当品读完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不写一篇读后感记录下呢？那么你真的会写读后感吗？书读百遍，其义自见，该页是勤劳的小编帮助大家整编的儒林外史的读后感精选5篇，欢迎阅读，希望对大家有一些参考价值。
《儒林外史》读后感 篇一
读了《儒林外史》，游了一趟“儒林”，见了众多“士人”——那些封建社会的知识分子们，以及众多官绅百姓，只觉得他们可笑又可悲。
想做官，五十四岁，仍然去考秀才的范进；年老，饱受屈辱的老童生周进等等一群被功名利禄冲昏了头脑，被腐儒呆气所侵蚀的读书人。在他们眼里仅仅只有博取功名这一条道路，逐渐迷失自我。
在这等风气之下，身处市井之人也被污染，大多数成为腐败的科举取士制度的帮凶。
胡屠户，一个杀猪卖肉之人，本是平稳生活，却趋炎附势。对于中举前的范进，一口一个“穷鬼”、“现世宝”，贬低至极。直至范进中举，直称“贤婿”。我们看到的是胡屠户滑稽的样貌，但他却是迫不得已，在当时没有一点点能力，也不能去博取功名，为了能在市井安下身来，只有如此，他看不起人，是个墙头草，为了生存仅能这样。这便是可悲之处，没有丝毫权利与保障让自己享有，仅能投靠他人，做一个趋炎附势之人。还有他的邻居，一听到范进中了，送米送鸡，送鱼送肉，大家都是盼着身边的人博得官位，好让自己有一席之地。
风水先生余敷、余殷二人，作者用“拿出一块土，放在面前，把头歪在右边看了一会，把头歪在左边又看了一会，然后手指头掐下一块土来送在嘴里歪着嘴，乱嚼了半天。”这一滑稽动作描写让人忍俊不禁，他们夸张的演绎让主人信服，从而达到骗钱的效果。在这个世道，虽然他们不去做正经事却用着坑蒙拐骗的方法来赚钱，但他们都是为了生存在这个黑暗的社会中生存。
那位带着两个丫头嫁到鲍延玺家的王太太，使唤丫头如呼风唤雨一般“叫的太太一片声响”；聪明的鲁满分作文网小姐虽是十一二岁讲书读文记得三千篇考卷，但还是被四书五经封锁思想，不读千家诗，解学士诗，只读四书五经，禁锢了自己的思想，成为了现实中的呆儒；还有胡闹的方巾，被打的“磕头如捣蒜”，两人交易从中获利的成老爹，贪婪无耻、不要脸面的卖权婆等等新的卑劣肮脏的市民形象出现在当时的社会中，让人愤慨。
还有那见钱眼开，翻脸比翻书还快的王德王仁，临死之前还心疼那两支灯芯的严监生，虽是大户人家，但还是吝啬，势利。让人不得不服思考的当时社会的黑暗，朝政的腐败。
但在这样虚伪刻薄的社会中，总还是有善良正直的人。
家庭贫困，卖画放牛为生的王冕，听取母亲的建议，忠孝两全，隐居会稽山，不愿为官。虽然致力于科举，但不同于范进周进那种尖酸虚伪、痴迷官位的马二先生，找一个寄生的职业，乐观向上，不被科举制度迫害，坚守自我磊落正义。不谈及这些知识分子，也还有一些平民百姓，认识到科举制度的黑暗，看清世道。
像王冕的母亲，匡超人的父亲，都劝他们的儿子，放弃名利，不要继续被四书五经所迫害。可悲可悲，但最终匡超人还是背弃父亲的遗嘱，成为一个追求名利的人，迷失了自我。
可能《儒林外史》是讽刺小说的缘故，作者还是把重点放在那些反面人物的面上，而正面人物就少了很多。但在正面人物当中，我们可以看出他们是正直君子，所有的秉性，在黑暗的风气中，仍保留自己的气魄。
《儒林外史》中描写的儒林世态，万千变化，儒生们往往可能因为滑稽的行动惹我们哄然大笑，但他们所做，可能是迫不得已，有自己的难处，以百种态度生活在黑暗的世道中。
《儒林外史》读后感作文 篇二
这是一本很有意思的小说——《儒林外史》，这是一位清朝时名叫吴敬梓的写的一本讽刺当时官场的小说。我过去看得多的是国外名着，对中国的古典名着我总觉得难于看懂，所以兴趣缺乏。拿起这本书是因为妈妈给我讲的里面的一个故事，吝啬鬼严监生两根灯芯的故事，这可比写欧洲着名的吝啬鬼葛朗台还精辟，于是我就来了兴趣，看起这本书来，虽说里面的语言还是有一些搞不太清楚的是我也从中国的古典文学中找到了乐趣。
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰林院名士、市井细民。 由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代写深写透。他把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛。在艺术结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。”
这部小说最让我不能释手的是作者对人物入木三分的刻画，妈妈曾用很简单的语言和我分析中国人和欧洲人的不同，如同中国的水墨山水和西洋人体油画一样，中国人讲究的是意境、神韵，非常含蓄；而欧洲人追求的是人体结构、色彩的丰富与层次，很直白。中国人的小说中对人物的描绘也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，给我印象最深的是三个人。第一位是小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见，最后他逃往山中过起了隐姓埋名的生活。
第二位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进，范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种截然不同的态度，这是大家所熟悉的，我这里要说的是范进中举后去拜访一位知县，范进所表现出来的伪善：“范进方才说道，‘先母见背，遵制丁忧。’汤知县大惊，忙叫换去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。……知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道，‘世先生因遵制，想是不用这个杯箸。’知县忙叫换去。换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不肯举动。静斋道，‘这个箸也不用。’随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县疑惑：‘他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。’落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。……”作者对范进和知县，一个描写其动作，一个描写其心理，将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致。
范进与王冕对比，一个淡泊名利，早已看透了当官的险恶；一个为了能出人头地，考到五十多岁才中举。彰显了不与官场同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我当初听妈妈讲的严监生，他爱财如命的守财奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在讲严监生的文章中，虽然一个关于“吝啬”的词都没写，但是文章中却处处隐藏着严监生的吝啬。他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻。他家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤。最令人拍手叫绝得是严监生死后的场景，他临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，而迟迟不肯断气。虽然《欧也妮葛朗台》中也写了葛朗台临死时死死盯着金子，直到手中攥着金子后才断气。但是《儒林外史》似乎更胜一筹，一根灯草就令一个人迟迟不肯断气，此种情况真令人惊叹。这让我不得不感叹《儒林外史》真是一部讽刺世间为功名利禄而奋不顾生的人的经典绝作。
《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。读了《儒林外史》，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我读《儒林外史》如同在观一幅中国水墨山水长轴，读得越深入越了解它的文字所表达内容的精辟，回味那一段动作描写或一段对话，仍是无穷的韵味，这正是中国古典文学的妙处啊！
《儒林外史》读后感 篇三
“人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍着性命去求他。”这是书中的一句话，算是对全书的内容和讽刺思想做一个概括。
《儒林外史》是清代吴敬梓以“儒林”为中心，著作的讽刺小说。吴敬梓所生活的清朝，正是“文字狱”时代，所以作者不得不让人物生活在明代封建社会。《儒林外史》刻画了一圈热衷科举、八股，追求功名富贵的“读书人”。如：年过花甲一心考取功名却是徒劳的周进；五十四岁中了举人却又发疯的范进……就连小市民面对科举中第的“大人物”也是满脸的阿谀奉承、毕恭毕敬。
看了这些“读书人”的经历，我又重新对“读书”进行了思考。求知就要读书，读书就是求知的过程。《儒林外史》中的人物，总是一味地“寒窗苦读十年书”，但却不是为了求知和提高，他们只是想要一个功名，一点富贵。但当他们真的拥有无尽的功名、家财万贯，当自己有静下来的时候，感觉到的只会是空虚、不满足、不甘心，最后变成严监生那样的人。所以读书最重要的不是结果，而是过程！这是一个漫长又不可或缺的过程，总结起来就是3点。首先是“吃”，就是读书；然后是“消化”，就是将你所读的东西进行提炼、总结、吸收；最后促进自我提升。哪一步都不能少。
作者同时对当时封建的科举制度做了无情的批判，这也是当时读书人不分昼夜苦读，最后被愚弄、被腐蚀的原因之一。做八股文章，是科举的一大制度。做好八股，能诗能赋，但却把书生框死在了四书五经，不能发展。因此新的文化不能得到发展，社会不能得到进步。
在我看来，《儒林外史》不仅成为我人物刻画入木三分的榜样，同时对“为何读书”这个问题给予了我警钟般的暗示。不为自己的一点私利而读书，把自己的心胸放宽，一心累积知识，这才是读书的真谛。
《儒林外史》读后感 篇四
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在职场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的一定看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。
读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考现在的中国。现在的中国早不是如以前一般；现在的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家；现在的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：腐朽之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。
复的机构，多余的机构只会浪费钱和造成腐朽。
有人总是担心这样会不会造成社会动荡，事实上社会的稳定在于还政于民，基层稳定了，还有动荡么？
《儒林外史》读后感 篇五
“人生南北多歧路，将相神仙也要凡人做……浊酒三杯沉醉去，水流花谢如何处”。这是作者吴敬梓先生的著作《儒林外史》的引首词。词中抒发了作者功名富贵谁能看破的感慨。
在《儒林外史》这本书中，作者入木三分地刻划了一些备受科举制度摧残的“读书人”和一大批不学无术、道德败坏却自命风雅、装腔作势的所谓名士，也满怀热情地描绘了一些洁身自爱、崇尚礼乐、襟怀冲淡的真儒贤人。表达了作者对科举制度的否定，对官僚集团厌恶，封建礼教的憎恨，对人民群众的同情。
这本书仿佛将我们带回那黑暗的时代：明朝时期，一群“读书人”为功名富贵，不顾一切地去“奋斗”，最终逐渐在黑暗社会中腐蚀，例如五十多岁仍在应试的范进。50多岁仅是个童生，家中穷苦不堪，12月的天气还穿着单衣服，"冻得直发抖"。范进在几十年应试不中的情况下，由于主试官周进的抬举，应试及第。他喜不自胜出现了癫狂状态。
我为这位人物感到遗憾。他是一个热衷科举，深受封建教育毒害的下层知识分子。他将自己的青春年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标，几十年屡试不第，也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的锁链缚住了。范进中了举，虽然物质富有了社会地位提高了，但其灵魂完全被科举毒化了。我对此表示不解：他们读书，到底是为了什么？为名？为利？这些答案在当时都是对的。他们目光短浅，又好名好利，功名就成后只知享乐，不思进取，已经是封建社会的牺牲品了。
说到范进，我想到了一位截然不同的人物 ——周恩来先生。在他的读书时代，有一天，校长问大家为什么而读书。同学们的答案众说纷纭。校长又让周恩来回答这个问题。周恩来回答道：“为中华崛起之而读书。”
在我看来，周恩来先生是一位志向远大，热爱祖国，又勤奋的人。有像他这样的人，中华何愁不崛起呢？
不过，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，远离功名，天性孝悌，才华横溢，相比于那些“读书人”而言，这是一个兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。
这个人物总算是给了我一些慰藉。因为在“池塘的淤泥里”，仍有几枝“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花，王冕就是其中之一。尽管他没有远大的志向，读书也是为了充实自己，但从品质来讲，他还是一面很好的镜子。
话说回来，什么东西让“读书人”如此痴迷？就是它——科举制，一个从隋唐时期只是为了寻找更多的人以治国，到明朝成为“读书人进步的阶梯”，这其中的本质已经发生了变化。在我看来，这种制度所形成的“官本位”怪圈就像一个大泥潭，进去就很难再出来了，就连现代人都不一定。幸运的是，这种制度早已废除。现在，我国是应试教育，读书是为了更好地发挥自己的特长，考试是为了更好地巩固知识。
“记得当时，我爱秦淮，偶离故乡……从今后，伴药炉经卷，自礼空王”。结尾词带给了人们无尽的遐思，也给看完这本书的读者带来无尽的思考……