我们在教学过程中，具体问题具体分析，针对不同情况采取最佳的教育方法，使所有学生在体育课上既能达到增强体质的目的，又能形成良好的道德品质。
参考文献：
1、《中小学德育教育》1988年人民教育出版社
2、《中小学德育工作规程》1998中华人民共和国教育部
小学德育论文范文字 篇五
1、充分利用语文课堂进行德育教育
小学生性格发展趋势
小学生群体性格特征是发展速度参差不齐，有的快有的慢。在小学生当中，高年级的学生的性格发展的速度比较快，是一个人社会性格发展的核心时期，一个人成年以后的观念和处世态度受其孩提时期的影响非常大。所以说，对于小学生的教育教学过程中，要充分考虑各项教学活动的实施对于孩子的成长的深远影响，充分利用语文课堂对学生进行德育教育。
语文课堂与德育教育
2、学校德育教育要与家庭教育相结合
由5+2=0引发的思考
Y同学的妈妈打电话给我说，孩子，整天捧着电视看，也不学习，以前学会的也都忘了。我非常吃惊，吃惊后是仔细地分析与思考，为什么孩子在家、在校判若两人。我想这种结果要归咎教育方式，在学校有小竞赛竞争，孩子生性好胜，像小狼一样所向披靡。但是回到家里，有宠爱自己的姥姥姥爷，有疼爱自己的爸爸妈妈，还有比他大很多又很爱她的长姐，哇，家里都供着他，没有竞争了，没有了斗志的“小狼”就变成了“慵懒的狗狗”。另外，孩子总想在老师面前留下好印象，这也是他在家、在校判若两人的原因之一。对此，我在班级，把他的表现真实地讲给大家，要他跟大家保证：“在教室认真听讲不捣蛋，周末回家认真做作业，只看半个小时的动画片。”我告诉他，我会和妈妈通电话，如果做不到，就取消小组长的职位。（他非常在乎这个职位）周一班会课上，我当着他和其他同学的面，拨通了Y妈妈的电话，询问了他在家的表现，妈妈说，“还是看电视，确实没以前那么厉害了，我还奇怪呢，咋一回家就说今天不看电视了呢。老师，你再给他个机会吧。”结合家长意见，我把他降为副组织，考察一周。第二次通话，Y妈妈说那个周末表现不错。学校5天的教育和学习成果，周末放假2天，一切努力就都付诸东流了。这个结果归因两点：①家长把教育基本完全推向学校，自身缺少教育孩子的观念或者缺少有效的教育方法。②学校和家庭的沟通不够多，不够有效。
加强家校沟通
父母是孩子的第一位老师，父母的言行举止在很大程度上影响着孩子的品德形成。因此，德育教育应该将学校教育和家庭教育相结合，在家长的配合下，使思想品德教育贯彻到学生生活的方方面面。一方面，学校需要及时通家长沟通交流，使家长了解德育教育的重要性，也了解到自己子女在学校的品德表现情况。另一方面，通过组织家长和学生一起参加教育活动，让家长更好地了解自己的孩子，发现孩子的优缺点。家庭教育、社会教育和学校教育三种形态之间的关系是一个值得研究的课题。该课题的研究，有助于充分利用家庭、学校和社会的教育资源，有助于发挥每一种教育形态的优势与长处，从而形成“教育合力”；有利于解决当前学校教育所面临的许多棘手问题，促使青少年一代更好的发展。
加强综合实践活动
进行德育教育，单纯地靠外界的说服教育是远远不够的，学校还要不断地开拓创新，努力寻找德育的新方法，让大家在实践活动中提高道德修养。只有通过综合实践活动，才能让学生们真正领会到品德教育带来的益处。小学生的生活环境比较简单，而他们却憧憬比较丰富多彩的生活，希望能更多的同这个社会和大自然接触，因此，学校老师应该多安排适当的社会实践活动，一方面，满足孩子们的意愿；另一方面，可以把品德教育渗透到实实在在的社会实践活动中。学校应该定期地组织安排一些社会实践活动，如带领学生去养老院探望老年人，这样既可以给老年人带来温暖，又能让学生们在同老年人的接触中得到思想品德的提升。再就是带领大家到大自然中，进行环境观察记录活动。让学生在老师的带领下，切身体会到乱扔垃圾对环境造成的不良影响，从而学生们会自然而然地形成正确的环境保护观念。
学校要抓住“幼—小”衔接
小一的学生，在刚入学的时候，呈现出很浓重的幼儿园小朋友的特征：东西要抢，解决问题靠打，我是最棒的，不能说别人比我好，非常粘人，分不清你的我的，所以理直气壮地拿别人的东西给大家分享，结果气得玩具主人直哭。这些行为是不符合《小学生日常行为规范的》。解决这些问题不能仅靠思想道德教育，从某种程度上说孩子的思想没问题，是思维的问题，他们找不到解决问题的方法。我们大人解决问题的方法来源于经验，孩子是张白纸，他没有经验。所以，我们要耐心地给孩子具体的做事的指导。由于本人未曾涉及幼儿教育，不敢妄言。认同东北师范大学教育科学学院张向葵教授的在《二十一世纪儿童品格的培养》中的教育观点。
德育工作论文 篇六
[关键词]科学和谐发展以人为本参与性实效性时代性
多年来，我们国家反复强调德智体美劳全面发展的方针。我们也常说，学校培养出的学生，智育不合格是次品，体育不合格是废品，德育不合格是危险品，所有这些都说明德育是全面发展教育的首要部分，是建设社会主义精神文明的重要手段，也是完成学校教书育人的根本保证。然而，在全面实施素质教育过程中，随着国内外各种文化思潮的侵蚀影响和渗透，给新时期的德育工作带来了诸多新的挑战。如何迎接新挑战，培养跨世纪合格新人，这是教育界急需解决的一重要课题。笔者认为新时期学校德育应加强以下几个方面。
一、以人为本，提倡师生广泛参与性
作为学校，要把德育放在工作首位，就要树立和落实科学的德育教育发展观，以人为本，充分整合资源，提倡师生广泛参与。
1．教师特别是班主任要充分发挥主导作用
班主任老师是学校德育工作的主要实施者，要深入了解学生的知识基础、思想基础、性格特点、家庭状况等，以便有针对性地实施教育，因人施教，“对症下药”；各科教师也要结合本学科特点注重情感、态度、价值观教育，以便较好地实现三维目标的和谐统一。特别是对于“行为问题生”如果我们的老师不戴着“有色的眼睛”看他们，不采取“胡萝卜加大棒”的手段前堵后追。而是用心灵的温暖去医治学生灵魂的创伤，用自己精神的甘露去滋润学生干渴的心田。古人云“亲其师，而信其道”，如果学生都能从老师的唇边、眼角、和蔼的语气和鼓励的目光中得到暗示，感受到老师对他爱的温暖，那么就能增进他们的上进心，使他们更加自尊、自信、自强。老师只要对学生爱的真，爱的纯，就能使学生在姹紫嫣红的百花园中健康成长。那就让我们每一位老师去用真心去爱我们身边的每一个孩子，给他们一片爱的彩虹吧！
2．学生应成为德育建设的主体
学生既是德育建设的受益者，也是德育建设的参与者。如果德育工作仅从课本到课本的生硬灌输，轻视学生主体参与的积极性、主动性，教育效果会事倍功半。因此，只有为学生提供实践道德规范的广阔平台，让学生在实践中自我管理、自我控制、自我反思和反馈，然后做出抉择，使之在思想、行为、情感、意志等方面和谐统一，才能真正受到教育和启迪。比如针对建设“平安校园”“书香校园”“我为奥运添光彩”等一系列活动中，我校充分发挥每一位学生的自我效能感和内驱力，开展了“我为校园出谋划策”、演讲比赛、主题班会等一系列活动，为学生提供展示自己，合作交流的舞台，让他们从小事做起，从自我做起，养成亲社会行为，在积极参与社会生活实践中，学会关心社会、服务社会、奉献社会；学会谦让、分享和助人；学会学习、合作、做人和生存，从而使自身、集体思想得到提升，促进个人和集体的全面发展。二、科学实施，注重实效性
要培养学生一种观念，塑造一种精神，树立一种风尚，仅靠搞一两次活动，领导讲几次话，流于形式，效果是甚微的。因此坚持科学态度和求实精神，不急于求成，真抓实干，做好每一个活动的实施计划、方案、操作过程，把任务量化分解到每一个人，只有这样德育工作才能有虚变实。比如为了进一步弘扬社会主义先进文化和民族精神，摒弃中学生盲目崇拜“日韩潮流”现象，我校制定了规章制度，有团委、政教处、年级组、班主任、学生会建立的联合监督刚和学生值日岗，进行不定期而定内容的查岗。召开了座谈会、主题班会、美术绘画比赛、中华传统优秀文化诵读活动等一系列扎实有效的活动。对先进典型通过校园广播和校园周报宣传表扬，让同学们汲取精神营养，实实在在地告别不良行为，形成良好习惯。
三、与时俱进，体现时代性
我们这个时代，正处于深刻的社会变革和激烈的国际竞争中，是改革开放的时代、发展的时代。站在时代前列，形式逼人，不进则退。因此，德育工作要体现先进时代性，不断与时俱进，求实创新，反映时代特色。比如，针对十七大报告中党的科学发展观统领、和谐社会的构建、依法治国的奋斗目标、创新性国家建设、和谐世界等一系列时代问题，为了能让同学们更好地、更快地把握党的方针政策，我们根据报告，联系社会热点，栩栩如生地编制了各种节目，开展了丰富多彩的活动，让学生从内心深处把握我党的灵魂，并把党的要求作为自己的路标和行动的动力，不断前进。
四、和谐发展，尊重个性
一个流星，一点流萤，在广袤的夜空中都是亮丽的风景，都让我们感到每一个鲜活生命的独一无二和与众不同。中国有句俗话，“锅不热，饼不靠”，德育工作只有遵循青少年身心发展规律，坚持以学生为中心，充分尊重、信任每一位学生，弘扬学生个性，唤醒人性的回归，才能较好地燃起学生心中的炽热感情之火，使德育工作如火如荼。反之，一味地封杀，会失去教育的最佳时机。比如，我校开展的“爱心阳光”活动，要求每位教师每学期必须用爱心去帮助一位学生，倾听他们的心声。记得我班有一位同学，经常违纪，家长、老师都很头痛，谁也不愿帮他，这孩子怎么了？此时，我觉得逃避不了，必须正视现实！我内心一横：我不改变你，誓不罢休！我接受了他，没有对他进行训斥和大道理的讲解，我首先设法接近他，清除隔阂，拉近关系。经过观察，我发现他喜欢打羽毛球，到了课外活动时间，我约他打羽毛球，给他讲打羽毛球的技巧，谈论目前我国羽毛球在国际上的地位，谈论“苏迪曼杯”，谈论张军等羽毛球健将，并提示他多参加有益的文体活动，这样对身体有好处。通过几次的接触，我与他慢慢交上了朋友后来，我便加强攻势：一边与他打羽毛球一边与他交流讨论生活，进而讨论学习。不动声色地教他遵守纪律，尊敬师长，团结同学，努力学习，做一名好学生。在路上遇到他，我会有意识地先向他问好；只要他的学习有一点进步我就及时给予表扬、激励。使他处处感到老师在关心他、信赖他。果不出所料，孩子决心重新站起来，迎接人生的挑战。最终在中考中以优异的成绩被高一级学校录取。事后他在给我的信中写到“……老师是你给了我尊重，从您身上我得到了人世间最珍贵的爱，是您的爱使我的生命之树复荣常青……”就这样，以爱的春风话语，解放学生、尊重学生、信任学生，感染学生，使他们凸显生命的价值，这是搞好德育工作的重要法宝之一。
德育工作论文 篇七
一、职校生思想政治状况概略
上世纪末至新世纪初，高(中)职生思想政治状况其主流是好的，大多数同学爱党、爱国的意识强烈，拥护改革开放，关心国内外大事，痛恨消极腐败，愿为实现现代化和振兴中华做贡献；他们勇于参与公平竞争和敢于开拓创新，有较强的进取心和自信心，不满足于现状，向往热烈的生活和憧憬美好的未来；崇尚科学真理，尊重客观规律，注重实践，讲究实效，不相信甚至十分反感空洞的说教；在自主意识、自立意识、参与意识和自我表现等方面，渴望得到尊重，反对品头论足；他们思想解放，观念新潮，热情奔放，活力四射，对改革开放中的各种新鲜事物充满好奇，并且容易接受；公开承认自我价值，希望通过努力学习并掌握专业技能，来实现自己的人生理想和追求。总之，较之上世纪80—90年代的学生，他们更趋理性化，更具有独立意识、竞争意识、开放意识、科学意识、效益意识、进取精神和务实作风。当然，我们也应清醒地看到，部分学生中确实存在着一些不容忽视的问题，大致表现在以下五个方面：
1．缺乏明确的信仰和远大的理想。小部分学生没有远见和雄心壮志，对马克思主义的信仰和共产主义的理想比较淡薄、模糊甚至动摇，认为马克思主义不能给自己带来实惠，共产主义则遥遥无期，所以不用关心，也关心不了，认为这是中央的事，上级领导的事，与己无关。他们关心和看重的是眼前实实在在的切身利益，因而对社会上流传的诸如“理想理想，有利就想；前途前途，有钱就图”，“只讲金钱，不讲信仰；只要实惠，不要主义”之类说法非常感兴趣，很是认同。
2．缺乏艰苦奋斗和持之以恒的拼搏精神。当代职校生的成长过程比较顺利，大部分都是独生子女。一些人从小娇生惯养，缺乏吃苦耐劳的精神，做任何事情仅凭一时的热情，没有长期奋斗的思想准备，却总异想天开要出人头地，一鸣惊人，其结果往往是有始无终，半途而废，使理想变成空想；部分学生劳动观念不强，不珍惜劳动成果，过分讲究吃穿玩乐，不顾家庭经济实力；学习上不努力，得过且过，存在一定的厌学情绪，迟到、早退、旷课、不按时完成作业等现象较为严重。
3．缺乏集体主义和法纪观念。部分学生集体观念、团队合作精神不强，人际沟通能力和协作能力欠缺，遇事不能顾全大局，班集体活动开展的难度越来越大。有的学生对班级漠不关心，不但不能为班级争光添彩，相反还有意无意损害班集体荣誉。有的学生法纪观念淡薄，自由散漫，我行我素，想说什么就说什么，想干什么就干什么，只要权利不要义务，只要自由不要纪律，只要民主不要集中，好感情用事，喜欢与社会上一些小混混结交，重哥们儿“义气”，对自己的所作所为不顾后果，违纪违法之事时有发生。
4．缺乏道德修养和辨别抵御能力。有的学生社会公德意识薄弱，缺乏应有的正义感和公民意识，言行举止不文明，不爱护公物和公用设施，对有悖社会公德的不良行为表现出惊人的冷漠。有的学生职业道德意识不强，缺乏应有的社会责任感，进职校学习仅仅是为了毕业后的就业、赚钱，至于该如何对社会尽义务、做贡献则很少考虑。有的学生家庭道德意识也不强，缺乏应有的亲情感和友情感，“小天使”“小皇帝”意识浓烈，不能敬老爱幼，善待亲友邻居。有的学生辨别是非能力差，缺乏对错误思想的免疫力和抵抗力，易受不良思想行为影响而步入歧途。
5．缺乏为人民服务和无私奉献精神。一些学生价值取向发生偏差，片面理解市场经济利益驱动原则，过分看重个人利益，甚至有点“唯利是图”，轻视或无视社会利益和他人的利益，名利思想、权位思想和实用主义思想十分严重，不能正确处理个人利益与社会利益及他人利益的关系，只要个人利益或小集团利益，只讲索取和个人享受，对他人和社会关注不够，甚至漠不关心，缺少公益心、关爱心，把大部分甚至全部精力投入到实现自我价值上，而不能把自我价值和社会价值有机地结合起来。
二、职校生问曰存在的原因分析
1．社会上一些不良现象和错误思想的影响。社会转型、经济市场化不可避免会伴生一些不良社会现象、社会问题和错误的思想，从而给学生的健康成长带来消极影响。比如，现在社会上存在的国企困境问题，失业与就业问题，两极分化问题，消极腐败问题，假冒伪劣问题，黄赌毒问题，诚信危机问题，人际关系冷漠问题，拜金主义、享乐主义、极端个人主义和行业不正之风及不文明行为普遍问题，格调低下的文化消费时尚和娱乐方式问题，淡化政治倾向问题，传媒误导问题，网络无孔不入问题，是非颠倒和观念错位的问题等等，都会给学生的思想、心灵以极大地震荡，造成精神污染和严重危害。
2．优裕物质生活产生的负面效应。随着经济的不断发展，人们物质生活水平普遍提高，社会上贪图安逸，不思进取等思想也有所滋长，对学生也造成了一定的影响。学生从不同渠道得到的“零花钱”“奖金”越来越多，有的学生变成“校园小贵族”，五花八门的高消费成为一种攀比的时尚，一次生日宴会花去数百元甚至上千元者有之；非名牌衣服不穿，摆阔气，争奇斗艳者有之；城里学生打的上学者有之；抽烟、喝酒、滥交朋友、过早恋爱者有之；更有甚者，有钱便当起“小老板”来，花钱买作业，雇人考试，雇人劳动，雇人搞卫生，雇人洗衣服等等。
3．外来腐朽思想文化和生活方式的冲击。随着社会的进一步开放，我国在经济和文化交流等方面逐步与国际接轨，一方面有利于我国吸收国际上先进的思想文化，另一方面资产阶级腐朽没落的意识形态和生活方式也逐步渗透进来。西方宣扬犯罪、色情、暴力和资产阶级世界观、人生观的影视作品，书报杂志，论坛观点，通过互联网和人员交往等方式，把不良的思想观念和生活方式也带了进来，这都会给不谙世事、可塑性强的职校生产生很大的腐蚀和误导作用。
4。学校教育思想偏差和德育工作不力。较长时期内，许多普通中学严重存在着重智育轻德育，片面追求升学率的错误倾向，这已给学生造成了一定的不良思维定势。而且，初、高中生进入高(中)职校后，面对的学校德育工作也非十全十美。其突出问题有四点：一是淡化德育。有的认为，市场经济条件下，只要狠抓专业课教学及其技能操作就行了，其他无关紧要，于是对德育便采取“说起来重要，干起来次要，忙起来不要”的对策。二是流于形式。有的做德育工作，不顾实情，不讲实效，只喜欢大吹大擂作表面文章，搞形式主义，或者例行公事，应付了事，虎头蛇尾一阵风。三是脱离实际。有的德育内容较片面而且缺乏针对性和比较性，在方法的操作上则简单生硬缺乏吸引力。四是德育工作者自身素质不高，面对新形势、新问题有些束手无策，力不从心，理论教育不尽如人意，日常思想工作更是漂浮粗放。5．家庭教育失落和三结合教育不协调。有的家长对子女过于溺爱，百依百顺，助长了不良个性和习惯的形成；有的家长只关注子女的文化成绩和智力开发，却从不过问其思想品德表现；有的家长严加管教有余，但不讲方法，采取的不是片面的物质刺激就是粗暴的棍棒打压；有的家长一门心思赚大钱，忙里忙外，就是无暇顾及和关心教育自己的子女；有的则因婚姻解体，家庭破裂或重组，造成孩子心灵上难以抚平的创伤；有的家长对自身要求不严，整天吃喝玩乐，甚至还干些违纪违法的坏事，孩子从“首任教师’身上得到的几乎全是负面东西。三结合教育不能协调一致，有力配合。例如，学校教育大谈理想、道德、纪律，而有的家庭却在灌输着自私自利，巧取豪夺一类东西，而社会上一些人则早把“三室一厅”、糖果饮食店开在校门口，并挤得个水泄不通；学校、家庭、社会三方的联系不够密切，不能形成齐抓共管，协调配合的良性互动局面。
三、搞好职校德育工作对策探讨
1．进一步认识新形势下德育工作的极端重要性。应该充分认识到，今天的职校生就是未来国家的主人，是社会主义事业的建设者和接班人，对其在现阶段的思想是否受到良好教育和正确引导，直接关率到他们的健康成长，从长远看，则关系到社会主义现代化建设和祖国未来。目前的育人环境虽有不少有利方面，但也不乏不利之处。因此，必须坚持正确的办学方向，全面贯彻党的教育方针，把德育切切实实摆在首位。
2．建立健全德育工作网络体系和运行机制。德育是一项系统工程，要抓出成效，就应建立健全德育工作网络体系和科学的运行机制。院(校)党政一把手要亲自领导亲自抓，成立德育工作领导机构，制定规划，确定目标，拿出措施，统一协调和部署全院(校)德育工作，要从组织制度、人员安排、财力物力上加以落实。要形成各部门分工合作的德育网络体系，在院(校)党政统一领导下，各部门和全体教职员工，全面协调，发挥各自优势，齐抓共管，形成合力，真正做到“校内无小事，事事都育人；校内无闲人，人人都育人”，从而形成教书育人，管理育人，服务育人和环境育人的良好氛围。
3．调整和扩充德育内容。学校要顺应时代潮流，与时俱进，从提高学生基本觉悟和培养学生基本能力出发，坚持以爱国主义、集体主义和社会主义教育为主线，针对当前学生实际发展需要，适时调整和补充教育内容，增加一些适合学生心理、生理和思想品德发展规律的内容。比如说，进入新世纪以来，德育工作的指导思想和核心内容，就应是在坚持马列主义和思想基础上，高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想。作为思想政治工作主渠道的“两课”教学，则更要带头搞好“三个代表”重要思想的“三进”工作。又如，根据用人单位意见，职业道德教育就要相应增加或加强爱岗敬业、诚实守信、团队精神、创新意识、保守商业机密等内容。对具有生命力，在群众中有很大影响和广阔市场的中华传统美德，以及国外德育工作的先进成果，也应予以增补，做到批判继承、借鉴学习。
4．改革德育方法，更新德育手段。一要坚持理论联系实际，理论和实践相结合。德育工作应将科学理论、革命道理与活生生的社会实际、学生实际结合起来，运用鲜活的材料，典型的事例，正反对比，有针对性和有说服力地进行。应围绕学校和学生的中心工作，把德育渗透到各课程教学和学习之中，渗透到学校各项工作之中。应运用各种生动活泼的形式，积极开展理想教育，艰苦创业教育，道德法纪教育等，并要求学生身体力行。二要坚持以人为本，做好感情投资和正面疏导工作。德育应符合职校生身心特点和成长规律，做到“动之以情，晓之以理，导之以行”。要尊重、理解、关心、帮助、鼓励、信任学生，做他们的知心朋友。要坚持说理、引导、激励的方法，而不是堵、压、罚。要突出学生的主体地位，充分发挥其主观能动性，注重个体的自我教育和道德实践。三是改进“两课”教学方法及成绩评定。要改变传统的满堂灌、填鸭式、注入式的说教方法，采用富有启发性的讲授法、谈话法、讨论法、演示法等灵活多样的方式方法，做到课堂教学与课外活动相结合，“两课”教学与其他学科教学相结合，特别是与学生专业实习和社会实践相结合，使“两课”教学富有思想性、知识性、启发性、针对性、艺术性和可信性。成绩评定要变百分制为等级制，应充分考虑和结合学生的现实表现。四要运用先进科技手段，以推动思想政治工作。不良思想文化对青少年之所以有相当魅力，其现代高科技手段是重要因素。学校德育应从中受到启发，把先进传播技术引入课内，并延伸到课外，力求德育丰富多彩，喜闻乐见，能够磁石般地吸引常到社会各娱乐场所游逛的学生，积极参与各种德育活动，抵消不良文化消费手段的影响。
5．努力培养一支高素质的德育工作队伍。搞好学校德育工作，其关键要有一支业务过硬，适应27世纪要求的品德优良、人员稳定的高素质德育工作者队伍。他们不但要具有丰富学识，而且在道德品质、思想情操、文明行为、生活作风、开拓创新等方面，以身作则，为人师表，树立高尚的人格形象。因此，学校要舍得投入，在师资和人才培养上下功夫，如组织业务进修培训，参加社会实践，外出参观学习等；要重视德育工作者的切身利益，如职称评聘和其他待遇等，以确保队伍的稳定性；要建立德育工作激励机制，如设立德育工作奖等，以调动他们的积极主动性和聪明才智。总之，要想方设法，彻底改变智育和德育一手硬、一手软，一手实、一手虚的状况。
6．搞好三结合教育，齐抓共管形成合力。学校教育、家庭教育、社会教育只有协调一致，配合默契，才能保证教育在方向上的一致，增强整体教育的有效性。因此，要下力气营造以学校为主体，以社会为依托，以家庭为基础的德育工作格局，共同搞好育人工作。各级政府和党团组织，一定要按中央精神做到三个文明建设一起抓，净化社会风气，提高全民族思想道德素质；教育行政主管部门要改革教育评估方法，完善德育测评体系，发挥正确导向作用；社会各界要通过德育基地建设等形式，为青少年成长创造良好的社会环境。家长要注意发挥家庭教育的作用，通过言传身教，培养孩子良好的行为习惯和道德品质，树立自尊、自信、自强、自立的意识，提高自理自律的能力。承担德育主要任务的学校，除了搞好校内各项德育工作外，同时要主动加强同家庭、社会建立经常化、制度化的联系，定期交流情况，针对学生中出现的新问题，及时制订有效的教育方案，务求教育的协调一致。
参考文献：