在生活、工作和学习中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下这6篇家长会班**发言稿「最新」是来自于快回答的书湖阴先生壁的范文范本，欢迎参考阅读。

书湖阴先生壁古诗 篇一

一、借助标题，可以把握诗歌的题材内容

1.即景抒情诗

（1）以四时早晚等时间名词为题。如《春晓》（孟浩然）、《钱塘湖春行》（白居易）、《早秋》（许浑）；（2）以自然景物、山川名胜为题。如《江雪》（柳宗元）、《月夜》（刘方平）、《滁州西涧》（韦应物）、《黄鹤楼》（崔颢）；（3）以“登”、“书”、“望”、“游”、“观”、“题”等词语为题。如《登鹳雀楼》（王之涣）、《书湖阴先生壁》（王安石）、《望庐山瀑布》（李白）。此类诗歌以写景作为主要内容，多借描写四时眼前之景来抒发作者当时特定的感情，借景抒情、融情于景、触景生情、情景交融是此类诗歌常用的表现手法。1997年高考诗歌《望洞庭》（刘禹锡）、《题君山》（雍陶），1998年高考诗歌《题李凝幽居》（贾岛），2007年江西卷的《金陵晚望金陵图》即属此类。

2.伤时感遇诗

用一个短语或句子，叙述诗人遇到的人或经历的事。如《江南逢李龟年》（杜甫）、《过故人庄》（孟浩然）、《喜见外弟又言别》（李益）、《枫桥夜泊》（张继）、《淮上喜会梁州故人》（韦应物）。此类诗歌以叙写诗人遇到的能触发某种心理活动和情感的人或事为主要内容，多采用融情于事的写法。2000年高考诗歌《约客》（赵师秀）、2002年《春夜洛城闻笛》（李白）、2007年辽宁卷《秋夜独坐》（王维）即是此类。

3.送别怀人诗

标题中往往有“送”、“寄”、“怀”、“忆”、“别”、“梦”等字眼。如《送元二使安西》（王维）、《夜雨寄北》（李商隐）、《天末怀李白》（杜甫）、《九月九日忆山东兄弟》（孟效）、《留别王维》（孟浩然）、《梦微之》（白居易）。此类诗歌多以送别或怀念亲人、情人、友人为主要内容，抒写真挚的亲情、爱情、友情，表现对亲人、情人、友人的思念，有时也表现游子旅居的愁苦和孤寂。多采用借景抒情、情景交融的写法。2001年高考诗歌《赋得暮雨送李胄》(韦应物)、2007年山东卷《出关》（徐兰）即属此诗。

4.咏物诗

以动植物名称作为标题，如《在狱咏蝉》（骆宾王）、《蝉》（李商隐）、《鹧鸪》（郑谷）、《金钱花》（罗隐）。此类诗常以咏某一动植物来表示自己对生活、对人生的某种认识、理解和追求，一般采用托物言志、象征等手法。1994年高考所选元稹的诗歌《》、2007年北京卷《》、2007年重庆卷《海棠》（苏轼）和《牡丹花》（白居易）即是此类。

5.咏史怀古诗

（1）以历史人名为题。如《蜀相》（杜甫）、《贾生》（李商隐）、《西施咏》（王维）；（2）以遗址地名为题。如《石头城》（刘禹锡）、《赤壁》（杜牧）、《隋宫》（李商隐）；（3）有“怀”、“古”、“怀古”、“咏”等词语。如《念奴娇・赤壁怀古》（苏轼）、《越中览古》（李白）、《咏怀古迹》（杜甫）。此类诗歌往往以历史遗迹、历史人物、历史事迹为题材，或抒发诗人对世事巨变、物是人非、国家兴亡的慨叹，或总结经验、告诫统治者吸取教训，或讴歌历史人物，表达建功立业报效国家的理想。多采用借古讽今、对比等手法。2007年湖北卷《华清宫》（吴融）和《过华清宫》（杜牧）、浙江卷《乌衣巷》（刘禹锡）即是此类。

其他如边塞诗、宫怨诗、田园诗、题画诗等，标题都有一定的语言标志，凭借这些语言标志都可以帮助我们从整体上对诗歌有一个初步的把握。

二、借助标题，可以体会诗歌的思想感情

1.有些标题明示诗歌的思想感情。例如：《书愤》（陆游）从标题看，“书愤”者，抒发胸中郁愤之情也。陆游时年六十有二，这分明是时不待我的年龄，然而诗人被黜，只能赋闲在乡，想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是，诗人郁愤之情便喷薄而出。再如2007年辽宁卷《秋夜独坐》（王维），借助标题可知本诗抒写的是悲哀孤独的心境。

2.有些标题暗示诗歌的思想感情。例如：唐代崔涂的《孤雁》，从标题可知，这是一首咏孤雁的诗，再结合诗句不难发现作者借此以喻自己孤栖忧虑的羁旅之情。再如2007年的安徽卷的词《醉落魄・咏鹰》（陈维崧），从题目中作者吟咏对象“鹰”可以猜测出，本词表达了猛气犹存、老当益壮的情怀。

三、借助标题，能够解读诗歌的表达技巧

《考试说明》对诗歌鉴赏的要求，鉴赏文学作品表达技巧。我们借助标题可以了解作品的表达技巧。

书湖阴先生壁古诗 篇二

[关键词]清代诗歌；《石钟山记》；接受

[中图分类号]I222.7 [文献识别标码]A [文章编号]1674-6848（2013）01-0104-07

[作者简介]张小华（1974—），女，江西瑞昌人，文学博士，江西省社会科学院助理研究员，主要从事古代文学和楹联研究。（江西南昌 330077）

Title： On the Qing Dynasty Poetry of Poyang Lake ——A Case of the Stone Bell Mountain

Author： Zhang Xiaohua

Abstract： The poetry of Tang and Song Dynasty had been widely imitated in the Qing Dynasty， which is reflected in the Poyang Lake poetry. Qing poetry about the Stone Bell Mountain more or less leaves the imprint of The Stone Bell Mountain. Of all the Qing Dynasty poetry with the theme of the Stone Bell Mountain， some center around the origin of the name of the mountain， and some around its steep， some around the unique sound out of water-stone tapping， others writes about its weird rocks and gloomy and misty atmosphere. These works， to a certain extent， reflect the acceptance in the Qing Dynasty poems of Su Shi’s The Stone Bell Mountain. The statistical analysis of about 75 Qing Dynasty poems reveals the acceptance of The Stone Bell Mountain in creative thinking and characteristics of the works.

Key words： Qing Dynasty poetry； The Stone Bell Mountain； acceptance

“（清代诗歌）在艺术形式方面，走过了从专摹盛唐，到广师唐宋，再到独创清诗这样一条艰难的道路。”①清代鄱阳湖诗歌题材大致以石钟山、鞋山、落星墩、宫亭湖、康郞山为主，这些诗歌也体现了“广师唐宋”的审美趋向。下面以石钟山为例，探讨鄱阳湖诗歌“广师唐宋”的审美趋向。

石钟山地势险要，陡峭峥嵘，扼长江、控鄱阳湖，号称“江湖锁钥”，自古即为军事要塞。又因鄱阳湖是古代重要的水运枢纽之一，向南连通赣江。乘船经赣江至大庾岭，翻越大庾岭到达广东，是古代迁谪岭南人士的必经之路。鄱阳湖向北入长江，顺风之时，一日之内即可抵达扬州。络绎不绝的鄱阳湖过客当然会来此“江湖锁钥”登临览胜，且苏轼的《石钟山记》又为文人雅士探访石钟山增添一份动力。诚如王士祯《石钟山》所云：“苏公游赏后，馀韵石钟山。”因此，清代与石钟山有关的诗歌总是或多或少地留下《石钟山记》的烙印，如黄景仁《青玉案·泊石钟山下》：

噌吰巨响湖心里。石作窍、风穿矢。石本无声声在水。夜深老鹘，非关人语，自会摩崖起。 崖间似有残碑记。欲读高寒不能矣。多分简郦兼陋李。苍松两树，月中犹认，苏氏贤乔梓。①

此词将苏轼《石钟山记》加以浓缩，颇似词中之“檃括体”，苏轼所言“稍加檃括，使就聲律”者也。“石本无声声在水”，虽采自原文“徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也”，然高度凝炼，遂成千古名句。又如梁清标《游湖口石钟山次壁间韵（山有石扣之作钟声旧有东坡记今不可识也）》：

怪石临无地，凌空叠乱峰。江声晴到阁，岩响夜闻钟。禅定看驯鸰，云根起蛰龙。遥青五老出，凭槛荡尘胸。

该诗题注中虽注明“旧有东坡记”，诗作却荡开一笔未拘泥于钟声之来由，但其诗心未跳脱出苏轼的影响。首联学东坡“千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天”，气魄亦浑雄。蛰龙腾起，“凭槛荡尘胸”中亦有东坡之胸襟。再如：罗长裿《百字令·石钟山》：

惊涛万里，把长江卷起，苍烟千尺。老树槎牙临绝涧，一片翠螺欲滴。矶点腥唇，涡喷饮沫，下有鼋鼍蛰。微风鼓处，铿然水石相激。 记说昔日坡仙，扁舟夜泊，绝壁曾听得。鞺鞳噌吰时间作，似应歌钟无射。莫是钧天，潇湘夜奏，乐部忘收拾。鞋山龙女，窃来波底偷击。②

点化苏轼《石钟山记》而了无斧凿之痕。结拍“鞋山龙女，窃来波底偷击”，用本地典故，驰骋想象，真神来之笔。掩卷沉思，但觉馀音袅袅，不绝如缕。

综观清代石钟山题材的诗歌，有的围绕石钟山山名的由来腾挪笔致，有的围绕石钟山极写山形之险峭，有的细细状写石钟山水石相叩击时声音的独特，有的则状写山石之怪异以及山间氛围的阴森、缥缈，这些作品都可以看出苏轼《石钟山记》的影子。笔者根据收集到的约75首清代诗歌进行分析，试图通过梳理清代鄱阳湖诗歌的创作思维及其作品特色，探讨清代石钟山题材的诗歌对《石钟山记》的接受。

一、山名来由

在这80首诗作中涉及山名来由的约28首，约37%，它们分别是：钱澄之《石钟山》、梁清标《游湖口石钟山次壁间韵》、尤侗《泊石钟山》、韩纯玉《石钟山》、梁佩兰《石钟山夜泊》、屈大均《泊舟石钟山下作》、宋荦《游石钟寺次晦山大师韵二首》、方殿元《登石钟山》、王式丹《石钟山》、陈炳《石钟山》、潘耒《石钟山》、查慎行《石钟山》、王时宪《石钟山》、张棠《石钟山》、管抡《石钟山山响楼二首》、《石钟山下闻水石相激声》、顾嗣立《石钟山二绝》、沈元沧《石钟山》、桑调元《石钟山歌》、袁枚《泊石钟山》、彭玉麟《石钟山》、杨文莹《石钟山彭氏绀园别业》、程道存《石钟山泛月图》、陈衍《雨中登石钟山》、王晋征《湖口石钟山》、黄景仁《青玉案·泊石钟山下》、罗长裿《百字令·石钟山》。这28首诗作中赞同苏轼观点的约20首，下面举例说明。

《石钟山记》让人铭记的原因之一是苏轼对山名进行了解释。《石钟山记》云：“郦元之所见闻，殆与余同。”这正如宋荦《游石钟寺次晦山大师韵》所说，“胜地《水经》著，高文苏子留”。苏轼所言的“同”即是他与郦道元对钟声缘起的解释相同，也即“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。水石相搏成为山名为“钟”的来由，这是郦、苏的观点。清人的作品中基本上是顺应此说，只是各自述说的角度稍有不同。

这些作品有的从亲身见闻出发，详细介绍水石相搏产生钟声的过程，如沈虹《石钟山歌》：

石钟之名自谁始，郦元所考良有以。愚人至今尚敲击，赖有坡公会其旨。须信山当风水冲，山根穴窟本玲珑。江湖疏凿成万古，洪波鼓铸由神工。物空则鸣理自显，叩以大小应不穷。江虚夜静万籁寂，噌吰镗鞳声涵空。我来适逢良夜泊，长歌激越响彻作。又曾清昼空潭眠，以石抛掷还铿然，乃知李渤得其肤坡公得其要。风耶水耶杳莫知，但闻一搏一拊皆成妙。更为山名广其说，坡公应亦掀髯笑。

开篇即明确表示自己支持郦道元的观点，“石钟之名自谁始，郦元所考良有以”，后又进一步说“赖有坡公会其旨”。然后从自己理解的角度解说，他认为山根处有很多穴窟，物空则鸣，故风、水冲击之声自然有“噌吰镗鞈”之声。篇末再以自身“夜泊”、“昼眠”的亲身所闻支持郦、苏之说。又如钱澄之《石钟山》：

……下见石钟石，纷纷考击痕。嗟此李渤误，如何至今存。此山本空洞，如覆盂与盆。水落人可入，有路达城。以此风鼓浪，水石互吞吐。所以苏公来，大声水上喧。自公此记出，一洗石钟冤。明明《水经注》，不肯信郦元。

先感叹李渤之误，然后说石钟山临水处有“人可入”的空洞，这空洞就像倒着的盂与盆。因此，风起浪鼓之时，水石吞吐，水声喧天自是合乎常理。最后四句再次指出水石吞吐产生声音的解释出自郦、苏。还如尤侗《泊石钟山》：

潭深径仄断人行，落日何来鞺鞳声。湖浪尽吞千籁入，江潮初涌一山鸣。崖前石屋僧俱老，洞田鱼矶月渐明。夜半客眠愁复醒，一时惊起故乡情。①

石钟山临鄱阳湖处岩石陡峭，水丰水涸皆为深渊，而石钟山山石荦确，故有“潭深径仄断人行”，此句为后文解释山名来由铺垫。颔联承二句，解释“鞺鞳声”之来由，亦即钟声来由，“湖浪尽吞千籁入，江潮初涌一山鸣”，尤氏也认为是水声澎湃造成山鸣而成钟声。

有的虽未详细状写却用他自己的观点声援郦、苏之说。如“江声晴到阁，岩响夜闻钟”（梁清标《游湖口石钟山次壁间韵（山有石扣之作钟声旧有东坡记今不可识也）》）、“玲珑开石穴，澒洞来湖钟”（梁佩兰《石钟山夜泊》）、“昔闻壁下多窍穴，风水击搏鼓钟响”（陈炳《石钟山》）、“水石有奇音，铿鍧石一发。欲验坡公言，归舟侯崖月”（潘耒《石钟山》）等等。

石钟山之名缘起是因为“微风鼓浪，水石相搏”，也就是说，风、石、水三者是钟响之基本因素，风、石、水三者缺一则不能听见钟声轰鸣。如袁枚《泊石钟山，正值水落，见怪石森布，绝无钟声》：

古有石鼓无石钟，此山疏解从坡公。道是风水相冲击，四更月下声隆隆。我来曳杖走山脚，水落湖平见硗确。满地横陈怪石供，洞庭不奏钧天乐。

苏轼疏解钟声之源时正值水涨之际，水石相击，故自有声，然作者于水枯之时当不得见也。“一湖春水烟茫茫”，这是作者所见之景，可见开春之时鄱湖水位并不深。然作者意不在驳斥苏轼，而是反证苏轼之解释。水落湖平、怪石横陈，水石难以相击，故“绝无钟声”。还如张棠《石钟山》：

昔读东坡记，石钟何铿铿。今来泛彭蠡，水涸春寒生。乘兴一攀跻，寂然不闻声。乃悟万物理，难与造化争。秋来虫唧唧，春至鸟嘤嘤。各以气相感，非时则不鸣。我心亦如石，缄默以自荣。待看湖水涨，相击始砯砰。

囊昔耳闻石钟山水石声，而今亲历水已干涸，因此实不能证先前之闻。然作者却于此生发哲思，人与自然以气相感，造化弄人，我自淡然面对。在悟出“非时不鸣”后，期待湖水涨起，他相信那时自会有“相击始砯砰”的噌吰钟声。

以上二作未见钟声的思维背后仍然是对郦道元、苏轼观点的支持。

二、山形险峭

统计分析样本中的75首诗作中，关于山形险峭的诗作数量接近探讨山名来由的诗作数量，约26首。它们分别是：彭士望《九月十六日舟次石钟山》、黄宗羲《石钟山》、钱澄之《石钟山》、梁清标《游湖口石钟山次壁间韵》、尤侗《泊石钟山》、金德嘉《游石钟山》、周斯盛《八里港望湖口县石钟山》、陈炳《石钟山》、潘耒《石钟山》、查慎行《石钟山》、查慎行《游下石钟山题山响楼壁》、胡会恩《石钟山》、王时宪《石钟山》、汤右曾《放舟至下钟山》、陈大章《下钟山》、管抡《石钟山山响楼二首》、沈元沧《石钟山》、桑调元《石钟山歌》、吴法韶《石钟山》、邓辅纶《石钟山谒昭忠祠》、杨文莹《石钟山彭氏绀园别业》、陈衍《雨中登石钟山》、姚蕴素《游石钟山》、裴汝钦《石钟山昭忠祠》、王晋征《湖口石钟山》、罗长裿《百字令·石钟山》。这些关于诗作中的山形与苏轼笔下的山形非常接近。

苏轼笔下的石钟山临水处为绝壁，观之则“大石侧立千尺”，故而山形具有“险峭”的特点。苏轼对于山形特点未大肆用墨，然清人领略了苏氏之意，他们诗作中的石钟山的“险峭”较苏轼而言让人更为折服。对石钟山的雄险陡峭之极力用笔者莫若陈大章《下钟山》：

两钟兀嶙嶒，下者尤诧愕。势若玉龙翔，凌霄露龈腭。老壁挂飞云，下临无底壑。义牙石气矗天青，玉斧神斤几雕凿。或黝若髹荧，或翠如黛剥。润肤比凝脂，皴头类斧斫。巧穿九曲珠，靓涌三花萼。拉杂霹雳烧，狞恶奇鬼护。米颠襟袖失玲珑，奇章甲乙殊毫末。绝顶一线天，乳实絙百索。决眦神为驰，缩颈胆欲落。劈开山骨碾雷霆，直入重渊取蛟鳄。

开篇即以上下钟山嶙嶒之势对比突出下钟山的不平常，“尤诧愕”。如何令人“诧愕”，下文承此展开。“势若玉龙翔，凌霄露龈腭。老壁挂飞云，下临无底壑。义牙石气矗天青，玉斧神斤几雕凿”，其势如龙，龈腭冲天而张，令人惊悚，其下又临无底壑，因其无底，人立其上则寒气顿生。至此石钟山山形之险已让人不寒而栗。接着，“或黝若髹荧”开始转笔，“嶙嶒”之外另有一番面貌。“黝若髹荧”、“翠如黛剥”、“巧穿九曲珠，靓涌三花萼”，下钟山真可谓“厉”、“异”、“巧”齐具也。

石钟山下临江水，其下波浪澎湃，这种澎湖之势令山形愈显雄峭，如陈炳《石钟山》：

乱水交流此沆漭，石钟诸峰列天仗。浑元蕴结山石奇，峭壁拔起飞涛上。森然积铁势欲怒，似与万派争雄长……

前六句写钟山之石的奇崛，“诸峰列天”、“峭壁拔起”、“森然积铁”，“飞”、“争”、“怒”，莫不使人想起韩愈的《山石》，学韩诗亦有韩诗之妥帖排奡。石钟山峭壁起涛之上，雄峭之劲可见。还如：潘耒《石钟山》：

湖口见石钟，轩然特奇拔。双峰似奔猊，下饮湖波渴。不知几千载，水石相荡汩。嵌空山悬根，透瘦石露骨。侧立肖斧皴，中开象门阅。亭亭吐花跗，矗矗排箭筈。翩若垂旌旛，屹如具袍笏。楼阁缀飞岩，流盻穷天末。

开篇用“奇拔”概括石钟山山形之特点。接着细笔摹写。“双峰似奔猊”，着一“奔”字不单是写活了石钟山，更是将其气势表现出来，渴奔的狮子，虎虎生威也让人不寒而栗。作者用动态比喻之后，再接着从静态刻画。“嵌空山悬根”，飞空而上，山根悬露，这是远观。远观山根悬露近看则山似斧削。至此，峥嵘峭拔、瘦石露骨、临涛空悬的石钟山该是多么地令人生畏！还如梁清标《游湖口石钟山次壁间韵（山有石扣之作钟声旧有东坡记今不可识也）》：

怪石临无地，凌空叠乱峰。江声晴到阁，岩响夜闻钟。禅定看驯鸰，云根起蛰龙。遥青五老出，凭槛荡尘胸。（其一）

列炬探幽处，晨为洞壑留。扪萝寻断碣，倚杖瞰飞流。漫灭眉山字，苍茫碧汉游。莫言彭蠡阔，绝壁小沧洲。（其二）

何谓“无地”？犹言看不见地面，形容位置高渺也。下临无地，上又凌空，石钟山险矣！

此外，石钟山的险也包括其为凶猛之物的巢穴。这又使得其在险峭之外凭添一份雄霸之劲。如陈三立《湖口望石钟》：

环屈坚山脚，扁舟亦自东。斗城明两水，岩壁作深丛。呗落蛟鼍窟，帆回雁鹜惊。残阳能醉客，魂接画梅翁

“蛟、鼍”皆水中凶猛之物。其巢穴当为常人不敢近之。还如张澍《湖口舟中望石钟山》：

……倾崖有驰光，浏览恣丽瞩。岂不畏蛟龙，噌吰心以沃。

悬崖之上星驰光骛，噌吰之间遥相叩击，雄险之气可见。

诚然，除以上所述之外，清代诗人各自从不同的角度表现石钟的山形险峭。如表现石钟山不易攀登，如钱澄之《石钟山》：“顺风过绝壁，斗削不可扪。”；刘成驹《登石钟山》云：“窈窕思寻百仞巅，谽谺曲磴费攀援。”凡上种种，无不透出石钟山的雄险、陡峭之势。

三、山石奇特

关于石钟山山形的描述中一部分会涉及山石的状写，在统计分析样本中的75首诗作中，这部分诗作的数量明显少于“山名来由”和“山形险峭”诗作的数量，约14首，它们分别是：黄宗羲《石钟山》、梁清标《游湖口石钟山次壁间韵》、金德嘉《游石钟山》、王式丹《石钟山》、宋荦《游石钟寺次晦山大师韵二首》、陈炳《石钟山》、潘耒《石钟山》、查慎行《石钟山》、汤右曾《放舟至下钟山》、陈大章《下钟山》、沈元沧《石钟山》、袁枚《泊石钟山》、陈三立《湖口望石钟》、王晋征《湖口石钟山》。

以上诗作关于山石的描述也表现出了对《石钟山记》的承继。《石钟山记》云：“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。”苏轼先以夸张手法极言大石的高峭，次运用比喻手法状写大石的形态，阴森恐怖，令人生畏。高峭，猛兽奇鬼的山石，以及怪异山石产生的令人心悸的感觉是苏轼对石钟山山石的印象，这种印象成了清人石钟山题材诗歌中山石永恒不变的形态。

清人诗作中直接用苏轼称谓山石的“兽”字言石钟山山石的如王晋征《湖口石钟山》：

矗矗江面石，一邑钤门户。水涨头角昂，水涸全身吐。或如形，或如刀剑舞。上拥古苔青，下刷无寸土。确如洪钟声，水石相击怒。

“头角昂”已是猛兽之态，顺此态势，作者直言，或如“形”。又如钱澄之《石钟山》：

昔我挂帆上，江流何浑浑。顺风过绝壁，斗削不可扪。遥见系罾人，有若岩际猿。今来水始落，与子同攀援。石拒本无径，壁裂如有门。时时奇鬼搏，往往猛兽蹲。绝顶望江流，浩浩东向奔。还顾足垂处，凛然森心魂……

开篇今昔对比中写水涨水落时气势之差异，然皆不离浑浩之势，与兽气相谐。钱澄之的“时时奇鬼搏，往往猛兽蹲”简直就是苏轼“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的翻版。

有的诗作写山石手法稍有变化，虽赋以兽形，却未直言一“兽”字。如宋荦《游石钟寺次晦山大师韵二首》：

维舟依洞壑，振策向孤峰。吞吐江湖水，崟崎上下钟。岩危蹲虎豹，树老走蛟龙。目极风帆渺，云涛正荡胸。

首联以流水对进入画画，接着状写其神。“吞吐”、“蹲”、“走”动词一着，神态毕肖。虎豹，兽中凶猛彪悍之王。蛟龙虽不称兽，其凶猛亦如虎豹之兽。还如查慎行《石钟山》：

鄱阳吞天来，喷薄南出口。江流不能敌，抵北乃东走。悬崖峙西湾，水势扫如帚。孤城艮其背，外捍赖两肘。灵区聚神奸，石状杂妍丑。平铺理横截，旁罅中劈剖。熊罴饥攫人，奇鬼起援手。蜂窠挂篙眼，鸟卵破瓮缶。一一皆下垂，中空无一有……

诗作将鄱阳湖拟人化，因其具有吞天的力量，因此，扬子江不能与其敌，故自东流而去，构思新颖。此为概写，亦为铺垫，下文接着称山石为“熊”，“熊罴饥攫人，奇鬼起援手”，饥饿的熊，令人望而惊魂。

四、山之氛围

与山石怪异诗作数量相当的是对山之氛围的点染，统计分析样本中的75首诗作中这一类约12首，它们分别是：钱澄之《石钟山》、王式丹《石钟山》、查慎行《石钟山》、汤右曾《放舟至下钟山》、陈大章《下钟山》、桑调元《石钟山歌》、吴法韶《石钟山》、谢元淮《湖口县望大孤山寻石钟故迹》、陈三立《游湖口石钟山歌》、裴汝钦《石钟山昭忠祠》、李钟璧《石钟山和碣上韵》、黄景仁《青玉案·泊石钟山下》。

苏轼《石钟山记》通过以动衬静，静中见动的手法对山上气氛进行状写。“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”，阴森恐怖，奇险毕现。也写了山上环境气氛悲凉冷清，令人心悸。清人诗作中石钟山有森然之状，也有的如缥缈仙境，这种缥缈较之苏轼笔下月夜中的石钟山稍有变化，然这种变化仍可看作是苏轼笔下石钟山氛围的一种生发。石钟山上怪异的、如猛兽奇鬼的山石，加之山上“磔磔云霄间”的栖鹘声，和“若老人咳且笑于山谷中”的鹳鹤声，在清冷月光下愈发让人心悸。身处其中，苏轼的感觉是“余方心动欲还”。石钟山森然、清冷、心悸的氛围让人有不真实之感，清人笔下石钟山则缥缈、幽暗，同样具有不真实特质。先看清人诗作中森然之感的石钟山。如陈大章《下钟山》：

……拉杂霹雳烧，狞恶奇鬼护。米颠襟袖失玲珑，奇章甲乙殊毫末。绝顶一线天，乳实缓百索。决眦神为驰，缩颈胆欲落。劈开山骨碾雷霆，直入重渊取蛟鳄。

“拉杂霹雳烧，狞恶奇鬼护”较苏轼笔下鹳鹤叫、老人咳更令人恐怖，这种恐怖之景让狂人米芾都心魂不宁。人处其中，其耶？非耶？恍惚迷离，难辨真假。

状写石钟山缥缈之境的则如李钟璧《石钟山和碣上韵》：

直上孤危苍翠峰，随人踪迹屐和筇。难寻仙侣开云洞，且与同游叩石钟。缥缈如将三岛即，蜿蜒似与六龙逢。举头天外舒双眼，四回云山数百重。

“仙侣”、“云洞”已显缥缈之态，接下两句“缥缈如将三岛即”，“三岛”一直是古代诗作中神仙居住的地方，让人神往的背后是因其太美好而真实生活中不存在，也即其具有的不真实感。状写这种不真实感的还如邓辅纶《石钟山谒昭忠祠》：

灵构高下殊，异石参差见。险凿道忘峻，势曲径迷转。百尺下冥会，万窍中贯穿。云窦倒疑空，天乐听来变。齿齿远雉衔，鳞鳞素波旋……

云气缥缈、曲径迷转中隐隐天乐飘来，虽可曰人间仙境，实则为人间不可有之境也。作者在这玄冥之中同样具有不真实感。

有的则用拟人的手法写身处陡峭山形之中见到荦确山石之后的森然之感，如查慎行《石钟山》：

……灵区聚神奸，石状杂妍丑。平铺理横截，旁罅中劈剖。熊罴饥攫人，奇鬼起援手。蜂窠挂篙眼，鸟卵破瓮缶。一一皆下垂，中空无一有。

熊罴、奇鬼一齐袭来，令人惊悚。蜂窠、鸟巢皆呈零乱之状，空无一物，也令人生怯畏之感。

其他则如“已荒残照城三里，况复磷飞草一丘。夜半老人还咳否，滔滔谁与问东流”（张宿煌《吊石钟山用友人韵》）、“缅缭曲兮又窈冥，周下上兮石齿齿”（陈三立《游湖口石钟山歌》）等。

树迷谷口也好，磷飞草丘也好，窈冥、迷离的石钟山上空总也飘不去苏轼笔下意象母体营造的氛围。

五、钟声奇妙

依苏轼《石钟山记》，石钟山之名缘起乃其声音，统计分析样本中的75首诗作中，涉及声音的诗作约11首，它们分别是：钱澄之《石钟山》、王式丹《石钟山》、查慎行《石钟山》、汤右曾《放舟至下钟山》、陈大章《下钟山》、桑调元《石钟山歌》、吴法韶《石钟山》、谢元淮《湖口县望大孤山寻石钟故迹》、陈三立《游湖口石钟山歌》、裴汝钦《石钟山昭忠祠》、李钟璧《石钟山和碣上韵》、黄景仁《青玉案·泊石钟山下》。

苏轼《石钟山记》中听到的声音先是“而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，继而“有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉”。这种声音阔大沉雄，不失豪放之感。承继苏轼对阔大雄浑之钟声描述的有查慎行《石钟山》：

……有时应鞺鞳，照影见星斗。忽然风喧豗，声作蒲牢吼。

“鞺鞳”直承苏轼而来，“风喧豗”、“蒲牢吼”，聲音皆洪大。再如张澍《湖口舟中望石钟山》：

……大声发水上，势与山根触。震荡轩皇乐，和以云韶曲。

声音与山根撞击，气魄雄大。声音又似“轩皇乐”、“云韶曲”，此二者皆壮观。苏轼对他听到的声音的解释是：“噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”周景王，东周第十二代君王。据《国语》记载，周景王二十四年（前521）铸成无射钟。魏庄子，晋国大夫。据《左传》记载，鲁襄公十一年（前562），郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半给魏绛。苏轼听到的是宏亮音沉雄之音，但“无射钟”和“编钟”所奏出的又岂只此一种音色？清人诗作基于“无射钟”和“编钟”所奏出的乐音当然丰富多彩。因此石钟山钟声并非仅是一种单调的雄浑、激昂之音，如陈炳《石钟山》：

有时变作琴筑声，呜咽之中又清朗。不知天匠何年凿，万古留与人幽赏。吾生吴头适楚尾，漾舟昨日停只桨。瑰奇巉绝澶漫急，耳目一新游不枉。

呜咽之音皆哀，让人心沉郁，而清朗之音则让人心明静、澄澈。石钟山钟声由呜咽转为清朗，是在两种偏柔音质间的转换，美妙动人。其偶尔也会有清脆之音，如彭玉麟《石钟山》：

……石钟山耸玉珑璁，镗鞳声来囷窍风。

不但有清脆之音，且金玉之清脆与镗鞳之雄浑旋律交织。如程道存《石钟山泛月图》：

崔嵬石声为磬金，声钟石以属角钟。不知造化几炉炭，范铸一器当鸿蒙。鞺鞳訇磤各成响，风水相遭两凌荡。

“鞺鞳”和“訇磤”对声音的描述承继苏轼，“磬金”、“角钟”则是诗人自己的独特感觉，此二者音质皆不同。

在清人诸多描摹石钟山的诗作中用笔最细者莫过于桑调元《石钟山歌》：

石钟山势何孱颜，大湖风起横翻澜。水石震宕怒相搏，噌吰镗鞳声震天。帝张广乐众器全，钟声乃在群音先。想当元黄初冶铸，阴阳炭入洪炉燃。巨灵鼓橐钥，模范熔山川。乾坤法物镇常在，击之一十二万年。野夫放浪天地间，登高长啸空谷传。大声相应水上作，华鲸铿破彭湖烟。南北筍簴双高悬，大钟小钟彻重玄。周景魏献何足齿？知音不数玉局仙。浑茫元气资节宣，体用自具寂与喧。风恬浪静音响息，缥缈有似海上之神山。

开篇气魄雄浑，极写石钟山之孱颜，“横翻澜”、“怒相搏”、“声震天”。接着展开想象，将这气势所产生的声响与天帝之乐联系起来，从而进一步说明石钟山气势不凡。“野夫”起六句回到现实，“周景”两句又转到历史。结篇风貌与开篇迥然不同，“风恬浪静音响息”。以动入以静出，贯穿现实、历史，作者笔法腾挪。桑调元称石钟山“帝张广乐众器全”，因此既有水石震宕的噌吰镗鞈，亦有放浪天地的空谷长啸。石钟如乾坤法物，击之可穿越古今，钟声击水如华鲸乘风破浪，穿透长空。如此众多美妙的声乐使得周景王的无射钟、魏绛的编钟都不足挂齿。

石钟山边美妙的音乐吸引了石钟山边的各种生灵，如胡会恩《石钟山》：“鱼龙潜听宫商叶，鸿雁遥赓节奏徐。”这些变幻多样的声音与苏轼《石钟山记》的影响亦分不开。

六、文本结构

以上所述山名来由、山形险峭、山石怪异、山之氛围、钟声美妙都是从作品内容具体要素来分析清代鄱阳湖诗歌对《石钟山记》的接受，是对架构因素的接受。清人作品不单如此，其亦有整体框架的接受，即文本结构的接受。

《石钟山记》通过游记发表议论，它既有记叙文写景状物形象生动的特点，又兼具议论文剖析事理，探讨问题的性质。全文分三个部分，第一部分写作者对有关石钟山命名由来的两种说法提出质疑，突出实地考察的必要性，是作者考察的缘起和展开下文的依据。第二部分写作者实地考察石钟山的情景，终于弄明白了山名石钟的真相，为下文转入议论、阐发主题铺垫。第三部分点明全文主旨，说明凡事须重“目见耳闻”，不可轻信传说或臆断。是作者考察后的感想。全文布局谋篇极为细致周密，既前后照应，首尾贯通，又层次井然，脉络分明。这种结构方式与表现手法也为清人诗作承袭，最为明显者如钱澄之《石钟山》：

昔我挂帆上，江流何浑浑。顺风过绝壁，斗削不可扪。遥见系罾入，有若岩际猿。今来水始落，与子同攀援。石拒本无径，壁裂如有门。时时奇鬼搏，往往猛兽蹲。绝顶望江流，浩浩东向奔。还顾足垂处，凛然森心魂。下见石钟石，纷纷考击痕。嗟此李渤误，如何至今存。此山本空洞，如覆盂与盆。水落人可入，有路达城。以此风鼓浪，水石互吞吐。所以苏公来，大声水上喧。自公此记出，一洗石钟冤。明明《水经注》，不肯信郦元。世无读书人，固陋安与论。

作者先写自己来到石钟山，“昔我挂帆上……今来水始落”。接着写山石奇异，“时时奇鬼搏，往往猛兽蹲”，以及身处此中的感受，“凛然森心魂”。接下去开始写钟声由来之误，然后得出钟声实乃水石吞吐的声音的结论，“此山本空洞，如覆盂与盆。水落人可入，有路达城。以此风鼓浪，水石互吞吐”。这是作者对郦道元、苏轼观点的认同，也是自己亲身体验得出的结论。文末生发议论，“世无读书人，固陋安与论”。这种先考察，后议论阐发，点明主旨的思路结构与《石钟山记》几乎如出一辙。

书湖阴先生壁古诗 篇三

祠为白墙灰瓦，深棕色大门上一块匾书“于忠肃公祠”。两侧对联为：“两袖清风昭万世；一轮明月耀三台”。第一进殿堂大门横匾“百世一人”,殿堂陈列着于谦简介、年谱及家谱。第二进殿堂是正殿，正中供奉于谦塑像，塑像为铜质，高大威武，正气凛然。塑像上方是乾隆手书的“丹心抗节”匾额。三面壁上是有关于谦生平事迹的大型浮雕。前庭院有一口井，名为“忠泉”。于谦祠的北侧就是于谦墓。墓道长约百米，两侧翠柏森森，还有石兽、石翁仲。墓为砖砌，青草覆盖。墓前石碑刻有“大明少保兼兵部尚书赠太傅谥忠肃于公之墓”。于谦墓曾毁于，现在的祠和墓都是1982年重修的。

凭吊于谦墓自然想起了一代清官、民族英雄的生平与政治悲剧。明朝洪武三十一年(1398)四月二十七日，一个新的生命在浙江钱塘(今杭州)太平里的一户人家诞生。这就是后来被称为“于青天”的于谦。

于谦(1398-1457),字廷益，号节庵。他一生御强敌，扶社稷，严操守，淡名利，有大功于国。清代诗人袁枚曾如此赞颂道：“赖有于岳双少保，人间始觉西湖重。”

于谦23岁考中举人，24岁中进士，以后出任过御史、江西巡按等职。曾奉命考察湖广，安抚川贵的少数民族。后又巡抚河南、山西多年，做了不少好事。

明正统十二年(1447),于奉诏入京任兵部左侍。

那是个悲怆的年份，明英宗十四年(1449),蒙古族瓦剌部落在酋长也先的率领下，举兵南下，发动了对明朝的战争。明皇英宗亲率50万大军迎敌，由于准备不足，加上操纵朝政的太监王振的错误指挥，结果在一个叫土木堡的地方大败，50万大军全军覆没，英宗也被瓦剌军所俘，史称“土木之变”。

消息传到北京，朝野为之震惊。当时守卫北京的军队不足10万，在瓦剌挟英宗为人质，以送驾还朝为名，大军压境进逼北京的危急时刻，英宗之弟朱祁钰召集群臣商议对策。面对翰林侍讲徐提出的南迁避祸的主张，作为朝廷主要军事官员的于谦，坚决反对，他说“言南迁者，可斩也！京师天下根本，一动则大势去矣。独不见宋南渡乎？”他的抵抗主张得到了大多数大臣的支持。于是，皇太后命朱祁钰为景帝，主持大局。景帝又任命于谦为兵部尚书，统率全军，主持京师保卫战。针对瓦剌利用英宗对明朝进行要挟的阴谋，于谦毅然提出了“社稷为重，君为轻”的口号，下令坚决抗战，不准议和。

此后，于谦招募士兵，制造武器，积极备战。大战终于爆发。于谦率20多万大军，列阵九门之外迎敌。于谦军令“临阵将不顾军先退者，斩其将；军不顾将先退者，后队斩前队。”于谦亲自披甲上阵，率军队英勇杀敌，经过5天激战，终于击退了瓦剌军的进攻，保卫了京城。这就是可歌可泣的“京城保卫战”。于谦因功绩显著而被加官为少保，统管全国军务。

后来英宗被瓦剌军送回到北京，英宗乘景帝患病，勾结一些宦官等人，以阴谋手段发动“夺门之变”,夺取了政权，重新成为皇帝。

徐、石亨等一班佞臣便以“谋为不轨，迎立外藩”的罪名，逮捕了于谦等人。当徐等以于谦应处极刑的判决给英宗看时，英宗也不得不承认：“于谦实在是有功的。”天顺元年(1457)正月二十三日，即英宗复辟后的第六天，于谦竟以“意欲”二字被定为谋反罪，惨遭杀害。

一直到明英宗死后，明宪宗登位，于谦冤狱终被，其遗体归葬故里杭州西湖三台山，并建旌功祠。于谦早年曾凭吊栖霞岭下的岳坟，作诗《岳忠武王祠》表达了对先贤英雄含冤遇难的无比悲愤之情，没想到他自己也遭冤狱，埋骨湖山，不过却给秀丽淡雅的西湖增添了雄壮凝重的色彩。明成化二年(1466)朝廷专门派人到杭州祭祀有大功于国的于谦，在祭文中说，“当国家之多难，保社稷以无虞，惟公道之独持，为权奸所并嫉，在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。”

因此故宅改建为怜忠祠，以资纪念，巷亦名祠堂巷。

于谦故居窄窄的石库门门口悬挂一副楹联，“天地为心是真豪杰；圣贤作则乃大丈夫”。这是对他一生的气节和道德所作的高度评价，读来荡气回肠。从条石台阶拾级而上，跨过一道很低的石质门槛，我们就走进了于谦青少年时期的居所。今天的建筑布局和功能分布，估计早已不是于家生活起居时的原貌。主体建筑名为“忠肃堂”,坐北朝南，面阔三间。正间北面墙壁悬挂于公画像，左右悬挂楹联，写着“少时大策魁多士；晚节忠风愧几人”。画像上方有一方木匾额，镀金楷体大字“忠肃堂”。“忠肃”是明万历十八年(1590)朝廷重新赐予的谥号。故居西侧有“于氏古井”和附属用房，东侧有池塘庭院，四面墙壁环筑为院落，院落内花木扶苏。

于谦故宅并不豪奢。于谦自24岁开始做官，到60岁遇害，出任各种要职凡30余年，他被害后，家也随之被抄，但抄出来的全是不值钱的东西，仅有的只是一些书籍与生活用品。“两袖清风朝天去”,堂堂大员竟如此廉洁，连抄家的人都被感动。

这倒使人想起了他青年时下的名重千秋的《石灰吟》一诗：

“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”

这首诗实际上也是于谦一生为官为人的真实写照。

家长会班**发言稿「最新」 篇四

尊敬各位的家长：

你们好！

首先感谢各位家长，在百忙之中抽出时间来参加我们小二班的家长会。今天我们聚在一起，无论谈什么，都离不开一个话题，那就是我们的孩子，我国著名***陈鹤琴先生曾经说过：“幼儿教育是一件很复杂的事情，不是家庭一方面可以单独胜任的，也不是幼儿园一方面可以单独胜任的，必须两方面共同合作才能得到事半功倍的功效。”那就是“家园共育”。

经过一年半来的相处与合作，我想家长们对我们小二班的班级集体有了详细的了解和认识，在此也非常感谢一年多来家长们对班级工作的**和配合。我相信在我们共同的努力下，家园工作定能收到较好的效果和成绩，一个班级集体就像是一个家庭，教师和家长是孩子们的**者、合作者和引导者，为了孩子们的健康成长，我们都要以这个集体为中心，共同做好孩子的教育和保育工作，我们希望孩子在这个大家庭中，快乐、健康的成长。这也是今天我们召开家长会的目的。

本次家长会共分五个议程：

一、介绍班级具体情况

二、课程设置

三、班级特色介绍

四、家长需要配合的事项

五、个别交流

一、介绍班级情况

时间过得真快，转眼孩子们从托班进入了小班第二个学期了，记得我们的小朋友刚来幼儿园的时候，哭哭啼啼不肯来幼儿园，种种焦虑的心情以及对幼儿园的所有常规活动一无所知，通过家园的配合，使孩子在各方面有了很大的进步，比如说：认识了自己的班级、老师、学号以及小朋友，结下了他们小小的友谊。同时对幼儿园的各项常规、作息时间的安排有了更进一步的认识；再这些认识的过程中，孩子们逐步的适应了集体生活，并乐意参与到活动中，学习了许多的本领。

这学期，从孩子进入了小班后，我们的队伍也强大了，现在共有小朋友32位。根据孩子的年龄提升，以及我们的教学大纲要求，从托班的生活自理培养逐步过度到培养孩子的学**惯和学习的兴趣。

孩子们经过小班一学期的学习和生活，在五大领域各方面普遍有了一定的提高。语言领域：总体来说孩子的语言能力不均衡，好的幼儿能够基本完整的讲述简短的故事，口齿清楚，如：乐严翼、蒋阳阳、杨博卿等。还有部分幼儿的语言表达积极性和兴趣不是很高，口齿不清：缪锦祥、曹家阳等。科学领域：大部分幼儿能够基本按照教师的要求进行数学的操作活动，但是个别年龄偏小的孩子对数学操作活动还有一定的困难，有待下学期进行加强。

小班幼儿对于周围事物的好奇心比较强，能够初步了解不同季节的特征，感受自然界变化，知道常见水果和蔬菜的名称、特点和用处。健康领域：由于我们是以健康和美术为特色，故在这方面我们的孩子发展的较好，大部分幼儿都能达到小班幼儿年龄发展目标。社会领域：我们的孩子已经能从性别、外貌等外在特征上比较自己与别人的不同了，新学期开学来园也没有分离焦虑的表现了。

在体验各种活动时，也能够愉快的参与，亲近老师和阿姨，并能够有礼貌的向陌生老师等人问好。艺术领域：本班幼儿对于此类活动都表现出浓厚的学习兴趣。基本能跟随音乐节奏做简单的基本动作和模仿动作。对于美术方面一直是本班的教育教学重点和特色的所在，结合本园的特色水粉画，让幼儿运用多种材料看看、做做、玩玩等方式，引导和帮助幼儿了解、学习。使幼儿从不会画到会画，从不愿意画到愿意画到最后的想画。

二、幼儿园的课程设置

幼儿园到底教些什么，孩子们到底学些什么，肯定是家长们最关心的一个问题。

小二班课程表xx年2月

周 一周 二周 三周 四周 五

上午主题(科学)主题(语言)主题(社会)数学主题(艺术)

音乐游戏益智游戏建构游戏体育活动

户外：自制户外：大型户外：自制户外：民间

下午语言科学音乐美术周末活动

户外：器械户外：自主区域户外：器械区域

下面我进行些简单的介绍本学期我们仍然采用主题与领域活动相结合的方式来开展保教工作。我们的目的在于让幼儿感受到幼儿园集体生活的愉悦，同时又促进幼儿在社会、语言、健康、科学、艺术等领域方面在原有的基础上得以发展和提高。

这一学期，我们依据幼儿年龄特点和幼儿的兴趣，将继续开展主题教育活动。

在每一个主题活动开展之前，我们就会请家长和孩子们共同收集与主题相关的各种图片、图书、照片、实物或vcd等资料等，为幼儿积累前期经验，同时也为活动的开展提供了丰富的资源。由于孩子积累了丰富的经验，就能积极参与讲述、操作、表演等活动，从中学会分享经验，丰富知识，提高动手动脑的能力，并在每次活动中逐渐养成细致、耐心、主动学习、探索等良好的学**惯。

而领域活动则分为语言领域、健康领域、艺术领域、科学领域、社会性领域。根据主题网络我们设置了主题墙。幼儿可根据自己的兴趣爱好自主选择同一活动区活动的幼儿还能通过同伴间的相互交流不断产生新的思想火花，进而不断地进行新的探索活动。

三、班级特色介绍

本学期班级的特色——幼儿泥工，泥塑工艺是我园民间流传很广的一种手工艺，我们将通过各种有趣的教学活动，让幼儿喜欢泥塑这一艺术活动，帮助幼儿初步掌握简单的揉、搓、捏、连接等技能。如安排内容有：汤团、麻花、大饼、面条、棒棒糖、小蝌蚪、鸭子、小鱼等等。

四、介绍本学期的教学内容(见墙面)

1、二月主题：过年真好

五、向家长介绍班务工作，取得家长的配合

每月均需要家长配合的内容：

1、 当孩子在现阶段出现了一些问题时，我们会通过口头交流的形式或家园联系表的方式与您联系，希望得到各位家长的**和配合。

2、 当我们在主题活动中有需要您配合的表格或帮助孩子查找资料时，希望家长能从百忙中抽出时间共同完成好任务，《幼儿成长册》希望家长能够及时反馈。

3、请家长们随时关注班级论坛，关注班级的各种动态。(家长注册)

4、我们也非常真诚的希望您能将在育儿过程中的好的经验和困惑，以口头或书面的形式介绍给大家。

5、幼儿来、离家时，请家长检查幼儿身上有无危险物品，要求将危险的物品带到幼儿园。

6、幼儿接送要由专人来接，如果换人了请及时与老师联系，入园是必须送到幼儿园门口，交到老师和保育员手中。(校训通反馈)

7、亲子活动讨论(具体安排在三、四月份)。

六、征求家长意见和要求

家长发言。为了我们的工作能够做的更好，希望各位能给我们提出宝贵的建议和要求。(家长们提意见)

七、结束语

家长会到此结束，如果你还有什么不清楚或者想了解的地方，你可以和我们老师个别交流。最后，我衷心感谢家长们一直以来对我们工作的**和配合，使我们各方面都有了一定的进步和改善，当然在我们的工作中还存在着一些不足，我想在以后的工作中我会不断实践和总结，争取将这份工作做得更好，同时也希望家长们能给我们一些宝贵的意见，以便家园共育，为促进幼儿的全面发展作努力！谢谢大家。

《书湖阴先生壁》原文及翻译赏析 篇五

书湖阴先生壁

王安石

其一

茅檐长扫净无苔⑵，花木成畦手自栽⑶。

一水护田将绿绕⑷，两山排闼送青来⑸。

其二

桑条索漠栋花繁，风敛余香暗度垣。

黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。

注释

⑴书：书写，题诗。湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵紫金山（今江苏南京）时的邻居。

⑵茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。无苔：没有青苔。

⑶成畦（qí ）：成垄成行。 畦：经过修整的一块块田地。

⑷护田：这里指护卫环绕着园田。

⑸排闼（tà）：开门。 闼：小门。送青来：送来绿色。

译文

茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人〈ＷＷＷ．JIAOXUELA.COM〉们送去绿色。

春天来了，桑树枝叶繁茂，柳絮也十分繁盛，漫天飞舞。清风吹送柳花余香，悄悄地送过墙头。 黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中

创作背景

《书湖阴先生壁二首》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。

作者

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，人称半山居士。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。

赏析：

这两首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的，其中第一首很著名。这一首诗用典十分精妙，读者不知典故内容，并不妨碍对诗歌大意的理解；而诗歌的深意妙趣，则需要明白典故的出处才能更深刻地体会。

首二句赞美杨家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“静”即净。怎样写净呢？诗人摒绝一切*泛的描绘，而仅用“无苔”二字，举重若轻，真可谓别具只眼。何以见得？江南地湿，又时值初夏多雨季节，这对青苔的生长比之其他时令都更为有利。况且，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处，较之其他杂草更难于扫除。而今庭院之内，连青苔也没有，不正表明无处不净、无时不净吗？在这里，*淡无奇的形象由于恰当的用字却具有了异常丰富的表现力。“花木”是庭院内最引人注目的景物。因为品种繁多，所以要分畦栽种。这样，“成畦”二字就并非仅仅交代花圃的整齐，也有力地暗示出花木的丰美，既整齐又不单调。

这清幽环境令人陶醉，所以当诗人的目光从院内花木移向院外的山水时，他的思致才会那样悠远、飘逸，才会孕育出下面一联的警句，门前的景物是一条河流，一片农田，两座青山，在诗人眼里，山水对这位志趣高洁的主人也有情谊。诗人用拟人手法，将“一水”“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正像母亲用双手护着孩子一样。“护”字，“绕”字显得那么有情。门前的青山见到庭院这样整洁，主人这样爱美，也争相前来为主人的院落增色添彩：推门而入，奉献上一片青翠。诗人以神来之笔，留下千古传诵的名句。

“一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗？著一“护”字，“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来！这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”（即常扫），以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。

此诗对于“一水”“两山”的拟人化，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。

在修辞技巧上，“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”两句也堪作范例。诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化境既生机勃勃又清静幽雅。

书湖阴先生壁古诗 篇六

书湖阴先生壁（王安石）

【原文】

茅檐长扫净无苔，

花木成畦手自裁。

一水护田将绿绕，

两山排闼送青来。

【理解】

茅草房庭院经常打扫，

洁净得没有一丝青苔。

花草树木成行满畦，

都是主人亲手栽种。

庭院外一条小河护卫着农田，

把绿色的田地环绕，

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