当认真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不静下心来写写读后感呢？那么你会写读后感吗？以下是美丽的编辑给大家整理的鲁迅作品的读后感（精彩7篇），仅供借鉴。
鲁迅作品读后感 篇一
记得当初买这本书的初衷只是因为久仰鲁迅老先生的`大名，想领略一下大作家的风采。可当我翻开这本书时，却陷入在那一个个悲惨的故事中无法自拔。
《狂人日记》中的主人翁，《孔乙己》中的孔乙己，《药》中的小栓，《阿Q正传》中的阿Q以及《祝福》中的祥林嫂，这些人都是那个动荡年代的牺牲品。也正是从这些人身上，我们才看到了当时社会的黑暗。
本书的作者鲁迅老先生，就生活在这么一个动荡的年代。从这本书中不难看出，在当时，做官的人不分青红皂白就随意立罪，而且有的还滥用权。鲁迅老先生要揭露当时社会的黑暗，这得需要多大的勇气啊！在《呐喊》中，鲁迅老先生虽然没有指名道姓的写出那些恶官，而是从普通的群众身上反映那些官的可恶和社会的黑暗。但不论怎么说，鲁迅老先生敢于揭露当时社会的黑暗，就是好样的，因为他敢于批评权贵。他就是中国文学的英雄。
鲁迅老先生的勇气值得我们学习和铭记，《呐喊》中的悲剧已成为过去时，它将永远屹立在中国文学，指引后人不要重蹈覆辙，要大步向前地朝着正确的方向前进！
读鲁迅作品有感 篇二
昨晚无聊，随手翻起鲁迅前辈全集，看了起来。偶看到一篇关于“打狗”的文章，忽然想起前面，我谈到破坏秩序的医学治疗说法，更加关注有颇。看完，想起狗也是一条生命，为何前辈要这么狠心痛打呢？在此，我也随笔，说两句。
关于狗，前辈讲到狗性与狗德，不能不打，而且要狠打。至于那哈儿狗，是不是也要打，文章里提到是要打献媚与奴性，看来也保不住，也得打。这些，我就不多论了，我只想说一说，狗是条命，打时也得看着部位打，要不打死了，我这个和平主义者，可就心里太难受了。狗天性是从吃肉饮血驯化而成，以前它吃肉，还是生吃的，后依附主子，为主子看家卖命，主子给它点吃完的骨头，看来还是吃肉的，没有多大改变，只不过以前它是一个独行者，现在有了主子，依仗主子的势力，狂吠咬人比前更加猖狂，这种恶狗非得打，而且按前辈的说法打；哈儿狗成为当前流行的宠物，它能献媚主人，让主人快活，那就少打点，要打就打那种得了传染病的、感染人类健康的；如果这种哈儿狗也学会恶狗去做狗事，耍个心眼，败坏人间风气，那也得痛打之；还有那流浪的狗，看起来怪可怜，可这些狗集到一起来，就成了一群疯狼，为了抢地盘，会咬人、咬死人的。在野外，经常会看到狗王，这狗王就成了破坏秩序的帝王，甚至还敢拉拢那些前面的两种狗与狗的主子，形成有纲领、有章程的所谓秩序起义者，它们经常在夜色下密谋，要把天下安逸的日子打烂，时刻准备着所谓的起义，看来这群狗，不是为了吃，不是为了喝，是想换天下，换天下的太阳。可见，有了野心的狗群，人们不能不提防，甚至也不能按先生所说的那种打法，要按外科治疗的方法，彻底打掉，连大本营也打掉，连根子也挖掉。
这个说法，难免有点不是绿色环保主义者了，但为了有一个听不见哭声，看不到合谋咬死人的事件，有一个正常的秩序，不能不提这样的观点。
声明：以上，对关于打狗的提法，纯属对先生写的打狗的主张进行一点浅论，至于以后，狗如何让人类去痛打，让绳子如何去绑，又如何把要起义的群狗的老窝、大本营烧掉，均于我无关。
鲁迅作品读后感 篇三
细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的`自然画。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……
我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。
在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味。
鲁迅作品读后感 篇四
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉开抽屉，一碟书本整齐的摆着。我最爱不释手的却是那本最不养眼的泛黄的破旧的《鲁迅全集》我静静的坐下来，打开书本。
读鲁迅的散文，一种家的温馨，相互做乐的甜蜜油然而生。眼前浮现出对童稚的向往和迷恋对未来的憧憬与仰望。鲁迅的唯一一部回忆性散文集《朝花夕拾》，生动的呈现了一幅幅温馨，甚至催人泪下的画面。唯一一部散文诗集《野草》同样能使人感受到那种激情，蓬勃。《阿长与山海经》便用了欲扬先抑的手法，后仅一句“我似乎与找了一个霹雳全体都震悚起来。”便将对岸唱的敬爱，刻骨铭心的敬意体现得淋漓尽致。“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵。”则表现了对啊常的思念之情。可以说阿长是鲁迅一生值得尊敬，感激的人。鲁迅数篇文章中皆有提到长妈妈。可见作者对阿长情谊之深，思念之切。
读鲁迅的文章反差极大，讽刺小说更是脍炙人口，让人忍不住跳出一词“痛快”。
与上相比《五猖会》则略胜一筹写出了作者对五猖会的喜爱，同时“我至今想起，，还诧异我的父亲何以那是叫我背书”我反复阅读，体会其深刻含义，这表现了父亲对儿童心理的无知与隔膜含蓄的批判了封建思想习俗的不合理。
《故乡》前后对比的写法，写出了20年前、后故乡人的变化之大。深刻地表现了封建思想麻木人们的神经。也集中体现了作者为改变新中国命运的决心。以《孔乙己》为例鲁迅用精妙的手笔，展现出主人公善良、淳朴，却又固守读书人的架子，将自己禁锢在封建思想中。最终被岁月摧残死去。我想：路是自己走出来的。人生需要自己把握。倘若他能冲破封建的牢笼，选择真正属于自己的人生，他也许不会走上封建社会为弱者铺设的道路。
总之，许多文人墨客对鲁迅的作品赞不绝口，我也对它爱不释手的原因应该是他用自己的笔战斗到最后。用朴实的文字一次次抨击着古代封建社会和时刻为中华的情义拨动着每个读者的心弦。
听着闹钟的滴答声，不觉已十一点了。我合上了那本泛金光的弥足珍贵的书。就如做了一场梦。醒后我发觉我的心突地亮了起来。
读鲁迅作品有感 篇五
最近，我学了《鲁迅与时间》这篇课文，让我受益匪浅。
文章写了，虽然鲁迅只活了55岁，但他却给我们留下了640万字的宝贵文化遗产。鲁迅从1918年发表第一篇小说《狂人日记》起，到1936年逝世为止，平均每年写作35万多字，这是多么惊人的数字啊！鲁迅之所以能对时间抓得很紧，是因为他善于在繁忙中挤出时间。
鲁迅能在繁忙中挤出时间，那我们更要抓紧时间，就像鲁迅说的：“时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”这句话让我懂得了：海绵里能不断挤出水，繁忙中也能挤出时间。一个人只要抓紧，再忙也会有时间的。鲁迅直到夜晚十点至十二点客人走了以后，才开始看书、写作，一直工作到第二天凌晨两三点钟。所以，我们应该珍惜点点滴滴的时间，不让时间流逝。
可我一直不珍惜时间。记得有一次，放学回家后，我想：反正还有很多时间，我先玩一会儿，再做作业吧！我便喝喝饮料，这里玩玩，哪里碰碰。直到晚上8：00时才想了起来，做到了半夜。读了《鲁迅与时间》这一篇文章后，我明白了时间是宝贵的。我要珍惜时间，合理地分配好时间。
我们要好好利用时间，合理地安排时间，不要虚度年华。因为每一分、每一秒都是新的开始。让我们记住这句名言：时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。
只有珍惜好身边的每一分、每一秒，才能让我们的知识丰富起来。鲁迅珍惜时间，所以人们都说：他的一生是勤奋的一生，战斗的一生，它的巨大贡献是从“时间老人”那儿争取来的。我不能再迟疑，不能再虚度年华了。
同学们，让我们一起珍惜时间，好好地学习，好好地生活！
鲁迅作品读后感 篇六
除了上次说道的叙事人选择的特殊，鲁迅使用了小伙计的角度，这样就略去了很多关于孔乙己的介绍，以及他的悲惨命运的了解，就在这小伙计的眼中，也没有对于孔乙己的出场做面面俱到的描述。在表现方法上，《孔乙己》没有描述，没有渲染，仅有平淡的叙述，这一点和鲁迅的其他名篇是很有些不一样的。
在表现方式上，《孔乙己》一文中没有渲染，仅有平淡的叙述。文中写到“没有他，人们也一样快活”那里后，小说之后写在酒店里，人们发现，孔乙己长久没有来了：
一个喝酒的人说道，“他怎样回来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总是仍旧偷。这一回，是自我发昏，竟偷到了丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”“之后怎样样？”“怎样样？先写服辩，之后是打，打了大半夜，再打折了腿。”“之后呢？”“之后打折腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了”掌柜也不再问，仍然慢慢地算他的帐。
从字面上看，好像并没有任何文字直接写到人们的“快活”。然而从对话的语调中，仍然能够看出那个供给消息者的心态。对于丁举人打折了孔乙己的腿这样野蛮的人身伤害，说话者没有半点保留，相反给人一种理所当然、津津乐道的感觉。异常是，传孔乙己可能已经死了的时候，说话的和听话的都没有震惊。“掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。”对于一个给酒店带来欢笑的人的厄运，居然一点反应也没有。这就充分显示出鲁迅在对话描述中潜在量的巨大——有意不去直接点明说话者那种津津乐道的神态甚至以消息的传播者为荣的情绪，把想象的空间留给读者。
唯其平静、平常、平淡，才显得诸如此类的残酷无情，由于司空见惯，而没有感觉，没有痛苦，而鲁迅的笔墨，就是要揭示这种无形的精神虐杀的可怕。
鲁迅作品读后感 篇七
每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。
《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。
春天，孕育着希望，孕育着生机。然而，祥林嫂却是一个没有春天的女人。春天，她失去丈夫；春天，她被卖改嫁；春天，她痛失爱子；春天，她就那样地走了……
受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，虐待。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上安稳的日子。然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。
祥林嫂是怎么死的，穷死？饿死？冷死？祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。没错，她是穷死，饿死，冷死的。一连串的打击，鲁镇人的轻蔑，柳妈的恐吓，使祥林嫂精神完全崩溃。当人们带着喜庆心情祝福之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制通过祝福活活杀死的。
五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。后来，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
是什么让一个人变化如此之大？生活上的打击是必然的，然而精神上的创伤却是最残酷的。一个人，没了生的欲望，活着还有多大意义。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐惧，已让她无所适从。
祥林嫂只是那个时代的一个缩影，有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残，她们没有幸福可言，得不到应有的尊重。
和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭遇到什么不幸的事，依然会有人向我们伸出援助之手。
没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝福，为自己祈祷；祝福，也为他人送去。