当品读完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。但是读后感有什么要求呢？熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，该页是勤劳的小编为大伙儿找到的孔子的传说故事7篇，欢迎参考。
孔子的故事 篇一
曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人，久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎。”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今参事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。
评议：这段故事的关键词是“孝”。曾子的懵懵懂懂与孔子的睿智深刻相映成趣。显然，曾子对于“孝”的理解比较肤浅。在孔子看来，孝不仅仅是个人的行为，而是一种人际的关系。就是说，您不能孝到父母受不了或社会不允许接受的程度。
冯梦龙《古今谈概》里有个故事，就是把父亲“孝”得受不了：常熟周木尝朝叩父寝室。父问谁，曰：“周木问安。”父不应。顷之，又往曰：“周木问安。”父怒起，叱之曰：“老人酣寝，何用问为？”
孝子是忠臣至少是良民的伏笔，“孝”确实很必要。但是，如果不是从更广阔的层次上考虑“孝”，“孝”就很可能走向“不孝”，甚至犯罪。正如孔子所说的，“陷父于不义，其不孝孰大焉”？
所以，孔子心目中的“孝”，具有高度的灵活性。
孔子及其弟子的故事 篇二
1、孔子误会了颜回
有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？
颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
2、树德与树怨
孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在卫国从政期间，曾经对一个人用个砍断脚的刖(yue)刑。
卫国君臣发生动乱的时候，子羔要逃走，来到城门，发现城门已经关闭了。守门的人就是那个曾经被子羔砍断脚的那个人。
那人说：“在那边城墙上有个缺口，可以逃走。”
子羔说：“君子不能从缺口过去。”
那人说：“另外那一边有个洞口，可以逃走。”
子羔说：“君子不能钻洞逃走。”
那人说：“这里有一间房子可以躲避。”
于是，子羔进入了那座房子。追兵过去之后，子羔要离开，对那个受刑的人说：“我不能损害国君制订的法令，因而用刑砍断了您的脚。我现在逃难，这是您报仇报怨的好时候，您为什么还会帮助我逃避灾难呢？”
那人说：“砍断我的。脚，本来就是因为我犯了罪，那是无可奈何的事情。当初您审判臣的时候，一开始先根据法律寻找减轻臣刑罚的方法，是想要让臣免于法律的惩罚，这是臣很明白的；在审判完了定罪的时候，要确定刑罚了，您很庄重伤感，都可以从表情上显现出来，这个也是臣很明白的。您不是因为私情而要对臣徇私舞弊，只是因为有天生的仁人之心，才会自然而然地这样做。这是臣要使您逃避灾难的原因。”
孔子听说之后说：“善于做官吏的人，尽力树立起自己的品德；不善于做官的人，总是会多构成怨敌。用公正之心来指导自己的言行，大概可以说子羔做到了。”
孔子的小故事 篇三
其实，孔子何尝不知道放牛、当吹鼓手之类的事情与自己的身份不符呢？家庭的熏陶、乡学的教育、社会的习染，早已在他心灵深处形成了贵族阶级的等级观念。然而，面对积劳成疾的母亲，面对无米下锅的生活困境，他不这样做，又有什么办法呢？孔子知道，要想说服母亲不去上学是不可能的，只好用善意的谎言暂且瞒过母亲。
从此，孔子真的到叔孙氏家放牛去了，而且他与人家讲定条件：他为叔孙氏家放牛，叔孙氏家中藏书任他借阅。
这可是一个奇怪的“条件”，孔子就是在这种“条件”之下，一方面在天地间饱览壮美河山，感受大自然所赐予的妙趣横生的景致，一方面又不间断地读书学习，让自己的理想不断地向前迈进。
牧童们都愿与孔子结伴放牧，一则因为他身材高大，被誉为“长人”，力大无穷，和他在一起，便没有人受欺侮；二则他天文地理，无所不知，特别是他腹中装着永远也讲不完的故事，和他在一起，胜似上学读书，因此，孔子所到之处，便有牧童尾随，牛羊成群。
孔子及其弟子的故事 篇四
形容声讨犯罪的人。
孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！"]"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！
哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型。
你的社会关系如何？ 你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？ 如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！
孔子的故事 篇五
子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说："请问，怎样才能治理好一个地方呢？"孔子十分热情地对子夏说："治理地方，是一件十分复杂的事。
可是，只要抓住了根本，也就很简单了。"孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说："无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。"
这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了。后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。
孔子的小故事 篇六
一次，孔子坐着马车经过一条小路，半路上遇到一个孩子用泥土堆了个城堡，挡住了去路。孔子就问他：“你不让路，我怎么过去呀？”小孩说道：“从来只有马车给城堡让路的，哪有城堡给马车让路的？”孔子没想到这小孩这么会说话，非常吃惊，就表扬他说：“想不到你小小年纪，懂的事情可真不少。”小孩回答：“鱼生下来三天就会游水，兔子生下来三天就会在地上跑，这都是很正常的事，有什么大小之分吗？”孔子听了这话更是钦佩，忍不住感叹道：“真是后生可畏啊！”
孔子的传说故事 篇七
公元前521年春天，孔子得知他的学生龚经书被鲁国国王下令到周朝的首都洛阳拜访皇帝。他觉得这是一个向周代藏族史总督老子请教“礼制”知识的好机会，所以在赵鲁公爵的同意下，他和龚经书一起去了。孔子到达京都的第二天，就步行到寿藏寺去拜访老子。正在写《道德经》的老子听说世界闻名的孔丘来寻求建议。他迅速放下刀和笔，整理好衣服。当孔子看到一位精力充沛的老人从大门里走出来时，他以为那是老子。他急忙上前，恭敬地向老子敬礼。孔子进殿后，再次朝拜，坐了下来。老子问孔子为什么来。孔子离开座位回答说：“我对古代的‘礼制’知之甚少，一无所知。我特意向老师请教：“老子见孔子如此诚恳，就详细地表达了自己的观点。
回到鲁国后，孔子的学生请他解释老子的知识。孔子说：“老子真是我的好老师，他知道过去和现在，知道仪式和音乐的来源，知道道德的回归。”同时，他用类比的方式赞扬老子。他说：“小鸟，我知道它会飞；鱼，我知道它会游泳；野兽，我知道它会跑。我能用网抓住一只奔跑的野兽。我能用丝钩钓到一条游动的鱼。我能用一支好箭射倒一只飞鸟。至于龙，我不知道它是如何乘风破浪的潘香橐吾慈仲妮，向老师；古代圣人渴望学习。
司马迁的《史记》中说：“孔子在陈住了三年。公元前489年，楚国和吴国与陈兵和陈果对峙，两军交战。有一个巨大的潜在的迫在眉睫的攻击，并负面信（现在信阳，河南）成为前线。生活在负面信中的孔子老师和弟子不得不向叶恭告别，叶恭是一位对待他们很好、勤政的楚医。他们接受了楚国昭王的雇佣，并准备前往楚国首都应都。
金秋十月，桂花飘香，麦浪滚滚，稻谷金黄。孔子带着子路、自贡、颜回等高脚，沿着大别山经过英国，准备前往英都。他们乘马车沿着古老的栈道疾驰。一路上，你可以欣赏到这样的景色：农民在田里锄地，牧羊人在山上放牧牛羊。河流蜿蜒，清澈见底；一排排的树遮住了太阳，一片片的竹子在风中摇曳；村庄紧密相连，田野里的交通、鸡和狗的声音，有时还有悠扬的笛声在空中回荡。天黑时，他们住在附近的一个村子里，或请村民了解当时的历史故事和习俗，收集民歌民谣，或举行论坛，讨论和宣讲“仁、义、礼、智、信”的深奥之道。有时我会在一个村子里停两三天来收集风。
一天，伴随着一阵蹄声和长长的尘土，他们来到了忻州道观南部的老街。我看见一个美丽的女人躺在蓝天白云下，风高林茂；沙河潺潺，流水潺潺；狮子山像一头凶猛的狮子，它的气吞没了太阳和月亮。这是一个地球上的仙境，有雾蒙蒙的山，美丽的湖，歌唱的鸟和芬芳的花。在街南边不远处，车夫突然勒住缰绳，马吼了起来，汽车停了下来。
孔子问：“你为什么停下来？”
车夫回答说：“前面有一群孩子，主人。”
“让他们让开。”
“孩子，看到马车来了，你为什么不让路？”自贡跳下车，愤怒地说。
“我们为什么要让步？“你就不能采取其他办法吗？”一个似乎是领导者的孩子回答说。
自贡怒吼道：“你知道这是谁的车吗？我告诉你，这是孔子的'车！”
听说自贡和孩子发生了争执，孔子别无选择，只好下车去看看。孩子们看到一位长相优雅、衣冠楚楚、风度翩翩的老人，并不害怕，也不赞成，继续用石头建造他们的“城市”。
孔子摸了摸一个英俊的小男孩的头，和蔼地说：“少爷，请你把石头移走，让我们过去好吗？”
孩子抬头看着孔子说：“我们正在建设一座城市。我们不会服从我们的命令。”
“好吧，我要问你一个问题。孔子认为，我们应该用“礼节”说服人们，平等对待孩子。
“你出去吧，”孩子想。我是老子的高脚，他在东周时期守护着西藏的历史。你能打败我吗？
“听着，”孔子问道，“父母对丈夫和妻子熟悉吗？”
“夫妻接吻。”孩子回答。
“不，父母。没有父母就没有后代！”
“夫妻关系很好。没有丈夫和妻子，就没有父母！”
他们每个人都有自己的理由，没有人能说服任何人“父母”和“夫妻”重复两次。
孔子说：父母，衣食住行。父母从小养育孩子，吃喝玩乐，教育成人，说教，所以不要担心！当然是父母。
湘舌兰也有它的色彩：夫妻，善良和爱，男人耕种和女人编织，一起睡觉，互相帮助，长久的爱，一起变老，永不分离。有一天，丈夫和妻子仍然相爱！当然，夫妻关系很好。
……。
孔子认为，我孔丘闻名于世，被称为盛华夏。今天，我无法说服一个孩子，“可以容忍，但不能容忍！”再想一想，“君子无争”。我像大海一样宽宏大量。我有很强的忍耐力，没有孩子们那样的知识。他脱下伟大儒家的价值观，鞠躬说：“神童在桌子上。我很有礼貌。我们有重要的事情要做。我希望你能帮助我们。”
孩子自信地说：“对不起，先生，自古以来，城市应该让汽车，还是汽车应该让城市？”
子路说：“这是什么城市？这只是孩子的游戏！”
“这就是城市！”
缰绳控制了一会儿。孩子知道自己错了，就问：“什么是重要的？”
孔子说：“周游世界，传道教书。”。
他说："传道和教学需要一套技巧和才能。你知道什么？”
孔子回答说：“我不自夸。从天文学到地理，我对一切都略知一二。”
孩子说：“你对天文学和地理了如指掌。我问你，你有多少眉毛？”
孔子说：“如果我看不见眉毛，我怎么知道有多少眉毛？”
孩子有了一个主意，然后问：“我看不见风。可以看到天空中的星星。你说有多少？”
孔子尴尬地说：“天上有那么多星星，你怎么能数呢？”。
孩子笑着说：“啊，你太多了。只有一个太阳。早晨像一个冰盘，中午像一个玉环。什么时候离我们很近？什么时候离我们很远？”
孔子想了很久，喃喃地说：“这个，这个。我真的不知道。你是个神童，只有楚才有天赋！我希望你能给我更多的建议。”
孩子说：“我不敢提建议。我现在很忙。回头见。”
这时，门徒喊道：“师父，我们走吧！”孔子不得不向孩子鞠躬：“再见！”我心里想，我还没有真正学习这些知识呢！然后他命令车夫掉头绕道而行。
没想到，大约一公里后，由于刚才的急转弯，车轮断了。孔子束手无策，让子路到前面的村子里去借斧头修理。
子路赶到前面的村子，看见一个中年妇女在屋里织布。子路恭恭敬敬地说：“阿姨，请向你借点东西。”子路还没说完，女人就转过身，从里屋拿出一把闪亮的斧头，“给你！”子路很惊讶。她怎么知道她要借斧头！女人笑着说：“你不想借一个东西吗？”东方是东方嘉义木，“西方”是西方耿鑫金，“斧柄”是木头做的，“斧头”是铁做的，“金”是铁做的。你想借把斧子！”子路拿着斧头跑回停车场，把刚才发生的事告诉了孔子。
孔子听了后悔莫及。刚才我遇到了一个聪明的孩子，现在我遇到了一个农村妇女。她不仅乐于助人，而且非常聪明。不禁赞叹：楚国是藏龙卧虎之地！
令孔圣人困惑的孩子是项政令。《战国政令·秦政令》说：“甘洛说：项政令七岁时是孔子的老师。”通俗文学作品《孔子湘语》很早就传遍中国，并传播到日本、朝鲜、越南、俄罗斯等国，《三字经》还包括：“奚仲妮，湘语老师；古代的圣人仍然渴望学习。”
因此，孔子和湘政教有着数千年的良好交谈。因为鄂东说有人喜欢巧辩，叫磨口皮，所以孔祥问的地方叫磨口盘，孔子修车的地方叫磨口盘