马 说08-01以下是编辑给大家分享的《马说》读后感【精选8篇】，希望大家能够喜欢。
马说作文 篇一
综观古今中外，马在世界各国和人类历史上一直扮演着重要角色。在中国古代，“御”，也就是驾驶马车，是基本的“六艺”之一。在欧洲中世纪，受过正规军事训练的骑兵，逐渐演变为一种荣誉称号——骑士，后来成为一个社会阶层。无论日常生活里的“骑”、“驮”、“驾”、“驭”，还是战场征途上的“腾”、“闯”、“驰”、“骋”，马是人类亲密无间的朋友、生死相依的战友。无论在诗、词、歌、赋里，还是在琴、棋、书、画中，都不乏马矫健的身影、铿锵的蹄音。
有的国家把马写进了国歌里，如墨西哥国歌中唱道：“墨西哥人，响应战争的召唤，准备好马和剑，奔赴疆场……”
有的国家把马的形象绘进了国徽里。如印度的国徽图案源于孔雀王朝君主阿育王石柱顶端的石雕，其台基上有四个守兽：东方是象、西方是牛、北方是狮、南方是马，象征具有悠久历史的农业以及坚定不移的决心和毅力。
俄罗斯国徽的红色盾面上有一只金色双头鹰。鹰的胸部有一枚小红盾，盾中勇士面向右侧，身着银色盔甲和淡蓝色战袍，骑白马。而位于波罗的海东岸的立陶宛，其国徽上一位头戴银盔、身披甲胄、手擎宝剑、肩挎盾牌的骑士，骑在白色骏马上，战马前蹄腾起，骑士剑已出鞘，象征着立陶宛人民英勇顽强、坚韧不拔的民族精神。与俄罗斯接壤的另一个国家哈萨克斯坦西濒里海，国徽为圆形，其中的金色毛毡圆顶帐篷、饰带凌空飞扬的骏马，形象刻画出了哈萨克人传统的游牧生活。
位于非洲东南部的莱索托，国徽上除了巴苏驼兰人投掷的长矛和班图人惯用的圆头棒槌外，两侧还各有一匹强壮有力的非洲骏马支撑，象征着国家力量。西非内陆国家布基纳法索，国徽亦为盾徽，盾后有两只交叉的长矛，两侧也有两匹白色骏马守护。西非东南部的尼日利亚，国徽上端是一只雄鹰，两侧各绘有一匹昂然挺立的白马，象征着尊严和力量。
位于南美洲北部的委内瑞拉，国徽中的蓝天和骏马象征着独立与自由。而南美洲东南部的乌拉圭，国徽右下角的黄牛象征财富和畜牧业，左下角的无缰之马则象征着自由。
提到马，还有两个国家不能不说的素材。一个是蒙古国。该国国徽最吸引人的地方是一匹飞奔的骏马，人民生活的方方面面同样浸润着马的元素。纸币上、硬币上、邮票上都可以看到马的图案；马头琴悠扬，马奶酒飘香；与蒙古人交谈，几乎三句话离不开马，“铁是打出来的，马是骑出来的” “驰骋的马能走尽草原，努力的人能实现志愿”等等。人对马的喜爱溢于言表，马对人的启示深入灵魂。
另一个是土库曼斯坦。自2003年以来，土库曼斯坦国徽已改了二次，但不管哪个版本，始终未变的最重要元素是——土库曼人称之为“天马”的阿哈尔捷金马。此马世界闻名，我们中国人称之为“汗血宝马”。土库曼斯坦人把马看作是家庭中的一员，民间流传一种说法：“每天早上问候父亲之后，就问候马儿。”在阅兵式、庆祝会等重要场合，首先出场的是阿哈尔捷金马。在首都阿什哈巴德建有中亚最大的国际综合赛马场。每逢赛马节，身着民族服装的骑手牵着名马尽情展示风采。骑手翻身上马，扬鞭策马，人马合一，绝尘而去……
天马腾空，思绪万千。我在想：世界各国的人们之所以都那么喜欢马，是因为马矫健骠骏的英姿，是因为马志存千里的心性，是因为马忠诚勇敢的品质，是因为马任劳任怨的奉献。虽然人们在现代生产、生活中使用马的场合越来越少，但人们对马立下的“汗马功劳”不会忘记，对马的喜爱会一如既往。
《马说》读后感 篇二
韩愈不愧为唐宋八大家之首，寥寥数百字写出自己的郁郁不得志，但，这对于马儿，是否有些公平？
人类做到的最高贵的征服，便是征服了这豪迈和剽悍的动物——马。它和人分担着疆场的辛苦，同享战斗的光荣；它和主人一样，有无畏的精神；它的驯良不亚于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的动作；它为满足主人无保留地贡献自己，尽自己的一切力量为人类服务。
上面所说的，是一匹有才能的马，是天然品质被人工改进后的马，是从小就被人养育，后来又经过训练，专为供人驱使而培养出来的马。然而这样的好马，它的教育从丧失自由开始，以接受束缚而告终，这种动物被驯养得太普遍、太悠久了，即使解除了羁绊，它也不会因此而变得活泼些了。
天然的却比人工的美丽得多。看看那些生活在南美各地的马匹吧，它们行走奔驰着，它们跳跃着，不受拘束，没有节制，不因受到羁勒而自豪。它们不屑于受人类照顾，它们能够自己寻找适当的食料。它们没有固定的住所，除了晴朗的天空外没有任何庇荫。它们呼吸新鲜的空气，这种空气，比我们为压空间而禁闭它们所提供的空气，要新鲜得多。所以那些野马比家马来得强壮和轻捷。因为，它们有大自然给予的美质，有充分的精力和高贵的精神。而人类拥有的家马，仅是技巧和妍媚。
其实，从一匹马的角度来看，自由才是最宝贵的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯乐，也不管它在干什么工作。一匹具有高贵品质的马，恰恰是马性丧失得彻底的马。马的悲剧，不是因为他们没遇到识马的人，而是因为它们本不该遇到人。它们一切的变化开始扭曲，而这样的变化不是因为自己，是因为人。
韩愈一生在政治上的无所作为是由他的性格所造成的，《马说》告诉我们，韩愈的本性是自由、豪迈的，他受不得约束，他本该属于一片自由的天空。
《马说》读后感 篇三
唐朝著名文学家韩愈在他的寄言杂文《马说》里有这样一段话世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。这段话深刻的阐述了这样一个道理世上有了能鉴别俊才的伯乐，‘他死马必亡’之理。世人愤激。
这样看来。问题是在有无伯乐，是在有伯乐而能否起伯乐的作用。我以为伯乐常有，而起伯乐作用的不常有。伯乐多在中间，他们虽可荐贤，但因受到条条框框的限制，难以生效；身处领导岗位者，亦不乏伯乐。真能起伯乐作用的却属寥寥。
再者味千里马的食马者，食的少得可怜，有时还没食。这样再好的'千里马也将是才美不外现了。所以千里马不能出众，社会的埋没了。
在现代化高度发展的社会，科技技术大为改观，人才作为科技的基础。而人才就在我们身边，只是利用得多少，多钱者兴，少钱者衰。
马说作文 篇四
马兴福同学，我想对你说
马兴福，作为你的同学，在这里，我真心地对你的优、缺点进行一个评价。这个学期，你的进步不是没有，还很多。可是，你有一个致命的缺点是我今天一定要告诉你的，就是：你从来没有自觉性，如果没有老师监督，你就会乱做或乱写作业。
马兴福，还记得那次作业吗？第一次，你做得一塌糊涂，老师原以为你的字写得非常好，可你真让老师失望。老师让你重做，可是你却变本加厉，写得更加丑陋、潦草，老师只好让我们监督你再做一遍，等老师去学习了，我们也忘记监督时，你也就理所当然地没做了。老师回来，你又得接受一顿批评了。
还有，今年我生日的时候，同学送了一个玩具，我爱不释手，你也非常喜欢，央求我卖给你，我受不了你的软磨硬泡，只好忍痛割爱，低价卖给了你。记得吗？就5元钱，你说第二天把钱给我，可是每天都有第二天，你一拖再拖。终于有一天，我忍无可忍了，扯着嗓门大喊起来：“马兴福，你差我的钱呢？”你被吓坏了，信誓旦旦地说：“明天……明天一定还你，我保证！”结果呢？到现在我也没见到一分钱，你不讲信用、言而无信、出尔反尔，太不地道了。你就这样渐渐地在老师同学心目中没有了位置。
马兴福，你也有可以表扬的地方：这几天，你写的字好了许多，每天都按时跑步，不掉队，老师让我们背诵的课文你都按时全背了，以前没背的，也补上了……
马兴福，这些，就是我发自内心想对你说的话。指出你的缺点，希望改正它们；至于优点嘛，继续保持。相信你能成为一个老师喜欢，同学欢喜的好学生，加油！
《马说》读后感 篇五
今天我读了韩愈的《马说》。
这是一篇关于“马”的议论文：借议“马”而论“人”。以“千里马”比喻“人才”，而且开门见山：“世有伯乐，然后有千里马”，强调人才是需要有眼光的人去识别、选拔、使用的。然后回到现实，谈“千里马”也即人才的命运。最后提出“天下无马”还是“不知马”，即“有没有人才”、“识不识人才”的问题，正是和开头呼唤“伯乐”相呼应。
这都是文字本身所表达的意思，但在文字的背后，还隐含着一层些意思，需要我们去琢磨，去体会。比如我在读“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，从这连续的三个“不”中，我分明可以感受到作者“怀才不遇”的无奈和痛苦：他是如何急切地等待着一个“伯乐”。我想，这才是作者写这篇文章的动因和主旨所在。
这种寓抒情于议论之中的写法，很值得我们学习和琢磨。更是一次阅读方法的实验：如何在弄懂了文字本身的意思的基础上，再去体会其“言外之情，之意”。
马说作文 篇六
予尝闻“世上不患无宝玉，而患无卞和；世上不患无良驹，而患无伯乐”，今视之，莫能信其言也。
遥想当年，人道是“人中吕布，马中赤兔”。与吕布齐名，何等壮哉。而后，有人作《赤兔之死》道出赤兔马追求诚信之心，堪称上乘之作。恐此非伯乐之功乎。
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”。王翰抱与马共卧沙场之心，高呼古来征战几人回。其旷达之心，在马身上得以彰显。兵荒马乱，一马当先，岂是伯乐之功。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。乐天之英姿，马之豪壮，定格于此画面。秣马厉兵，马到成功，岂是伯乐之功。
故曰：马者，疾也。稼轩曰：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。有道是白驹过隙，不可谓不疾也。余以为马尚处槽枥之间，休憩阑珊之中，已有鸿鹄之志矣！奋蹄原野，驰骋天下。此乃马之本能也！与伯乐何干？
昔日韩愈作《马说》，道“世有伯乐，而后有千里马”，由是观之，不能全信矣！
今作此，反其道而行之，阐明其理也！
《马说》读后感 篇七
现实生活中，各中学校园中，所谓雄壮的“千里马”数不胜数，现代的青少年真的都很强，才华朝四面八方溢。我是中学生所以比较了解中学生，就不说什么成年人甚至古代人的事例了。但是，我们中的绝大多数并未能够被社会——甚至被班级师生认可，有些极有才气的学生在班中还被认为是“差生”，在这方面的学生们的优劣都是由考试分数来划分的。考试当然不公平，于是各大才子才女们便大骂考试制度的愚昧；更有甚者责怪老师“有眼不识英雄”。同时，大部分人开始抱着一点点希望，痴心地等待着能够赏识自己的人。青少年们盼望渴求知已，于是他们中的一些人便坐等伯乐。
然而，伯乐一点也不好等来。真正能识别人才的伯乐本来就少见，分到各个领域就更少了。实际上，正由于人人之间的不同，这个世界上根本就不可能有完全理解、赏识自己的人。如果这是伯乐的定义，那么伯乐根本就不存在，大家还傻等什么？
别以为你是金子你就早晚有一天会发光。如果一块金子被埋在泥土里，它自己却根本不想办法“钻出来”，还抱着坚定的信念认为哪个没事儿闲着挖开泥土的伯乐能够发现它，那么只能说这是一块愚蠢的金子。
要想出人头地——至少想露出自己的才能，就必须得靠自己。古代的毛遂很不幸地没有碰上伯乐。但他没有坐等赏识自己的伯乐，而是干脆地“自荐”。如果他不靠自己做出这一举动，那么他将会永远地被埋没在茫茫人海之中。他如此自信，大胆的作法，终于彻底改变了他的命运。
而韩愈却气愤地写出了《马说》这篇文章——他没有被当时的“伯乐”赏识。难道，自荐的毛遂的命运就是在某一天会被赏识，而伟大的文学家韩愈却是命中注定要被埋没？
真希望韩愈本人不是这样想的。可如果不的话，他为什么不尝试着向毛遂那样向统治者推荐自己呢？他难道因为怕失败——或是已经失败就认为自己没有希望——就不再试试改变自己的命运吗？
命运存在，而早已命中注定的命运并不存在。只有自己才能真正改变自己的命运。韩愈没有试图使自己脱颖而出，他的作品《马说》却通篇悲观、气愤地透露着自己极度盼望赏识自己的伯乐来改变自己悲惨命运的心情！
我突然难过起来。唐宋八大家之一不该如此脆弱。或许我理解错了——但愿吧！
坐等伯乐就像守株待兔，两者都不会有任何成果，我们最好也能意识到这一点。我们只能靠自己，我们等不来伯乐。
马说作文 篇八
马年的第二堂语文课上，老师来给我们讲一讲马，让我们说一说马。
首先，老师给我们讲了马的种类，分家马和野马。家马性格温顺，野马有很强的野性。汗血宝马是家马和野马的孩子，是世界上跑得最快的马。老师还给我们看了几张马跑步的图片，我们个个惊叹不已。
接着，老师教我们玩一个成语接龙的游戏。游戏规则是四个组轮流派出一个代表来说有马字的或者形容马的成语，说的成语不能重复，在5秒内答不出来的就会被淘汰。因为我们组有一个高手王辰冰同学，她收集了很多关于马的成语和故事资料，在全体组员的一起努力下，让我们组保持了领先，其他组的同学很不服气。接下来的游戏，我们组都获得了胜利。
最后，老师给我们看了历史上最早的马字，让我们说出的马的头和尾以及身体，我们的答案全都错了。老师还给我\www.kaoyantv.com\们看了几句马的谚语，要说出它的意思，大部分同学都呆掉了，只有几个同学回答对了。这一局下来，每个组差不多都打成了平手。
下课铃声响了，时间过得真快啊，我们恋恋不舍得结束了这堂课。这堂课上的讲马和说马，让我们认识了马和了解了马的相关知识，真是获益匪浅啊！