在教学工作者开展教学活动前，就有可能用到教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。来参考自己需要的教案吧！下面快回答为大家整理了5篇初中语文教案，希望可以帮助您更好的写作初中语文教案。

初中语文教案 篇一

一、导入新课：

今天，我们要讨论一个同学们非常感兴趣的话题——美。板书：美刚才上楼梯时，我遇到了一个帅哥。一脸阳光，一身黑色运动服，超帅，超酷！可惜美中不足的是：他边走边吃着烤肠。（我们班同学也喜欢这样）吃完就随手把烤肠棒扔在楼梯上。最可恶的是他扔在了我们班的包干区，我很气愤，顿时觉得他仅有的一点美感就如肥皂泡一样迸裂了。那么什么才是美呢？今天我们就随着大哲学家弗兰西斯培根一起来《论美》。板书：论

二、初读感知，读懂美

1．请同学们大声朗读课文，看看作者围绕着“美”作了哪些论述？边读边把课文中的关键语句勾画出来。

出示：在议论文中能表明作者观点的，能给我们以启迪的，或者在结构上起承上启下的作用的，等等，都可以称之为关键句。

（生自由读课文，边读边勾画关键句。）

2.师生交流，朗读那些富含哲理的句子并思考问题。

师：同学们都读得非常专注，那现在请大家说说，你勾画了哪些关键语句。

师：同学们找得很好，老师也把自己觉得关键的语句摘录了出来，其实和大家所摘录的差不多。（屏幕显示关键句）来，我们先一起把这些关键句读一读，初步了解一下培根的观点。

师：下面让我们思考两个问题。（四人小组讨论合作）

（1）你认为文中哪一句话最能表达作者的主要观点？（说出理由）

参考：把美的形貌与美的德行结合起来吧。（因为尽管作者十分强调人的美的'德行，认为和美的外表相比，美德是最有价值的，但作者并不是简单否定外表之美。）

（2）课文是如何围绕中心论点展开论证的？请简要阐述。（同桌间互说）

出示简述论证过程的步骤：1.分段或分层；2.概括段意或层意；3.用先…再…然后…最后…将段意或层意整合。（注意联系文章内容）

如：《学问与智慧》作者先解说“学问与智慧”概念的不同，再通过对比论证论述“学问不能离开智慧”，然后通过比喻论证、正反对比论证“智慧也离不开学问”，最后得出结论“我们不但需要学问，而且更需要智慧”。

三、精读课文，品味美

1．文中的语言或准确精炼，或含蓄隽永，或形象睿智，很值得我们去玩味。请选择你认为最精彩的语句写一段赏析的话，或是选择富有哲理的语句，联系生活说说你的理解或是受到的启示，制成“美的格言卡”。（学生写）

参考例句1：

格言：晚秋的景色是最美好的。

我的赏析：晚秋的景色是一种成熟的美，具有最丰富的内在美。用晚秋景色打比方，说明有些老人，因为具有丰富的内在修养而显示出不同寻常的成熟美。

参考例句2：

格言：美是不能制定规范的，创造他的常常是机遇，而不是公式。

我的理解：美是相对的，不同时代不同国家不同的人，对什么是美各有自己的看法，没有统一的美的标准。例中国唐朝以胖为美，体胖者生在今天就是机遇不佳，而杨贵妃机遇太好；几内亚人认为，美就是黑得油亮的皮肤，深陷的眼睛和扁平的鼻子。

但公认的规范还是有的，例如：中华人民共和国国旗在第一次政协会上讨论，绝大部分小组不约而同地选择了现在的五星红旗。

四、再读课文，完善美

1.为了使文章论证更有力，下面我想请大家根据每小节阐述的主要观点，补充一个事实论据。

我想将事例放在第段，例子是：

我的理由是：

教师出示幻灯片：补充论据的温馨提示

学生再读课文，写一写，组内展示，讨论，评价，小组整合成果后全班交流，分享。

2.同学们能为课文锦上添花，真不错，老师也为课文准备了一个论据，让我们一起走进美丽的老人——白芳礼。

（播放视频：白芳礼事迹2分钟）

3.白芳礼老人美吗？你们能理解老师为什么要将这个故事放在课文中吗？放在第几小节？

五、让我们都拥有一双发现美的眼睛

罗丹曾说过：世界上不是缺少美，而是缺少发现。老师这里准备了一个短片（一幅幅优美的画面，从自然到社会，从生活到艺术，有关于季节的，有关于动物的，有关于运动的，有关于亲情的），现在请大家用眼睛、用耳朵、用心灵去捕捉，然后把你对美的感悟告诉在场的老师和同学们。现在就请大家把你的发现或感悟，写一句关于美的格言，或一首小诗，或一段随笔。（能学习本文用一些修辞手法更好）（屏幕显示：一句格言、一首小诗、一段随笔）

小结：其实，龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神也是一种美；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气是美；苏东坡“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的超脱与豁达更是美。而坐在我们身后的老师们，在这寒冷的冬季，静静地坐着、听着，甘愿做我们的观众，这种场面不也是一种美吗？你们能认真听讲，积极发言，努力学习同样也是一种美！我们生活中处处都有美，愿同学们从身边的每一件小事做起，不断培养自己美的德行，做一个真正让自己满意，受他人欢迎的美人。

六、作业：

1.有一位品学兼优的同学，他的脸上有一块胎记，其他同学的异样眼光使他很难为情。他自己也常常为这块胎记而郁郁寡欢。作为好朋友，请你写一段话劝说他（她）。

（要求语段中要恰当引用文中的语句，100字左右）

2.推荐阅读：

朱光潜《谈美书简》

宗白华《美学散步》

初中语文教案 篇二

学习目标：

1、体会作者在作品当中所倾注的思想感情，领会作者博大的胸襟和坚强的斗志；

2、学习对比手法的运用；

3、领悟作品语言，感受鲁迅先生独特的语言魅力。

学习重点：

对比手法的运用及作品的内蕴

学习难点：

领悟学习作品独特的语言

学习方法：教师引导，学生分小组研讨、总结

辅助用具：幻灯片

时间安排：一课时

教学过程：

一、介绍作者，导入新课

我们先来看一幅图片，（出示幻灯片）。照片上的人物大家认识吗？（鲁迅），此学期我们已学过他的一篇回忆性散文《藤野先生》，相信同学们对鲁迅已经有了深入的了解，哪位学生能帮着大家回顾一下鲁迅呢？

几个学生分别从不同方面对鲁迅作了介绍，我们今天就来再次领略一下鲁迅的博大的胸襟与坚强的斗志。打开课本，翻到第六课。（板书：雪 鲁迅）

二、学习文章

1、请同学们快速浏览课文，划出不理解的生字词，查字典词典解决。（出示幻灯片上的生字词）（博识、处子、粘结、粘连、消释、褪尽、凛冽、旋风、旋转、脂粉奁）

下面找一位学生来朗读一下这些字词。

2、把握文章结构

听录音朗读，看看作者共写了几个地方的雪，段落层次应怎样划分。

（板书：江南的雪 朔方的雪）

3、理解文章主旨

作者在《雪》这篇文章当中写了江南雪与朔方的雪，那么作者是怎样对它们进行各自的描绘的呢？又是怎样地把它们有机地联系在一起的？这篇文章表现了作者怎样的思想？下面我们就具体来探究一下这些问题。认真阅读课文，运用圈点勾划及小组合作的方式解决以下问题，每个小组任选一至两题。（出示幻灯片）

（1）诗中所表现的江南雪与朔方雪的美，有怎样不同的特色？

（2）江南雪的“美艳”具体表现在哪里？作者从哪些角度表现朔方雪的形态和气势？

（3）关于江南雪和朔方的雪，作者是怎样将它们联系在一起的？

（4）写江南雪和朔方的雪与表现作者思想倾向有什么关系？

小组内分析讨论，而后派代表进行发言。

（1）（2）之后：你们能不能把描写江南雪与朔方雪的有关句子朗读一下？

（3）之后：“塑雪罗汉”在作者的心中留下了深刻的印象，那么谁来有感情地朗读有关描写雪罗汉的段落呢？

（4）之后：齐读最后两段。

4、教师小结：

本文作者对江南雪与朔方雪进行了细致的描写，江南的雪是温润的美，但不长久，相比而言，作者称赞的是在孤单的境遇下独自抗争的北方的雪。我们通过学习这篇文章，既欣赏到了优美的江南雪景和壮美的朔方飞雪，又从中感受到作者博大的胸襟和坚强的斗志，因此，这篇散文诗不仅是一支不同凡响的雪之绝唱，更是一曲响彻云霄的人的精神的赞歌！（板书：博大的胸襟 坚强的斗志）

三、品味语言，感悟鲁迅的文章风格

作为新文化运动的主将，鲁迅的语言确有他的独到之处，让我们一起来讨论下面的几个问题，感受鲁迅语言的魅力。（出示幻灯片）

（1）暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。用“冰冷的”“坚硬的”“灿烂的”修饰“雪花”，强调了什么？

（2）那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。“隐约着的青春的消息”和“极壮健的处子的皮肤”分别形容江南的雪的什么特点？

（3）是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。“孤独的雪”，“死掉的雨”，“雨的精魂”是什么意思？

（4）第四自然段中的“但是”一词能否去掉？为什么？

讨论之后，各小组派代表发言。

教师小结：所有的文字都是为文章的主旨服务的，我们在平时的作文过程当中，也应学习鲁迅的这种严谨的文风，注意语言的运用。

四、拓展延伸

以前我们也学过不少关于雪的诗歌，请大家回忆一下，说出几句有关“雪”的诗句。

五、课外练笔

学习了鲁迅的《雪》，我想同学们一定对雪有了更深一层的认识吧。课余请以“雪”为话题写一篇作文。

六、板书设计：

雪（鲁迅）

江南的雪 滋润美艳、优美 怀念、向往衬托朔方的雪 独立不羁、壮美 赞美、追求（博大的胸襟、坚强的斗志）

初中语文教案 篇三

一、教学目标

1.学习本文先作论述后提出论点的写法和层进式论证法、对比论证法。

2学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。

3.认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。

二、难点、重点分析

1.本文是怎样引用古人的话作为道理的论据来论证的？找出引用的句子，研究它们的作用，领会引用的精要，与论点切合和引用后阐释等特点。除了引用，本文还运用了哪些方法？试举例说明。

分析：本文引用古代大学者的话作为论据，对于增强文章的说服力起了重要的作用。开头引用古代两位的大学问家的话，既用他俩的经验之谈作论点，又作论据，颇具说服力。程颐的“学者要先会疑”和张载的“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”两句话的意思概括起来就是：做学问要善于提出问题。中间引用了孟子的“尽信书不如无书”，并作阐释：“这也就是教我们要有一点怀疑精神，不要随便盲从或迷信。”引话十分精当，与该段的分论点十分切合。

除了道理论证，本文的举例论证也用得很好。在论证对于传说必须要有怀疑精神这个论点时，举了古书上有“三皇五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。为了论证怀疑是建设新学说的基本条件这个分论点，举了清代戴震读《大学章句》敢于怀疑大儒朱表的例子，戴震一生在学术上之所以卓有成就，能成为大学问家，与他自幼读书就善疑好问分不开。作者举例时，还能摆出自己的经验，如读书时该怎样怀疑与发问，列出了一系列寻根究底的疑问，给人以启发和借鉴。总之，用这些事实论据来进行论证十分有说服力。

2.本文谈到要有怀疑精神，而《说谦虚》一文谈到要谦虚，两者之间有没有矛盾？为什么？

分析：“怀疑”与“谦虚”对于我们都需要，两者并不矛盾。“怀疑”是指在学习过程中为了求得真知而独立思考，“谦虚”是指应承认自己的知识的不足而渴求新知。两者之间的关系是谦虚才能求知，而求知须经怀疑，以力求真知。因此，两者都是我们在认识世界过程中所需要的：我们既要有谦虚精神，又要有怀疑精神，这是唯物辩证法在治学观点上的应用。

3.本文多次运用对比论证，一共有几处？

分析：“本文共有四处运用对比论证。一、第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因；二、第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性；三、第6段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”；四、第6段“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样（指“对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”）起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。

4.本文的语言有什么特点？

分析：本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’。这短短两句，15个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说的产生”，作了准确的精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……，就是……”准确地表达了作者的意思；“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的；四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”；“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”、针对“过去”的学说而言，“更善”，说明优于“过去”的学说，“更新更善”，精当地说明了“新学说”的发展性，优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。

三、教学过程设计

（一）导入新课。

教师：一个人从事学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效好些，成果大些呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分必要的，十分重要的。《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。

（二）布置阅读思考题。

教师：为了有重点地学习这篇文章，我提出几个阅读思考题，同学们学习课文时考虑这些问题应如何回答。

思考题一：本文的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？

思考题二：文章的总论点是什么？总论点是如何提出来的？

思考题三：分论点是什么？分论点的提出有什么特点？分论点与总论点之间有何联系？

思考题四：哪些地方用了对比论证？

思考题五：本文的语言有什么特点？

（三）学生各自阅读课文，考虑思考题的回答，着重考虑思考题一（结构层次）的回答。

（四）学生朗读课文（叫两个学生朗读）。

（五）讲解文章的结构层次。

提问：这篇文章的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？（同学回答毕，教师酌情适当讲评。）

讲解：这篇文章有6段，分两个部分：

第一部分（第1、2段）提出文章的总论点。第1段是一句引用：“‘学者先要会疑。’——程颐”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。’——张载”这两段全是引用，本文用以提出的文章的总论点到底是什么呢？同学们用自己的话来表达这个总论点，该怎么说呢？这两个问题，大家课后再考虑考虑，下节课来回答。

（六）逐段讲解课文。

第1、2段。

提问一：第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？

讲解：本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。

提问二：引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？

讲解：这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。

第3段。

教师：第3段在文章中是个重要段落，但理解起来有一定难度，同学们阅读时要多加思考。这段文章一共是四句话：①学问的基础是事实和根据。②事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的；一种是听别人传说的。③譬如在困难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。④做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。对这段文章，有几个问题需要弄清楚。

提问一：对这段文章四句话之间层次关系的理解，下面几种看法哪种是正确的？为什么？

讲解：D是正确的。因为①学问的基础是事实和根据，②而事实和根据的来源有两种（一种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人传说的，这种不一定可靠。③譬如国难危急的时候……），所以④做学问所依据的材料也有两种（一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠）。

提问二：第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证？

讲解：这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。

提问三：第3段在文章中起到哪些作用？

讲解：这段在文章中起到三个作用：一、引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。二、形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。三、铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。

第4段。

提问一：第4段分三层意思，是哪三层？

讲解：这段分三层：第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。

提问二：本段的中心在哪层？为何？

讲解：本段的中心在第三层。第一层提出文章的总论点：“怀疑的精神”是“做一切学问的基本条件”；第二层是举例说明在做学问中如何以怀疑精神对待传说；第三层则是在第二层说明的基础上作出结论，指出怀疑精神对做学问的重要意义在于攻破一切虚妄的学说。本文是在提出总论点后设立分论点加以论证，第3段以一个方面论证总论点，阐明为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的内容，本段第三层说的就是这个内容。

第5段。

提问一：第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段？两段的内容有何相异？

讲解：一、第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”、各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。二、第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”

提问二：本段用了哪几种论证方法？

讲解：本段用了正反对比（“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”）和引用名言（孟子所谓“尽信书不如无书”）两种论证方法。

第6段。

提问一：第6段第一句“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”在文章中起何作用？

讲解：这句在文章中起两个作用：一、揭示第一个分论点，提出第H个分论点。第3、4、5段在总论点提出后，先作论述，然后在这句的前一分句揭示第一个分论点——“怀疑”是辨伪去妄的必须步骤”，这个分论点说明怀疑精神对做学问的重要意义的一个方面，从一个方面回答为什么说怀疑精神是做一切学问的基本条件，阐明了总论点；后一分句提出第二个分论点——“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，这个分论点从另一方面回答为什么说怀疑精神是做一切学问的基本条件，阐明总论点。二、承上启下，使前后部分紧密相联，全文浑然一体，而且使前后部分具有层进关系，论述深入一步。前一分句承上，是上文论述的总结，后一分句启下，提出后文要论述的论点。“不仅……，也……”，分句之间是递进关系，使文章前后部分具有层进关系，论述深入一步。

提问二：本段包含几层意思？彼此如何联系？

讲解：本段包含四层意思：一、首句提出本段论点，即第二个分论点——“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。二、（“对于别人的话……一切学问才会起来”）讲道理论证论点。先从反面阐明：“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。”再从正面阐明：“只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”三、（“许多大学问家……要这样才能有更新更善的学说产生”）举实例论证论点。这一层分两小层：第一小层是“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，以清代大学问家戴震幼时读书向塾师发问的事例为证；第二小层概括指出“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。四、（“古往今来科学上新的发明”到段末）归纳总结，照应论点。先从正面作结：“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。”

（七）归纳中心。

本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。

（八）议论写作特点。

（参见“难点、重点分析”第3.4两题。）

二、作者及文中提到的几位名人。

1.顾颉刚（1893～1980），我国当代史学家，原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系，先后在厦门、中山、北京等大学任教。解放后，担任过中国社会科学院历史研究所研究员和学术委员、中国史学会理事等职务。主持《资治通鉴》和二十四史的标点工作。他一生坚持记笔记66年，即使在十年动乱受到迫害以及住院治病期间也不中断。他一共写了500多万字笔记，共1200多册。其中有不少“创见”，为祖国的历史学作出了宝贵的贡献。主要著作有《顾颉刚文集》、《顾颉刚古史论文集》。

2.程颐（1033～1107），北宋哲学家，教育家。字正叔，学者称伊川先生，洛阳人。曾和兄程领学于周敦颐，并同为北宋理学的奠基者，世称“二程”。官至崇政殿说书，反对王安石新政。讲学达30余年。程颐的著作有《易传》、《颜子所好何学论》等。

3.张载（1020～1077），北宋哲学家。字子厚，凤翔？县（现陕西省眉县）横梁镇人，世称横渠先生。青年时代学过兵法，欲结客收复沈西失地。曾任祟文院校书等职。讲学关中，故其学派被称为“关学”，著作有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》等，编入《张子全书》中。

4.戴震（1724～1777），清代思想家、学者。字东原，安徽休宁人。乾隆年间修《四库全书》，特召为纂修官，在馆五年，病死。博闻强记，对天文、数学、历史、地理均有深刻研究，又精通古音，立韵类正转旁转之例。成为一代考据大师。在哲学上有力地批判理学家“理在事先”等理论，强调了从具体考察事物中认识事物规律的必要。著有《原善》、《原象》、《孟子字义疏证》等。

5.朱衰（1130～1200），南宋哲学家，教育家。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州爱源价属江西）人。侨寓建阳（分属福建），曾任秘阁修撰等职。广注典籍，对经学、史学、文学、乐律有很深的研究。

三、关于戴震问塾师本事。

生十岁，就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授“大学章句”右行一章以下，问其塾师曰：“此何以知其为孔子之言，而曾予述之？又何以知其为曾子之意，而门人记之？”师应之曰“此先儒予朱子所注”云尔。即问子朱子何时人也？曰：“南宋。”又问孔子曾予何时人也？曰：“东周。”又问宋去周几何时矣？曰：“几二千年矣。”又问然则子朱子何以知其然？师无以应。（戴先生行状）

四、治学格言选录。

1.“学贵心悟，守旧无功。”（张载）

2.“所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣。”（张载）

3.“君子不隐其短，不知则问，不能则学。”（董仲舒）

4.“博学之，审问之，慎思之，明辨之，骂行之。”（《中庸》

5.“古人学问并称，明均重也，不能问者，学必不进。”（陈宏谋）

6.“群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。”（朱嘉）

7.“学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进。疑而能问，已得知识之半。”（陈献章）

8.“读书易，思索难，两者缺一，便都全无用处。”（富兰克林）

9.“学问就是要你认真地去发现事物的异同之处。一言以敝之，学问就是辨别之术。”（赫塞）

五、有争议的问题。

1.关于作者。

文章的作者一说为吴世昌，认为是吴世昌先生于1934年代顾领刚先生写的。

吴世昌，我国现代作家，文学史研究专家。浙江海宁县人。1932年燕京大学英文系毕业，曾任北平研究院史学研究所编辑。1947年赴英国讲学深造，1962年返国，任中科院文研所研究员。主要著作有《（红楼梦）探源》《罗音室诗词存稿》等。

2.关于文章结构划分。

主要有两种意见。一是人教版《教师教学用书》认为应分三个部分。第一部分（第1、2自然段），引用名言，提出中中心论点。第二部分（第3～ 5自然段），论证第一个分论点：“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。”此部分可分两层：第一层（第3、4自然段），论述对于传说，不论信不信，都应当经过一番思索，不应当随便轻信。第二层（第5自然段），论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。第三部分（第6自然段），论证第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

二是认为该文应分为两部分。第一部分（第1、2自然段），提出文章的总论点。第二部分（第3～6自然段），阐明总论点，是本文的论证部分，应分为两层：第一层为第3～5自然段，第二层为第6昂然段。

3.关于第3自然段的论证方法。

主要有两种意见。一种意见认为“譬如在国难危急的时候……”这一段用的是类比论证方法。另一种意见认为这一段用了比喻论证方法。

4关于原文的语病问题。

主要有四处：

原文一：“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。”这句话现教材删掉了“不论信不信”和“都”。原文主要有两个问题：①“不论信不信”，意思是说：“不管我们相信也好，不相信也好”。问题在于“我们对于传说的话”已经有了相信或不相信的结果，又怎么还谈得上“应当经过一番思考”呢？②“不论信不信”是从正反或肯否两个方面说的，与之相对应，这句话的后半部分也应当从两个方面讲，使前后一致。可原句后半部分却只从“不应当随随便便就信了”一个方面做出判断。因此把原文改成现在的样子是合适、恰当的。由于已删去“不论信不信”，从语感上再保留“都”也属多余，故一并删去为好。

原文二：“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。”现教材把“必须”改成了“必要”。按《现代汉语词典》注，“必须”是“一定要”的意思，据此义，说怀疑是“辨伪去妄的一定的步骤”则不通。另外，安汝磐编《常用词用法例释》对“必须”的语法特点作了说明：“必须”在句子中作谓语动词的状语，不作谓语和定语。原句中“步骤”为名词，系宾语中心词，它不能受作状语的“必须”的修饰。因此改文中用“必要”《现代汉语词典》释为“不可缺少”）是恰当的。

原文三：“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。”现教材在“对于别人的话”之后，增加了“不经过思索”一句。原文在语法上是通）饭的，但在逻辑判断上有毛病。照该句所言，对于别人的话，如果都打点折扣的承认，那就是思想上的勤奋了。所以原文省略了必要的表达内容，是不恰当的，应补出。

原文四：“古往今来科学上新的发明……都是这样起来的。”现教材将“起来”一词换成了“产生”。原文用“起来”与“发明”“理论”“作风”等搭配，总觉拗口，不合当代人语言习惯。改动是恰当的。

初中语文教案 篇四

【教学目的】

1.学习本文铿锵激越的语言。

2.从不同角度、不同侧面感受安塞腰鼓的美。

【教学重点】

1.雅词、美句的积累。

2.美点、妙要的品析。

【教学设想】

教学方法

1.反复诵读。

2.归纳积累。

媒体设计

准备3～5分钟的腰鼓舞的碟片或录像片。

教学时数：1课时

【教学步骤】

一、导语设计

(播放3～4分钟的腰鼓舞片段)刚才，大家从声响、画面感受到腰鼓的恢宏气势和铿锵激越，下面让我们展开想像的翅膀，从文字中体味激情的腰鼓。

二、解题

安塞：县名。在陕西省北部、延河上游。县人民政府驻真武洞镇。

腰鼓：击乐器。古今形制不同。今之腰鼓，框用木制，长形，两端小而腰较粗，双面蒙皮，用于民间腰鼓舞，奏时用绸带系鼓，缚在舞者腰间，双手各执鼓槌，交替击奏，并伴有舞蹈动作，初盛行于陕北革命根据地，建国后流行全国。

三、研习课文

1.通读课文，积累20个雅词：

震撼烧灼威逼晦暗恬静亢奋羁绊奔突辐射翻飞

鼓点后生阵痛颤栗磅礴排解元气强盛强健渺远

2.解读课文，理清文章结构(板书)。

3.品读课文，学用各种句式。

①排比句式

A.从形式上看：

有句内的排比，如：

a.这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的。世界立即变得亢奋了。

b.它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。

有句与句的排比，如：

每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。

有段与段的排比，如：

使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧。

使人想起：千里的雷声万里的闪。

使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟。

B.从用法上看：

有的用以增强语势，突出腰鼓舞的恢宏气势，如：

a.容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！

b.黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇--安塞腰鼓！

有的用以渲染腰鼓形象，节奏感强，充满旋律美，如：

a.骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。

b.隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解。

②反复句式

有间隔（www.kuaihuida.com）反复，如：

好一个安塞腰鼓！(第13、17、22段三次出现)

有连续反复，如：

百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听了隆隆，隆隆，隆隆。

(14、15、16段又构成间隔反复)

③比喻句式

a.骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏。

b.观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了。

④对比句式

黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！

多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。

⑤拟人句式

它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。

还有系列感叹句、系列无主句、复杂谓语句、语意层层递进句。

4.赏读课文，例谈美点妙要。

①容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！

理解：突出了腰鼓舞场面的宏伟，捶击的强健。

②它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！

品析："农民衣着包裹"、"消化着红豆角角老南瓜"反衬出这片奇伟的厚土所生养的这些元气淋漓的后生的强健有力。

③当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静，以致使人感到对她十分陌生了。

简直像来到另一个星球。

耳畔是一声渺远的鸡啼。

欣赏："出奇地""对她十分陌生""像来到另一个星球"写出了静的程度，"渺远的鸡啼"以动衬静，写出了世界的寂静和高原的旷远。

5.背读课文，归纳小结。

背读文中的雅词、美句、精段，归纳积累本课所得。(本环节亦可视作课外作业)

初中语文教案 篇五

教学目标：

通过反复朗读，体会诗人热爱田园生活的感情，体会本诗语淡而味不薄的特点。

语文基础知识积累目标：与孟浩然、 田园诗、 重阳日相关的文学、文化常识；具、黍、合、斜、轩、圃、桑麻等实词解释。

口语交际训练设计目标：

在这四幅画面中，你最喜欢哪一幅？读一读，告诉大家。

阅读需要突破的核心问题目标：

为什么诗人临走时要主动相约重阳再聚？

写作训练的借鉴目标：

学习借景抒情的表达手段。

教学课时：

一课时

教学过程：

一、导入

从《望洞庭湖赠张丞相》导入，请学生回忆并简单介绍作者。

二、沉浸文本，整体感知

1、多种形式的诵读诗歌并正音。

2、请学生谈谈这首诗歌说了什么事。注意：请学生结合具体诗句来谈，将字、句的解释穿插其中。

诗人应邀赴约欣赏田园风光享受农家情趣再约重阳欢聚

三、体验文本、品味语句，理解课文

1、为什么诗人临走时要主动相约重阳再聚？注意：在具体分析中体会诗人热爱田园生活的感情，适时插入对田园诗和重阳节的简单介绍。

2、你喜欢这样的聚会吗？你喜欢作者对这次聚会的记录即这首诗吗？具体喜欢哪句诗？注意：在学生的谈论中引导学生体会本诗语淡而味不薄的特点，学习作者借景抒情的表达手段。

四、延伸体会、拓展阅读

1、散读、齐读《读过故人庄》

2、讨论：这篇读后感和原文有哪些共同点？(如热爱田园生活、醉心田园风光等)

海纳百川，有容乃大。以上5篇初中语文教案就是快回答小编为您分享的初中语文教案的范文模板，感谢您的查阅。