伯牙绝弦，也叫做伯牙鼓琴。是讲述知音难求的一个故事，伯牙与锺子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，锺子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。下面的6篇《伯牙绝弦》说课稿是由快回答精心整理的伯牙绝弦范文模板，欢迎阅读参考。

伯牙绝弦 篇一

一、教学目标

根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标，教学重难点：

知识目标：1)朗读课文。背诵课文。

2)了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

能力目标：能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。

情感目标：积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受艺术的美好。

二、教学重、难点

教学重点：让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

教学难点：体会伯牙，子期之间真挚的友情。

三、教法，学法

教法：运用“以读代讲”法，“”情境感悟”法，和“点拨引导法”.

学法：采用“自读自悟”,“合作学习”渗透“读，思，议，悟”等学法。

四、课时安排：一课时

五、教具：录音机多媒体课件

六：教学过程

（一）创设情境，引出课题。

（课前播放《知音》，）

刚才的一曲美妙的乐曲道出了人间许多美好的情怀，“人生难得一知己，千古知音最难觅”。今天我们将要学习一篇与音乐有关的文章，这是发生在2000年以前，春秋时期的一个千古流传的动人故事。

（二）初读感知，体会韵味。

1、自由读课文，把子音读准确，句子读通顺。

2、指名读文，其他同学仔细听，也可以跟着默读。

（教师正音，“哉”平舌音；“得”是多音字读“dé”。还有哪些字要注意呢？你在读书时有没有读不好的句子？）

3、齐读课文。要注意刚才提到的几个字，注意停顿和节奏。

伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

4、指导朗读最后一句话。（在兮和若后边停顿很好，最后一句我和你们读的都不一样。师范读，学生跟着读）

小结：有进步，看来古文多读几遍就不难了。古文要读出节奏和韵味来也不难，只要我们在读的时候注意停顿就能读好。可以用“/”画出停顿。我想如果你们理解了课文内容，会读的更好的。

（三）深入探究，斟字酌句。

1、理解课题

几遍读下来了，我们都知道了文章写了哪两个人？（板书：伯牙，钟子期）

2、理解大意

1）自读课文，试着理解每一句话的意思，然后用自己的话说说课文的内容。

2）请读第一句话，你读懂了什么？

（生：善是善于的意思，伯牙善于弹琴，钟子期善于听音乐。）

3）一个善鼓琴，一个善听，请一起读，读出他们的特点。（齐读）

4）从哪可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听，再读课文，画出句子。

（生回答）

5）出示“伯牙鼓琴志在高山，子期曰：峨峨兮若泰山；伯牙鼓琴志在流水，子期曰洋洋兮若江河。”

a、你从这句话体会到什么？（指名答）

b、从哪个字让你体会“心里想到”的意思？（志）

c、子期听到伯牙把高山融入到音乐时，他眼前浮现出怎样的泰山？你从哪个词知道的？（峨峨）

d、你从这里体会到子期善听，这是在表扬，伯牙和子期怎么样？

（齐读：伯牙善鼓琴，钟子期善听。）

e、两处的“善”意思一样吗？

（不一样，前一个“善”是善于；后一个“善”是太好了。）

f、你们能不能讲一下“志在流水”这一句？

（生自由说）

6）高山也好，流水也罢。善鼓的伯牙，子期都听的懂所以？

（“伯牙所念，钟子期必得之”）

“念”与哪个字相近。（志）

所以伯牙才惊叹（知我者，子期也。）

7）伯牙的音乐除了高山流水，还会志在很多地方，很多景物，让我们在音乐中想想（放音乐），同学们边听边想象，吧你的感受写一下。你想此时（做练习）

伯牙鼓琴志在，钟子期曰

8）他们此时的心情如何？（生：激动，快乐，惊奇……）

9）你是伯牙，你现在最想说什么话？（生自由说）

10）这琴声，这心情，这情怀，子期听懂了吗？为何有这样的体会？（因为：伯牙所念，子期必得之。）这就是知音了。

3、感悟知音

知音难觅，伯牙多想能和子期在一起，把他的音乐与子期分享，可是伯牙由不得不回到齐国，所以他们相约次年后再相会。这是伯牙的心里充满期待与幸福，可是次年的中秋，伯牙撑着扁舟带着喜悦来到江边会子期时，不见子期了，之间一座冰冷的墓碑，站在墓碑前的伯牙心情如何？（悲痛欲绝）他现在多项给子期鼓琴，他有千言万语要对子期说啊，可是……。他只有吧这千言万语汇成这最后的绝音，你们听：

（播放，最后一段的朗读录音）

1）伯牙为什么绝弦呢？

2）指名读最后部分，想想该读出什么味道来？

3）琴弦断了，但伯牙和子期的这份浓厚的情怀还可在每个人的心里。

4）你能用一句话来赞颂他们吗？

（生自由说，“桃花潭水深千尺，不及伯牙子期情”）

（四）拓展延伸，体会情感。

1、明代小说家冯梦龙，根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》的故事，收在〈警世通言〉中。我找到了一首俞伯牙在钟子期坟前写的悼念诗。

2、出示诗学生读

3、后人感动于他们的情谊改编了一首同样感动的乐曲〈高山流水〉。让我们在乐曲中再一次的朗诵课文，能背下来的可以跟着背。

总结：这就是高山流水觅知音，千古知音最难觅。希望在座的每一个人都能找到自己的知音。

人生难得一知己，千古知音最难觅

--------《伯牙绝弦》教学反思

《伯牙绝弦》是一篇新的文言文。全文仅有77个字，而这77个字里却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。可见这77个字的背后有着多么深厚的人文内涵呀！通过这一节课的设计和教学我有很多收获，审视自己的这堂课，还有些许不足，总结自我才能提高，反思自我才能向更高的目标迈进。

我以一句“人生难得一知己，千古知音最难觅”开始我的课，让学生对知音有一个初步的理解。接着我就引导学生就课题的“绝弦”展开讨论，理解其含义，告诉学生翻译文言文要学会变通，利用注释和用熟悉的表达方式把意思表述清楚。同时，我以“俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，为什么在事业最顶峰的时候不再弹琴了呢？老师相信继续学习课文大家就会对“绝弦”这个词乃至文章有更深刻的理解”这样一个问题激疑，设置悬念，之后在理解完课文后再向学生提问：“在这里，伯牙‘绝’的仅仅是‘弦’吗？这‘终身不复鼓’的仅仅是琴吗？”让学生真正明白课题“绝弦”的深刻含义。

教学中，文言文与现代文不一样，要让学生多读，做到熟读成诵，所以我在课上非常注重朗读，文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。并用俞伯牙的碑文，来渲染这种悲痛欲绝的气氛，让学生更能体会伯牙失去子期的心情。

教学中，进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行小组练习，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是这个世上最懂你知你的人。最后我又让学生用一句诗句来赞颂伯牙与子期的这份情怀。学生都说得很好，其中张钊同学用了“桃花潭水深浅尺，不及伯牙子期情”。我便及时地让他把诗句写在黑板上。就用了这句诗结束了这节课。

但是认真总结这堂课的教学，还有着许多不足之处，需要我进一步努力提高：

学生接触文言文不多，朗读不是很到位，我的范读起到了引领的作用，但是在范读之后，没有引导学生把朗读的节奏在书上划出来，在学生朗读的时候，个别不到位的断句也没有及时指出。由于时间过于紧张，学生对伯牙子期的相关资料查到了很多无法在这课堂上交流，关于知音的其它名言，关于学习文言文的收获方法等等问题，在授课结束之际，我不得不忍痛割舍。没有让学生由文本了解更多的知识，这也是我本节课的一个遗憾。只能留在下一堂课了。

《伯牙绝弦》说课稿 篇二

今天我执教的是六年级上册第25课《伯牙绝弦》。 《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。

选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是感受朋友间真挚的友情，感受艺术的美好。

根据课程标准的要求，结合本单元的训练重点我确定了如下的教学目标，教学重点。

教学目标：

1.借助注解读通读懂文言文，有感情地朗读。

2.理解文章内容，初步感知文言文的特点。

3.创设情景，点拨感悟，理解故事对于我们的启示。

教学重点：

指导学生正确、流利、较有感情地朗读，体会朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情。

课前我进行词语铺垫，谈话导入课题。先领学生做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。引导学生说词。老师再出示几个这样的词让学生读。此环节的谈话设计，不仅拓展学生的视野，增加孩子的语言积累，而且能够集中孩子的注意力，易于教学的展开。为课文的拓展做好了铺垫，为帮助孩子理解课文内容，为孩子的说话训练铺好路。

初读感知，读出节奏这一环节。

1.学生自由读文，要求读准字音。

2.指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。

3.小组展示读，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。

4.引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。

细读文本，感悟知音这部分，我将“绝弦”作为切入点，引导学生感知文章大意。伯牙为何破琴绝弦，终身不复鼓？ 使学生深入理解“绝弦”的含义，通过设置从课文哪些地方描写中可以看出他们是知音？体会知音相互理解、相互欣赏的真挚友情，如果你是子期，伯牙鼓琴志在明月，志在清风，你怎么赞叹？等问题引导学生体会艺术美和伯牙、子期之间的默契。通过仿句练习既锻炼了学生的口语表达能力、词语运用能力，又使学生的想象力得到了发展。

不幸的是，子期得病而死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”让学生体会这时的伯牙心情怎么样呀？读了这个故事，你感动吗？你想对痛苦、绝望的伯牙说些什么吗？安慰他、鼓励他？升华了感情，让学生深悟绝弦高深境界。

伯牙绝弦 篇三

透过文字的表面

——伯牙绝弦（微课） 方健儿

教学目标：1.能流利地朗读课文，根据注释理解词句的意思，了解课文的内容。

2.通过对文中词句的体味，感受“知音”的含义。

教学过程：

1. 出示课题，齐读

简介伯牙：春秋时期的琴师

根据注释，自己说说“绝弦”的意思（断绝琴弦；弄断琴弦）

师：如果按照字面解释，“绝弦”理解为“弄断琴弦”是对的。但是考虑到我们的文字往往包含着超越于字面的意思，那么对于“绝弦”还有没有别的理解呢？

2. 自由读课文两分钟

指名读，正音，对“善哉，峨峨兮若泰山”和“善哉，洋洋兮若江河”两句进行专门抽查和指导。

3. 现在知不知道，“绝弦”除了“弄断琴弦”的意思之外，还有没有别的意思了？是从哪里知道的？

（联系“终身不复鼓”的解释，理解：绝弦，即永远不再弹琴。绝，含有“永远也不”的意思。）

想想：我们汉语中哪些含有“绝”的词语，也有类似的“永远也不”的意思？（如：绝响，绝命，绝望，绝笔，绝路……）

小结：每一个汉字，除了它字面的意思，还包含着更多深层次的意思。所以我们在阅读课文，尤其是古文的时候，一边要联系注释弄懂字面讲了什么；同时更要学会思考，关注字面以下的更深层次的东西。

4. 当然，首先我们需要弄懂这个故事大致讲了一件什么事。

联系注释，用自己的话说说每一句话大概的意思。说不通的地方同桌互相讨论一下。

问：有没有同桌讨论后还不能解决的问题？（随机组织学生答疑）

两人一组开火车，一生读一句，同桌翻译一句。

5. 让我们先来看看两人是怎么成为“知音”的。

出示：“伯牙善鼓琴……钟子期必得之。”齐读。

说说从中看出两人是怎么成为知音的？（在鼓琴、听琴、赞琴的过程中成为知音）

6. 从古至今，鼓琴、听琴、赞琴的人数不胜数，他们都能成为知音吗？伯牙和钟子期的鼓琴听琴赞琴究竟有什么不同呢？

先来看看伯牙鼓琴有什么特点：红显第一句：伯牙善鼓琴

伯牙和一般弹琴的人一样吗？

仔细阅读课文，思考：伯牙的“善鼓琴”，和一般人的“善鼓琴”有什么不同的地方？

（所念不同，琴声中都能有所表现：师：志在高山，琴声中（生：就有高山的意象）；师：意在流水，琴声中……师：心若在明月，琴声中……师：念及清风，琴声中……

补充介绍：据史书记载，伯牙曾跟着古琴家成连先生学琴三年，却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺，而不能移情（就是不能将心中的感情灌注到琴声中），便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生教会我移情了。”于是他的琴艺达到了得心应手、随心所欲的程度。心中想什么，手中就可以弹什么。据说这个故事中讲到的《高山》和《流水》两首曲子，就是伯牙即兴弹奏的。

7. 钟子期的听琴和赞琴又有什么与众不同之处呢？

再读课文，思考。

交流：（1）钟子期善听

（2）伯牙心中想什么，钟子期都能从琴声中听出来。

出示：伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”

仔细读，你发现钟子期的赞语有什么特点吗？

（预计：（1）“善哉”前置，表示情不自禁地赞叹，发自肺腑的赞美；

（2）引导：如果当时的情景是这样呢——出示并比较：

伯牙鼓琴，志在泰山。

钟子期曰：“善哉，峨峨兮若高山。”

补充介绍：泰山为五岳之首，其意义不是一般的高山所能比的。钟子期为什么要比之为泰山呢？

（3）这样的赞美之语在文中还有吗？（流水——江河；江河在古代是长江、黄河的特定称呼，这两条江河也在中国文化具有特殊的地位）

8.现在你觉得伯牙和钟子期能成为知音，是为什么？还是简单的一个弹琴、一个听琴、赞琴吗？

（弹琴的，是了不起的人；听琴的，同样是了不起的人。两个了不起的人偶然相聚，并心意相通，由此成为知音。）

伯牙绝弦 篇四

课前谈话：

学生端正坐好。老师微笑地走到讲台。

师：好！孩子们，上课时我们一定得这样坐吗？一定吗？我觉得可以找一个自己觉得舒适的姿势坐，好不好？

（学生姿势有所放松。）

师：今天下午我们要共同度过40分钟，共同学习一篇文言文。为了咱们呆会能够更好学习。现在咱们来相互了解一下，可不可以？现在咱们在这里了解有两种方式，一种就是我用心观察你们，你们心观察老师。还有一种更直接的方式就是咱们相互提问了解。这样，你们是孩子，小孩优先，你们先了解一下老师，愿意吗？

生齐答：愿意。

师：你们除了观察教师之外，还可以向老师提问题。

（学生没有行动。）

师：你们现在这个样子，董老师先了解你们了。我发现你们现在比较害羞，我想到一句歌词，在我的面前是“一朵朵羞达达的玫瑰在静悄悄的开”。有没有同学，你想问老师什么？

（一学生举手。）

师：你看，那儿春色满园关不住，一枝红杏出墙来。你来！

生：请问一下董老师，你在班上教书时候，你对同学们凶不凶？

师：他问了一个大家都感兴趣的问题，我在去年在一所小学教三年级，我呢，对我们班的同学是这样。我觉得我有时候有一点点的凶，我用一个词来形容，那就是严格。但是多数情况下我和我的孩子们还是好朋友的，你看我的样子凶不凶？

学生齐答：不凶。

师：哦，不凶就好。

生：我想问，你们班的同学有没给你起外号？

师：孩子，你可以这样说，董老师，我想请问你，这样更好。如果同学给老师起外号的话，说明她们把老师当作什么？

生齐答：朋友。

师：但是好像我还没有听他们叫外号的，但有时候同学们高兴时会对我唱“三月里的小雨”，会唱吗？（生：不会）知道为什么会为我唱这首歌？我叫什么？

（董老师用手指着大屏幕右下角自己的名字。）

生：董晓宇。

师：我不知道这个算不算外号？

生齐答：算。

师：我觉得这个外号很美的。

生：我想请问你当老师多少年了？

师：我听到你用请问这两字，我觉得你是一个懂礼貌的孩子。我是92年开始当教师的，算一算，多少年了？（生：17年）今年是第17的年了，长吗？（生：长）你现在多少岁？（生：13岁）看来董老师教书的年龄比你们的年龄还大一点，是吧！还想问什么？（一名男生举手）刚才是巾帼不让须眉，现在是一个男子汉，你来问。

生：董老师我想请问你一个问题，就是教书辛不辛苦？

师：我不知道同学看过没有，有一本书的书名叫“疼并快乐着”，我觉得教书给我的感觉就是疼并快乐着，和孩子们在一起。特别是咱们一起上课的时候，我感觉特别快乐。但是备课时我也觉得有点辛苦。有一句话叫台上（学生齐说：一分钟，台下十年功）。

师：我现在有点了解你们了，虽然刚才是羞达达的玫瑰，现在正静悄悄的开，非常美！我想了解你们好吗？因为今天我们要学一篇文言文，所以首先我想了解同学们学过文言没有？

生：学过。

师：咱们班的同学喜欢一起回答，其实举一把手也可以！

师：学过文言文没有？

生齐答：学过。

师：学过哪些？说吧，说吧！

生齐答：《学弈》、《两小儿辩日》。

师：还有呢？

（学生摇头。）

师：没有了，是吧。今天是第三篇。我想问你们，你们学了文言文以后，你们觉得文言文有什么特点？或者说你读文言和咱们平时读一般文章有什么不一样？

生：读文言文，需要深度思考。

师：为什么需要深度思考？

生：因为写得有点深奥。

师：你的意思是说文言读起来有点深奥，是吧？的确是这样的，同学们，我不知道你们今天预习了这篇文章没有？你看，讲这个故事，作者用了几句话，数过没有？赶快数数。

（学生数。）

师：几句话？

生齐答：五句。

师：像这篇文言文，只有五句话，就讲了一个故事。所以说文言最大的特点就是：语言简练，内容丰富，涵意深刻，所以它们读起来有点深奥。那既然你们学过两篇文言文，你们有什么好的方法介绍给董老师，介绍给大家，你觉得怎样才能把文言文学好呢？小男孩儿你来讲。

生：我们一般学习文言文的时候就是先从单个字先理解起来。

师：可是，文言文的单个字或词有的读不懂不能理解怎么办？

生：可以查字典并且通过工具书知道这个词的词意。

师：可是文言文有些字和词的意思和现在的意思有很大的不一样。所以最简便可行的方法是，（学生不知道）我的手一指大家肯定就知道。

（师指着课文下边的注释。）

生：注释。

师：对，这注释是大家学习文言文的很好的工具。所以我们今天就要充分利用这个工具。还有什么办法？

生：联系上下文。

师：干什么？

生：想到这一句的意思。

师：噢，可以的，这是一个很好的办法。还有什么好办法，你说

生：这篇文言文不熟，有一句话就是，读书百遍，其义自见。

师：真高哇？对，这句话可是咱们古人总结的学习方法。今天，学古文咱们就利用古人总结的这个学习方法，就是刚才这个小男孩说的（学生说：读书百遍，其义自见）。那好，今天咱们就读书百遍，在注释的帮助下学习这篇文言文。

师：上课！同学们好（短促轻快）！

生：老师，您好！

师：请坐。

同学们，通过课后资料的介绍，我们知道这个故事发生在2000多年前的春秋时期。能够流传到现在，一定有它独特的地方。现在我们就来一起学习。谁来读一读课题？（学生举手）齐刷刷的小手举着多好看啦！你来读，

（一生读课题。）

师：读得好，谁再来？你来。

（另一生再读课题。）

师：这个弦字的字音很难读，但他们读得很准确，咱们一起读。

（生齐读课题。）

师：清晰响亮，字正腔圆，非常棒！那同学们这样，自由的读一读这篇古文，读不懂的词句就看一看下面的注释，想想它的意思，然后反复多读几遍，争取把它读通顺。自己读自己的。

（学生自由读。）

师：请个孩子来读。

（一个女生起来读，学生读完，一名男生举手。）

师：同学，你有话想说？

生：他读“善哉，洋洋兮若江河！”读成了善哉，河河兮！

师（指着刚才起来读书的女孩）说：哦，你再读第三句。

（学生读准确了。）

师：对，看清楚了再读。刚好读得不错，但有两个地方，咱们要注意一下，同学们一起来看书，第二句，“峨峨”和“兮”这两个字，咱们看注释，分别是什么意思？

生：“峨峨”是高的意思，“兮”是语气词，相当于“啊”。

师：那峨峨兮这三个字联起来是什么意思？

生齐回答：好高啊！

师：所以峨峨兮这三个字要连在一起读，理解了意思，你才能读出恰当的停顿。谁来读第二句？

（一名女生声音响亮地读。）

师：好一个百灵鸟，你的声音真好听。咱们一起来读读。

（学生齐读。）

师：会读第二句的孩子把手高高举起来，举着，别放。

（学生都把手举起。）

师：如果真会读第二句的同学一定会读第三句，谁敢站起来读？

（学生不敢。）　　师：谁敢站起来读？（三个女孩站了起来）咱们班的巾帼真不错呀！（很多同学都站起来）很好，男孩子也不示弱。

（学生齐读。）

师：这就叫无师自通，了不起，请坐。

师：刚才那个女孩还读了第五句话，我听你读，好像没读懂意思，所以在停顿上的处理上出了点小问题。同学们，我们一起来看第五句，听老师读，注意听停顿，想意思。

（师范读。）

师：老师这样读，你听懂了这句话是什么意思？谁来讲一讲？

生：钟子期死了以后，伯牙觉得世界上再也没有人听懂他的琴声了，就摔破了他心爱的琴，终生不再弹了。

师：破琴──绝弦──摔破了琴就──

生：割断了。

师：据史书记载，伯牙这时是抽出小刀割断了弦。

师：刚才那个同学说是伯牙觉得这个世界再也没有知音。我们从哪个字读到“觉得”的意思？一齐说。

学生齐答：谓。

师：伯牙觉得了什么呢？后面才继续在写。要理解觉得的意思，就要在谓的后面做出停顿，拿出笔做出记号，再练习练习。

（学生动笔做记号后练习读。）

师：谁来读一读？就是刚才出了点问题的小女孩，你理解了意思，就再来读

（学生读。）

师：这样一读，就觉得他读懂了意思，所以读出了恰当的停顿，咱们全班孩子一起来读。

（学生齐读。）

师：真是一群山里的孩子，老师很想听你们读书，听起来很悦耳，一起来读读，拿好教材，端正坐姿，吸一口气，咱们把这篇文章连起来读。

（全班同学有感情地朗读。）

师：那好，咱们读了这个故事，知道这个故事讲了两个人物，一个是（生齐说：俞伯牙）我们叫他伯牙更亲切，一个是（学生齐说：钟子期），咱们叫他子期 。

师板书：

伯牙　子期

师：同学们，我们再来读一读第一句。你从这句话中读出伯牙、子期各有什么特点？

（学生自由读。）

师：谁读出了他们的特点？

生：我读出伯牙善弹琴，子期善听。

师：伯牙善弹琴，就是说什么？

生：善就是说伯牙弹琴技术很高。

师：你从哪个字读出的伯牙弹琴技术很高？

生：善。

师：“善”翘舌音，跟老师读（学生跟老师读“善”）好，同学们把“善”字圈出来。

师板书：

善

同学们，我们默读古文，想一想，你从古文中的哪些句子在告诉我们伯牙善弹琴，而子期善听，用笔勾出来。

（学生用笔勾。）

师：谁来把你勾的句子读给大家听。

师：这个穿红衣服的小男孩虽然没有举手，但你有一双可爱的眼睛一直望着老师，说明你想读，是吧，请你来。

男孩站起来读：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

师：老师就是想知道你从哪些句子具体地体会伯牙善鼓琴，而子期善听。

男孩再读：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

师：注意，（师范读：峨峨兮若泰山）想着“峨峨兮”这三个字再读，

（男孩再读：峨峨兮若泰山。）

师：刚才我看到很多同学都勾的这两句，我们先来看看第一句和第二句，请同学们结合注释，细细的读第二句，为什么从这一句中我们能感受到伯牙善鼓琴，也能感受到子期善听呢？细细地读，想一想，（学生没读出声）我想听到读书的声音。

（学生细细地读。）

师：谁来说说你的意见？

一名学生：因为伯牙弹琴，他可以弹出流水，

师：第二句。伯牙弹琴怎么样啊？

生：伯牙弹琴，他弹出巍峨高山，只有钟子期才来听出来。

师：你从哪里看出伯牙的琴声有高山的意境？

生：志在高山。

师：你怎么理解“志在高山”？

生：伯牙弹琴心中有所想，

师：你从哪个字看出他有所想？

生：志。

师：哪好，咱们把这个“志”字圈出来。请坐。

师：当伯牙鼓琴，心里想着高山的时候，子期的心中浮现了怎样的高山呢？谁看到了？

生：钟子期看到了高高的泰山。

师：你从哪出读出他看到高高的泰山？

生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

师：哪个词让你感受这山特别的高？

生：峨峨。

师：那好，咱们把这高高的感觉读出来，谁来读？

（一名男生起来读。）

师：孩子，我感觉这山还不够高，女孩，你来！

（一名女生读。）

师：听他这么一读，你看出了什么？

生：我看到了高高的泰山。

师：请把你看到的读出来了。

师（摸了摸小男孩的头）：山高了，你朗读的水平也高了，咱们一起来读。

（学生齐读。）

师：再读这句话，你从钟子期说的话中还能感受到子期善听？学生无语。

师：再读，读。

（学生小声读。）

师：还有哪个词让你感受到子期善听？

生：我从钟子期曰：“善哉！“善哉”这个词听出来的。

师：“善哉”用今天的话说是什么意思？

生：表示感叹。

师：那你今天的话来说。

生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

师：你扮演了钟子期。你用今天的话来讲善哉是什么意思？现在你从古代回到现代，你也听到了伯牙的琴声，你想对他说什么？

生：伯牙，我听了你的琴声，我知道你的心就好像比泰山还要高。

师：所以，善哉！这个“善哉”是什么意思？

生：太好了。

师：还有呢。

生：好了。

师：还有呢。

生：十分的好。

生：妙啊！

师：妙哉。妙啊，那咱们就把那种妙哉，妙啊的感觉带到这句话中去读。

（有感情地读。）

师：老师也要对你说，善哉！

（请几个同学读。）

师：咱们一起来赞美赞美！

（全班有感情的齐读。）

师：（大屏幕出示句子：伯牙善鼓琴，钟子期善听。善哉，峨峨兮若泰山！）这句话中有个“善”字，刚才第一句也有个“善”字，这两个“善”字有什么不同？谁来讲讲？

（刚才穿红衣服的男孩举起了手。）

师：小男孩，你现是自己举手了，老师感到特别高兴。好，你来说！

生：首先第一个“善”字是善长；第二个善字也是善长的意思。

师：第二个“善”是什么意思？（生：钟子期善听，那个“善”也是善长的意思。）来孩子，看看注释（老师站在男孩旁边让男孩看注释。）“哉”是什么意思？（生：是感叹。）善哉就是（生：太好了！）这里的“善”和第一个“善”的意思（生：不一样）。对了，在感觉梳理不清的时候要看注释。

师（指另一名学生）：你再来说！

生：第一个“善”是善长的意思，第二个善哉表示感叹。

师：可以这么理解。第一个表示善长，第二个“善”表示好啊！这里的两个“善”字意思不一样的，这里相当于现在的一字多意，同学们！刚才我们围绕这个 “善”字学习了第二句，读懂了意思，读出了情感。那老师相信你们在注释的帮助下读第三句，自己也能读出滋味，那读一读，体会体会！

（生自由读。）

师：谁来读出自己的体会？

（一名女生读，没读好停顿。）

师：请坐，孩子，再看看注释，“洋洋”的理解，想着画面读出情感，感受感受。（师对刚才这名女生说）你还想试一试吗？（女生摇头）没关系，呆会再来啊！

（再请一名学生读。）

师：孩子，听他这样读，你看到了什么样的画面？

生：我看到了一条很长很长的江河。

师：那把你听到的，它读出来

（生声情并茂的读第三句。）

师：读得真好！咱们把掌声送给她。（学生掌声）善哉！谁还想读？你来，可爱小女孩。

生：志在高山。

师：第三句，别着急，来，吸口气！

（生读第三句。）

师：对，读书就得这样，想着画面读出情感，咱们一起读这句。

（生齐读。）

师：那咱们把二三句连起来读，已经能够读熟成诵的孩子可以看着提示。（大屏幕出示提示）其它孩子也可以看书。

（生齐读第二、三句。）

师：（屏幕出示第四句）这就是──

（生齐读第四句。）

师：结合刚才两句话来说说这句话你读懂了什么？

生：伯牙他弹琴弹出什么，想到什么，钟子期都能说出来。

师：说出来，先是听出来，再说出来。那你从哪个字读出了伯牙心中有所想。

生：我从“所念”中听出伯牙心中所想。

师：刚才上文中也有一字和念字意思相近的，是哪个字？（生：志）咱们把这个“念”圈一圈。

师：读书就得这样，读着下文念着上文，那同学们再读读这句话，你还能读懂什么？

（一生读。）

师：你读懂了什么？

生：我从“必”字，读懂钟子期每次都听懂了伯牙的琴。

师：是呀！同学们，我们对这句话有了更多的了解，那我们就一起了解一下他们俩的经历。

（大屏幕出示伯牙、子期经历的资料，配乐《高山流水》。学生听音乐，了解资料。）

师：同学们，我们再读这句话。

（学生齐读第四句。）

师：了解了他俩的经历，你再读这句话，又读懂了什么？又有什么新的体会？同桌的孩子交流一下。

（学生交流。）

师：有体会的？好，孩子，你来说。

生：我知道伯牙弹琴，钟子期都能听出来，我也体会钟子期非常善于听伯牙琴。

师：仅仅是在听琴吗？谁还有自己的体会？

生：钟子期也懂得了伯牙心里所想的什么。

生：我从“伯牙所念，钟子期必得之”，这句话体会到了世上知音难求。身在宫廷伯牙虽然是著名的乐师，名满天下，可是没有人听懂他的音乐，只有钟子期才听出伯牙的志向，伯牙的胸怀。

师：是呀，听的是琴声，懂的是胸怀，是志向，所以这孩子说世上（学生齐说：知音难寻）啊，这知音二字（师板书：知音）概括了千言万语，同学们，此时的伯牙是怎样的心情？

生：伯牙是非常高兴的心情。

师：是啊，是眉稍眼角都带笑，你把这高兴之情读出来。

（一名学生读。）

师：有点高兴，还会是什么心情？

生：我觉得他会把忧愁和苦闷全部发泄在这琴中。

师：也就是从此以后我不再忧愁，你把这忧愁抛掉，你再来读。

（学生读。）

师：好一个喜出望外的伯牙，同学们，此刻的伯牙可能是春风满面，喜出望外。因这世上知音难寻，可他得到了。“所以伯牙所念”咱们一起读。

（生激动高昂地齐读。）

师：（老师意味深长地引导）可能伯牙也是百感交织，喜极而泣，因为知音难寻。所以伯牙所念，钟子期必得之，咱们再来读

（生饱含深情地读。）

师：体会到的情感不同，读出的味道也就不一样。这对知音约定第二年中秋在老地方见，可是当伯牙赶去的时候，看到的是钟子期那冰冷的坟墓。原来分手后不久，子期就病死了。同学们默读这句话，你仿佛听到伯牙在说什么？看到他在做什么？用心默读。

（配乐，生默读。）

师：同学们，你听到了什么？你仿佛看到了什么？

生：我听到了伯牙的哭泣声，他在向老天爷问，为什么？为什么？我好不容易才寻找到的知音，为什么这么快就让他丧失生命？

（请同学说自己的感受。）

师：把伯牙的这种责问读出来。

（生读。）

师：同学们，我们仿佛看到了什么？

生：伯牙把琴摔坏了，而且再也不弹琴了。

师：他是在怎么地摔琴啊？

生：很伤心，而且很悲痛。

师：那你把悲痛之情，读出来。

（生读。）

师：谁还想读？

（一生读出了悲痛。）

师：是呀，同学们，摔的是琴，断的是弦，此时的伯牙是怎样的心痛？

（配乐，教师深情朗诵。）

师：一起读

（生齐读。）

师：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不再对谁弹？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。读！

（生读。）

师：善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此（生齐说：绝弦），如果你就是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下来。

（生自己写。）

师：请一个孩子把他想说的话读给大家听听。

生：子期，你死了以后，没有人听懂我的琴声。想到你在时，能听得懂我的江山江河。现在我还能找谁来听我的琴呢？所以我只能摔破琴，从此不再弹琴。

师：从这绝弦中感受到的是绝望。

生：子期，我已经砸破了琴，掷了弦，世上除了你，我就没有了知音。我继续弹琴，有何用呢？

师：这绝的是弦，不绝的是对知音的怀念之情哪！

生：子期，你死了，我弹琴何用，谁又能听得懂呢？

师：是啊！

生：虽然我有超高的造诣，但你死后，没有人能够了解我，欣赏我，，一切都是徒劳的，我从此不再弹琴了。

师：虽然有很高的造诣，但是我从此不再弹琴。同学们，我们在这绝弦中感受到的是伯牙对知音的怀念之情。但是我们古代的精典，古人的情怀，往往值得我们用一生的时间去阅读，去领悟。今天我们领悟到的是此时此刻的情怀。两千多年来，不同的人读故事有不同的体会，相信同学们以后再读《伯牙牙绝弦》。从这绝弦中领悟到更多更多。后人根据这故事，为了纪念这知音之情，谱成了这首《高山流水》。拿起书，听着琴声，我们再来回味着这个故事。

（放音乐《高山流水》学生齐读课文 。）

师：谁把这故事记在了心里，谁来试一试？

（出示课件出示课文填空，让学生看着读课文。）

（指一名学生读，其它同学在心里记。）

师：熟读成诵啊！同学们，今天我们一起读懂了伯牙绝弦这个故事。读出了情感，读出了体会，最后熟读成诵。古文就是这样，要读书百遍（学生：其义自见）。下课！谢谢同学们！

生：谢谢老师！

《伯牙绝弦》说课稿 篇五

打开人教版义务教育课程标准实验教材六年级上册第八组课文，我仿佛走进了一个艺术的百花园，伯牙与子期的真挚友谊最令人动容品着文言文凝练的语言，体会着其丰富的内涵，我随同主人公经历了从知音相遇到相离的大喜大悲，由读者转化为教学组织者和引导者的目标定位越来越清晰，那就是我要引领孩子们在正确、流利、有感情地朗读课文的基础上，根据注释和课外资料理解词句的意思，用自己的话初步讲这个故事，培养阅读古文的能力；通过朗读，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感我曾经试图把理解词句和感悟文本两个目标的落实揉和在一起，但是很残酷地失败了深入地思考后我深深地感受到，对于刚刚第二次接触古文的孩子们来说，如果不能理解文本的意思，就无法感受文本的内涵因此我调整了教学重点，让学生凭借注释和工具书读懂内容，并在此基础上记诵积累我将教学流程定为五个，即：揭题导入，整体读文，理解词句，研读文本，读背积累

首先，我用简洁的话语导入新课同学们，今天，我们要共同走进一个令人荡气回肠的故事中，这就是《伯牙绝弦》此时板书课题，之后接着说，希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文让学生对课文有初步的印象，激发兴趣，并明确任务

记得一位教育名人曾说过这样的话：一节好课要有目标，有了目标还要有重点，有了重点还要有策略我这节课的策略便是构建了三个不同层次的朗读第一次即初读课文，我这样过渡：现在，请同学们在朗读中走进这个故事放声读至少三遍，读不通的地方请多读几遍课文比较短，经过这样的反复√快回答★www.kuaihuida.com√读，多数同学能做到正确和流利此时，进一步提出要求：同学们，我们是第二次接触文言文了，大家都知道，文言文有它的节奏和韵味，想听老师读一读吗？老师范读，并用幻灯片出示画出节奏的全文教师范读后，随即激发学生与老师比试比试逐步引导学生读出古文的节奏和韵味

第二次放在理解词句之后让学生在默读中结合注释或工具书，理解词句的意思，在交流中重点指导四个“善”字的不同用法和“绝”、“志”、“念”、“谓”等词的意思，巩固学习阅读文言文的方法当学生能够用自己的话说出这个故事后，引导学生带着自己的理解再读课文，此时学生读的课文已经有了文言文的味道了

第三次是贯穿于整个研读文本的流程中的文章虽说短短的77个字，古今字义差别不大，但内涵却十分丰富触摸伯牙与子期的灵魂，与他们同喜同悲，感悟知音的内涵，理解伯牙的绝弦，对于现代的十几岁的孩子来说还是有一定的难度，这其实也是本课的难点所在为此，我给孩子们的理解搭了这样的梯子：感悟知音的内涵，感悟知音相遇之喜，感悟知音离世之悲学生带着理解读完课文后，我问学生：伯牙破琴绝弦，意味着什么？他在向世人宣告什么？学生的回答很精彩，他从此再也不弹琴了我顺势问道：善弹的伯牙这么做，你觉得可惜吗？此时已激起了学生思维的火花有学生认为可惜因为伯牙是出色的音乐家，志在高山就能用琴声来表现高山，志在流水就能用琴声表现流水正所谓是心向往之，乐便叙之，手即鼓之音乐是伯牙表达心声的工具呀还有学生认为不可惜，因为伯牙是为了知音绝弦的我让学生换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴，志在高山，志在流水，通过琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？引导学生想象巍峨的泰山和洋洋的江河自然迸发出“善哉，峨峨兮若泰山善哉，洋洋兮若江河”的赞叹这时我扮演伯牙：我，俞伯牙，一个著名的音乐家，我的志向和抱负哪里仅仅是泰山和江河就能表达呀，

除了泰山江河，皎皎明月，徐徐清风，依依杨柳，绵绵春雨同样是我的心声啊，子期们，当我鼓琴，志在明月，透过我的琴声，你能看到那皎皎的明月吗？于是，你怎么对我说？学生有了前面的基础，很容易说出：善哉，皎皎兮若明月！当我鼓琴，志在杨柳，志在春雨，志在白雪，志在炊烟……子期你又会说什么？学生练习用文中的句式说出一组句子，从感性上理解“伯牙所念，钟子期必得之”此时教师小结：好一个善弹的伯牙，好一个善听的子期，这正是：“伯牙所念，钟子期必得之”这就是——知音，这就是朋友间的心灵相通从而深化了对知音的理解

接下来，我依然以伯牙的口吻说着：我，俞伯牙，一个晋国的外交官，身边有许多达官贵人，他们听不懂我的琴声，他们只会给我不着边际的赞美，你们能体会到我此时的心情吗？学生这时已经完全融入到情景中了，充分体会着伯牙寻不见知音时的苦闷、渴望之情甚至呼唤出，我的知音——你在哪里？

我和孩子们继续演绎着这个故事：终于，我们相遇了当我鼓琴志在高山时，钟子期们，你们会高声对我说：善哉，峨峨兮若泰山，志在流水，钟子期们，你们会高声对我说：善哉，洋洋兮若江河学生这时的情绪已达到了亢奋状态，他们已经在角色转换中充分体会到了知音相遇之喜这时再让学生猜猜伯牙的心情？激动、欣喜、满足等等，学生已经体会得淋漓尽致他们还体会到：伯牙和子期已经不仅仅是音乐上的知音，还是生命的知音我接着引导：他们的友谊跨越了金钱，跨越了地位，跨越了世俗是音乐这座桥梁将两颗赤诚的心连在一起，让我们读课文前四句，来感受知音相聚的融洽与快乐吧！学生再读课文时，我已经能感受到一股激情在澎湃

当学生们沉浸在知音相遇的喜悦中时，我又顺势引导：不幸，子期得病而逝，出示句子，音乐响起，学生读：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓此时课堂上一片肃静我再一次引读中间两句：子期死了，伯牙又要回到那没有知音，每人理解的日子里了当他再鼓琴，志在高山时，没有人再对他说：——善哉，峨峨兮若泰山当他再鼓琴，志在流水时，没有人再对他说：——善哉，洋洋兮若江河同样两句话，这次读得少了一份赞叹和喜悦，多了一份忧愁和悲伤

我又出示了伯牙在子期墓前写的一首诗，并深情朗诵：忆昔去年春，江边曾会君今日重来访，不见知音人但见一抔土，惨然伤我心伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷来欢去何苦，江畔起愁云此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！之后问学生：你能体会到伯牙此时的心情吗？请你带着伯牙此时的心情再读这句话感受需要感受去唤醒，情怀需要情怀去渲染，境界需要境界去提升在引导学生真切地去感受伯牙与子期的情怀与境界后，他们读得是那样的投入与耐人寻味

一杯喷香的茶，我们细细品味，会悟出茶的神奇；一篇隽永的美文，我们细细品味，会品出它的深远，而一次大赛的砺炼，我细细品味，会品出它的责任在参与这次比赛的整个过程中，我思考更多的是如何抓住这个有利时机多学习快提高，我有责任提升，因为我深知一位老师，优秀背后的最终受益者永远是他的学生

《伯牙绝弦》说课稿 篇六

《伯牙绝弦》是六年级上册第25课，是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。

根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标和教学重难点：

1、朗读课文。背诵课文。

2、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

3、能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。

4、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情；感受艺术的美好。

本文的教学重点是让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。难点是体会伯牙、子期之间真挚的友情。

根据班级学生实际，我设计了以下教学过程：古文引路，揭示课题→初读感知，体会韵味→深入探究，理解课文→总结全文，升华情感。

下面我重点说一说重点部分的学习：

深入探究，理解课文这一步是教学的重点，为了更好地落实本课的教学目标，体现新的课程理念，我主要设计了以下的教学活动：

1、以自读自悟为主要方法，理解课文意思，然后重点指导理解

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

2、为了理解“伯牙所念，钟子期必得之。”这一句，请学生想象说话：这么善弹的伯牙还会想弹出些什么来呢？子期听得懂吗？请你想一想学填句子：

伯牙鼓琴，志在（清风），钟子期曰：“善哉，( )兮若( )！”

伯牙鼓琴，志在（ ），钟子期曰：“善哉，( )兮若( )！”

指名说一说，然后再写下来（《作业本》4）交流纠正读一读

从而理解何谓“知音”

3、理解知音难得以及伯牙子期之间的深情厚谊：

补充材料呈现伯牙与子期刚刚相识的的经过，了解他们成为如此默契的知音其实才刚刚认识！说一说伯牙此时什么样的心情？

4、理解伯牙对知音的不舍与深情：

学生刚刚体会到伯牙得到知音时的激动与兴奋，马上转入失去知音的痛苦，请学生再次想象说一说：悲痛欲绝的伯牙泪流满面，双膝跪在子期的坟前，又一次弹起了《高山流水》，但此时，伯牙心中想的已不再是高山流水了，你知道他在想什么吗？

希望通过各种手段引导学生理解课文、感悟真情，能达到预定的教学目标。

读书破万卷，下笔如有神。上面的6篇《伯牙绝弦》说课稿是由快回答精心整理的伯牙绝弦范文范本，感谢您的阅读与参考。