听过很多次王小波的大名，但是从来没有度过，这是第一次读他的书。刚开始读的时候我在想这个人怎么这么粗俗，生殖器脏话天天挂在嘴上，读了一两章还是不太能够接受他的风格，但是读完之后对他的看法又突然是180度转变。这里是美丽的小编为家人们整编的黄金时代读后感精选8篇，欢迎参考阅读。

黄金时代读后感 篇一

听过很多次王小波的大名，但是从来没有度过，这是第一次读他的书。刚开始读的时候我在想这个人怎么这么粗俗，生殖器脏话天天挂在嘴上，读了一两章还是不太能够接受他的风格，但是读完之后对他的看法又突然是180度转变。

性似乎是王小波这本书的主旋律。不管是黄金时代，革命时期的爱情还是我的阴阳两界，每一部分都是和一个或者几个女人的故事。其实这很妙，抓住了大家的聚焦点，然后深入浅出地讲了一下他想讲不要求我们懂的。东西。想懂他的把每个句子画下来慢慢分析，不想懂他的就当 丑男的罗曼史 看也无妨。

看的时候觉得王小波妙语连珠，还标记下不少句子写点批注，还想着最后写评价的时候一定要提一下，但是对着一块空白的写字区，脑子里只能记起零星几句，算了，索性不说了。

我最大的感受就是王小波对女性的尊重和喜爱，即使他在书里以一个名为王二的理工男为视点，但是从来没有任何贬低女性的观点，这一点我很佩服，调侃的也完全不朝着这方面。反而从他的对女性的描写里，看到一个个灵动丰满美好的女性，不管是性格还是外貌，让我第一次对女性这个群体感到的是崇敬和羡慕，当然我没有贬低自己或者其他女性的意思，因为一直以来的看法都是，女性有诸多禁忌，生冷不能吃等等，而且诸多不便，以及诸多危险，以至于经常会想自己是个男孩就好了，王小波第一次让我看到女性是这么一个美好的存在。

如果说写性是为了迎合读者，我觉得这不公平，因为王小波只是在描述事实，他或许根本不在意有没有人看他的书。很多人都说王小波是个很有趣的人，我也不否认，但是“有趣”这种现在已经用烂了的我都不好意思说它是褒义的词，再用在他身上，未免也太委屈他了。

黄金时代读后感 篇二

一个幸福的教师，他的人际关系是最简单的，他只认真理，不迷权威，他的理想就是实现孩子们的理想，他的苦与乐和学生们一致。在同事面前，他的心态是：我有最好的方法，我渴望与你分享。教师之间，有一个共同的理想支撑――为了孩子们成功，只有我们携起手来，才能实现我们共同的理想。只有学生、自我、同事、领导之间有着最纯粹的关系时，我们的工作才是自由、宽松的、和谐幸福的！

幸福不是结果，而是我们回望成功之路时，那每一个细小、平凡、普通的细节，都是一朵让人心醉的幸福之花。要想成为一个幸福的人，你就必须做好属于你的每一件细小的事，认真备好每一节课，激情满怀地上好每一节课，循循善诱地讲懂每一道题，精心地批改好每一次作业，全面地分析好每一张试卷，安抚每一颗伤感的`心，帮助每一个困境中的人，做好每一次规划，反思每一次得失……

人生的幸福来自于你对三种关系的认识，人与物、人与人、人与心，前两者都来自于外部，最后来自于自我，所以幸福更多地是一种感觉，你为你做过的事感到满足、快乐，你感受到这些，你就是幸福的人啦。教育的最高准则是培养幸福的人。所以，我们自己必须是一个幸福的人！

黄金时代读后感 篇三

反反复复，断断续续，总算是把这本书给囫囵吞枣的看完了，我要把这本书评为荒诞现实派，这本书有点儿像刚看过的那个电影《大鱼》，王小波是讲故事的人，他总是把现实讲的很荒诞不经，每当你想嗤之以鼻的时候，却又发现些许现实。

总体而言这本委实具有冲击力，书里的描写尤其是关于“性”观点的描写，对于王二，王小波或者某些人来说或许很赤裸裸，很真实，但是却不是放之皆准的现实，对于思想还未定型的人来说，很容易误入歧途，为了追求所谓的“自由”和“真实”而把自己变得丑陋。毕竟“边界”是个很难把控的东西，而敏感话题的'边界更加难以分辨。

这本书给我带来了很大的不适感，但还是勉强读完了，原因在于对王小波这个人产生了好奇，不是对他的书，而是对他的人，好奇他生活中是温顺沉默的人，还是如同王二一般，思维跳跃，天生反骨且带着不着四六的痞气，好奇现实中的他是否也如此赤裸裸的表达自己，又或者，真实的他是否如真的如同书中写的这般。

不过，看完以后，暂时没有继续阅读其著作的欲望，因为整本书还算喜欢的是最后一篇带有浪漫气息的“我的阴阳世界”以及其它部分不涉及性的自言自语与奇葩脑洞。

黄金时代读后感 篇四

因为这是很棒的书，所以我读了三遍，第一遍看故事，第二遍梳理全文，第三遍琢磨意思。但是三遍下来，我仍是朦朦胧胧，最后我想，这本书是不是就在写朦朦胧胧。仁者见仁智者见智了。

故事背景在文革时期，陈清扬丈夫蹲了监狱，王二是二十一岁的处男知青。开篇，陈清扬找王二要证明自己不是破鞋。而王二说：我可以从逻辑上证明她不是破鞋，如果陈清扬是破鞋，即陈清扬偷汉，则起码有一个某人为其所偷。如果不能指出某人，所以陈清扬偷汗不成立。但是我偏说，陈清扬就是破鞋，而且这一点毋庸置疑。

王二是什么人，知青，广义泛指有知识的青年，一般指受过高等教育的年轻人。在所有的人都说她是破鞋时，她认为王二是知识分子，所以她认为他完全有理由找他理论自己是不是破鞋这件事。可王二说他可以从逻辑证明，但他不证明，他就说陈清扬是破鞋，而且毋庸置疑。因为所有人都说她是破鞋，她就是破鞋，比如你是白的，所有的人都说你是黑的，那你就是黑的，这不许要理由，更不需要逻辑。

但是下文讲，陈清扬说，她证明自己不是破鞋不是因为破鞋本事不好，因为破鞋通常具有善良，乐于助人等美好品质，她钦佩，但是自己根本不是，所以要实事求是，可是她又无法证明。

之后又传她和王二搞破鞋，王二的逻辑是，证明他们的清白有两条：1，陈清扬是处女。2，王二没有性交能力。所以他们就是搞了破鞋。

后来，陈清扬觉得她在每件事情上都是清白无辜，王二说，你竟然觉得自己清白无辜，这本身就是最大的罪孽。

照我的看法，每个人的本性都是好吃懒做，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，这比好吃懒做，好色贪淫更可恶。

陈清扬没附和，但是她听进去了。所以，王二很轻易地就哄她和他做了爱，打着伟大友谊的旗号。陈清扬说自己着了他的道，但还是让他做了。

后来出了打架事件，三闷儿和王二打架，三闷儿的寡妇妈给了他要命一击，陈清扬赶来时，对他的第一话是：你别怕，要是你瘫了，我照顾你一辈子。后来他没事，陈清扬没去看他。我认为，那时候，陈清扬就对王二有了别样的感情，所以她要及时制止，他们直接是伟大的友谊，就是性，填补各自空虚，别的没有，不需要有。

下面更提到，王二是个不被看好的知青，打架事件后，公布了和陈清扬的破鞋事件，只好在队里的知青当工人时，他在乡下喂猪。而陈清扬是因为军代表调戏她，她扇了她一巴掌，只好留在这里。

下面，军代表问话，王二当哑巴。军代表很气愤，叫他写检讨，关他们，他们逃走，军代表走后他们又回来。后来挨斗。

再之后是九十年代的事了，他们见面后做了一次爱，王二还是回忆之前。回忆在章风山的做爱事件，刘大爹后的做爱事件，还有人民群众一高兴就要把他们绑起来批斗。

陈清扬说：人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明白这一点，一切都能处之泰然。

而那时，陈清扬还认为自己是无辜的。她和王二指尖只是伟大的友谊。做爱是友谊的一种表现形式。

后来，王二在深山里在她的屁股上打了两下，彻底玷污了她的清白。

因为什么？王二的这两巴掌是将她看做了自己的女人，陈清扬因为这样爱上了王二，那他们之间的做爱就不再是伟大的友谊。

王二写了很长时间的交代材料，但领导说交代不彻底，后来陈清扬写了一份，领导就再也不提交代材料这件事。在车站上陈清扬说，这篇材料交上去，团长拿起来就看。看完了面红耳赤，就像你的小和尚。后来见过她这篇交待材料的人，一个个都面红耳赤，好像小和尚。后来人保组的人找了她好几回，让她拿回去重写，但是她说，这是真实情况，一个字都不能改。人家只好把这个东西放进了我们的档案袋。

陈清扬说，承认了这个，就等于承认了一切罪孽。在人保组里，人家把各种交待材料拿给她看，就是想让她明白，谁也不这么写交待。但是她偏要这么写。她说，她之所以要把这事最后写出来，是因为它比她干过的一切事都坏。以前她承认过分开双腿，现在又加上，她做这些事是因为她喜欢。做过这事和喜欢这事大不一样。前者该当出斗争差，后者就该五马分尸千刀万剐。但是谁也没权力把我们五马分尸，所以只好把我们放了。

让我们再来回忆之前他们所说的话，陈清扬认为“男人就要使用她，这简直没有道理。”对丈夫也这样：“等着他有一天自己感到惭愧，自己来解释为什么干了这些。可是他什么也没说”

大家认为上山养伤的王二成了“问题”。朋友找王二能证明“大家在此地受到很坏的待遇”;领导认为王二不存在“说明此地没有一个知青被打晕”。“因为这些事我无从想像，所以是我存在的证明。”

这篇文处处有隐喻。埋藏在各种人身上，大到一场雨，小到一粒沙。由破鞋开的头，做爱这件事贯穿始终，陈清扬最后爱上王二，这比她干过的一切事都坏。

黄金时代读后感 篇五

黄金时代之所以黄金是因为回忆里的记忆闪着金光，是黄金的自己在黄金阶段创造的人生黄金事迹。

之于陈清扬，之于王二，两个完全相悖的人因为他的“肉”和她的“灵”而结合。王二是确凿的流氓，也是实在的汉子；而清扬无所谓，为了那贫瘠年代里的贫瘠的“伟大友谊”特立独行，不管不顾，她是自然之子，赤子的肉和灵付诸于这肮脏的世界。王二是幸运的，因为他如啊Q之龌龊，却比啊Q幸运，她遇到的不是假正经的吴妈，是纯粹的具有野性美自然美的“梅蕾苔丝”。也许造化弄人，命运之神见不得过于纯粹的美，就派一个纯粹的丑去“中和”。这里面多少是有点美丑对照的感觉，至于清扬因为王二的两巴掌产生的是爱？还是染苍染黄的异化感？说是什么都为这个赤子感到惋惜―——若爱，是错付的圣洁；若染，岂不是将美生生撕碎了给懂的人看？

当然王二也是值得同情的，异化的大背景让此人索性去证明自己的“不清白”，和所有丑陋的。人性正面交锋，的确也是个汉子。他做不成君子似的英雄，只能扮演流氓似的野匪。这真是让人无所适从的一种角色分配，然而王二却也演绎着独有的人性本色。他向每一个遮遮掩掩的丑陋灵魂张牙舞爪地彰显自己“光明磊落”的龌龊和猥亵，倒叫一切都那么欲盖弥彰，反而让人产生一种对“真小人”莫名的敬畏感。

王二深知自己的份量，但也懂得敢做敢当的草莽英雄观，他试图不去辜负清扬；可是这赤子不需要也不明白，因为自始至终这自然之子―——“梅蕾苔丝”演的都是个人的内心戏。这就是阴差阳错，这就是情近缘远，强求不得。爱或不爱，哪里由得了自己！

黄金时代读后感 篇六

作者道这个世界是多维，每一维度有不同需求。作品更道每一个维度有一个同而不同的王二，出生不同，处境不同，但在黄金时代时时刻刻离不开性，看似荒诞却又无比真实的生活，时代亏欠王二们一个黄金时代。

线条，小转铃，陈扬清，x海鹰，姓颜色的女大学生，陈护士，前妻，王二忘不了谁？顶着流言蜚语，敢于跑下山阐述自己不是破鞋理论的陈扬清？说断就断，时刻保持批判阶级对立面的x海鹰？讨家长喜，保护王二的小转铃？年长成熟以移情心态爱上王二的。大学生？还是独立果断，步步为营的陈小护士？

都不是吧，是那个敢爱敢追求的线条，当然爱的不是王二，多年后依旧半开玩笑半当真道线条你可以考虑我做情人。

王二自评二二忽忽，难道不是贱贱兮兮？

贱兮兮的笔触却成功敲响了黄金时代的警钟，满篇的性，最开始的质疑到合上书后的膜拜，只有王小波能够做到，用性反应一个时代的无奈和压抑。

新黄金时代？可能吧，愿王二真诚对待生命中的她，若水三千只取一瓢饮！

黄金时代读后感 篇七

《黄金时代》的故事很简单，没有偷一汉的女知青陈清扬被人们称为“破鞋”，最后偷了一脸流一氓相的下乡知青王二，成为了真正的“破鞋”，最后一爱一上 了他。小说的开始就提出了“破鞋”问题，对偷一汉女人的“破鞋”称呼已经因含有先在的价值判断，而由不是“破鞋”到“破鞋”的陈清扬的整个心理过程颇值得玩 味。

王二和陈清扬的交往发端于陈清扬希望王二证明她的无辜，而此时的童一男子王二是个“我想一爱一、想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云”的下乡知青，他更倾向于证明陈清扬不无辜，证明的法子就是引一诱陈清扬。

陈清扬有着强烈的主体意识，她否认“一性一*”是一种权力的表征，也否认了一性一*及女一性一*身一体在社会中的现实功利价值，由此，她一个打耳光打走了图谋不轨 的军代表，而被发配到了偏远的“十五队”，也用响亮的耳光打走了一个个没病装病的“男病人”。陈清扬认为一性一*，以及必须经过的一性一*的过程是一件莫名其妙的事 情，这些事情和一个人的心灵和主体意识无关，但人们都如此热衷。她接过了婚，却一直在等着自己的丈夫来为一性一*交这件事惭愧；她十足的警醒，在一片混乱的生活 中茫然坚持着心灵的纯洁。

《黄金时代》中的云南是诗意的云南，是座大花园，是明净的大海，这一些都因王二而存在。唯一不没病装病的男病人王二来看完病，下山时头也不 回，陈清扬因为没有矫饰和做作，才会慧眼看中“流一氓”王二，希望王二能帮忙证明自己不是破鞋。陈清扬的个一性一*如此可一爱一、顽固、没道理，陈清扬的心底不是没有 想要放纵的快一感，但一性一*是“丑陋的东西”不能进入她纯洁的梦想中来。在矫饰的心灵中，这个时代是具有某种道德上的价值和意义的，在灰暗的心灵中，这个时代是 创痛的，滴血的，然而在明朗纯净而又单纯的灵魂中，这是一个充满人的欲|望和灵一性一*、真诚和诗意的黄金时代。

王二何许人也？王二是个除了智慧和顽劣一无所有的北京知青，高高瘦瘦，真诚、沉默，喜欢说脏话，他看到年轻美丽的陈清扬马上倾向于证明陈清扬 不无辜，打算勾一引陈清扬。但王二绝非军代表式的无耻之徒，在景颇族孩子勒农对他的小和尚啧啧称奇时，王二“赶紧扔下他去穿裤子”。王二看出了陈清扬的美 丽，打算在过二十一岁生日那天晚上引一诱陈清扬，王二的引一诱没有一点现实利益的杀伤力和强权色*彩，王二抛出了半真半假的“伟大友谊”。王二只真诚了一半，伟 大的友谊是需要证明的，此时，一性一*交是“伟大友谊”的代价。

陈清扬于是“半天毫无反应”、“肌肉绷得很紧”，王二把她彻底搞晕了，或者是说，伟大友谊的诱一惑把她彻底搞晕了。什么是伟大的友谊？“只要你 是我的朋友，哪怕你十恶不赦，为天地所不容，我也要站到你身边。”这是人和人之间的绝对信任与真诚，世事善恶难辨，而伟大友谊永远放射光芒，为了这伟大友 谊，陈清扬在分不清“我那个伟大的友谊是真的呢，还是临时编出来骗她”时就感到“那些活像咒语一样让她着迷，哪怕为此丧失一切，也不懊悔。”

如小说所述，“一性一*交”在陈清扬而言，几乎等于虚无。“她丝毫也不怕成为破鞋，这比被人叫做破鞋而不是破鞋好得多。她所讨厌的是使她成为破鞋那 件事本身。”如果说一性一*交是代价，那么这个代价同放射万道光芒的伟大友谊相比，实在太过渺小。然而，人世间真的有什么伟大的友谊么？是的，陈清扬为了渺小的 可能姑且一试，世间的一切理念、道德在伟大友谊面前都不堪一击(何况，什么是世间的道德、准则？又是谁“创造”了“生活”，成为了一个时代的发明者？)为 了可能的伟大友谊，姑且一试，破鞋就破鞋，带些嘲讽、带些无聊、三分寂寞、三分玩笑。陈清扬在对“一性一*”的权力意味和实用价值的绝对蔑视下作出了自己的决 定。

而王二呢？王二的“伟大友谊”不是简单到一种勾一引女孩子的手段，在勾一引陈清扬之前，王二还是一个童一男子，王二要求一性一*交，一性一*交对于陈清扬来说足 够虚无，但对于王二来说无比重要，在一个童话般的云南、在变形的时代，心灵和身一体的双重寂寞笼罩着王二，也笼罩着陈清扬。王二的伟大友谊不是随便说说，王 二始终准备誓死捍卫伟大友谊，可从来也没人肯给他这个机会。在伟大友谊的第一次“实践”中，在欲|望的催促下，在寂寞与孤独感的催促下，在对一种毫无保留的 信任与真诚的感召下，在对伟大友谊可能一性一*的证实或不断证伪的催促下，王二的咒语也迷住了自己：“其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是 真，它就真下去，你疑它是假，它就是假的，我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。”

王二“等了一些时间，她来了。”

伟大友谊开始了吗？陈清扬还是充满了不屑与不解，也许还有深藏的一点希望，但更多的是失望得愤怒与深刻的怀疑。王二一毛一手一毛一脚，心慌气躁，不得其法，陈清扬满怀蔑视与不屑，扬手给了王二一个响亮的大耳光。王二跳起来，拿了自己的衣服，转身就走。

陈清扬把这当作得到王二光芒万丈的伟大友谊的证明，一性一*交的工具属一性一*让她冷冰冰毫无反应，这使得王二“事毕我即愤怒又沮丧”，陈清扬看到了的一 巴掌打出了王二的愤怒，也打出了王二的真诚，陈清扬隐隐约约感觉到这种亲密接触并非权力暴力、也非肉一体交易，陈清扬看到了从未有人愿意给予过她的，以前连 听也未曾听说过的伟大的友谊。陈清扬肉一体不过躯壳，陈清扬验证了伟大友谊，心里是无比欢乐的。王二如何对待这次实践？王二说，“在我看来，这东西无比重 要，就如我之存在本身”，因此他是在以“我之存在本身”来坦诚面对陈清扬，一性一*在王二看来是正义的、善良的、自然、纯粹的，是好感和信任，是敬意和尊重，王 二对陈清扬的伟大友谊回报了“我之存在”，这惊天动地匪夷所思的实践让“我之存在”包一皮容了更多的内涵，包一皮括他对陈清扬的一爱一恋。伟大的友谊开始了，一个黄金 时代开始了。

王二被三闷儿妈一板凳放到后，“陈清扬披头散发眼皮红肿地跑了来，披头第一句话就是：你别怕。要是你瘫了，我照顾你一辈子。”陈清扬何等在意这伟大的友谊。伟大友谊不真也不假，你信它真，它就真，你说它假，它就假。

王二对伟大友谊深信不疑，王二走出了乌七八糟的人生，走进了山里。

伟大友谊让陈清扬的欲|望复苏了，“一性一*”是丑陋的，它不过是权力、利益和莫名其妙的象征，陈清扬排斥着一性一*，一性一*与她心中充满的美丽幻想无法兼容。 陈清扬去寻找王二，她幻想了美丽的一切，却唯独忘了“一性一*”，“她之所以不肯上山来，让我空等了好几天，是因为对此事感到厌倦。她总要等有了好心情才肯一性一* 交，不是只要一性一*交就有好心情。”在陈清扬那里，或许虚幻的伟大友谊高于一切，重于一切。陈清扬一直在坚持，她的伟大的友谊是纯洁的，是一种对灵魂纯洁的坚 持，一种对庸俗现实的反抗，一性一*始终不过具有工具的意义，而绝不牵涉到一精一神与信仰。

受到欲|望驱使的一性一*交带来了快乐，但这种快乐同时也是罪孽，陈清扬拒绝这快乐的玷污。陈清扬“在内心深处她很想叫出来，想抱住我狂一吻，但是她不 乐意。她不想一爱一别人，任何人都不一爱一！”陈清扬的主体意识和这个荒诞悖谬的世界顽强对抗。她有过一性一*一爱一经历，但坚持认为，自己始终是纯洁的。她拒绝灵魂和肉一体 的统一，这世界上，肉一体承担的意义或许比灵魂所承担的还要多。没有伟大友谊的时光里，世界不过是一个噩梦，所有的一性一*一爱一都与女人这个主体无关，是虚无、是工 具、是仪式。小说中记叙了陈清扬的一个梦境，当生存环境变得不真实“放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望”。陈清扬不承认生活，不承 认肮脏的欲|望，陈清扬在守卫纯真！

但陈清扬不能禁绝欲|望，她想“假如世界上只有她一个人，那实在是太寂寞了”。她之罩着一件白大褂，爬过光秃秃的山岗，风吹过她的一性一*敏一感地带。她怀着山野上风一般的一性一*欲和一切美好的幻想来找王二，哪知道王二正心无外物地处于“灵魂里潮兴之时”。

“她看见我赤条条坐在竹板床上，阳*具就如剥了皮的兔子，红彤彤亮晶晶足有一尺长”陈清扬觉得“那东西太丑，简直不配出现在梦幻里”。

陈清扬“不知道我和我的小和尚未什么要这样。她这样做是为了伟大的友谊，伟大的友谊是一种诺言。守信肯定不是罪孽。”陈清扬相信伟大友谊的本 真，或者说她虽然已经和王二“同生共死”，但是她后来死不承认她得到了伟大的友谊，这是基于她对自己的固守，也基于她对自我的骄傲和自信，这表现在她在一性一* 的坦荡、对待一切的坦荡，对待出斗争差的坦荡，可是她不会向那个“丑恶的东西”屈服，她不会向这个真是而丑陋的世界屈服！她是清白的，她不明白一切是为什 么，因此她“偷一汉”是为了伟大的友谊而不是为了什么一性一*欲，世俗的一切对陈清扬没有束缚力。她对一切拒不认账。

“但是我在深山里在她屁一股上打了两下，彻底玷污了她的清白”

陈清扬对一爱一情的警惕时时陷入危险之中，她有两次差一点一爱一上了王二：冷雨中陈清扬满身心的寂寞，虽然拥有了“伟大的友谊”，但陈清扬依旧寂寞， 陈清扬在“拯救”王二，反过来差点被王二拯救；另一次是在田间休息的时候，王二“那颗乱蓬蓬的头正在她肚子上，然后肚一脐上轻柔的一触。”“可是我什么都没 干，抬起头来往四下看看，就走开了。”

也是在进入山中小草房的那一刻，陈清扬带着所有的梦幻看到了王二的小和尚，“当时陈清扬也想大哭一场，但是哭不出来，好像被人捏住了喉 咙。这就是所谓的真实。真实就是无法醒来。那一瞬间她终于明白了在世界上有些什么，下一瞬间她就下定了决心，走上前来，接受摧一残，心里快乐异常。”

数十年后，中年王二遇到了中年陈清扬，再谈起当年，有无穷兴致，二人从“伟大友谊”中走出，接受人世的摧一残。当陈清扬的女儿追问往事，问“爸爸呢？”时，陈清扬也随口说“你爸爸坐飞机”。

陈清扬终于面对了一切，承认了世间所有的丑陋和忧伤、承认了她的痛楚和欢乐，承认了“真实的罪孽”。

在湿一滑而危险的清平山上，王二扛着陈清扬，死命撑住一切分量，陈清扬还在胡乱抖动，于是王二在陈清扬的屁一股上狠狠打了两掌。这是一种契约，分 担、承受、交换。陈清扬坚持、遵守的、抗拒的世界也好，丑陋的小和尚也好，在那一刻一切全都化为云烟，陈清扬“再也不想理会别的事，而且在一瞬间把一切都 遗忘。在那一瞬间她一爱一上了我，而且这件事永远不能改变。” 陈清扬是不肯面对现实的一切的，包一皮括她自己，但她面对了王二，于是她也就面对了一切，面对了整个庸俗而平常的世界。

“承认了这个，就等于承认了一切罪孽”。

陈清扬的主体的解放最终得以在“伟大的友谊”中完成，这“伟大的友谊”是一性一*，也是一爱一，是信任、真诚和平等、分担、宽容。在尘世的权力、道德的 扭结和王二欢乐的一性一*一爱一中，陈清扬终于做出了自我的选择，陈清扬和王二的“伟大的友谊”脱离了既定的权力结构和道德束缚。在遥远的青春中，一同逃亡和出“斗 争差”(高考家长网☆www.kaoyantv.com)中确立的，不是斗争和对立的二元世界，而是浑融为一的自然天成，当一个人能够真正面对自己的身一体和欲|望，那么解放的不仅仅是一种一性一*别和一个心灵。

黄金时代的真正寓意在于，有两个人终于找到并确立了终身的伟大友谊，无论人世如何摧一残也无法改变，而世界上无数的人一生却都活在寂寞或虚伪之中。

黄金时代读后感 篇八

这本书我看了两遍，第一遍没看懂，故事线都是乱的，一直懵的状态，第二遍稍微清晰了些。王小波的写作风格是自我对话式的，他在追问自己的存在，在所有的细节上都在追问自己，感觉他写东西主观意识特别强。

这本书的写作特征是碎片化描写，跳跃性思维，总是在说一件事的时候不动声色地描述着看起来不相干的事物或者联想到很久以前一件别的事，貌似很乱，实则形散意不散。

（全书讲了3个王二的故事，共同的主题是我们的生活，当然都不乏性爱主题，它是灵与肉的深层契合 ）

卢梭说： “人生而自由，却无往不在枷锁之中”。我们生来想要做自己，却又无时无刻不被裹挟在某种他人塑造的“自我”中。

羡慕王小波直面内心的勇气和不随波逐流的自我认知。一股认认真真揣着明白装糊涂的劲儿，知道话说多了矫情挑明了没劲，那么不问不说糊涂着挺好。默默的不同着，特立独行着。

这个世界是混沌的，没有绝对的对错，绝对的'自由。爱恨交集，痛并快乐着，混沌存在的这些情感。本就分不清，所以我只求它货真价实，认真感受它，欣赏它的存在。

就像书里的王二，是个纯粹而又聪明的人，他将生命的苦难与幸福都化成嘻笑不羁随风而去，释放着形骸去经历生命的每一刻，这是他早就作出的选择。我写诗而从不发表，我的诗之为我而歌，不是为了取悦或遗留史海，我不为那份不属于生命的名利去追逐，只是为了纯粹的存在。

所以无论我们是什么样的人，无论别人是否认可我们的价值，我们自己都不能贬低了自己的存在，至少在灵魂深处做个不让自己讨厌的人吧。