作为一位杰出的教职工，编写教案是必不可少的，教案是实施教学的主要依据，有着至关重要的作用。那要怎么写好教案呢？下面的9篇《胡同文化》教案设计是由快回答精心整理的胡同文化教案范文模板，欢迎阅读参考。

胡同文化教案 篇一

学习目标：

一、知识目标：

了解北京胡同的特点及胡同文化的内涵。

二、能力目标：

体会作者对北京胡同文化流露的感情，训练学生抓关键词概括要点的能力，

三、德育目标：

体会作者对传统文化的深厚感情，培养学生的批判意识。

教学重点：

1、 对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。

2、 理清作者思路，体味作者的情感。

教学难点：

品味语言及作者在文中流露出的对传统文化的感情

教学设想：

1课时

一导入讲课

设计1在座的很多同学可能都去过很多地方旅游，有没有去过北京的同学？（若有可以请他讲一下在北京都参观了哪些景点，然后引出胡同）

设计2：如果准备去北京旅游，大家会打算去看什么呢？

（可能出现的说法：万里长城！天安门！故宫！圆明园！颐和园等）

这些都是大家很熟悉的景物，故宫！圆明园！颐和园这些地方，以前都是那些皇宫贵族居住和游玩的地方，普通的老百姓大都住在什么地方？（大大小小的胡同里面）

放音乐及画面或电影(或投影歌词)

那我们就来看看北京的胡同是什么样的？它们有什么特点？胡同里的文化又有什么特点？（投影《胡同文化》）

二、理解课文

（一）作者及相关知识介绍：

一提到“文化”，也许有的同学就觉得深奥很难把握。其实文化可以体现的很具体，可以在很小很细微的方面表现出来。比如，喝茶是种文化，饮酒是种文化，穿着是种文化，同样，老北京的胡同里也存在着文化。

这篇文章是谁写的呢？接下来就让我们来了解一下作者——汪曾祺（多媒体出现作者的照片和文字介绍）同学们请看，汪曾祺，现代著名小说家，师从沈从文。大家知不知道沈从文是谁啊？他的代表作是什么？（《边城》）沈从文的创造风格恬淡自然，而作为沈从文学生的汪曾祺也是这样，他的文字质朴、自然，给人以亲切自然的感觉。本文即体现了他的这一语言特点，这篇文章又比较口语化，也就是京味很浓重。同学们，你们所知道的作家中，还有谁是“京味”的代表呢？（老舍——老舍一生都在用北京话创作，他的作品也大都以北京为背景，比如戏剧《茶馆》、《龙须沟》，小说《骆驼祥子》、《我这一辈子》；还有戏剧大师曹禺，他的京味代表作品《北京人》，当代作家刘心武，他的作品《钟鼓楼》，还有女作家霍达；尤其是霍达的小说《穆斯林的葬礼》，全书都以北京的语言风格创作的，是本很好读的书，同学们有机会可以读一下）

俗话说：一方水土养一方人，而北京这方土地也滋养出了一大批优秀的作家，在南方也存在另一个创作派别，那就是海派作家，也就是以上海为创作背景的作家群体，比如我们熟知的张爱玲、王安忆等等。

（二）阅读课文

1介绍过了作者，让我们跟随作者一起走进这篇文章。请同学们看书下注释一，说这篇文章是作者为摄影集《胡同之没》写的序，但这篇小文，即使单独拿出来，也是很有韵味的，所以我们还可以称它为小品文或艺术散文。我们先来熟悉一下课文内容，在大家快速阅读课文之前，我们先来训练一下快速阅读能力。（投影课文第一段）

给学生一分钟时间阅读。然后问：你能记起什么内容来？一个字、一个词、一句话都行。把它们写下来，能写多少写多少。或是问：这一段里说北京城像什么？有什么特点？这个特点影响了北京人的什么方面？

“北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街胡同都是正南正北，正东正西，北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转变处都高叫一声‘东去！’‘西去！’以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说‘你往南边去一点’。这在外地是少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。”

2学生快速阅读课文1——5段，然后提问几个问题考考学生的阅读质量。

A什么是胡同文化？引用作者的一句话回答。（训练筛选信息）

（我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化）

B那作者为什么说是胡同文化，而不说是沙漠文化、草原文化、或是京剧文化？请再引用书上的话回答。

（因为“胡同、四合院，是北京市的生活方式，也是北京市民的文化心态。”

C那么北京的胡同又是怎样的呢？

（1——4段内容：四方四正、取名和日常生活有关、胡同数量多、接近闹市却也安静）

3一般来说，有什么样的文化，就有什么样的建筑。反过来也可以说：有什么样的建筑，就可以看出他是什么样的文化。那北京胡同这样的建筑又反映出北京胡同怎样的文化特点呢？

请几位同学朗读课文（可以是自愿读），——配上音乐。

读的时候注意语速不要过快，要尽量读出韵味来。别的同学读的时候，其他的同学要注意听，整体感知课文。看看老北京胡同文化有哪些特点？胡同文化的内涵是什么？作者以怎样的感情来描绘胡同文化的。

4者从他那深邃的洞察力，从北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的关键句，提取文章要点，说说胡同文化的内涵有哪些。

如：胡同文化是一种封闭的文化；北京人也很讲究“处街坊”；北京人易于满足；北京人爱瞧热闹；但是不爱管闲事；北京胡同文化的精义是忍。

（三）进一步理解课文，评味文章语言

北京文化有那么多内涵，你印象最深刻的是哪个？（自由发言）

提示：如封闭性，封建社会传了几千年，一直处于闭关锁国的状态，作为几朝古都的北京成了其中的代表。而美国，一辈子起码要搬三四次家，而我们却仍在“安土重迁”，不太愿意搬家。这种封闭的思想必将带来观念上的保守与落后，我们现在虽然已经“入世”了，国门打开了，不再闭关封国了，但我们的思想观念基本上还是封闭的，所以要跟上世界步伐，首先要解决的就是思想观念的问题。

如：“处街坊”为一节。他们表面上是有来有往，礼尚往来，可是“平常日子”“过往不多”。可见他们的来往仅仅是一种礼节上的应酬，他们的内心还是封闭的。

如：“他们的爱睢热闹不爱管闲事。北京是民主运动的发源地，但因为他们生活在皇城根下（就是皇帝的眼皮子底下，所以他们不敢轻举妄动，否则随时会有杀头的的危险。所以他们只能忍。（让大家发表一下对“忍”的看法。）

如北京人也有一个很大的优点（你们发现了吗？）北京人易满足作者有几句非常典型的细节描写。（请学生读读这几句话，要读出韵味，读出北京人的满足感和得意劲。（在阅读中品味语言，比分析的效果好很多。）（有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜。嘿！

然后比较阅读：（大家齐读或指名读）

“有窝头，较好。大腌萝卜，好。小酱萝卜，更好。臭豆腐滴几滴香油，很好。虾米皮熬白菜，最好。”

比较阅读完之后，为加深对胡同文化内涵的理解，全体再朗读有关胡同文化特点的段落。可以是自己品味，也可以是同桌对同桌读。

（四）理解作者思想感情。

作者对北京胡同、北京胡同文化的感情集中体现在哪几段？（最后三段）

（学生齐读第十三段，注意要能进入作者的感情世界，读出韵味。）

（齐读完后再让学生齐读最后几个短语：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”细细品味这几句语言。）

1这几句语言有什么特点？和前面写北京人“易于满足”一节是同样的语言风格吗？

不同：前面几句是北京市民的口头语言，而这几句是书面语。前者较轻快，后者较深沉。

2如果把它换成和前面一样的语言，该如何换？效果如何？试试看。

如：“那种衰落的样子，还有什么说的。”“那荒凉的景象，真没得说。”“那种衰败，确实很惨。”

效果完全不同。口头语没有书面语的回味无穷，意韵悠长，而用了书面语之后，感伤惆怅之情扑面而来。

3面对如此衰败没落的景象，作者用了哪些词语表达他的心情？从下一段找。

怀旧，伤感，无可奈何。

4作者是不是只有伤感、忧伤而没有其他的想法了？

也有他理智、超脱的一面。如。。。。。。

5请大家用快、中、慢三种语速齐读结尾句，体味一下三种语速表现出的三种不同感情。可以读得夸张一点，快速的更快，慢速的更慢，这样容易体会、比较。

（朗读：略）

快速的表示什么感情？（欢快、轻松）

中速呢？（认真、郑重其事，有悲和喜，复杂多样）

慢速呢？（深沉、悲凉）

本文该用哪一种语速读才得体呢？（中速）

学生再齐读一遍。

三、小结扩展。

这节课，我们了解了北京胡同的特点和胡同文化的内涵，感受到了汪老先生京味语言的醇厚魅力，也体会到了北京市民的散淡平和自足及作者的怀旧伤感与超脱理智。作者的眼光非常敏锐，从北京的胡同就可看出北京市民文化的特点。我们能不能也做点事情呢？看大家能不能从自己当地的建筑中发现出什么东西来。（见“单元知识”）（介绍一处的民俗和建筑，如：客家围龙屋）

如果你想了解的话，你会哪些方面去着手研究呢？（思考、讨论后让学生自由发言，然后当作课外作业，让学生在课后去阅读或去调查研究。）

四、拓展阅读，认识居住环境与市民文化之间的关系

1阅读补充材料《夹缝中的上海人》，质疑讨论：材料中上海的市民文化有什么特点？在作者看来上海为什么会形成这样的市民文化？上海市民文化的形成与北京市民文化的形成有何共通之处？这说明了什么？

明确：上海市民文化的特征：“精明、实惠、小家子气、自私自利”。因为他们居住生活在狭小、拥挤的“羊肠小弄”和狭窄阴暗的“鸽子笼”里。两地共通之处：市民文化的形成都深受人们的居住环境与居住方式的影响。这说明一个城市中人们的居住环境和方式会对其市民文化的形成产生重要影响甚至是决定性的作用。

2仿照“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的语言形式，写一组自己熟悉的景物，表达一种鲜明的情感。

例：院落毗连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。

小街横贯，深巷悠悠，窗明几净，老树参天。

五、研究性作业

对佛山旧城区（或你自己所居住的地方）进行考察，分析它们的居住环境、居住方式对当地市民文化产生的影响，并探讨当地市民文化中的优点与缺陷。仿照《胡同文化》的写法，介绍这类建筑表及其表现的人们的生活习俗和心理特点。

补充：

一、作者一生对传统文化怀有深情，但作者对这种封闭的小市民文化，并没有沉醉其中，是怀有一份清醒的。正因为胡同文化是一种封闭的文化，是下层平民的文化，是跟不上时代步伐的文化，是无力与现代文明抗争的文化，作者在理智上知道在商品经济地大潮下，这种文化一定会衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是怀有一种伤感的情绪的，对胡同及胡同文化还是有一种留恋的。

二、提供下面材料，再次印证作者对胡同文化的感情：

“我是写过一些谈风俗，记食物，写草木虫鱼的文章，说是“悠闲”,并不冤枉。但我也写过一些并不悠闲的作品……

“我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物。绝不议论朝政，无爱无憎，无是无非，胆小怕事，除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部，这种人有的是。

“中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。

“周作人很欣赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”,我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么？请看《阿房宫赋》:“使天下之人，不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116页)

思考：以上材料中哪些词最能反映作者的态度？

胡同文化教案 篇二

教学目标：

知识目标

了解作者笔下上海弄堂日常生活情景，感受上海人的心态、情绪、性情。

能力目标

以读促写，能运用作者以生活琐事为元素，通过特写镜头和细节描写来揭示人们内心世界以及生活准则的写法写一个生活片段。

情感目标

体会作者对弄堂所代表的一种文化的感情。

教学重点：

了解作者用饶有趣味的细节描写来描摹上海弄堂日常的生活情景，感受上海人的心态、情绪。

教学难点：

以读促写，能运用作者以生活琐事为元素，通过特写镜头和细节描写来揭示人们内心世界以及生活准则的写法写一个生活片段。

教学准备：

1、布置预习

(1) 读课文，找出描写上海弄堂日常生活情景的段落。

上海弄堂有什么样的生活特色？

(2) 上网查找有关上海弄堂的资料准备课上交流。

2、上网查找有关上海弄堂资料，做成多媒体课件。

教学形式：

异质分组法，把学生分成五人一组，共六组。

教学过程：

一、从预习导入

教师提问

1、你住过或看过上海的弄堂房子吗？你眼中的上海弄堂是什么样子的？

2、老师出示准备好的图片。学生以个体为单位回答问题(点到即可)，展示自己查找的资料。从学生的生活体验谈起，激发他们学习的兴趣。

二、初读课文，整体感知

为什么说：“去过上海的弄堂，大概再到上海的别处去，会看得懂更多的东西。”?作者在上海的弄堂看到了什么？看懂了什么？

学生默读课文，圈划，点评，以大组为单位交流。让学生沉浸文本，整体感知是理解情感和品味语言的基础。

三、再读课文，理解品味

小组活动

1、上海的弄堂生活具有什么样的特点？划出描写上海弄堂生活场景的文字的句子，品一品，读一读。

2、在文中，弄堂里的上海人什么特点？你认为弄堂与人有什么关系？

3、文章为什么用很多笔墨写了弄堂的起源？

教师小结

学生以小组为单位讨论，交流，最后大组交流，明确让学生进一步走入文本，理解品位，把握“从上海的弄堂，到上海弄堂的生活的环境，到上海人的特点，到上海文化”这条主线。

四、写法赏析

老师在读了这篇文章的时候，觉得似乎在看一部上海人生活的纪录片，为何会有这种感受呢？

(用了颇多生动的特写镜头和饶有兴趣的细节描写来写弄堂里的生活。)学生以个体为单位朗读、感受。

写法的总结为练笔做铺垫。

五、拓展练笔

陈丹燕将视角落在弄堂里平民百姓的生活上，来解读了弄堂文化，其实在上海的弄堂生活里还有许多文化，还有许多视角，比如：弄堂游戏、弄堂小吃……(放照片)

随着城市现代化的建设，越来越多的弄堂离我们远去，如今在高楼大厦中、在新建社区里生活着的依然是上海人，他们的生活是怎样的，同学们，你们眼中看到的又是怎样的场景，体会到的又是怎样的海派文化呢？

仿效作家以细节描写、特写镜头的写法，写一段话，描摹一下你们眼中上海人的生活，可以是小区一角，家庭一幕，早晨的集市……

胡同文化教案 篇三

【教学目标】

1、概括内容要点

2、了解胡同文化的特点，体会作者的感情

3体味本文朴素、雅致的语言

【重点难点】

概括内容要点

【教学设计】

1、导入新课

语文课比起其他的学科来更容易培养一个人的个性、灵性、悟性、创造性，《胡同文化》教学设计

1、猜谜：石刻的史书，凝固的音乐（建筑）

从文化的眼光看，民居是与人们最为亲近的背景文化，它给生活打上了民族的时代的烙印；用艺术的眼光来看，民居是凝固于时间长河的多重性艺术，它为生活平添着诗章；用历史的眼光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影，它使生活有了更为丰富的内涵。

中华民族的智慧和耐劳精神，创造了巍峨的长城、庄严的宫殿、秀美的园林，也创造了形形色色的民居宅院，他们都有着自己独特鲜活的生命。

2、胡同文化就是在诠释着北京民居建筑与市民文化之间的关系。《胡同文化》放在第三单元“要点概括”之下，我们正好通过它来作概括要点的练习。

【学习方法指导】

①找关键语句；

②无关键语句的找出共同的规律性的东西进行概括；

③分清层次。

段落关键句要点概括备注

胡同

(1)北京像一块豆腐，四方四正——这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想（北京人的方位意识）

(2)胡同的原意（水井）取名（各种来源）源于生活

(3)胡同的宽窄大小（区分阶层）数量（数不清）

（4）胡同是贯通大街的网络（方便而安静）影响生活

快回答 （5)胡同与四合院是一体形成文化影响思想

文化

（7）封闭的文化(6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些关键词句中可以看出。如“安土重迁”，“独门独院”，“但是平常日子，过往不多”，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”等，都是说“封闭”。

(8)北京人易于满足，他们对物质的要求不高。

(9)“北京人爱瞧热闹，不爱管闲事”（冷漠）

(10)北京胡同文化的精义是“忍”(安分守已，逆来顺受。)

感情

（13）北京的胡同在衰败没落

（14）这是无可奈何的事“怀旧”、“伤感”“无可奈何”几分留恋，几分清醒。

（15）“再见吧，胡同”

文章的（11）（12）段分别举“我的小说”和“生活”中的两个例子来说明北京胡同文化的精义是“忍”因此，没有要点可直接画出。

3文章的结构

第一部分（1一4）介绍北京的胡同。布局影响取名数量。

第二部分(5一12)胡同文化的特征。从居住焦急娱乐饮食处世方式等几个方面进行分析。

第三部分（13一15）作者对胡同文化的没落的感受和思考。作者写到胡同文化在时代大潮的冲击下的的衰败和没落，带有明显的伤感的情绪。

4作者赋予了北京胡同文化什么样的内涵？用原文的话回答。

“北京胡同文化是封闭的文化”“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”“北京人爱瞧热闹，不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’安分守已，逆来顺受。”

5北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系？

北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。

6作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情，这种感情在文中是如何体现的？

作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了很多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处街坊”，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。最后一句“再见吧，胡同”，末尾用句号而非感叹号，表现了一种无可奈何的情绪。

胡同文化教案 篇四

1、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。

2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。

1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。

2、理清作者思路，体味作者的情感。

1、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。

2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。

运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考

1课时

一、导入

有人说过：“建筑是凝固的音乐”。今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑--胡同。这是一篇一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家--汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的序文--《胡同文化》。让我们慢慢品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！

二、解题

读题，要求学生调动已有经验，充分发挥想象，说说题目告诉了你些什么内容？

明确：（1）胡同：小弄(long)堂 (点出了写作对象)

北京胡同多--“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”

（2）文化：比较下面两个句子中“文化”的含义

*现在这社会，没文化是不行的。(知识)

*北京大学有很浓的文化氛围。(人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富，特指精神财富，如文学艺术、科学等)

三、作者简介：

首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生。汪曾祺（1920~1998），江苏高邮人，著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会经常接触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。

《胡同文化》是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同之没》序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作个性。

四、研读课文

先结合课前预习，快速浏览1、2、3、4、5自然段，划出每一自然段的重要语句。

1、讲析课文第1、2、3、4、5自然段

（1）提问：第1自然段在全文结构上起什么作用？

明确：第1自然段在全文结构上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。

（2）提问：2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点？

明确：介绍胡同--取名

宽窄、数量

环境（位置、声响）

（3）第2自然段交代胡同取名的来源，主要有哪几种类型？

明确：取名--计数、物件、行业、人物、形状，与人们的生活密切相关。还有的胡同取名未知取义。

（4）胡同的环境又有什么特点？

明确：离闹市近，生活方便，环境安静

（5）提问：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一体”来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为准确呢？

明确：第5自然段具有承上启下的作用，由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、准确。

（6）提问：作者为什么说“北京市民文化就是胡同文化”？

明确：因为胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。

2、分析第6~12自然段

胡同，蕴育了独特的胡同文化。现在，让我们来听课文录音，随着著名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义

（1）在这个部分中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句具体说明这四个特点？

封闭--安土重迁、理想的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪”

满足--易于满足，物质要求不高

旁观--爱瞧热闹，但是不爱管闲事

忍--安分守己，逆来顺受

请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化”特有的滋味来。

A．“北京人易于满足……虾米皮熬白菜，嘿！”

B．“这二位同声说……真有你的！”

（2）提问：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？

明确：一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足神态，表现了北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。

（3）提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？

明确：对别人无可奈何，只有自我安慰，充分体现了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者对北京人的`这一性格进行评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。作者对这种态度是赞赏还是否定，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！

（4）提问：胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？

明确：北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消失而逐渐消亡。

（5）请学生有感情地朗读文句“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？

明确：尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。

（6）提问：最后一句“再见吧，胡同”，抒发了作者什么样的情感？

明确：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告别之际，作者的情感相当复杂：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消失的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……

3、小结：作者把普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。

五、品味语言

读完这篇文化式散文，我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有什么特色？

（1）提问：课文在语言方面有什么特色？请举例分析。

明确：“虾米熬白菜，嘿！”

“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”

“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”

语言特点：朴实、雅致，自成风格，富有表现力。

六、仿照“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的语言形式，写一组自己熟悉的景物，表达一种鲜明的情感。

例：院落毗连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。

小街横贯，深巷悠悠，窗明几净，老树参天。

仿写：笔架山。长廊、小路、杨柳。

七、课外延伸：

请任选一种文化形式（如服饰文化、饮食文化等），在周记上写一篇文章。

胡同文化教案 篇五

教学目标：

1、了解北京胡同及胡同文化；通过抓关键语句快速理解文章主要内容

2、通过涵咏、品评文章平淡朴素、口语化但极具表现力的语言，感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍，体会作者对胡同以及胡同文化的喜爱与批判、伤感与留恋、理智与豁达的复杂之情

教学重点：

通过抓关键句快速理解文章主要内容，通过涵咏、品评感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍

教学难点：

通过品味极具表现力的语句，体会作者对胡同文化的复杂情感

教学课时：

两课时（本节课为第一课时）

教学过程：

一、观看视频，导入新课

1、上课铃声响起，笔者打开多媒体，播放一段视频：屏幕上映出古朴典雅的北京胡同，高亢热烈、韵味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起

（视频最大的作用是渲染氛围，创设情境，将同学们带入京味十足的文化氛围中）

2、了解作者（屏幕展示）

（论文先知人，初步了解汪曾祺创作的特色，也为后面语言的品味做铺垫）

二、读品结合，深入文本

（一）胡同特点

1、快速浏览全文，请用文中的一句话，回答“什么是胡同文化？”

师：哪位同学能用书本上的一句话说说什么是“胡同文化”？

明确：第五段“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”

师：对！反过来说，胡同文化就是指北京的市民文化那老师有一个疑问，为什么胡同文化能代表北京的市民文化？也请引用本段的一句话来回答

明确：第五段，因为“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是市民的文化形态”所以，“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分，但也一定是北京文化的重要组成部分”

（切入课文的方式很多，此处采用“揭题法”——从揭示标题“胡同文化”的内涵入手，这样可以激发学生的思维，让他们快速找到文眼，提取精要）

2、北京的胡同究竟有哪些特点呢？介绍这些特点的主要是哪些段落？

明确：集中在1－4段分组让同学们研读四个自然段，圈划出每一段的关键句，回答北京胡同的特点

（1）大街、胡同都是正南正北，正东正西——胡同走向正

（2）胡同的取名，有各种来源——名字来源广

（3）胡同的宽窄和多少——胡同数量多

（4）胡同是贯穿大街的网络，总是安安静静的——胡同环境静

3、作者是如何来写胡同的安静的呢？

（1）直接写胡同的安静“这里没有车水马龙，总是安安静静的”

（2）以动衬静、以声衬静，用反衬手法，更加突出胡同的环境之静

总结：由此可见作者用了四个自然段介绍了北京胡同的走向、名字来源、宽窄数量以及胡同环境，突出了北京胡同的四个特点：走向正、名字来源广、数量多、环境静我们说，一方水土养育一方百姓，那这样的胡同会养育怎样的百姓，会造就怎样的胡同文化呢？

（通过抓关键语句，快速梳理文章的思路）

（二）胡同文化的内涵

1、快速阅读6－12自然段的内容，找出体现胡同文化内涵的关键句

（1）胡同文化是一种封闭的文化，这封闭体现在哪里？

①居住习惯——安土重迁，不大愿意搬家

追问：他们住的房屋很旧、也不好，而且还有经常坍塌，那他们为什么还不愿意搬家？

②邻里关系——过往不多

追问：他们很讲究处街坊，街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点份子，道个喜或道个恼这难道能说明他们的封闭吗？你怎么理解这一点？

③物质生活——易于满足、要求不高

师：嗯，为了体现北京人的自我满足，作者有几句非常典型的细节描写，你能念念吗？要念出韵味，念出北京人的满足感和得意劲来（同学读，老师纠正后再请同学范读，全班读）

（范读与齐读相结合，让每个人在朗读中领悟内涵，感受魅力）

与屏幕上的话比较，品出京味语言的魅力

（PPT：有窝头，较好；大腌萝卜，好；小酱萝卜，更好；臭豆腐滴几滴香油，很好；虾米皮熬白菜，最好！）

师：和书上那段比起来，如何？比书上的好还是不好？怎么不好？

（好的语言是通过比较感悟出来的，通过比较感悟汪曾祺京味语言的魅力）

④处世态度——置身事外，冷眼旁观

师：书上说北京是民主运动的策源地，但又说他们不爱管闲事？这矛盾吗？你如何理解？

（2）北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受那么文中是如何来揭示这种精义的呢？

明确：举例子，文中举了三个例子，即《茶馆》、《八月骄阳》和电梯事件

小结：可见胡同文化是一种封闭的文化：作者分别从北京人的居住习惯、邻里关系、物质生活和处世态度等方面写出了“封闭文化”的种种表现并且指出了胡同文化的精义即“忍”

（首先，通过抓关键语句，快速梳理文章的思路其次，语言的品味与鉴赏是语文教学的重点，是语文教学的回归在语言的品味和鉴赏中“感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍”）

三、总结归纳，升华主题

北京的胡同就像一位饱经风霜的历史老人，他见证着北京市民的生活，见证着市民文化的形成作者谈胡同就是谈胡同文化，就是谈北京市民文化

国学大师梁漱溟曾说过：“文化并非别的，乃是人类生活的样法”，“所谓一家文化不过是一个民族生活的种种方面”国学大师钱穆也这样说：“夫文化不过人生式样之别名”同样，胡同文化的本质也是一种生活方式，是一种知足常乐、安分守己、封闭隐忍的生活方式！那这位文化老人对如此的胡同、如此的胡同文化带有一种怎样的情感呢？这个问题留待我们下节课解决！

板书：

生活方式

胡同文化

封闭隐忍、易于满足、安分守己

（最后的总结归纳至关重要，是学生阅读体验和感悟的升华，是三维目标的强化，也是课文主旨的点睛）

四、布置作业，巩固提高

1、必做题：反复朗读13—15段，体会作者对胡同以及胡同文化的复杂感情

2、选做题：查找你最感兴趣的特色民居建筑的资料，了解相关的文化并写一段介绍性文字

胡同文化教学设计 篇六

【教学目的】

1、概括北京胡同文化的内涵；

2、体会作者对北京胡同文化流露的感情。

【教学难点】

本课学习的难点是对全文中心意思的概括。

【教学课时】

一课时。

【教学手段】

多媒体

【教学设想】

概括要点是本单元的训练重点，是阅读能力的一个重要方面。本课中心意思的表现比较含蓄，内容要点不易概括，但各段落的意思比较清楚，可利用段落的关键语句或语句的共有含义，先概括段落的要点，然后梳理段落间的关系，体味作者的思想感情，再概括全文要点。

从标题看，“胡同”是表象，“文化”是内涵，教学中应引导学生发现“胡同”的特征，进而认识到它对“胡同居民”的影响。最后，还要品味作者对有着“胡同”色彩的心态的审视和批判的情感。

【教学过程】

一、新课导入

展示一组北京胡同的图片，让学生对北京胡同有一个直观的认识。

二、播放课文朗读录音，要求学生听准字音，体会朗读感情。

三、指导自读课文：

1、学生自读课文，概括各段要点。

按照课文由表及里的行文顺序和由简易到繁难的思维规律，让学生先阅读、分析、讨论前半篇课文的段落大意比较合理，可以逐段概括它们的'要点，也可只做有代表性的段落，视时间充裕与否而定。

课文第五段是将“胡同”的城建特点与其文化特点挂起钩来的段落，可以选作课堂学习的起点。通过让学生寻找最先写到“胡同文化”字样的段落等方法，帮助他们发现这一段在文章思路上的作用。问：最先写到“胡同文化”字样的段落是哪一段？

2、提问后，教师分别作引导，力求学生有一个正确的概括，并做明确：

第一段的关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。要使学生在自读时就能发现这些句子的价值，必须提醒他们分析段落时应该有全文意识，不能只孤立地看一段。进一步对要点概括可以表述为：用方正的方向切割北京的大街、胡同，影响着北京人的生活和思想。这种概括，首先是对全段思想要旨的提炼、提纯，其次也是对有关话语化繁为简的语言推敲，这比勾画关键句要来得困难。应该对学生进行反复训练，老师不要越俎代庖，同时老师还要注意掌握好宽严尺度，学生的表述，主要意思基本正确完整就可以了，不要要求过高而吓退他们。

第二段关键一句是“胡同的取名，有各种来源”。因为下面的全部举例，都是说明胡同得名缘由的，例子很多，足见胡同取名的来源之广。

第三段写了胡同的宽窄、多少，恐怕目的是要谈胡同的数量之大。

第四段为读者描绘了胡同的安静，这已经隐约有了生活———文化的影子。

第五段的关键句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。从而结束了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍，开始转入对胡同所连带的地方文化性质的思考。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家”，因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。“安土重迁”只是“封闭文化”的一种表现，并非惟一表现，这可以从下面的段落中找到根据。

第七段写北京人追求住家要“独门独院”，其本质也是自我封闭，他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。

第八段继续从物质生活方面写北京人的封闭文化。他们满足现有的一切，拒绝外界事物到了固执的程度，当他们说“北京的熬白菜也比别处好吃”时，天知道他们与多少“别处”的优长和进步失之交臂。

第九段写了北京人在政治方面的封闭，他们生为“民主运动策源地”的“民”，却对民主运动漠然视之，其思想本质仍是满足于现有的生活。

第十到第十二段对“胡同文化”的封闭性质作更深入的剖析，指出其精义是“忍”。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理满足，当这种期望的水平或层次被人为地不断压低时，满足会变得愈来愈不容易，这时“忍”就成了维持这种文化不可或缺的心理基础。在这三段中，作者各选取一个典型材料来表现“忍”。所以说它们典型，是因为这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声，来暴露正是“忍”在支撑着胡同文化。

最后三段(第十三至十五段)写了胡同文化的发展趋向，随着胡同的衰败、没落，胡同文化也在走向消亡。这个层次的难点在于对作者感情的把握，应该说，有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现着北京市民的生态和心态，它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。但是，作者更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告别是时代的要求。

3、小结。

四、全文的中心意思归纳：

1、从四个方面解读“忍”：

（1）“忍”是胡同文化的精义。

（2）“精义”是相对于“表现”而言，胡同文化的表现是封闭。

（3）“封闭”渗透于北京人生活的许多方面，如安土重迁，如渴望独门独院，如对物质生活容易满足，如对民主运动漠然视之。

（4）作者对“忍”的态度基本是否定的。

2、总结归纳：以封闭保守为表现，以“忍”为精义的胡同文化，曾长期支配北京人的生活和思想，现在这一切正在不可逆转地走向过去。

五、作业：完成课后习题。

附板书：

方正（方位意识）

取名来源（记数、物件、人名、行业、形状）

胡同特点

宽窄（区分阶层）

网络（方便、安静）

和四合院是一个整体

(封闭为表现“忍”为精义)

胡同文化教学设计 篇七

[设计意图]

《胡同文化》是著名作家汪曾祺先生为摄影艺术集《胡同之没》作的序言，实质上是一篇含有浓厚文化意蕴的文化散文。在文中，作者对胡同文化的内涵与成因作了深刻的分析。学习本文的主要目标是认识城市居民的居住环境、居住方式对市民文化的塑造。作为一篇自读课文，还要注意培养学生快速阅读与概括要点的能力。同时，本文还为语文研究性学习提供一个良好的楔机：引导学生探究本地居民居住环境与市民文化的关系。本设计采用了以教材为纲又跳出教材的教学模式，引导学生进行探究性的阅读与思考。

[设计提要]

本设计主要分为三大部分：

1、解读胡同文化的内涵及外在表现；

2、引导学生探究胡同文化后面深刻的历史背景；

3、通过拓展比较阅读，引导学生认识城市居民的居住环境、居住方式与市民文化的关系。教学中，强调学生在学习中的主体作用，在学生自读、思考的。基础上教师加以适当的诱导与开掘。

[设计实施]

一、激趣

1、简单介绍北京胡同的知识；

2、播放电影片断《说唱胡同》，激发学生学习兴趣，导入到胡同文化这一主题。

二、解读胡同文化的内涵和具体表现

学生自行快速阅读课文第5至第12自然段，阅读过程中思考这样几个问题：胡同文化是指什么文化？胡同文化具有什么总体特征？胡同文化的这种特征具体表现在哪几个方面？胡同文化的要义是什么，包含什么内容？

明确：胡同文化指的就是北京的市民文化；胡同文化的总体特征是封闭；胡同文化的封闭性表现在这样几个方面：居住方式上的安土重迁和独门独院，饮食条件上的易于满足，处世方式上的明哲保身；胡同文化的精义是“忍”，“忍”的具体内容即安分守己、逆来顺受。

三、探究胡同文化的历史成因

设疑讨论：北京的市民文化为何被冠以“胡同”之名，它与北京的胡同存在着一种什么样的对应关系？让学生带着疑问快速阅读课文的第1至第5自然段。

明确：北京的胡同具有以下特点：

1、正南正北正东正西的胡同将四方四正的北京切成一个又一个的方块；

2、胡同的取名、宽窄和数量与市民生活关系密切，并深刻地影响着市民的生活与思想；

3、胡同接近闹市又远离闹市，与闭合的四合院是一体的。

深刻影响市民思想生活的北京胡同具有方正、幽僻、闭合的特点，这种特点也就塑造了以“忍”和封闭为特征的北京市民文化。因此，北京市民文化又被冠名为“胡同文化。”

四、拓展阅读，认识居住环境与市民文化之间的关系

阅读补充材料《夹缝中的上海人》，质疑讨论：材料中上海的市民文化有什么特点？在作者看来上海为什么会形成这样的市民文化？上海市民文化的形成与北京市民文化的形成有何共通之处？这说明了什么？

明确：上海市民文化的特征：“精明、实惠、小家子气、自私自利”。因为他们居住生活在狭小、拥挤的“羊肠小弄”和狭窄阴暗的“鸽子笼”里。两地共通之处：市民文化的形成都深受人们的居住环境与居住方式的影响。这说明一个城市中人们的居住环境和方式会对其市民文化的形成产生重要影响甚至是决定性的作用。

五、研究性作业

对东莞旧城居住区进行考察，分析东莞的居住环境、居住方式对东莞市民文化产生的影响，并探讨东莞市民文化中的优点与缺陷。

胡同文化教学设计 篇八

【教材分析】

《胡同文化》是中等职业学校文化基础教学用书《语文》上册第一单元的教学内容。本单元的学习要求是学会梳理文章思路。在对本篇课文的教学过程中应该着力于引导学生概括出文章的要点，理清文章思路，整体把握课文。

《胡同文化》是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言，是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。京味语言是文章的一大特色，所以应该好好的让学生品读、欣赏，从中体会作者的思想情感，培养学生的审美意识。此外，通过本文，可以引导学生动手查阅资料，对广州本土文化进行深入了解和反思，这对提高学生阅读能力与加强实际语文应用能力训练来说，是很好的材料。

【学情分析】

学生学习基础一般，具备初步的概括能力，进一步梳理思路的概括能力有待提高；南方学生对北方的风土人情不是很了解，但通过与广州本土文化做对比学习，对作者复杂的情感更容易引起共鸣；学生运用网络工具搜索资料的能力水平参差不齐，通过小组合作学习，有助于共同提高查阅资料的应用能力，培养新的学习习惯。

【教学目标】

（1）知识目标

阅读全文，了解北京胡同的有关知识及其中体现的文化内涵。

（2）能力目标

通过概括胡同和胡同文化的特点，掌握概括要点、梳理文章思路的能力。

通过诵读与讨论，体味本文京味语言特色，培养审美意识和语言表达能力。

此外，通过拓展研究学习，培养学生的合作能力、观察生活能力、查阅资料的能力。

（3）情感目标

领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义，学会辨证地评价“胡同文化”产生的背景和原因，体会作者对“胡同文化”的情感态度；培养学生对身边的文化现象进行关注与思考。

【重点难点】

教学重点

训练学生概括要点、梳理文章思路的能力；训练学生查找资料的能力。

教学难点

引导学生理解胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情；对身边的文化现象进行关注与思考。

【教法学法】

教法拟采用任务驱动法、跳读法、讨论法；学法采用合作探究法、诵读法

【环境与资源】

多媒体课室

【课时安排】

二课时（80分钟）

【课前准备】

1、自读课文，找出各段的关键句，并思考以下问题：

（1）北京的胡同有什么特点？

（2）什么是胡同文化，其内涵是什么？

（3）作者对胡同有怎样的感情？

2、分组合作：提前一周左右布置并安排好学习小组，教师给与适当指导

以“西关文化”为主题，利用网络资源查找资料，每个小组一项具体任务：可以图片展览、放映多媒体资料等形式展示成果，并选派一名同学进行解说。

参考选题：陈家祠、茶文化、饮食文化、西关大屋、骑楼宅居文化、花市风情、粤剧风俗文化等等。

【教学过程】

一、情境导入（5分钟）

易中天老师的《读城记》说每个城市都有自己的个性和风格，在他的笔下，北京是一个大气的城市，广州则是一个生猛鲜活的大市场。

提问：北京城的城市名片有哪些？

学生讨论，提出长城、故宫、圆明园、胡同、四合院等等。

播放音频评弹《说唱胡同》，投影胡同的图片资料。

教师：胡同、四合院是老北京的居住方式，它们就像广州的骑楼、西关大屋一样，也成为了北京城的地方文化的载体。

让我们来看看北京的'胡同是什么样的？它们有什么特点？胡同里的文化又有什么特点？

二、作者简介（5分钟）

请同学们简要介绍你所了解的汪曾祺。

汪曾祺，1922年出生，当代作家。作品有小说《受戒》《大淖纪事》等。写的内容大多是他对已经逝去的岁月的回忆。作品中展示的是苏北水乡优美的自然风光，诱人的地方风俗，以及真正普通人民的美好的情愫与品性。作者注重挖掘生活在旧时代的下层人民身上的善与美，把人引入历史文化境界，讨取往昔生活中的美趣。他的小说具有一种散文美，并不着意于小说的结构，而是以朴实自然的文笔，抒写生活的内在诗意。

三、整体感知、梳理思路（20分钟）

1．胡同文化

请引用作者的一句话回答什么是“胡同文化”？

明确：第5段中“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”。

让我们来了解孕育北京市民文化的环境——胡同。

2．筛选有关“胡同”及“胡同文化”的信息。

（1）哪几段写胡同？

明确：1－4段。

（2）胡同的特点是什么呢？（速读，并抢答）

明确：

第1段方正（“方正”也是皇城建筑格局的特点）。

第2段胡同的取名。

追问：第3段具体写了什么特点？到底是哪一句？

明确：文中没有现成的答案，那就必须用自己的话将两个意思同时归纳进去，想想看该怎么说？

第3段胡同的大小和多少（宽窄、数量）。

第4段方便，安静（胡同是贯通大街的网络）。

小结：以上在概括内容要点时，我们主要采用了两种方法：一种是直接摘录文中语句，另一种是根据理解由自己组织语言。

提示概括要点的方法：

①找关键句，如总起句、总结句、主旨句、关键词等；

②对没有关键语句的，找出全段围绕其阐述的规律性的内容加以概括。

（3）依照这两种方法概括第6至第12段要点。

第6段封闭，安土重迁。

第7段北京人也很讲究“处街坊”

第8段易于满足（知足）。

第9段北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事

第10段北京胡同文化的精义是“忍”

文章第十一、十二段分别举“我的小说”和“生活”中的两个例子来说明“北京胡同文化的精义是‘忍’”，没有要点可以直接画出。

明确：这里具体介绍了“胡同文化”的特点。

3．根据概括出来的各段要点，分析段落之间的内在联系，划分层次。

明确：

第一部分（1—4），介绍北京的胡同。布局，影响，取名，数量。

第二部分（5—12），胡同文化的特征。从居住、交际、娱乐、饮食、处世方式等几个方面进行分析。

第三部分（13—15），作者对胡同文化没落的感受与思考。作者写到北京胡同文化在时代大潮的冲击下的衰败和没落，带有明显伤感的情绪。

4．作者是如何安排“北京胡同”和“胡同文化”的？体会文章的结构整体安排的匠心。

明确：作者在第5自然段指出：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分。”这是本文的枢纽，它连接着“北京胡同”和“胡同文化”两部分。先说胡同，再说文化，最后扣住“没”字，写今日胡同衰败的现状、必然消失的前途，顺理成章抒发作者对胡同及胡同文化的感受，层层深入，步步推进，合乎事物发展的规律，也符合人们的认识心理。

四、突破难点，探究学习，理解胡同文化的内涵（10分钟）

普普通通的胡同，洋溢着浓郁的文化气息，这种文化内涵表现在市民的日常生活中，流露在作者的笔端。

1、胡同文化的内涵是什么？作者是如何向我们展现“胡同文化”的？

讨论明确：先写人们的生活习惯，再写他们的人际交往，然后写到处世哲学及精神面貌。

（1）居住方式上“独门独院”，而且安土重迁，舍不得挪窝儿；饮食条件上有窝头就知足了，臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶，大白菜文化。

（2）为人处事上爱热闹不爱管闲事，典型的“事不关己，高高挂起”。

2、北京人在生活方面封闭保守的种种表象，其实质是什么呢？胡同文化的精义是什么？

“忍”，用书上的八个字概括：“安分守己，逆来顺受”。

3、这样一种封闭保守，易于满足的文化形态是怎样形成的呢？学生深入探讨

教师解读：1北京城的建筑格局，方方正正；2北京城悠久的历史。

胡同文化是一定历史发展阶段的产物。其实这不仅是北京人的一种传统心态，试想中国有几千年的封建专制，所以封闭守旧是一种民族心理，惯于忍耐更是一种民族性格。

林语堂在30年代就指出：“遇事忍耐为中国人的崇高品德，凡对中国有所了解的人都不否认这一点，然而这种品德走得太远，以致成了中国人的恶习。”作者举了两个例子来证明老北京的“忍”劲。“睡不着眯着”这话形象地活画出一个“北京小市民”的形象。“眯着”，就是本来睡不着但又非得把眼微微闭上装睡。“北京小市民”对社会上一些丑陋现象本也看不惯，但非把眼微微闭上假装看不见，求的只是自家门前干净而已。

五、品味语言，体验情感（10分钟）

1、课文中语言富有京味，这些语言既写出了北京人日常生活的心态，也表达出作者对这种“封闭”“忍”的文化的情感，请同学们找出自己最喜欢的句子，朗读。以下句子重点品味：

（1）有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！——充分表现了北京人极其满足的心态。

（2）‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着！’“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！——活画出其神态，对“忍”最好的注解。

——“真有你的”赞赏还是否定？（有调侃、嘲讽，更有无奈。）

（3）西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。——书面语表现出胡同之没带来的惆怅伤感的悲凉。

明确作者本文语言特点：朴实、雅致，自成风格，富有表现力。

2、比较朗读（用普通话和广州话分别读下面的句子）：

“有窝头，不错。大腌萝卜，好。小酱萝卜，很好。臭豆腐滴几滴香油，OK。虾米皮熬白菜，耶！”

学生讨论与原文的区别，评价：呆板，单调，无生活气息。两厢对比，还是原句京味儿浓。

3、胡同离我们远去，作者对这种“封闭”的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？集中体现在哪几段？（展示几幅衰败的胡同的照片）

学生齐读最后三段，注意要能进入作者的感情世界，读出韵味来。

明确：怀旧，伤感，无可奈何！

态度很复杂，既喜欢又否定，在情感上“怀旧和感伤”，但当他直面衰败的胡同时，也认识到在改革开放的今天，封闭的胡同文化走向没落是必然的。所以，无奈中有怀念，批判中有失落。

展示作者对胡同文化的态度——

“过去的总归要过去，这是无可奈何的事。”

“在无可奈何之中，总有新的希望在生长。”

——汪曾祺《日子就这么过来了》

六、拓展迁移，综合活动（25分钟）

胡同文化是北京的市民文化。生活中，常听到这样的说法，蒙古有草原文化，江南有水乡文化，“胡同、草原、水乡”构成了文化诞生的生活环境。让我们来了解孕育广州市民文化的环境——

请同学们选择广州最有代表性的文化现象（西关骑楼、东山洋楼、城中村、恩宁路、猎德村、陈家祠、饮食文化），进行实地调查或利用网络信息，整理搜集资料，撰写调查报告或小论文，阐述自己对这些旧民居的认识和看法；也可以将其制作成演示文稿（PowerPoint），可以展示广州西关文化的全景或多样风貌。

（任务课前布置，课堂展示）

学生展示，教师评价。

参考内容：

1、以陈家祠为标志，体现书院文化、姓氏文化、儒家文化；

2、以茶楼、艇仔粥、中药行为标志，体现茶文化、饮食文化、中成药文化和中西结合的饮食医药文化；

3、以西关大屋、骑楼为标志，体现宅居文化、街市文化、古巷文化；

4、以花市、粤剧为标志，体现风俗文化、风情文化。

七、课堂小结，布置作业（5分钟）

1、请同学们回顾本课所学的学习重点：概括要点，梳理思路的方法。

2、对传统文化的正确态度：

胡同的没落，是历史变迁的必然结果。保守封闭的胡同文化终将随着胡同的衰落而没落，高楼大厦代替了红墙碧瓦，古老的广州骑楼也将焕发新的容颜，猎德村将会变成广州新的商业中心，新的文化、新的意识正在兴起，希望同学们能在时代的变迁中记住传统！

3、布置作业：将小组合作的作业形成文字，谈谈自己对广州文化的认识与看法。

胡同文化教案 篇九

教学目标：

1、通过品读课文，了解作者笔下的上海的弄堂的生活的特点。

2、体会作者蕴涵在文章细致的描写之中的对于弄堂的情感，尝试感悟上海人的处世态度、生活理念和精神特征。

3、引导学生培养细致观察生活写作的能力，学习课文细腻的描绘手法。

教学重点、难点：

通过细致的品读课文，使学生感受文中洋溢出的上海弄堂的生活气息，培养学生感悟生活中蕴涵的真实美感。

教学过程：

一、设置情境，导入课文

多媒体出示一些上海的弄堂的照片，给予学生直观感受，引入课文学习。

二、初读课文，整体感知

提问：作者描写的弄堂有怎样的生活特点？ (课堂活动：学生默读全文，进行概括。)

三、 品读课文，感悟细节

1、作者又是通过怎样的细节描写来体现出这种弄堂的特点的？

2、在弄堂里生活的人们有什么特点？哪些语句反映出的这种特点？

3、为什么说去过上海的弄堂再到上海的别处去，会看懂更多的东西？

(课堂活动：品读的过程中给予学生充分的时间自由的圈划，发表感想，并将这个过程和朗读结合起来，通过朗读感悟文章那种自然、真实的语言风格。)

四、能力迁移，习作练习

提问：如果你是一名导演，来拍摄有上海特色的记录片，会选取什么场景？为什么？

(课堂活动：学生发言，提出自己的感想，引导学生观察生活)

五、作业布置

以 “上海的 ” 为题，重写你的片段，体现你对于上海的热爱之情。

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