为了帮助大家更好的写作扈三娘，快回答整理分享了2篇孩子的教师节祝福语。

扈三娘形象分析 篇一

在《水浒传》中，显而易见，作者所描写的女性形象并不是很多。《105个男人和3个女人的故事》，这个书名是《水浒传》在**国家中的翻译。这部章回体小说可谓是“英雄传奇”，却几乎没有一位女性是当成主要人物来写的，或许就是因为梁山一百零八将中仅有的那么几位女将，才稍显得女人的特殊性。但即便如此，女人的性格特征在作者的笔下也是一位“梁山好汉”的形象。出生在扈家庄里的千金**——扈三娘，相对于卖人肉的孙二娘与性格暴躁的顾大嫂来说，她还是有那么一些许女性的形象。然而她却也是一位具有悲剧性色彩的人物。

一、扈三娘貌美漂亮

一丈青——扈三娘天生生得美丽漂亮。扈三娘首次登场的外貌描写，是在《水浒传》的第四十八回中，对于她的出场行头，作者施耐庵就描写得与其他人不同：雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。读到这里，一位英姿飒爽的女将就凸显在眼前，说她“天然美貌海棠花” 。“玉雪肌肤，芙蓉模样，眼溜秋波，万种妖娆堪摘”，此句描写是到了六十三回，扈三娘迎战**大将李成时出现的。可以说，作者对扈三娘外貌的塑造是天生丽质的，这次第，怎一个“美人儿”了得，称得上是“沉鱼落雁，闭月羞花”吧！

二、她英勇善战

以现代人的视角看来，美丽的姑娘大多都是空有其表的“花瓶”，没有什么内涵也没有什么真才实学，但扈三娘并不是人们所谓的“花瓶”，他是一位英武善战的将才。在梁山英雄里边阵前的交战，扈三娘的功劳显著，当场活捉敌将的数量最大。

在第四十七回中，扈三娘还未出场，就有杜兴说的扈家庄“唯有一个女儿最英雄，名唤一丈青扈三娘，使两口日月双刀，马上如法了得。”接着又有石秀乔装打听祝家庄路，遇酒店一老人又提“西村唤扈太公庄，有个女儿，换做扈三娘，绰号一丈青，十分了得。”。杜兴在见了**后，再次说起扈家庄：“他庄上别的不打紧，只有一个女将，唤作一丈青扈三娘，使两口日月刀，好生了得。”侧面描写出她的名声之大，武艺之高，是未见其人先闻其声，这多次的铺垫也证实了扈三娘和矮脚虎王英第一次见面，扈三娘“轻舒猿臂，将王矮虎提离雕鞍，活捉了去。”，接着连让**看了“暗暗的喝采”的欧鹏也是“斗一丈青不下”。第五十五回中，她与高太尉的战斗是其***后的首战，结果当然是扈三娘活捉了大将彭玘。

三、她没有个性、无主见

其实，这样说来，它的毫无个性的确让人匪夷所思。李逵冲进扈家庄后，对其家“杀得性起”，把扈家庄的人满门杀害！当时的扈三娘正处在妙龄阶段，这对于她来说是怎样的一场悲痛的人生惨剧啊，但是我们读后可以知道，但她知道了自己的家人那样死了之后，却没有拼死为全家报仇，甚至没有看到任何的表态。这样一位在战场上威风凛凛的女将，就算是说悲痛至极无法用言语来表达，或者又说是她实力单薄无法报仇，但出现在所谓的庆功宴上也确确实实让人想不通。

在小说中，作者还这样写道。扈三娘认了**的父亲，于是**便以的身份地位让扈三娘与王英结婚。“一丈青见**义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。”用“推却不得”，作者便将扈三娘就这样的配给了贪财又好色、无品德无外貌的王英，在我们看来，让人禁不住地问：“这样的一位女人还是那个在战场上那么英武的女将吗？”因此，照施耐庵这样写来，一丈青——扈三娘也太没有自己的主见个性了吧！

于是乎，最初让读者惊喜的扈三娘面目模糊了，我们看到的只是一个以替天行道的名义砍**杀的机器

四、她具有悲剧性色彩

（一）从扈三娘的出身与结局来看

前面我们已经知道了，扈三娘的出身其实还不错，是扈家庄的千金**，也是后来祝家庄三公子祝彪的未婚妻。可以说是名门闺秀，又貌美再加上武艺高强，算得是集千宠于一身，但结局是死于非命的。屡立奇功的扈三娘是在王英死后**而死，这样的结局也令人充满疑惑：她的死是不是结束地有点草率了呢？作者又到底是出于什么样的心理让曾经不惜笔墨单章描述的扈三娘就这样草草了结了？

（二）从扈三娘的地位看

它是一个很矛盾的角色，在作者笔下好像挺有地位实际上却很没地位。原是扈家庄千金的扈三娘嫁给了祝彪以后，又是祝家庄的少夫人了，地位应该是非常了得。实际上呢，祝家对扈家庄早已不以为然了，因为祝家庄财大业大，对漂亮的扈三娘也是不怎么热情，甚至为了自己的利益不惜**她。

还有就是义兄**虽然认了扈三娘当义妹，看地位不低，实际上却是他的缓兵之计，后来还不是嫁于猥琐不堪的矮脚虎王英。

在战场上的扈三娘，战功显赫，英姿飒爽，她却仅居地煞第***位，整体排名才五十九位，被他活捉的彭玘也高她十四位，就连身为她手下败将的丈夫王英也排在她前面。

最矛盾的地方 就是体现在作者对他的描写。用单章写了扈三娘，都比其他几位女性写的多，但最后她的死就这样出乎意料，未免有点头重脚轻的样子。梁山一百零八个好汉中有的不是战死就是重伤而死，只有扈三娘的死就是这样的一个意外。

从以上的种种迹象表明，扈三娘在梁山好汉中无疑就是我们今天所说的“打酱油”，在整部小说里，她也只是展现了战场上的英武，而其他的形象完全没有。王英一死，扈三娘便马上也死了，难道扈三娘的出现只不过是为了衬托王英吗？ 那么扈三娘的悲剧性又是怎样造就的呢？

一、扈三娘自身的原因：满门被抄斩、未婚夫被杀、嫁给丑陋好色的手下败将、自身被俘等，种种都说明了她的不幸。然而，她真正的不幸并不在这些。

既然是李逵杀害了自家人，英武的女将本应该嫉恶如仇，替家人报仇雪恨，然而，面对这人生重大变迁她却表现出无动于衷的样子，被**指婚给王英也是木然地拜谢，不提其他。

自己的婚姻听从父亲的安排，认义父，还有成婚，听从**的安排。杀敌保卫梁山，也听从**的安排。由始至终，她都没有主见，任人摆布，这种逆来顺受的性格最后不成悲剧才叫不正常。

二、社会的根源：如果我们的思维融入到小说当时的社会背景，再看扈三娘这个特定环境中的特定人物，反而不难理出其人物自身性格发展的脉络，作者是“按生活的本来面目描写生活”。

在封建社会里，女人的地位本来就很低下，**、神权、族权、夫权像四块大石重重地压在女性的身上。“历史上**败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂地代担全体的**，已经三千多年了。”三千多年的憎恨，已经深入人心。“一个经验丰富的作家总是自相矛盾的，因为经验充实，则要求广大的、有**力的思想，而这些思想是同集团和阶级底狭隘的目的对立的。”在《水浒传》里，为我们造就了女将扈三娘，但他的地位又“无一不在男子的下层”：排座次时，又列于矮脚虎之下；武艺高强， 每每出征又都随夫而行；王英一死，她马上“夫死妇随”。如此结局，与前面的描写相互脱节。作者似乎想要为女子“*”，却也难逃封建伦理道德的束缚。

《水浒传》中，作者开始就把扈三娘塑造为一位美貌与英勇的女将，但最后却把她变成了一个犹如木偶似的无思想无个性的封建女性。这也是人们所说“英雄人物缺乏血肉、形象苍白无力”的问题所在。

纵观《水浒传》中的女人物，无论是美丽的、贞节的，还是多情的、爱财的，几乎都没有什么好的结局。难道真的是因为作者内心对女性的仇视？孰是孰非，还有待考证。

扈三娘――天然丽质的女英雄 篇二

《扈家庄》这曲戏，可谓是家喻户晓的经典剧目之一，也是目前戏曲界(尤其是京剧)的常演剧目。它虽来源于古典小说《水浒传》,然而，在我看来：立在戏曲舞台上的扈三娘的艺术形象，可以说是无愧于原作者的熬血匠心的。

众所周知，在梁山的108个英雄好汉中，只有三位是女性好汉――母大虫顾大嫂、母夜义孙二娘和一丈青扈三娘。但是，在这三位女性好汉中，对扈三娘这个人物的刻画，作者施耐奄似乎倾注了更多的心血和感情。他曾为扈三娘的文学形象写过这样一首诗：

“蝉鬓金钗双压，凤鞋宝蹬斜踏。

连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。

霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。

天然美貌海棠花，一丈青当先出马。”

从这首诗中可以看出，扈三娘不仅武艺了得(玉纤将猛将生拿),而且俊俏得象一朵“海棠花”。“当先出马”四字，正好描绘了她不畏强敌的一身傲气。虽然此时的她，并非“梁山好汉”,可是，在“三庄联盟抗梁”中的扈家庄一方，却也是以她为代表、为骄傲的。

从全国来看，除京剧外，不少剧种也都演过这出戏。当然，不同剧种的不同演员，不仅在具体的“演法”和“路子”上殊途同归，即使在对人物的感受和体会上也有所差异。我的实践体会是，要塑造好扈三娘这个艺术形象，至少要突出三点：一是勇气；二是傲气；三是媚气。

这里的所谓“勇气”是指她的武艺展现。而戏曲的“武艺”展现形式，既不同于生活，也不同于武术，更不同于杂技，它是一种特有的戏曲韵律的技艺表现。比如“起霸”这个程式套路，原本并不是一个普遍采用的“程式套路，而是明代剧作家沈彩所作的《千金记》中的一折戏，这一点，业内人氏几乎都知道。其表现的是：气吞山河、不可一世的楚霸王项羽，出征垓下之前，整盔束甲，检查自己上阵前的准备情况的一个生活场景。当然，当时的“起霸”并非今天这个样子。“今天这个样子”的“起霸”是经过了几代前辈艺人心血的结晶。而扈三娘的“起霸”更是非同一般――是身着软靠的“大起霸”,这种艺术处理，在传统剧目中，是不多见的。一般的“起霸”的第一个出场，几乎都是在“四击头”中，走到“九龙口”亮住。而扈三娘的“大起霸”却是在“四击头”的第一锣中直接冲到“里中”的舞台方位，且还是背对观众，接着在第二锣中，掏翎走到“九龙口”晃剑、翻翎亮相。仅仅一个出场，便与众不同，可见老前辈们的匠心。当然，扈三娘的“起霸”无论她有什么独到之处，还是一个非本质的“形式”问题。其本质的表现如霸王一样，仍是要表现她的“气吞山河，不可一世”的“勇气。又比如与王英的“开打”和几次“下场花”,尤其是擒住王英后的那一套“枪花”,必须耍的快中见“溜”;溜中见“脆”;脆中见“柔”;柔中见“勇”,从而给观者一个“玉纤”之手亦可“将猛将生拿”的直感。假如，演员在“开打”、“下场花”、“枪花”等技艺表演过程中，稍有闪失，就会影响或破坏扈三娘之骁勇形象。

我觉得：在扈三娘的“三气”表现中，“傲气”是最难表现的。难就难在它不是外在的简单表演而是内在的自然流露。从内在讲，演员必须熟悉她的经历、性格、品行、爱好等等特点；从外在讲，其唱、念、做、打、手、眼、身、步等表演手段，都可以寻机表现她傲气的地方。问题是她的这种傲气不是刻意地“演”出来的，而是在“演”的过程中，自然而然地“流”出来的。比如在战王英的一场戏中，她唱道：“笑看那蟊贼无见识，怎知俺枪法无敌。觑着他汗淋淋忙躲避，俺这里何曾用力。俺可也只手扫平你，一霎时将贼擒提。”如其说，这是几句唱词，还不如说，它是扈三娘从心底发出来的鄙视王英的一股傲气。接下来，我们更清楚地看到：扈三娘并不满足于擒住王英这样的“小蟊贼”,否则，那就不是这个“天生丽质的女英雄”了。“宜将剩勇追穷寇”嘛。所以，她即刻传令：“踏宋江营盘者”。这一段的“边唱边舞”,可非比寻常，它是全剧的重点段落之一。有意思的是下面这几句唱词：

“似似似似大鹏展翅飞不起，

有有有有神通难逃画戟；

杀杀杀杀得他无路奔血染马蹄，

斩斩斩斩尽了残兵败卒；

管管管管叫他片甲不存朴谀！”

好家伙！她把梁山的好汉们形容成“飞不起”的“大鹏”,难逃她的“画戟”。她要把梁山英雄的鲜血，染红她的“马蹄”,还要斩尽“残兵败卒”让他们“朴谀唷薄9们也宦鬯办得到还是办不到，单凭这股子“篾视梁山”的傲气，须眉们也不能不折服。

舞台实践告诉我：战王英这场戏和那一段漂亮的“水仙子”,是表现“扈”之“傲气”的较好的时机，演员必须牢牢逮住。

至于说到“媚气”,女性武旦演员与男性武旦演员相比，自然有她得天独厚的优势。而正因为有这种与生俱来的“优势”,所以，有些武旦女演员恰恰在这方面有所忽视。她把她的主要精力，几乎都放在了“勇”与“傲”的刻画与表现上。因此，一出戏演完了，给人的感觉是“女而不媚”,更有甚者还不如好男旦的“媚”。这是什么原因呢？首先，这里有一个错误的思维：认为自已本身就是女性，“媚气”不成问题，她会自然而然地产生，不必过多考虑。其次，戏曲艺术的“媚”是一种艺术表现，她是生活“媚气”的提升、或升格、或艺术化了的一种表演。就是说，她不是“与生俱来”的，而是苦寒训练而得的。更何况扈三娘的“媚气”,不是那种习俗性的“眉飞色舞”“嗲的嗲气”的装腔作势所能替代的，因为，她是一朵“天然美貌海棠花”。就是说，扈三娘不仅爱武装，也爱红装，爱美丽，爱梳妆打扮，是一个还未出阁的美丽漂亮的女(快回答☆www.kuaihuida.com)英雄。在表现这样一位“美丽漂亮的女英雄”的“媚气”时，必须把握住：在“勇”中显“美”,“傲”中显“媚”,非如此便不是“艺术”的美，“气质”的媚。

总之，扈三娘是个非常可爱的舞台艺术形象，她天然丽质，骁勇无畏。作为一名广东汉剧的武旦演员，我非常喜欢她，也非常愿意演她。尽管演这出戏的演员很多很多，且各有千秋，我将不遗余力，博采众长，继续勤学苦练，把扈三娘这个人见人爱的女英雄，演得更好，让我们广东汉剧的戏迷们更喜欢她，更欣赏我。

考括坟籍，博采群议。快回答为大家分享的2篇孩子的教师节祝福语就到这里了，希望在扈三娘的写作方面给予您相应的帮助。