民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，你还了解过哪些民间故事吗？以下是可爱的小编为家人们收集的民间故事大全免费最新5篇，欢迎借鉴。

民间故事大全阅读 篇一

相传朱元璋在应（今江苏南京）做了皇帝后，先后提到过小时候感激的几个人。一是抹山脚上赵郢村的赵家。记事时，朱元璋常听母亲讲赵家老夫妇乐善好施，时常接济他们，自小便认赵家夫妇为义父、义母。二是石门山脚下石村王大愣的妈。在朱元璋讨饭病倒在一座破庙里时，大愣妈一连为朱元璋讨了三天饭，每天都给他做"珍珠翡翠白玉汤"。三是紧挨抹山二郎庙的小孤庄的汪文母亲。当年太平集（今明光市）灾荒瘟疫流行，朱元璋父母、大哥死的死，逃荒的逃荒，一家人只剩朱元璋一个，走投无路，汪氏老母将他收养了，他认了汪氏老母为干娘。

洪武三年（1371年），朱元璋传旨要汪家派人进京受赏。其实在朱元璋刚当皇帝的时候，消息就传到了太平集小孤庄，汪氏母子十分高兴，庄邻也都纷纷过来劝汪文去应天找他的干弟弟封个一官半职，有的竟直接巴结汪文，直呼其汪大人，弄行老实巴交的庄稼汉子脸红。起初，汪氏母子曾合计过是否去应天找一找，可汪母不同意，好说："重八那孩子是卖糖球住高楼硬熬的。现在当上皇帝了，那么大的一个国家每天要有多少事呀，等几年再说吧。"这一等就是三年，现在人家皇帝派人来了。汪氏母子以合计开了，是谁去呢？还是娘俩一块去呢？别看那汪文是个爷们，可事到临头却打了软腿，死活不愿去，商量了半天还是让母亲去。但他有个要求，说他干弟弟要是封个什么官，千万可别答应，咱祖辈上没个当官的，当不好丢人家的脸。若赏他地也千万别要，现在那几亩地已足够种的，再给地种不完，荒了怪可惜的。汪母一一记住了。这么多年没见干儿子了，如今去了，怎么说也不能空着两手呀。虽然重八如今当了皇帝什么都不缺，但不能缺面子呀，你要是甩着两空袖子去，重八不说，别人还不说我这当干妈的不懂事吧？带什么呢？金子、银子没有，就是有也好比挑水往海里倒，汪母正犯愁呢，忽听门外"嘎嘎"两声，两只看家的大白鹅伸着长脖子，一晃一晃地走进屋来。汪母一看，高兴地笑了，打趣地说："你也想见见我那干儿子呀？"

天天蒙蒙亮，汪母就起了床，把两只白鹅逮住，从门后抽了麻坯把四条鹅腿捆在一起，抱在怀里上路了。在路过太平集（今明光县城）时，太平集的包家老槽坊包老板早就拎着一坛老烧酒等在路口。包老板见汪母抱着两只白鹅过来，慌忙上去笑嘻嘻地问："是小孤庄汪大娘吗？"汪母一听有人问她，一边答"是我"，一边上下打量包老板问："先生怎么称呼？好像很面生唷？"包老板忙说："我们没见过面，我是包家老槽坊的，我有个侄子叫锁柱子，是你家邻居，他昨天晚上告诉我你要去见皇帝，我今个天没亮就等在这里了"。包老板拎着酒坛子说："这是我家的十年陈酒，我想献给皇上尝尝，若皇上觉得好，请赏个墨宝，这可是家乡的美酒呀！"汪母答应下来了，包老板连声道谢，又给了一些碎银子说留着路上用，汪母也没客气全收下了。

娘在太平淡集收下了包老板的一坛酒和一些碎银子，一路翻山过岭，日行夜宿，不两天便到了长江边上，她看着滔滔江水，心里想：我的老天，这江比我庄前的池河宽多了，这么宽可怎么过呢？正琢磨呢，忽听江面上有梢公的歌声，远远看去江心有只小船正向这边划来。汪大娘等了一会，小船靠岸了，从船上下来十几个人。噢！原来是只渡船。她提着酒坛子，抱着两回事只鹅上了小船，因江面宽，船老大要再等上几个人才走，于是坐在船头，一边抽着旱烟，一边和汪大娘拉起呱来。船老大问："大娘过江去走亲戚吗？"汪大娘忙答："是呀，是呀！"船老大又问："是您什么人呀？"汪大娘说："是我干儿子。"船老大问："噢！是干什么的？"汪大娘本想说是当今皇上，可刚说个"当"字又改了口，说是当铺的伙计。

一会儿上了几个人，船老大还要等到。汪大娘看看天不早了，有点急了："老大呀，你要等到到什么时候？你管中午饭吗？"船老大看看天是中了，一边答道："走了，走了。"一边上岸解缆绳，载着几个人奔江心划去。那两只大白鹅两天多没见到水了，现在见到这滔滔江水，急得两腿直蹬，本来这鹅腿是用麻坯捆着的，两只鹅见到水一阵乱蹬，麻坯断了。汪大娘没注意，只听"卟咚"一声，一只鹅扑进了江里。汪大娘一回头见另一只鹅也要往水里跳，急忙伸手去抓，小船在水上一晃没抓住，只抓了几根鹅毛。船老大和其他乘船的人都吓出了一身冷汗。船老大不高兴地说："大娘，这江面上可不是好玩的。"真是巧事都给汪大娘一人赶上了，就在小船猛一晃的那会儿，包老板给的那坛酒也碰翻了，十年陈酿，咕噜噜淌了一船。汪大娘忙着又来抱酒坛，迟了，一坛酒全淌了。汪大娘气不打一处来，狠狠地瞪了船老大一眼说："你这船是怎么划的，鹅跑了，酒也晃倒了，你得赔！"本来这汪大娘说的是气话，她根本不会找船老大赔什么酒。可这船老大却是个江油子，听了这话就越是惹汪大娘上火："鹅见水不拼命跑吗？这酒是你自己碰翻的，你怎么找我赔呢？你别是赖这渡钱吧？"汪大娘气得眼泪都快掉下来了，她想吓一下这船老大，于是说："我找你赔你不赔，我那干儿子要是来了，你非赔不可。"船老大，于是说："我找你赔你不赔，我那干劲冲天儿子要是来了，你非赔不可。"船老大笑着说："大娘别说是当铺伙计来，就是老板来也不能怎样我！"汪大娘气得一拍大腿说："什么当铺的，是当今皇上！"那船老大一听不但没怕，反而哈哈大笑，船上其他乘客也都笑了。

说话间，船已到了对岸，船老大跳下船，把缆绳拴在岸边的石头上，忙笑着过来扶汪大娘下船，一边打趣地说："我来扶你，当今皇上的干娘。"见汪大娘还气鼓鼓的，船老大又陪笑说："大娘，刚才船在江心急不得，我是故意打岔分心的。"汪大娘没好气地说："你现在好嘴，是怕我赖你渡钱？"说着掏出碎银子道："需要多少？只管拿。"

汪大娘一手拎着个空酒坛子，一手抓着几根鹅毛，一路走，一路打听，几次有拉车的要送她，但一听说要到紫禁找朱元璋，还说朱元璋是她干儿子，拉夫们看看这穷婆子，一手拎着个空坛子，一手还抓着几根鹅毛，都以为是个疯婆子，没人敢拉。好不容易走到了紫禁城，守卫一听皇上的干妈来了，慌忙禀报。朱元璋一听干妈来了，亲自出宫迎接。汪大娘一见朱元璋，悲喜交加，上下端详，自言自语："高了，肥了，威武了。"朱元璋也上下看着干娘道："老了，老了，走，进宫叙话。"他一见干娘手中的鹅毛和酒坛，不解地问："你这是……？"汪大娘连忙说："干娘老了，没用了，我从家带了两只大白鹅来，过渡时跑水里去了，我没抓住，只抓了几根鹅毛，我逮鹅时，嗨！又碰翻了酒坛子，一坛家乡的酒也给弄洒了。"朱元璋听了忙扶着干娘："老娘呀，这鹅毛我收下，这酒坛我也收下。"说着捧起空酒坛闻了闻又说："好酒，好酒，这醉翁之意不在酒，在于老娘有心意。"又拿起鹅毛放在嘴边吹了两下说："老娘千里送鹅毛，礼轻情义重。"

中国传统民间故事 篇二

五台山位于山西省的东北部， 为太行山的支脉。它纵长约100公里，方圆250公里。五台山由东台、西台、南台、北台和中台五大主峰环抱而成，因此而得“五台”之名。其中北台斗峰，最为险峻，海拔达3058米，是我国华北地区最高的山峰，素有“华北的屋脊”之称。五台山的自然风光固然奇丽，然而它之所以名播海内外，基原因则是它一直被奉为中国四大佛教名山（另三座是峨眉山、九华山、普陀山）之首。

在四大佛教 名山中，五台山是佛教 四大菩萨之一文殊菩萨的道场。文殊菩萨全称“文殊师利”、“曼殊室利”，是梵文的音译，意译为 “妙德”、“妙吉祥”。文殊菩萨 是释迦牟尼的“左胁侍”，专司"智慧”；与司“理”的右胁侍普贤菩萨并列在佛像两旁。文殊菩萨 的形象，一般为顶结五髻，手持宝剑，身骑青狮，以表示智慧的锐利和威猛。智慧和力量是人们最需要和最尊崇的，因而文殊菩萨的地位最尊，最受人敬仰，五台山在佛教 名山中的地位也最高。

据当地百姓相传。从前五台山叫五峰山，气候终年酷热，赤日炎炎，久旱无雨。文殊菩萨来此传教，见百姓受苦决定用法除灾，造福万民。于是他变成一个化缘和尚，跑到东海龙宫向龙王借宝。龙王领他遍览宫内奇珍异宝，任他选。文殊菩萨看了只是摇头，一样也看不中，最后，他提出只要龙宫外面那块又大又黑的石头。龙王听了有点为难，想道：此乃歇龙石，吾儿被他拿走如何歇息？”龙王打算推托，但转而一想：“此石又大又重，料这老和尚也搬不动，不如作个人情，免得让人笑我小气。”于是假装点头答应，站在一旁，看这老和尚如何处理。不料话刚出口，老和尚立即双手合十作谢，然后用手指轻轻一， 歇龙石竟然由大变小，装进和尚的袖筒里去了。龙王见状，后悔莫及，却又无可奈何。

歇龙石就这样被文殊菩萨带回了五峰山。说也奇怪，歇龙石一落地，整个山区顿时就清泉潺潺，草长花开，气候变得凉爽舒适起来。此后，人们就把这块歇龙石叫做清凉石，五峰山叫做清凉山。

再说龙王的五个儿子回到龙宫，见没有了歇龙石，问明原由后，就一起赶到五峰山想找回去。只见五峰高耸，雾海苍茫，哪里还找得到歇龙石。五位龙子气得挥动龙爪，横冲直撞，乱挖乱翻，不仅削掉了五峰的尖顶，使它成为五座平台，还在每座台顶的半坡上，留下了成堆乱石，大小参差，飞棱斗角，这就是俗称的“龙翻石”。其实，歇龙石就安安稳稳地躺在台怀西南18公里的清凉谷中的清凉寺内。石长5米，宽2 米， 面平而下锐。石面上好象铭刻经文，但又模糊不清。据说，当年文殊菩萨常常端坐在石上讲经说法，周围能容纳数百僧徒聚坐聆听。《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经〉载：佛告金刚密迹王言：‘我灭度后，于此南赡部洲东北方，有国名大震那，其中有山名五顶，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。’”中国古称震那国，佛教徒认为中国 在佛经中所说的南赡部洲，五台山的五台犹如五顶， 地理和地理形势与经中描述的文殊菩萨 的住处极其相似，这是五台山被视为佛教 圣地的重要原因之一。又据〈华严经〉中所记述的文殊菩萨的住处也非常相似，这是五台山被称为佛教 圣地的又一原因。

五台山作为佛教 圣地， 历史上曾有佛寺数百座，真可谓寺院遍及群山， 钟磬不绝于耳。现几经兴废，仍留有庞大的寺庙建筑群。其中不少建筑中的殿堂楼阁、古塔经幢，以及附属于这些建筑的雕塑、壁画、碑记、匾额等，已经成为佛教文物中的瑰宝。

民间故事大全阅读 篇三

唐文宗时期，郑仁本的表弟与王秀才相约同游嵩山。

两人一边游览风景，一边吟诗作对，好不惬意，不知不觉竟走到了山林深处。

等二人发觉的时候，已经完全记不得来时的路了，他们在林中绕来绕去，看哪里都觉得陌生。

天色渐暗，四周开始出现各种奇怪的鸟兽叫声，两人不禁有些焦急起来。

他们又在林中乱撞了一阵，最后累得实在走不动了，天也完全黑了下来，再也看不清路，无奈下只好就地歇息。

这时，就听不远处传来了一阵阵低沉如雷鸣般的声音。

两人以为声音是野兽发出的，心生恐惧，不敢发出一点声响，生怕招来猛兽，只能紧紧挨着互相壮胆。

可过了好一阵，声音有节奏地响起，却不见有位置上的变化，两人也冷静了下来，郑仁本的表弟觉得这不像是野兽的吼声，更像是人发出的鼾声。

王秀才却紧紧拉住他的衣袖，悄悄说：“荒山野岭，又是晚上，谁会在林中睡觉呢。”

郑仁本的表弟觉得有理，于是也不敢再轻举妄动。

又过了一个多小时，声音依然响个不停，两人此时又渴又饿，再难等待，便小声商量了下，决定偷偷去寻一下声音的主人。

他们小心翼翼地拨开杂草、树枝，朝声音的方向慢慢摸去。

越是接近声音的位置，两人觉得前方也越发明亮起来，最后竟发现前面亮起一团柔和的白光。

这团白光不似烛光、火光，没有丝毫的闪烁，明亮而不刺目。两人互相看了一眼，壮了下胆，悄悄走了过去。

绕开灌木丛，他们看到草地上有一个身穿白衣的人，头枕着白色包袱样的东西，睡得正香。声音果然是他的鼾声，白光则是他的衣服发出的。

二人觉得神奇，但见确实是人，便也不再害怕。

王秀才上去轻轻摇晃白衣人，边摇边小声呼唤：“兄台，醒醒好吗。”好半天白衣人才醒转过来。

王秀才连忙作揖告罪：“这位兄台，我二人因贪恋风景而迷路，能否指点下出去的路呢？”

白衣人似乎恼火两人打扰了自己的睡眠，不发一言，而是把身子一转，将后背朝向两人，又睡了过去。

两人如今抓到了救命稻草，怎肯轻易放弃，见白衣人一会转向这边，一会转向那边，索性一人一边，不停地发问。

这下搞得白衣人再也没法睡觉了，他翻身坐起，倒也不曾气恼，无奈叹了口气道：“你们跟我来吧。”

两人闻言大喜，连忙道谢，恭敬地跟在白衣人身后。

一路无话，白衣人只顾在前引路，两人觉得有些尴尬，便没话找话：“不知兄台是哪里人，听口音不像本地的。”

然而话题一开，白衣人倒来了兴致，用手一指天上的月亮，反问二人：“你们可知，这天上的月亮是由‘七宝’合成的。”

二人听得一头雾水，不知如何作答。

白衣人似乎也知道他们无法回答，自顾自地继续说：“月亮的形状，并不是你们平时看到的圆形，而是一个球体。

月亮是凹凸不平的，因为凸面反射了阳光，所以你们才觉得月亮会发光，而凹处因为被阻挡，便形成了阴影”

白衣人稍停，似乎是等二人消化刚才他所说的话。

然后才接着说道：“月球上有八万两千多名维修工，我就是其中之一。”说这话的时候，白衣人的语气颇为骄傲。

唯有这句话两人是听得明白的，但都露出了难以置信的表情。

白衣人看出他们不信，便拿出刚才的“枕头”，却原来是个包袱。白衣人从中取出了闪闪发光的玉斧和玉凿，来证明自己没有说谎。

还顺便拿了些吃食，样子奇怪，粒粒晶莹剔透，两人从未见过，白衣人解释这叫“玉屑饭”。

将饭分给他们，白衣人说：“吃了这个，虽不能让你们长生不老，但起码能百病不侵。”

两人此时饥肠辘辘，接过“玉屑饭”便大口吃了起来。

见两人吃完，白衣人指着不远处的一条小径道：“沿着这条路，走一会就能看到官道了。”

二人连忙走过去查看，只见小径的尽头，确实隐隐可见官道，可回身想对白衣人道谢时，却发现白衣人已不见了踪影。

两个人回去后，将这事讲给很多人听，但别人都觉得他们是在说疯话。

无奈之下，郑仁本的表弟便写信，将此事原原本本地告知了郑仁本。

郑仁本接信后越读越惊奇，想起自己有位好友最喜欢收集这类志怪故事，便写信将此事转述给了好友段成式。

段成式读后也是大奇，把这个故事记录在了自己的《酉阳杂俎》中。

民间神话故事 篇四

古人训马的传说故事——王亥训马

马，原是一种野生动物，最早叫“火畜”。在5000年前的黄帝时代，人们过着迁徙不定的游牧生活。传说有一次，黄帝的部下捕获了一匹野马，每当人们接近它时，它就前蹄腾空，昂头嘶鸣，或把后腿崩起，但它并不伤害人和其它动物，只以草为食。当时人们都还不认识这种动物，便把黄帝请来辨认。黄帝观察很长时间，也未能认出是什么动物，只让大家不要杀掉，派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。

过了一段时间，王亥发现栏杆外边又来了几匹这种红色的野马，它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停，不肯离开。过了一天，王亥把木栏门打开，不料外边的好几匹野马一下子都冲进木栏，和圈在栏内的野马混在一齐，互相嘶叫了一阵，然后又都卧了下来。王亥把栏杆门关住，用割来的草喂它们。过了不长时间，其中一匹马突然生下了一只小马驹。王亥高兴极了。消息传开，人们也都纷纷前来观看。这些野马和人接触的时间一长，好像发现人类并不想伤害它们，所以在人面前也不惊慌，变得十分温顺。个性是小马驹，很喜欢和人在一齐玩耍。

有一天，王亥喂过马后，牵出一匹性格温顺的马，纵身跳上马背。马一受惊，猛地四蹄腾空飞奔起来，把毫无精神准备的王亥一下子抛下来跌了个仰面朝天。等王亥从地上爬起来，马已跑得很远了。王亥站起来望着越跑越远的马，心里十分着急，以为它再也不会回来了。正要往回走，不料，这跑得很远的马，又扭头跑回来了。王亥高兴极了，忙把马引进栏杆内圈好。之后他想出了一个办法，用桑树皮拧成一条绳子，把马头绑好，慢慢牵出来。然后又跳上马背。马仍像头一次一样，四蹄腾空，飞奔起来。这回王亥吸取了上次教训，一只手紧紧抓住绑在马头上的绳子，另一只手又紧马鬃，任凭马怎样飞跑，王亥总是不松手。跑了一阵后，马的速度减慢下来，直到马不再跑时，王亥这才勒过马头，缓缓地骑着回去。

王亥骑马成功后，一下子轰动了许多人，风后、应龙、常先、大鸿等前来观看，很快黄帝也明白了。应龙是黄帝身边的一员大将，对骑马当然更感兴趣。他用心协助王亥驯马，练习骑马。就在这时，一件不幸的事发生了，一天清早，王亥、应龙起来练马，忘记把栏杆门关上，一只老虎乘无人时闯进圈里，把可爱的小马驹咬死，正张口要吃的时候，被人们发现了。老虎来不及吃掉小马驹，跳出栏杆逃走了。王亥和应龙一见小马驹被老虎咬死，气得快要发病，立刻带上弓箭，骑上马向老虎逃去的。方向追去。他们一口气奔跑了几十座山。最后找到了这只老虎。两人看准目标，连发几箭，把老虎射死在山谷中。在回到路上，王亥、应龙又骑在立刻顺便射死了几只鹿。不料他们的行动，引起了风后的注意。风后一向智多谋广，他脑子一动，便对黄帝说：“既然骑在立刻能追老虎，能射杀野兽，那么，打仗时能不能也骑在立刻，追杀敌人”风后推荐黄帝下一道命令：“各部落所有打猎的人，今后出外打猎，一律不许射杀野马。凡能捉回野马者，给予奖励。”黄帝不仅仅同意这个推荐，而且自己也开始练习骑马。他命应龙、王亥对捉回来的200多匹野马要精心饲养，进行训练。应龙专门挑选200多名精干的小伙子，每一天从早到晚，既驯马，又练人。经过两年多

的训练，中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了。这支骑兵在之后的涿鹿大战中起了重大作用。

民间神话故事 篇五

何仙姑得道成仙

对中国传统文化稍有了解的人，就必须对“八仙”的说法不会陌生，所谓“八仙”是指汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位仙人，他们都是凡人出身，苦修积善才修炼成仙。八仙中唯一的女性就是何仙姑，她在八仙中好似万绿丛中仅有的一点红，因而也就格外引人注目。

何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。当地人说，在何琼出生那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个头扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时，何母生下了一个白白胖胖的女婴。

提起何琼的家乡零陵，但是一个山清水秀的风水宝地，它位于潇、湘二水汇合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五岭，是楚粤之门户。零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石，云母石是古代服食求仙的上药；一条清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下，称为云母溪，何琼家就在秀美的云母溪畔。

喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。十四岁那年，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁。老翁向她询问了一些当地山水的状况，何琼都伶俐地一一作答，老翁十分高兴，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼。何琼接过，谢了老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚。老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。回家后，何琼一连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛。一个月之后，何琼又在云母溪边遇到了那位老翁，这次老翁把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每一天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是“何仙姑”。

何琼得道成仙的消息一传十、十传百，越传越远，最后竟传到京城皇宫武则天耳中。

当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝廷实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛教，及至做了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教的势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”，就是说要把自我与万物都看成是空泛虚无的，这样才能到达宇宙万物与我合而为一的高渺境界。通俗地说，就是用心感悟，做到物我两忘，那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之巅，很感兴趣，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑理解了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，光彩夺目，好像神仙下凡；乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜。何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌，心想：“这样的女儿，谁家还敢娶她呀！”

果然不出何母所料，何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人为她择婿。虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，但因本事太大，竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡，何仙姑自己却若无其事，整天出没于山野乡村，忙着给人采药治病，过得十分充实。

一天，何仙姑进入云母山密林深处采药，遇到两位神奇的人，他们中有一个瘸腿的老汉，手拄铁拐，身背硕大的酒葫芦，衣着褴褛，形似乞丐；另一个着一身整洁的蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神态甚是俊逸。这两人在何仙姑前面不远的地方，一搭一唱，口中念念有词，不一会儿，竟腾空而去，倏忽不见踪影。这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和。何仙姑留意着他们的样貌，念叨着偷学的口诀，居然也能够像他们一样，凌风驾云，飞越山谷。从此以后，她常常一人悄悄来到深山中修炼，身法愈来愈熟练，也飞得越来越远。她利用这种功夫时常飞到遥远的大山中，朝去暮回，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实。

见她每日早出晚归，何母心生疑虑，盘问她到何处去干什么了，何仙姑拗但是母亲，就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。渐渐地，何仙姑通晓佛道的消息又传开了。武则天听说后，派使者前往零陵，备妥车马，召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。众官员与何仙姑一同跋山涉水来到洛阳城外，在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影，使臣大为恐慌，连忙命人四处寻找，却没找到一点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆，薄暮时分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告诉使者：“我已前往禁宫见过了天后，你们能够回朝复命了”。

使臣将信将疑地回到洛阳宫中，一打听，果然何仙姑当天来拜见过武后，并和她在宫中作了半日长谈，使臣们为之惊讶不已。

武则天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的凤凰台，建造了一座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余，常坐在馆前的石阶上，剥食一种圆形的仙果，并随手将果核四下抛去。之后，会仙馆的四周长出一株株荔枝树，这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝，人们称为“凤凰台上，荔枝挂绿”。

何仙姑还题了一首《凤凰台》的诗：

凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽；

笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。

这首诗表面是写凤凰台，实际上诗里暗藏着服食求道的真谛：服食云母的方法。人们从何仙姑服食修炼的特点，说她是道教信徒；也有人根据她讲道说法的思想资料，把她归于佛教弟子。实际上，何仙姑能够说是亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界，凡间的佛道岂能框定她！

一天，何仙姑突然灵感顿至，写下了一首《题麻姑峰》的诗：

麻姑笑我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥；

飞去沧州弄明月，倒骑黄鹤听吹箫。

这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。果然，唐中宗景龙元年的某一天，二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上，仰望着苍远的天空出神，忽然看见铁拐李站在远处的云端，舞动着他的铁拐，似乎是在招呼她。不知不觉中，何仙姑的身体像彩凤一般冉冉升起，凌空而上，追随着铁拐李而去。她脚上的一只珠鞋这时掉落在地上，第二天，珠鞋坠落的地方忽然出现一口水井，井水清澈甘甜，阵阵异香扑鼻，四周井栏，形状恰似一只弓鞋的模样。当地的人们在井旁建了一座何仙姑庙，日日香火鼎盛，因为那水井里的水，不但清凉解渴，而且能治愈各种疾病，因而为远近的人们津津乐道。

何仙姑白日飞升，得道成仙，从而成为八仙中唯一的红粉，构成万绿丛中一点红的局面。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨，消除疫灾，解救苦难。凡是善良人需要她帮忙，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。

唐玄宗天宝九年，距离何仙姑成仙已经三十多年了。一天，大雨过后，碧空如洗，零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过，何仙姑身着朝霞服站立云端，正当人们跪地膜拜之际，一束黄绫由空中飘落到凤凰台上，上面写着这样的诗句：

云母溪畔胜天台，千树万树桃花开；

玉箫吹过黄龙洞，勿引长度跨鹤来。

寄语张家与李家，休将尘事闹闲情；

蓬莱弱水今清浅，满地花荫护月明。

已趁神仙入紫薇，水乡回首尚迟迟；

千年留取井边履，说与草堂仙子知。

诗中有对故乡风物的眷恋，也有对乡人的殷殷叮咛，更有对神仙生涯幽寂情怀的剖白，劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好，谁知神仙有烦恼。劝君惜取凡人时，莫待时光空自消”！

这篇文章讲述了何仙姑的传奇身世以及她为百姓服务、开化武则天的故事。

何仙姑的完美之处不仅仅仅在于外表的美丽灵秀，更在于心地的纯净完美。何仙姑不是只想着自己，而是心忧百姓，利用自己的潜力为百姓服务，为百姓治病，预测人事，体现了她乐于助人的美丽心灵。这也是她具备成仙条件的一个重要因素。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨，消除疫灾，解救苦难，凡是善良人需要她帮忙，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。

何仙姑能够按照老翁的话按时上云母山采食云母体现了她的毅力。渐渐地，积少成多，熟能生巧，她才具备了好的体魄，往来山顶，行走如飞。她还很好学，学会了辨识和采摘山中的各种仙草灵药。

劝导凡人要珍惜自己的生活也是我们就应牢记于心的。“人人都说神仙好，谁知神仙有烦恼。劝君惜取凡人时，莫待时光空自消！”让我们珍惜完美的时光，好好充实自我，让生命中的每一分每一秒都变得有价值、有好处。