当仔细品读一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！为了让您不再为写读书笔记头疼，高考家长网为您带来了4篇教师读书笔记摘抄，希望朋友们参阅后能够文思泉涌。

教师读书笔记 篇一

自从参与县国培办《教师阅读与专业成长》课题后，不知不觉养成了读书的习惯。每次读完一本书，回味一下，顺手写写不成熟的读书心得体会。这次是读了语文教师成长丛书《名师透视：语文教学智慧篇》。读完后，让我对语文教师有了新的认识，语文教师身上的关键词：诗意、智慧、敏锐、洒脱、儒雅、激情、幽默、严谨、悟性、良心。也从一个个成功的教学案例弄明白：在语文教学中，一定要牢牢抓住语言这条根。许多新的教学理念固然重要，但若失去语言这条根，也就失去了语文学科的个性，失去了个性也就毫无价值可言，因为事物的价值大多附着在其个性上。在这本书中认识很多的语文名师，深深被他们的教学思想吸引。

从这本书，走进王崧舟老师的诗意语文的"方寸田园"。通过反复深读，触摸到诗意语文的性情本色，深悟诗意语文的生命真义。诗意本是语文之基因，与生俱来，本体生成。用诗意语文育诗意之学生，实乃语文教育的最高境界，亦为语文教师的终极之追求。王崧舟老师的"诗意语文"，其根本取向在于"用语文点燃学生的生命"，促进"生命的总体生成"，也透视他的"诗意语文"的教学智慧。

从这本书，认识了史建筑老师，他让学生在语文的海洋里遨游。他认为，好的语文课之所以姓"语"，在很大程度上是因为其紧紧抓住了文本语言这条主根。有了这条主根作为依托，再联合其他提供养料和水分的侧根、须根，才构成了枝繁叶茂的植株在地下的有力支撑。相反，如果削弱乃至缺少了这一支撑，植株的生命力可想而知。如今语文课的个性与己任却有着不同程度的虚化和缺失，我们见到了许多这样的课：大肆渲染地导入，费尽口舌地绕弯子，迟迟走不进文本，刚走进文本，却来了个"蜻蜓点水"，急匆匆地走出了文本，架空分析，虚浮链接，"外围战"打得不少，"巷战"打得不多，有时像历史哲学课，有时像主题班会，有时像曲苑杂坛，有时像正大综艺，就是不像语文课，"少、慢、差、费"带来的贫瘠且不说，还"肥水不流外人田"。

从这本书，还认识了孙建锋老师，在读孙建锋老师的教学文本过程中，觉得他富有才气、幽默风趣。你看他在"心灵独白"中的用语："我有点像罗文""学生是我的老师""处女课""我是一片茶叶"等等。特别是在孙建锋老师的文本中字里行间跃动着一种灵气和心动的声息，使人强烈地感受到一种"一种生命的情怀释放"与"心灵的真诚召唤"。其中那些不断跳入你眼帘的妙语佳句，紧紧牵动着你的眼球，传达出让你"心动"的语文教学真义，使你有一种启迪心灵的震撼和豁然开朗的愉悦，也使你在阅读的沉醉中顿然醒悟："这不就是享受语文"嘛！

在读这本书的时候，由于语文名师较多，也没有逐一罗列他们的思想了。总之，《名师透视：语文教学智慧篇》对全国卓有影响的语文名师的教学智慧作了全新的透视，可谓写尽了语文名师教学智慧的美丽。他们打破了过去那种隐蔽教学心灵和内在教学情感的自我封闭模式，注重教学主体意识的坦诚表现，率真诚实地呈现自己的教学心态，吐我教学之情，言我教学之志，以自己独特的教学智慧个性与姿容、敏锐的教学视角与感悟，传达了对语文课程和教学改革的心灵体验和理性思考，抒写了对语文教学现象和课程改革真义诠释。

教师读书笔记 篇二

《教学勇气：漫步教师心灵》读书笔记

教学中的困惑有三个主要原因，第一个是所教授的学科知识残缺不全，第二个是学生的复杂和对他们认识有一定的难度，第三个是教师对自我的认识。

教师只有在认识自我的情况下才能会对学生的心灵进行认识。可是，在教学中，我们往往关注于具体的学科知识和教学技巧，而忽视自己的内心世界。外界对教师的培养和培训也是更多地关注外在的物质条件和教学技巧，而鲜有涉及教师的内心世界。或许这是一个太不容易把握的领域，与其在这些看不到搞不清的抽象物质上浪费时间，倒不如做些实实在在的工作，那样对教学效果的提高将会起到显著的效果。对外界的要求不不奢望太多，因为在其他一切还不成熟的情况下谈这个话题，我也觉得有些不现实和奢侈。但是，就我个人而言，我非常渴望这样做，也一直有着这样的努力。只是因为，我关注的内心世界是如此狭隘有如此模糊，每次刚刚走进却再也不能深入，我不明白自己真正想要的是什么，也不知道自己到底想要过一种什么样的生活，每次都是浅尝则止，在一次次的追问中停滞不前。更何况，怎么把关注自己的内心与教学联系起来，对我来说更是难上加难。依据作者的说法，通过把握智能的、情感的、精神的三种通道的整体性，同时结合教育生活，可以帮助教师把内部世界和外部世界统一为一副完整的画面。希望通过以后的阅读，我能把教学和自己的内心融为一起，不仅成为一名优秀的教师，更成为一个完整的个人。

第一章 教师的心灵——教学中的自我认同和自身完整

真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同和自我完整。

教师只有通过自己的心灵才能整合职能、情感、精神和意志所在。教学不可能因为技术层面的改进而取得成功，如果那样，成功的教学就可以复制，也就不会存在这么多的问题。最关键的是我们要找到属于我们的那种教学方式，与我们自身的气质相契合，只有这样，我们才能在心灵自由的状态下实现良好的教学。因此，目前最为重要的就是走进我们自己的心灵，实现自我的对话。然而，这些是需要勇气的。教师是个人生活与公共生活的结合，当我们试图打开自己的心灵，与学科、学生进行对话时，我们可能会遭受伤害。为了避免伤害的发生，有些人选择了自我保护。把自己的个性、心灵与教学生活相分离，在面临危险时，我们进行着本能的自我保护。实际上，这种分离使我们漠视自己的内心世界，让我们永远也不可能在教学与内心中寻求统一，我们也将不会在教学中实现自我的完整，封闭不利于我们自身的发展。

重新审视当初引导我们走向教学的交汇点能帮助我们找到优秀教师的本源。实际上，就我个人来说，与其说是我自觉地走向教师这样一条道路，倒不如说是在外界因素的综合作用下，促使我做出这样的一种选择。不过，相对于认为一种经历使然，我宁愿相信这是我自身在不自觉的情况下做出的选择。对于作者所说的两点：与启发、引领我们心灵的导师相遇，与选择了我们的学科相遇。我也有这切身的体验和感受。在上大学之前，我认为自己从来没有遇到过自己喜欢的语文老师，他们没有激起我的语文的兴趣和渴望。直到我读大学时，才有幸遇到这样的老师。虽然他们并不记得讲台下边的这样一个我，但将会对我的一生产生影响。对我影响最大的是两个女教师，其中的一个我选修她开的《王国维与人间词话》，另一个则是旁听过她对陶渊明《饮酒其五》的解读。我已经不太记得他们所讲课的具体内容了，但她们讲课时流露出来的那种气质将永远留在我的脑海里。讲《人间词话》的老师很自我，听她讲课，我的面前不是一个个独立的诗人形象，而是一幅幅鲜活的画面，他们的喜怒哀乐我伸手可及。或许她的解读不那么权威，在学术上也没有什么独有的价值。但这是一种将自己的生命融入其中的诠释，是在诗词中不断验证并反省着自己的生命。对于台下的我们，她似乎不承担什么样的负担，也没有什么样的责任。她完全是一种自我的阐释和陶醉，在一学期的学习中，我也和她一起完成了对以往生活的回首。可是，她的境界终究不大，她太关注与自己的世界了，以至于我都不敢走近她，怕打扰了属于她自己的清净和领域。而且，从她的言行中我能明显地感受到那种看似洒脱的背后留有某种不舍，某种遗憾，她终究不能达到人生更高的境界。但这些丝毫影响不了她课堂的魅力。我想她是将自己个人的生活融入教学，给我们展示了一个有血有肉的课堂。她的心是对教学打开的。

人性化的职业概念“是你深层愉悦与外部世界深层渴望之间相遇交融的圣地”(比克纳)。倾听自己的声音：独处静思，沉思默读，野外散步，坚持读报刊，找一个可以倾诉的朋友。学会“自言自语”。

第二章 一种恐惧文化——教育和分离的生活

一系列对多元性的恐惧，当不同的真相相遇时，对冲突的恐惧，恐惧不断失去自身认同。恐惧本身并不可怕，我们要在恐惧中学习和成长。

那些在课堂上看上去沉默和忧郁的学生，内心充满了恐惧。教师体谅学生的恐惧从而学会倾心教学。为什么了解学生的真实状态会有那么多困难，是因为教师内心充满恐惧。面对学生时，我们会看到一些我们不愿看到的存在于自己内心的一些东西，学生让我们看清我们到底是什么样和我们到底怎么样。我们害怕来自学生的评判。这个时候，教师所要做的不是逃避和走开，而是负有责任地跨过去，不仅因为学生在成长的道路上需要我的帮助，而且我也需要学生的洞察力与活力来帮助我更新自己的生命。

我认为，恐惧也意味着责任。当我们害怕面对学生时，是因为我们担心不能在有限的时间内让学生学到应有的素质，是因为我们对教学怀有一颗敬畏之心。正是有了这样的恐惧，才促使我们不断努力来提高自己的教学能力，争取不浪费学生宝贵的时间。在本科时，我读的是综合性大学，而非师范类院校。所以，学校对教育学、心理学以及教学的技巧等方面不重视，就我个人而言，对这类知识也是极为轻视。因为我相信，思想决定一切，视野决定宽度，境界决定高度。只有低级阶段才会重视所谓的教学技能，高级阶段是对此不以为然的。再加上受高中语文课的影响，认为语文教学工作是一件极为简单的事，没有必要花费太多的精力。所以，当时认为，当语文老师有什么难的，教学有什么难的，还值得费这么大的功夫。现在回头看来，才发现自己是多么幼稚。而且随着接触的教学方面的内容的增加，才更加明白这是多么大的学问。而自己也越来越怀有恐惧之心了，总觉得这样做不利于学生的发展，那样教对他们的学习作用不大。正是这种恐惧心，让我不断思考，怎样才能找到属于自己的教学方式。当然，应该坦然面对恐惧，不然，终日陷入其中，也不利于教师个体的自我成长。

第三章 潜藏的整体——教与学的悖论

“为了更正我们对教学技术的过分重视，我强调教师的自身认同和自我完整。为了纠正我们对于客观知识的痴迷，我强调主观契合。为了纠正我们对智力过多的关注，我重视情感对于禁锢或解放思想的重要性。”当一个人是健康、完整的，他的头脑和心灵就是一个整体，而不是非此即彼，互相分离，在教学中尊重这种对立和统一可以促使我们更完整。

理解自身的独特性，找到新的教学方式，而不是在遭遇困难与挫折时就放弃。只有坚持自己适合自己的方法，才能保持自身认同和自身完整。

“当我进行课堂教学设计时，我意识到有六种我想融入到教与学的空间中去的悖论张力：1 这个空间应该既是有界限的又是开放的。2 这个空间应该既令人愉快又有紧张的气氛。3 这个空间应该既鼓励个人表达意见，也欢迎团体的意见。4 这个空间应该既尊重学生们琐碎的“小故事”，也重视关乎传统与原则的“大故事”。5 这个空间应该支持独处并用集体的智慧做充分的支撑。6 这个空间应该是沉默和争论并存的。”这简单的六句话看起来简单，做起来就难了。这需要教师不仅要有一定的知识储备，同时也要有教学的智慧。界限帮助我们锁定教学目标，没有目标的教学只能让课堂背离原先的方向，最终不知走向何处，开放则让学生发散思维；不必拘泥于一时一地，促进他们思维能力的形成。愉快的气氛可以让我们自然地融入到教学当中，吸引我们的注意力，而紧张的气氛则让每个学生不停地思考，而不是被动地接受，这样他们的脑子才会被充分调动。中国人的合作一直被世界诟病，大家习惯了独自作战，而不是从集体中汲取力量。我想这种思想跟教育有着密不可分的联系，只要做好自己的就好了，何必管其他人，他们做的再好也不过是他们的。这种想法让我们不注重甚至忽视他人的想法，只在自己的世界里不停地打转，最终只能是凭一己之力来做事。而但凡有大成就者，无不借助集体的力量。由此说来，在团体中学会倾听别人的意见，同时注重表达自己的思想，将对我们以后的人生产生很大的影响。再说小故事和大故事，看中国学生的作文，经常会看到一些大故事，那是因为只有这样才会被认为境界高，眼光高，具备宽阔的胸怀。如果这些真是出自学生的感受，倒也无可厚非。令人恐怖的是，更多的时候学生是为大故事而大故事，在作文中毫无自己的感受，只是用一些所谓的大故事作为堆积的材料。而关涉到学生情感的更多的时候是一些生活琐事，重视小故事也就意味着重视学生个体的体验。独处是一种境界，在独处中我们能听到自己的声音，在集体中我们则更容易听到他人的声音。只有在自己与他人之间实现完美的转换，我们才能既能保持自己的独立性，又能融入社会。沉默是一种有意的选择，我们可以在沉默中思考，争论也是一种交流，这样有利于我们家更加完善自己的观点。

第四章 认知于共同体中——为伟大事物魅力所凝聚

教学就是要开创一个实践真正的共同体的空间。在真正的共同体中，认知、教学和学的过程看起来不太像通用汽车的生产线，更像一个市民大会，不太像一个官僚机构，更像一个热闹的市集。

在共同体中，真理不是通过教师来传达，而是需要每个人都以客体的身份加入，当初我们必须要遵守它的规则、标准和程序。处于中间的主体就是真理，我们要探求的对象。我们每一个客体以它为中心，围坐在它的周围，怀有激情和原则和它进行对话，在对话的过程中，我们实现了内在生命的对话。然而，在现实中，因为认识的偏颇，在教学中表现出不合理的举动。我们往往认为真理是一个客观的存在，教师的任务就是尽量避免带有主观的因素去认识它，在整个过程中努力保持它的客观性并将这一真理传授给学生，而学生只能是被动的接受。认识的错位导致我们整个教学理念的错位。教师应该摆正真理、教师、学生之间的关系，要明白自己不是一个中间的传授带，而是要向学生展示真理，并讲述与真理交流的规则。这样，每个人都可以直面真理。在共同体中，重要的不是我们之间的互动，而是我们与主体的互动。这个共同体要向达到预期的效果，就要以伟大的事物为主体。

在这个共同体中，如果我们达到最高境界，表现出色。是因为伟大事物的魅力诱发出我们的美德，赋予教育共同体最佳、最优的状态。我们邀请多元化进入我们的共同体中，是因为伟大事物各式各样的奥秘需要多元的观点；我们欢迎创见性的论证，是因为我们有必要通过论争来纠正我们对伟大事物的偏见；我们奉行诚实，是因为对我们亲眼看到的事物说谎就等于出卖了伟大事物的真理；我们体验谦卑，是因为我们看到了伟大的事物，谦卑是我们唯一应有的态度。我们透过教育成为自由的人，是因为只有被伟大的事物的魅力吸引才能战胜任何形式上的暴君。当然，事情总会因为各种各样的原因偏离它的轨道，因为错误的意见，我们会偏离伟大事物以致把它丢弃。而为了防止这一趋势，我们要做的就是培养一种神圣感，对伟大的事物怀有崇敬之心，怀有崇敬之心我们才能在教育的领域有着不断的惊喜，能让我们以开放的心态面对一切。

第五章 教学与共同体中——以主题为中心的教育

真正的共同体，既不是以教师为中心，也不是以学生为中心，而是把一件伟大的事物作为我们专注的焦点。在课程标准中，我们有一种完美的说法：以教师为主导，以学生为主体。也就是说一切是为了学生的发展，教师的作用在于积极的引导。但是，以目前教育的现状来看，则两句话不是轻易做到的。之前，讲台就是老师的舞台，学生的任务就是认真听讲，做笔记，没有必要对教师的内容进行思考也不用去怀疑，记住就行了，这些能帮助我们取得一个好成绩。新课改以来，发现这种方法不行，严重忽略了学生的主体地位，把他们置于一种可有可无的境地。于是，转而提出了教师为主导，学生为主体的说法。可能是因为矫枉过正吧，一些教师害怕被冠于忽视学生的帽子，转而在课堂上让学生大力表现。看现在的课堂，那就一个丰富多彩，教师的幻灯片制作的美轮美奂，学生学习的方式必然离不开自主合作探究，可有谁知道热热闹闹的背后学生到底学到了什么。一线教师困惑，研究人员也困惑，未来的教师们更不知如何去应对。当我看到以伟大的事物作为教学的中心时，眼前不禁一亮，这种方法不错。只要在教学中找到一个合适的点，并将这个值得讨论的伟大事物放于我们讨论的中心，那么我们就不会偏离这样一个方向，这样就不用为学生、教师的地位而纠缠不清了。可以说，这一点让我有拨云见雾的感觉。

第六章 学习与共同体中——共事切磋

曾经有一个老师告诉我，关上门后这里就是你的舞台，你可以按照自己的意志进行自由地教学。这对于体制比较死板的教学模式来说，确实是一次勇敢的尝试。同时，这也说明了一个道理，教学是一件非常个性化的活动。尤其是对于语文教学来说，这里没有现成的模式，也不需要固定化的教学，语文本来就是弹性很大的教学，固化的思路与思维是对语文乃至文学的一种亵渎。回想80年代的教学，因为大家都有统一的标准，更侧重于知识的传授，所以在很多情况下会保持统一的步伐。如今，语文教学更注重其人文性，注重能力的培养，虽说这种思路为语文教学提供各种可能，却又因为教师素质的不同出现各种混乱的局面。以至于很多语文教师都不知道怎样教学了。这种貌似开放的环境其实蕴含着某种危机，语文教育到底该教些什么？一千个语文教师在寻找着一千种的答案。

这需要教育研究者的努力，更重要的是需要每一个一线教师的努力。我们要做的就是走出课堂，听听其他教师在讲些什么，有什么地方值得我们学习的。这种方法对新教师来说比较常见，而对于老教师则有些做的不到位了。有些学校强制教师去听其他教师的课并给出一定的评价，动机无可厚非，希望教师在这个过程中成长。可是，在执行的过程中，因为种种原因，并不能达到很好的教学效果。曾经我看到一个学校采用了这种模式，几个教师在听完一个教师讲完后，都根据一个据说很科学的表格给出评价并提出意见。我大致翻了一下他们的建议，很多人只写了一句话，希望教师的互动面要广，不能只局限于几个活跃的学生。诚然，这个意见很中肯，对于讲课教师来说确实需要改进，但这只是就技术层面尔雅你，况且对于每个听课的教师来说，他们没有学到多少有用的知识。具体的细微的过程被几个大的方面一掩而过，没有被深入细致的挖掘，这样造成的后果则是流于形式，让老师们疲于应付。而最根本的原因，是因为没有找到一个教师交流的方法。

任何行业的成长都依赖于它的参与者分享经验和进行诚实的`对话。在这本书中，作者同样给我们提出一个共同体的概念，希望教师能在这个范围内进行有效的交流和和合作。在本章中，作者探究了两个能生成优质教学和促进源自教师的自身认同进行优质教学的适当话题：在教与学过程中的关键时刻，以及能丰富我们教学自我感的隐喻和影像。在谈论关键时刻时，每个教师都只要求对自己的亲身经历做细致的描述，而不要对其他教师的做法进行评价。而在这个过程中，教师通过聆听别人的故事来进行自我反思，从他人的谈话走进自己的内心领域。作者用一个句子“当我教得最好的时候，我就像——”，很多时候，我们对自己的认识并不到位，对自己教学中的不足也并不能充分地知道。它暗藏于我们的潜意识中，需要我们有意识的努力才能发现它的本质。而隐喻能帮助我们找到我们教学的特征并针对现状作出一些有意识的改变。当然，在这个过程中，我们如果想要达到理想的状态，必须要遵守一定的规则，只有这样，共同体才能发挥它应有的作用。其中，在第一条中，最重要的是要安静地听别人讲话，而不是给出一些忠告。人类的心灵不想要被别人“解决”，它只是想要被别人看到和被人听到。给别人忠告，并不能帮助他们解决问题，反而会让他们避免谈论这些问题来保护自己的阵地，没有人想在别人的忠告面前显示出弱势。如果我们确实有需要被讨论的问题，并想从问题中的得出答案。那就把这个问题作为焦点问题让大家来讨论，在讨论的过程中，我们针对的是这个问题而不是某个人本身。这样，教师就能排除一切外来的因素，直达问题本身。在这个共同体中，我们既接受了别人也接受了自己。

第七章 不再分离——心怀希望教学

这一章讲述了教育改革的问题。每一个有责任心的教师在教学过程中都会形成自己的观点和看法，并在长期的教学过程中对教育变革有着激动人心的设想。然而，在强大的制度和现实面前，他们的想法显得幼稚、可笑，最终只能在残酷的现实面前选择绝望地沉默。这里，作者用曲线救国的方式给我们指出了一条新的道路。

最初的变革源自我们内心的感受：在内心我们感到有件事非干不可，但外部的反应却截然不同。这种极端的分裂让我们痛苦不已，并促使我们做出相应的改变以达到身心的统一和保持自身的完整。但我们要明白，虽然这种要求改革的动机是如此强烈，可是它也同样的脆弱，如果在它不够成熟的情况下就让它面临风雨，那么它很可能将无法生存。这时我们要做的就是让它发展壮大。而第一步就是找到志同道合的人，我们可以从他们那里得到肯定，也可以让改革的愿望形成具体的语言。关键是，我们要走出第一步，同别人交流，让别人了解你的想法，当然这其中会冒有不被别人接受的危险。但是，当我们以这种可见的方式表明我们的价值时，我们有时会对这种结盟的方式感到吃惊。第三步是最重要的一步也是最具挑战性的，在这里我们会遇到不同的声音，会有更大的阻力。但是这同时也是检视我们改革的一种手段，在挑战面前我们不断检验和修正自己的价值。而且，在具体的面向大众的过程中，情况有时会超出我们的预想，一些不确定的因素把它引向不可知的领域。这时我们要做的就是完善修正自己改革的思想并努力使运动朝着我们的方向走。这样，改革会在不知不觉中缓慢发展，我们在对现实的调整中实现自己的改革。而当我们把这些变化制度化时，他们就会形成一个稳定的世界。下一轮的改革就在对这些观念的挑战中不断发展…

在改革的过程中，最重要的是我们获取了精神的奖励。在第一阶段，我们超越自我，不再为自我的分离而痛苦，在第二阶段，我们在志同道合的人们之间获得了联系和支持。第三阶段，我们走入公共生活，获得了前所未有的意义。第四个阶段，能够按本真生活是对我们最大的奖赏。心灵的自由就是我们的自由！

回头看这些改革的步骤，不失为一种理想的模式。但是仔细想来，这些并不符合中国国情。在中国，但凡改革，大都是自上而下的，很少能有从下自发地发起运动。而这就决定了改革成为少数人的舞台，而跟大多数无关。究其原因，是跟中国的传统和制度有关，一线教师似乎没有这样的使命感，总觉得这是一件无关自己的事情，而上层的决策者也养成了独言的习惯，太大的责任心让他们太过关注自身对这个问题的看法。这就形成了中国教育改革的现状。

教师读书笔记 篇三

《致教师》是朱永新教授以回答来信的形式送给老师的建议。我用了几天的闲暇时间读完这本书。朱永新是新教育的发起人，李镇西老师的博士生导师，曾担任苏州分管教育的市长。也就是说。他是老师、校长、领导。不管哪个角色都是非常出色的。这本书对于我们教师有很好的指导作用，值得一读。值得老师们去实践体验。

和苏霍姆林斯基《给教师的建议》一样，这本书的涉及面比较广，因此无论我们哪方面有困难，从这本书中都可以找到一些答案。但是因为涉及面太广，所以想从哪方面专门提高，又不太适合。也就是说这本书能为我们找到一个切入点，指点方向，如果要深入，还要继续研究一下其他书籍。但无论怎样，这本书还是非常有用的。下面把本书的要点摘抄一下：

教师职业的四种境界：第一，是让学生瞧得起的老师；第二，是让自己心安的老师；第三，是让学校骄傲的老师；第四，是让历史铭记的老师。（目测一下自己，在一二之间徘徊。加油）

面对孩子，面对世界，教师需要一颗永远年轻的心。理想其实是青春的表征。有理想的人永远不会老去。（深表赞同）

很多教育家只不过把别人的精神财富应用到自己的教育实践中，在此基础上提出很多理论的共鸣而已。现在不少教师找不到感觉，找不到北，就是因为缺乏支柱。

时间抓起来就是黄金，抓不起来就是流水。

教师阅读书目最重要的两大类：一是提高教师职业认同的哲学、心理学方面的读物，一是教师所教学科的专业书。经典读多了，我们的阅读审美能力就加强了，阅读的口味也就养成了，阅读的鉴别力自然也会提高。

阅读那些好的文学作品，对于提高我们的表达能力与写作能力，也是大有裨益的。（阅读，阅读，还是阅读。提高自身能力的不二法宝。）

怎样才算是善于思考呢？一是思维的深刻性，二是思维的敏捷性，三是思维的灵活性，四是思维的独创性。（第四点尤为重要，谁能做到呢？）

教师读书笔记 篇四

读了《一份特别教案》这本书心中有一些体会，深知要当好新时代的教师并不是一件简单的事情，教师是“人类灵魂的工程师”，对学生的成长和成才的作用不言而喻。古人对教师的职责概括为：传道、授业、解惑。这其实只指出了老师“教书育人”的职责中教书的一面，而“为人师表”则对老师提出了更高的人格上的要求。师生关系主导在教师，据有关调查表明，教师的行为和态度是决定师生关系亲疏的决定因素，70以上的受访问者认为影响师生关系的主导因素在于教师，66的学生认为自己和班主任的关系还可以，24的学生认为和老师关系比较融洽，因为老师和蔼可亲，或是因为自己学习好老师喜欢。只有少量学生认为和老师关系不太好，原因是因为自己的学习成绩不好或不守纪律。过去那种认为师生关系情同父子母女的传统认知受到了挑战。而且，师生关系和学生接受教育程度有一定的联系。随着学生受教育程度的升高，他们与班主任的关系出现趋于平淡的趋势，也就是说年级越小、学历较低的学生与班主任的关系越好。而学历较高的大学生，他们生活学习独立性更强，与教师的接触机会较少，彼此可能缺乏互相了解的机会，他们当中的大多数人认为自己与班主任的关系一般。

师爱最为公众期待教师应该热爱教育事业，热爱学生，主动经常与学生沟通交流，愿意与学生成为朋友，建立起平等和谐的师生关系，遇事冷静，不随便发怒，不以威压人，处事公平合理，不抱偏见，对自己所有的学生一视同仁，树立较高的威信。教师要重视教育法规的学习，具有依法执教意识，以及对违法违规行为的辨识力，要尊重学生，不得变相体罚。

教师应重视自身的道德形象，追求人格完美，重视教师职业的特质修养和个性魅力，有更高的人文目标。如教师的形象，既要“德才兼备”、“严格负责”，又要“幽默风趣”、“热情活泼”；对教师素质，要注意培养学生喜欢的“幽默”、“热情”、“机智”等特质；对自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“举止优雅”、“谈吐高雅”等较高素质修养层次的追求。

教师要注意提高自己的思想修养。教师要严格要求自己，自觉遵守学校的规章制度和有关规定，以身作则，洁身自好，以德服人，以身立教，为学生树立起楷模的形象。教师要具有高度的工作责任感。一名称职的教师要以对历史、对社会、对家长、对学生高度负责的精神，努力做好教书育人过程中每个环节的工作。热爱学生的老师最受欢迎学生渴望的不仅仅是从老师那里获得知识，更重要的是得到老师的关爱。相互理解和尊重是师生关系的润滑剂！