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读《瓦尔登湖》有感(4篇)

《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录,描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇尚简朴生活,热爱大自然的风光,内容丰厚,意义深远,语言生动。如下是可爱的小编为大伙儿收集的读《瓦尔登湖》有感(4篇)。

瓦尔登湖读后感 篇一

“你能把你的心安静下来吗?”这是上世纪80年代译者徐迟序言中的第一句话。此前,在我具体也没搞清楚是准备看初二还是初三的推荐书目时,看见家里正好有一本《瓦尔登湖》,本想着抓紧完成读后感,结果刚一打开这本书,就看到了这句话。“如果你的心并没有安静下来,我说,你也许最好先是把你的心安静下来,然后你再打开这本书,否则你也许会读不下去,认为它太浓缩,难读,艰深,甚至会觉得它莫名其妙,不知所云。”这序言的第一段话,确实是对整本书的一个很好的引入和总结。

《瓦尔登湖》记录了作者梭罗两年两个月在康科德瓦尔登湖畔生活的所见、所闻、所想,处处表达了对自然的赞美,包含了对当时19世纪社会的分析和批判。作者居住的小木屋虽然简朴,但是贴近大自然,附近是富庶的森林、湖畔、鸟兽,种菜种豆自给自足,远离喧嚣与繁琐,以至于偶尔去村子里听到“闲谈扯淡”也成为了有趣的新鲜事。在这样的瓦尔登湖畔,作者进行了创作。书中所有涉及到对景物的描写,也是用了带有大自然气息的优美文字描写,读时需要心静,读来觉得清新。:精灵之感

同时,书中还进行了大量的比喻、说理,整本书完整地揭露了当时社会上很多人的生活状态:处于底层的人们,为了找到一份维持生存的劳动,活得像一部机器一样,自己却浑然不觉,到头来还是浑浑噩噩。而事实上,按照梭罗的说法,维持生存只要食物、空气、阳光、水就够了,房屋等等也只是维持热量用的,而很多人就是为了这些“添头”而忙忙碌碌。

人应该意识到自己是人而活着,等等。以上只是部分章节的概括,整本书处处都是这样的思索,由于没能达到“静”,只读一遍必然会疏漏掉很多语句和细节,以至于不可能理解透彻,这也恰好印证了这是一本需要宁静的书。

而有趣的是,随着两个世纪以来科技越来越迅速地发展,本书所表达的对社会的反思和对自然的向往越来越受到人们的关注。其一是发展经济对自然环境的破坏,其二就是在时代的潮流中,人们究竟何去何从。这些问题,在梭罗著这本书的当时,由于人类社会刚从农业文明迈向工业文明,梭罗只是个孤独者,但在现在,这却是值得每一个人深思的问题。书中记录了很多作者的看法。将这个问题放之社会,这样一个大问题,即使读了一遍也说不出什么道理来。那么对于我们身边的生活呢?

首先,读这本书的收获,在完成读后感之余,整本书从头到尾都体现着一个“静”,不论是大自然的寂静、作者不寂寞的孤寂之外,它告诉我们的,是不要在无关紧要的琐碎的事物上浪费生命,毕竟信息时代,信息量肯定比18世纪的“闲谈扯淡”还要多得多,扯得多。紧接着的,就是我们一定要清楚自己的目标是什么,我们究竟要做些什么。书临近末尾,又有一个比喻:“我站在林中,看这森林地上的松林之中,蠕蠕爬行着的一只昆虫,我看到它企图避开我的视线,自己去藏起来,我便问自己,为什么它有这样谦逊的思想,要藏起它的头避开我,而我,也许可以帮助它,可以给它这个族类若干可喜的消息,这时我禁不住想起我们更伟大的施恩者,大智慧者,他也在俯视着我们这些宛如虫豸的人。”这居然让我想到了《三体》中的话。由于《三体》刚刚得奖,之前在外面上课,就看到有同学在看《三体》。

初二在班里我们几个同学推荐过很多次,剧透的不行,推荐到最后一次,班里有好几个同学都在传阅了,现在倒好,一得奖知名度瞬间成九十度增长。只能说,这样一部小说,在我国能取得这样的影响力,是因为此前社会上没有这样对于世界的思考,或是我没能接触到,而且科幻什么的也不被人重视。而《瓦尔登湖》早在100多年前就提出的这些问题,肯定也不会像信息时代《三体》得奖以后被传播地那么快。《三体》的不同,在于它确实是国内的首个,让人不由得去思索,拓宽了大部分眼界,而《瓦尔登湖》,则有一种静的力量,让人不知不觉就被深深地影响。然而,两部作品,都能发人深省,都是我只读了一遍不可能理解透彻出什么道理来,只当是初二的推荐书目,拓宽了眼界,丰富了暑假生活。

读《瓦尔登湖》有感 篇二

《瓦尔登湖》最打动我的是那一段最为孤独的时光,对比半年前,现在我更喜欢孤独一人了。我甚至不想告诉人们,独处的时光是多么的美妙,因为怕被人知道然后被剥夺。

但我认为我的这种爱好是最低水平的,我只是注意到一种快感,大约还不足以达到哲学命题。而促使我去探索这个极少人关注的命题,正是梭罗在《瓦尔登湖》对于孤寂的论述:我热爱孤单,我从未找到比孤寂更好的伙伴。

一般来说,和人在一起比一个人呆在家里更寂寞。无论在哪里,思考或工作的人都是孤独的。孤独不是用一个人与他的同伴之间的距离来衡量的。一个真正勤奋的学生,即使挤进剑桥大学拥挤的教室,也一定像沙漠中的苦行僧一样孤独。

在瓦尔登的第一年,梭罗几乎什么也没做。从中午到傍晚,他一直坐在湖边的树林里晒太阳。他从不感到无聊,他从不觉得自己在浪费时间。

在这段时间里,他实现了精神与肉体的分离,有一个灵魂“我”在身体“我”之上观察,如此真实和赤裸裸的观察,使他成功地对一切行为和后果漠不关心。梭罗独自一人住在湖边,几乎是个隐士。他拒绝社会,因为他认为社会太廉价了。人们必须遵守某些规则,说得好听点是礼貌礼仪礼,这样就可以忍受频繁见面,而不引发相互争吵。

我们的生活是如此的'拥挤,充满了彼此的方式,充满了彼此的障碍,以至于我们失去了对彼此的尊重。对于所有重要而充满激情的关系来说,少拥有它们也已经足够了。

在此基础上,我无知地认为他是一个隐士,像中国古代的大多数隐士一样,对自己的名声不屑一顾,逃离至大山深处。

瓦尔登湖读后感 篇三

梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线,串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末,留给我无尽的想象与羡慕。

在这本书中,我们可以领悟“人可以活得很简单,很从容,不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心,辐射到周围众多地方,描写了他“以禽兽为邻”,在“豆田”耕作,与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾,给我们奏响了新的生活乐章,并且他在“结束语”一篇中,这样说:“不必给我爱,不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者,多么令人羡慕。

梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区,但他细腻精致的笔调,却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”,更谈“更高的规律”。他认为,从一种特殊的意义上说,渔夫、猎人,及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则,令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中,许多段落值得一品再品,让人陶醉。他在描写“倍克田庄”时,这样写到:便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方,多么的令人神往。

在整部《瓦尔登湖》中,自然一直是主要背景,以大地为席,以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获,他很高兴,他说:古老的诗歌和神话至少表明,农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中,他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道:他们深信一本《圣经》的智慧就足够了,余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下,现代人的心灵像扁舟入海,漂浮不定。物质的丰裕,精神的贫穷。我们的身体一再扩充,而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告:多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品,金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音,对于我们无异于醍醐灌顶。

徐迟说:“这是一本清新、健康、引人向上的书,对于春天,对于黎明,都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹,抛弃那物质所带来的烦闷苦恼,感受那恬静美,聆听大师的哲音。

瓦尔登湖读后感 篇四

要说美国19世纪的超自然主义之父大卫亨利梭罗,不免想起田园哲学笔录《瓦尔登湖》。这部书都围绕梭罗为了验证自己离群也能生活的想法,并对当时底层农民的眼界狭小的不满,决定靠自己,靠智慧和双手生活,因此在一个叫瓦尔登湖畔定居,自己建造小木屋,说实在的,我自己很喜欢木屋的,还有草场。木屋里的东西也很普通,三把椅子,一张桌子,一个烧水壶,一张床,还有一些工具和干粮。每天出去捕鱼和翻地种豆,这不免让人想起了中国东晋的陶渊明,少无世俗韵,性本爱丘山的诗句。

在一个人生活在瓦人登湖的时候,偶尔有一些过路人来拜访,大家一起谈论些发生在自己身边有趣的事,是一种原始的最质朴的生活。

然而在过了将近200年,人不免有些怀恋当年梭罗离群的原因,在如此喧嚣的世界,是否还真的有人类安居乐业的宝地,不用关注现代科技的文明,远离纷争和斗争,真正做到人与自然和谐相处。

《瓦尔登湖》诠释的是一种最原始生态的生活,茂盛的灌木,清澈能见底的湖泊,不用担心鱼的过度捕杀,只在需要是一种含信念,一把锄头,力量是不大,创造不了摩天大楼,但对一小块土地实则是厚爱,慢慢敲打和挖掘,雨水的滋润,使作物成长。梭罗做的是每个人都可以从事的活动,但最后为什么会有这么多人想要效仿,但最后又放弃了呢?原因吗,是复杂的,在经历了几百年后,人类是否还能如此放下一切的生活,我只能说,梭罗做的是我们向往的生活,但能体会其真正滋味,非梭罗莫属。