在现实生活或工作学习中，大家都写过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，高考家长网的小编精心为您带来了8篇关于与朋友交言而有信作文600字，希望能够给您提供一些帮助。
与朋友交言而有信 篇一
一、 朋友的作用
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
朋友的作用大致粗分至此，因为牵扯到朋友的种类，很多话不及细说，下文再谈。
二、 结交朋友的标准
《论语》有关结交朋友之标准的论述很有意思，其中既有对朋友的要求，又有对自己的要求。不同的地方，看上去还有矛盾之处。
首先，孔子认为，交友必须交优秀的人，德才兼备的人。子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（学而）只有这样才能见贤思齐，有道而正。这一点颇合上述交友的目的。
其次，我们要同正直的人、信实的人和见闻广博的人交朋友，不同谄媚的 www.xiaozongshi.com 人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（季氏）子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（公冶长）我将孔子这六类人的对举看作是对第一条标准的具体化，也是交朋友的道德底线。我觉得以上这两条标准非常符合孔子对“仁”的追求。从“恭、宽、信、敏、惠”这些“仁”的细目来看，“仁”在某种程度上就是道德品质的高度概括。孔子一生努力实践“仁”德，在交友方面也渗入了他的这一标准。直、谅和多闻分别从立身、对人和学识三个方面对选择朋友提出了一个简明而又完备的要求。
第三，孔子中庸的思想在交友观上也有体现。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”（子路）我们要尽可能地与言行合乎中庸的人相交，可这毕竟非常理想化，反映在现实中我们既要结交激进者，也要结交狷介者，优势互补。这样，我们就可避免偏执。
另外，《论语》中还有另两处相关的记载，我觉得更为重要。一处是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”（颜渊）这里的兄弟可以做“朋友”理解。我觉得，这一段语录对我们自身提出了要求。友谊是需要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。要做到这一点，恭敬有礼是基本的条件。此外，这段话还扩大了选择朋友的范围，提出了与人交往应有的气度。我觉得子夏是相当有胸襟的。当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容我成为他的朋友？同样，当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能成为我的朋友？只要不超越道德底线，“四海之内皆兄弟”。这一点可以和另一处对读：子夏之门人问交友于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（子张）转贴于
既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越的朋友，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（子罕）再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。
三、 与朋友交往时的准则
首先，朋友相交重在一个“信”字。曾子曰：“……与朋友交而不信乎？……”；子夏曰：“……与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（学而）我觉得这是人与人交往的基本前提，没有“信”根本不能交往，何来朋友。不过有时越是基本的道德规范越难以做到，越难以做到这要求就变得越高。当一个人真正做到最基本的要求时他所达到的价值层面是最高的。
第二，对朋友要宽容，在朋友有难或犯错时要帮助朋友。周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大过，则不弃也。无求备于一人。”（微子）“君子周急不继富。”（雍也）朋友的价值在关键时刻最能显现出来。我想，这也是“信”所要求的。一个忠诚的朋友在任何时候都不会抛弃对方。
第三，要把握好与朋友的距离。“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”（乡党）。朋友关系是一种非常亲密的关系。真正的朋友之间用不了太多客套。但那并不是亲密无间。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（里仁）子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”（公冶长）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（颜渊）从个体的角度看，每个人都有自己独特的个性，再怎么认同，两个人总还是不同的个体。人与人之间不可能没有摩擦。两个人挨得越近矛盾就可能越大，就好像挤公共汽车。我们都需要一定的属于自己的空间。从朋友间的交往来看，稍微疏远一点给双方都留出了余地。一方面，我们可以利用这种距离保持一定的新鲜感，另一方面，我们还可利用这种空间交更多的各种类型的朋友。把握好与朋友的距离就能把握好交友的质和量。有的人只有泛泛之交却没有知心朋友，有的人只有少数几个知心朋友，交友面却很小。他们都没有处理好交友的距离感。
《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。
四、孔子和他的两个学生
说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。
关于颜回，《论语》有以下记载：
为政：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
公冶长：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
雍也：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
述而：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子罕：子曰：“语之而不惰者，其回也与。”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”
先进：子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。”
从以上的内容可以看出，颜回是一个勤勉好学，学有所成，品行高尚，一生兢兢业业努力实践孔子学说的人。对他的记载有几处很值得玩味。一是孔子说他“不愚”。孔子并没用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，说明颜回资质并不特别高。二是说他对自己并没什么帮助，无论自己说什么，颜回都感到高兴。另一方面，孔子还是很看重这个学生的，颜回死时，孔子极度伤心，大呼“天丧予”。颜回也对孔子充满了感情，孔子受困时，他对孔子说，您还没死我怎么敢死。我觉得，对于孔子来说，颜回就是自己的翻版。他眼见自己的学生一步一步跟自己越来越象。面对这种情景，我想孔子的心情是极为复杂的。除了“天”以外，最知道自己的就是颜回了。颜回即使并不意识到自己了解孔子，他的行为也体现了他已把握了孔子思想的精髓。和这样一个学生在一起，孔子应有一种知己的感觉，但孔子并没有过明显的表达，甚至还嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。这可能是因为颜回太像自己了。只有在颜回死后，孔子才意识到失去颜回意味着什么，叹息道是老天爷要我的命，并对学生说我不为颜回哭为谁哭？孔子是否觉得颜回之死意味着自己理想人格之死，意味着镜中自己的死呢？再也没有人可以像颜回那样勾起孔子的共鸣了。
关于曾参，《论语》有以下相关记载：
里仁：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
先进：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
与朋友交言而有信 篇二
朋友，就是能包容对方的人。无论对方向他开了多大的玩笑，对他说了什么逆耳的语言，他都会向对方报以微笑，最多，也只是报以幽默的话语。
朋友，就是能帮助对方的人。如果对方有什么缺点，他都会给对方指出，并帮助对方改正缺点。
朋友，就是能接受对方指点的人。不管对方会向他提出怎样的缺点，甚至批评，他也会高兴地接受，并认真地改正缺点，完美自己。
朋友，就是会珍惜友谊的人。他会尊重对方，决不勉强对方。对方高兴，他也会很开心；对方伤心，他会安慰对方，决不落井下石，幸灾乐祸。
朋友，就是正直的人。在邪恶面前，他绝对不会畏缩不前，也绝对不会躲藏，而是会伸张正义，将邪恶压倒。
朋友，就是不怕困难的人。在困难面前，他绝对不会害怕，也绝对不会逃避，而是会勇敢地克服困难。
朋友，就是会保护对方的人。无论发生了什么事情，他都会奋不顾身地挺身而出，为对方付出一切，甚至生命。
有的人认为，只要肯和自己吃喝玩乐的人，就是朋友。其实错了。
“危险时刻见真情”。亲爱的读者，请你仔细地好好想一想，究竟，谁是你的朋友？
俗话说，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。不论在生活中，还是在网上，人人都会有朋友。朋友是什么？朋友就是彼此有交情的人，彼此要好的人。友情是一种最纯洁、最高尚、最朴素、最平凡的感情，也是最浪漫、最动人、最坚实、最永恒的情感。人人都离不开友情。人生在世，是离不开朋友，少不了朋友的友谊和支持的。然而，大千世界，鱼龙混杂，友分益损。古人有这样告诫我们：“君子先择面后交，小人先交面后择，故君子寡尤，小人多怨”，“匹失不可不慎交友”。可见，如何认识和选择朋友，是十分重要的人生课题。
要慎交友。无论交什么类型的人当自己的朋友，都要慎重。“近朱者赤，近墨者黑”，这流传久远的名言，生动地说明了“慎交友“的重要，是古人的经验之谈，事实确实如此。一个人的朋友如何，对自身的发展往往起很大作用，这是一种看不见的潜移默化，熏陶感染的力量。
最宜交何友？古人云：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻、益矣；友便僻、友善柔、友便佞、损矣”。就是说，与正直、讲信用、有学问的人交朋友，会得益非浅；与那种献媚奉承、心术不正、华而不实的人交朋友，会带来坏处。这对我们今天如何选择、结交朋友仍有启示。一般说来，在现实生活中，我们应结交如下几类朋友。
挚友。指的是恳切、真诚，以感情和原则为生的真心朋友。
畏友，就是能“道义相砥，过失相规”。即指的是朋友之间敢直言规谏，直陈人过，积极开展批评与自我批评的人。畏友可象一面镜子，照出对方脸上的尘土与污点，可使自己及时发现并予以改正。
密友。就是能“缓急与共，生死可托”。即指亲密无间，感情浓厚，能与自己同甘共苦的朋友。
学友。即是指勤于学习或渊博的朋友。交学友可以增长知识，开阔视野，相互配合，取长补短，相互促进，互为鞭策。
要注意避免结交坏朋友。中学生模仿性很强，和怀揣匕首、口叼香烟的人做朋友，就有可能最终气味相投。中学生正处于情感丰富、爱冲动的年龄，千万不要一时冲动，或碍于情面，或为了“义气”，去做那些不该做的事。结交什么样的朋友，必须慎重。
如何待友？当我们经过审慎的选择而寻找到了自己的朋友之后，如何确保彼此关系的和谐而健康的发展是大有讲究和学问的。
以诚相待。就是出于真心，诚心诚意。对朋友最怕虚情假意，虚与周旋。朋友之间允许有各自的隐私，但毫无疑问，是否“无所隐伏”，“隐伏”多少，是衡量友谊的标志。
信守诺言，互信不疑。“信”被古人奉之为人处世恒常不变的美德之一。孔子说：“与朋友交，言而有信”。信，首先是信用，自己说到做到，一诺千金，言而有信；其次是信任，信任朋友，不无端猜疑。一个让人不信任的人是交不到朋友的，一个总是疑心别人的人也是很少有人来同你交友的。
“君子之交淡如水”。《庄子山木》中说：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”。真正的友谊靠的是赤诚相投，而不在于甜言蜜语或重金送礼。至于以物质上的交换，肉麻的吹捧，互相利用，甚至尔虞我诈的小人之交，我们应把它扔到垃圾堆里去。“君子之交”应经得起时间的考验，经得起外界环境的考验。
首先，必须以心换心多交朋友 。 跟人交朋友得用自己的“心”去换取别人的信任，使对方知道你是他的好朋友、真朋友、贴心人，他才能无顾忌的把“心”献给你，从而达到“以心换心”，成为心心相印的好朋友。倘若对人假仁假义、口是心非、当面一套、背后一套，甚至口蜜腹剑，这种人就不会交上朋友，更谈不上交更多的朋友。就好比一个推销员上门搞推销，他推销的首先应该是他自己，然后才是产品。因为顾客在接受了他这个人之后，才会花钱去购买他的产品。交朋友的道理其实是一样的。
与朋友交言而有信 篇三
一句名言的启示
在我人生的道路上，有一句话一直激励着我前进，陪我走到今天，那就是“与朋友交，言而有信。”每当我要欺骗小伙伴时，就会想起它。
紧紧记得有一次，我要和小伙伴一起打羽毛球，可那天妈妈却说，要去宁波看望外婆。可是我既要和小伙伴打羽毛球，又要去外婆家。这真是两头为难呀！正当我犹豫不决是，妈妈语重心长地说，艳艳呀，‘与朋友交，言而有信’。你可千万别失信。
在妈妈的鼓励下，我决定不去外婆家，该和小伙伴打羽毛球了。这样，我和小伙伴的关系更密切了。现在，我们可是形影不离的好朋友呢！
一个人要是从小受的像再决定与朋友交，言而有信这样的话时，就会获得终生的伙伴和密切的好友。
与朋友交言而有信 篇四
关键词：孔子 《论语》 口才观
引言
苏格拉底曾说：“世间有一种能力可以使人很快完成伟业，并获得世人的认识，那就是令人喜悦的讲话能力。”关于口才的重要性，美国人类行为科学研究者汤姆森曾说：“发生在成功人物身上的奇迹，至少有一半是由口才创造的。”作为圣人的孔子，他在两千多年前就认识到了口才的重要性，并形成了自己的口才观。从《论语》《礼记》《中庸》《左传》等典籍中可见孔子关于口才的论述。这些言论主要集中在《论语》中。孔子教导学生时，依学生的专长分为四科，就是德行、言语、政事、文学四科。作为圣人的孔子，他的口才观及言说之道深深影响着我们的言语交际，至今，孔子的言说观点在现在看来还是很适用的，指导着人们的社交、礼仪、口才、演讲包括做人等多个方面。下面就《论语》中的观点对孔子的口才观作一简要的分析和梳理。
一、孔子口才观的形成
孔子生活的时代是春秋乱世，他的成长背景是平凡而穷苦的。三岁父亲过世，虽然身为贵族之后，但乱世里，没落的贵族也毫无用处，所以他曾做过干农活、照顾牛羊、看管仓库等事情。不过，他从十五岁立志向学，由此开创了不凡的人生，步上人生的第一个转折点。孔子的立志向学有两点特色，其一是立志之后就非常好学，其二则是坚持了一辈子。孔子由学而教，一方面他有求知的能力，无限地开发自己的心灵，彻底实践“学无止境”的态度，而且待其学问到达一个境界之后，心胸变得更为开阔。另一方面源于他在当时对传统了解得最为透彻，又有自己的心得感想，因此他有一种由内而发的使命感。“教育”就是孔子实现使命感的途径之一，他希望他的学生也能以一以贯之的方法去选择自己的人生之道，让这些学生散布在社会上的各个角落，使整个社会发挥正常的功能，大家一同走向正轨。孔子亦是首开“有教无类”的人，一个人只要愿意向学，不管出身为何，孔子都愿意教导他。
孔子把他所教的科目分为四科――“德行、言语、政事、文学”（《先进》）。这四科有一特色，就是上面的科目可以涵盖下面的科目，下面的科目则不能涵盖上面的科目。如掌握文学之后再循序渐进，才能懂得政事，接着才能通晓言语及展现德行，而这些学生则是各有所长。孔子认为德行科的人是第一等人，因为他所通晓的事务涵盖了人的主要关怀。言语科排在德行科之后政事和文学之前，可见孔子对言语的重视程度，他的成长历程及所学、所思、所想促成了其口才观的形成。
二、孔子的口才观内容
（一）真诚是言说的基础
法国作家大仲马说：“一两重的真诚，等于一吨重的聪明。”罗马诗人帕利里亚斯・塞洛斯也说：“说话要真诚、语气亲切随和，不卑不亢、入情入理，这是成功打动对方的秘诀。”显然，他们的观点与孔子的观点一致。孔子说：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑人陈，非文辞不为功。”①孔子谈及如何加强君子的修养时，在《礼记・表记》中，特别指出“情欲信，词欲巧。”就是强调言说时感情一定要真诚，文辞一定要美好，要源于内心真实的情感。孔子对鲁国太史左丘明非常敬重。他赞同左丘明的观点，认为与人交往，首重真诚，如果你不对别人真诚，别人绝不可能对你真诚，真诚是一种让人心生敬佩、光彩照人的美德。如果内心怨恨一个人，却还与他交往，那实在是太虚伪了。所谓真诚，就是表里如一、内心一致。同时，孔子反对言不由衷、花言巧语。他认为花言巧语的人，“仁德”是不会多的。“巧言令色，鲜矣仁！”②一个人说起话来大言不惭，语言粗俗，就不能让人敬佩和心服，更不能打动人心。孔子讨厌“巧言令色”，认为这样的人不够真诚。
（二）慎言是言说的原则
《论语・泰伯》中说“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”可见，出言要谨慎，不能有丝毫的马虎。确实，生活中有很多祸从口出的例子，想必都是“言多必失”的结果。这也就印证了孔子的慎言观点：祸乱的产生，是以言语为阶梯的。孔子的高足子贡也说：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”③孔子一再告诫他的学生要“君子欲纳于言而敏于行”、“敏于事而慎于言”。
子张向孔子学求官职得俸禄的方法，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”④要求子张只有在足以自信的问题上，才能谨慎地说出和做出，这样言语和行动的错误少了，官职俸禄就能拿得高了。而且，孔子还教导学生：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之燥，言及之而不言谓之隐，未见颜色而谓之瞽。”⑤陪着君子说话要求就更高了：没轮到他说话不能先说，该说了就得说，不能隐瞒，先听后说，还要看君子脸色说话，否则就是瞎眼睛。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”⑥子贡向孔子请教如何交友，孔子告诉他首先要做到“友直”，就是真诚说出朋友的过错，但态度要温和，其次，则须考量朋友的反应，如果他不愿意接受，就表示说话的时机不恰当，不然可能自取其辱。这也强调了说话不但要谨慎，更要注意说话的时机、说话的场合和说话的对象。由此可见，孔子反复强调说话要谨慎。
除了强调慎言，孔子还主张少说甚至不说。在孔子看来，少说才能做到言行一致，才能做到踏实诚信。有一次，孔子说：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”⑦当然，孔子提出的慎言思想，提出少说甚至不说，并不是说要否定语言、否定言说，恰恰相反，他提倡慎言是对言说的高度负责和重视。孔子的慎言思想对他的学生影响很大，正如高徒子贡所说：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”⑧孔子的这种慎言思想，不仅仅影响着他的学生，也深深影响着古往今来的无数中国人。至今，慎言依然是同朋友、同事、上下级、陌生人之间交际的重要法宝。
（三）达意是言说的本质
“辞达而已矣”是孔子提出的著名观点。朱熹注云：“辞取达意而止，不以富丽为工。”正是对孔子不同意浮华词藻的最好注解。那么，怎样做到言辞达意呢？在语言交际的过程中，语言作为传情达意的重要交际工具，传播者通过语言把信息清楚地传输出去，让受众最大限度地理解。说清了、理解了就是做到达意了。说得清楚，就必须要使语言准确、简洁。要想表达准确，先要知道自己讲什么和怎么讲。只有心里想清楚了，口中才能说清、说准。达意对个人而言，要做到“夫人不言，言必有中”。⑨
然而，有些人说话不注意自己语言的准确性，往往巧言令色、信口开河、自相矛盾，或漏洞百出、言不及义。这恰恰就是达意必须反对的“巧言”、“言不及义”等不良语言倾向。子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”⑩当然，在某些特定条件或场合下，语言并不是完全能把意思表达清楚，所谓“书不尽言，言不尽意”就是如此，这就需要接受者“只可意会，不可言传”了。
（四）言而有信是言说的价值体现
“言”是本质要求，而信就是对“言”的体现和约束。孔子教导学生要“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”、“人而无信，不知其可也”，做人就要有信用，说到做到，守信约、负责任。要做到言而有信，首先就要做到言行一致，如果说话大言不惭，那么行事就容易捉襟见肘。说话时，要问自己是否出于真诚之心，并且一旦与人约定，就务必守信。“其身正，不令而行；身不正，虽令不从。”言行不一和言而无信则为孔子所厌恶。不仅在古代，现在也是如此，言行不一和言而无信的人则不会受别人欢迎，也不会取得成功。“言必信，行必果。”是对言而有信的最好诠释。
三、孔子的口才观在语言交际中的运用
孔子教导学生时，依学生的专长分为四科，就是德行、言语、政事、文学四科。“言语”就是善于说话，会讲道理。孔子认为“言语”科里最优秀的学生是宰我和子贡。宰我能言善辩，是一位反应机敏、口才出众的学生，曾跟随孔子周游列国，也曾使于齐国、楚国。同时是孔子的弟子中唯一一个曾正面质疑老师说法的人。司马迁在《史记・仲尼弟子列传第七》中载有子贡救鲁的事情。子贡凭借“利口巧辞”，使春秋末年五国之间的形势发生巨大的变化，鲁国得以保存。因此司马迁赞叹道：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”对子贡的赞扬其实也是对孔子的赞扬，对孔子开设“言语”科的肯定。
卡耐基说：“一个人的成功，约有15%取决于知识和技术，85%取决于人际沟通和口才等综合素质。”在现代社会生活中，良好的人际关系和优雅的谈吐是所有人登上事业巅峰的一种必备素质。无论是谁，无论从事什么样的工作，只要是具备了真诚、慎言、达意和言而有信这些条件，那么通往成功的道路是笔直而顺畅的。
可见，口才是事业成败的重要因素。同时，口才发展至今，也成为人们生活中必不可少的交际艺术和语言艺术，语言交际与口才是分不开的。一个人只要注意培养和锻炼自己，都可以使自己的语言能力得到提高。孔子的一些经典口才观点如与人交往，语言要真诚，要适时、适量和适度，要好说易懂、词简意达，要言而有信等等，在现如今的语言交际中仍然适用，在交际的过程中仍然发挥着重大作用。
注：①―⑩注释均出自杨伯峻：《论语译注》，中华书局，2006年版。
参考文献
钱穆。孔子传.北京：生活・读书・新知三联书店，2005.
与朋友交言而有信 篇五
1、朋友是亲密的永久伙伴。
2、朋友之间不用言歉。
3、朋友永远第一，朋友的事永远最紧要。
4、对话就是在敌手之间，而决不会是在朋友之间进行。
5、朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。——查理士
6、友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。——林肯
7、7围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡内基夫人
8、是所有人的朋友，对谁也不是朋友。——波兰谚语
9、先相信你自己，然后别人才会相信你我。——屠格涅夫
10、1人生最美丽的回忆就是他同别人的友谊。——林肯
11、1兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。——富兰克林
12、1怯懦的人，会把朋友送给刽子手。——罗曼·罗兰
13、谁要求没有缺点的朋友，谁就没有朋友！——谚语
14、朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。——查理士
15、友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。——林肯
16、周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡内基夫人
17、是所有人的朋友，对谁也不是朋友。——波兰谚语
18、先相信你自己，然后别人才会相信你我。——屠格涅夫
19、人生最美丽的回忆就是他同别人的友谊。——林肯
20、懂得自爱，才能得到他人友谊。
21、因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。
22、不管怎样困难，不要求人怜悯。
23、没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。
24、财富不是朋友，而朋友是财富。
25、找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友。
26、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄
27、患难识朋友。——列宁
28、路遥知马力，日久见人心。——《元曲选》
29、情深恭维少，知己笑谈多。——谚语
30、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔子
31、树直用处多，人直朋友多。——谚语
32、兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。——富兰克林
33、怯懦的人，会把朋友送给刽子手。——罗曼·罗兰
34、情深恭维少，知己笑谈多。——谚语
35、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——谚语
36、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——谚语
37、真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐……——奥斯特洛夫斯基
38、先人而后己。——《礼记》
39、以财交者，财尽而交绝；以色交者，体衰而爱渝。
40、投我以桃，报之以李。——《诗经》
41、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘》
42、居必择乡，游必择士。——《荀子》
43、与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。——《韩诗外传》
44、好正道则正人至，好邪道则邪人至。——程颢
45、朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。——英莎士比亚
46、世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。——西塞图
47、友正直者日益，友邪柔者日损。——《薛之情公读书录·交友》
48、顺利时结交朋友，逆境中考验朋友。——拉丁谚语
49、与朋友交，言而有信。——《论语》
50、己所不欲，勿施与人。（名人名言 ）
51、海内存知己，天涯若比临。
52、信任一位虚伪的朋友，增加一个敌对的证人。——西班牙谚语
53、背后说我好话的才是朋友。
54、友谊就是栖于两个身体中的同一灵魂。——亚里士多德
55、朋友看朋友是透明的，他们彼此交换着生命。——罗曼·罗兰
56、守道不封己；择交如求师。
57、朋友千个少；冤家一个多。
58、交友应学人长；处事当克己短。
59、酒肉朋友易找；患难之交难逢。
60、万两黄金容易得；一个知心最难寻。
61、交情深重金相似；诗韵铿锵玉不如。
62、雪雁双飞严霜退；红梅并开坚冰融。
63、新结同心香未落；长守山盟情永鲜。
64、竹本无心皮外多生枝节；藕自有窍腹内满藏情丝。
65、岁寒知松柏；患难见交情。
66、病贫知朋友；乱离识爱情。
67、交以诚接以礼；近者悦远者来。
68、人间岁月闲难得；天下知交老更亲。
69、赤诚招来飞鸿落；深情激得玉石开。
70、得意客来情不厌；知心人到话投机。
71、松竹梅岁寒三友；桃李杏春暖一家。
72、人生何处不相逢，相逢何必曾相识？
73、朋友是什么？朋友是一种真诚互动，是种心有灵犀一点通的感应
74、世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可宝贵的了
75、朋友是另一个自己。——西塞罗
76、什么是朋友？朋友就是你可以精诚相待的人。——弗·克兰
77、朋友，以义合者。——朱熹
78、朋友应比国王更重要。——伏尔泰
79、连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活着的。——德漠克里特
80、在这个世上，诚实的人最尊重、最珍视的莫过于真正的朋友，这种朋友可以说是另一个自我。——《择友》
81、朋友看朋友是透明的；他们彼此交换生命。——罗曼·罗兰
82、忠诚的朋友是千金难买的。——塔西佗
83、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦
84、朋友——真正的朋友——之间毫无保留，财产共有。——欧里庇得
85、真正的朋友是这样一种人：他们襟怀坦荡，为人正直，有求必应，勇于冒险；他们能忍受一切，勇敢地牺牲一切，对朋友永不变心。——彭威廉
86、真正的朋友永远不会变心。——乔·麦克唐纳
87、一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利害关系的才是朋友。——德漠克利特
88、助人为乐的人确实有。不过只有毫无嫉妒之心能衷心祝愿你幸福的人，才堪称真正的朋友。——海涅
89、仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。——克雷洛夫
90、圣贤是思想的先声；朋友是心灵的希望。——爱默生
91、世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可宝贵的了。——希罗多德
92、我们有三种朋友：爱我们的，对我们不感兴趣的，还有恨我们的。——尚福尔
93、朋友的朋友也是我们的朋友。——列失·托尔斯泰
94、一个人的朋友就是他自身所具有的吸引力。——爱默生
95、莫逆于心，遂相与友。——庄周
96、顺境时容易发现朋友，逆境时就极其困难了。——艾匹克蒂塔
97、对谁都是朋友，实质对谁都不是朋友。——亚里士多德
98、朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事！世上最难忘的事是借出去的钱，一般认为最倒霉的事又莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所找害。——梁实秋
99、了解一个人的朋友实际上创造了那个人。——罗曼·罗兰
100、朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。——《旧约全书·箴言》
101、朋友一千个还太少，敌人一个也嫌多。——阿·巴巴耶娃
102、当你有权有势时，你会发现你的朋友多如牛毛；一旦乌云笼罩你的头顶，你就孑然一身了。——奥维德
103、有了朋友，生命才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。——罗曼·罗兰
104、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。——泰戈尔
105、如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。——《五卷书》
106、朋友之间感情真诚，敌人就会无隙可乘。——萨迪
107、聪明的人们就应该尽上力量去建立友谊，而不应去结仇恨。——《五卷书》
108、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。——纪伯伦
109、人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。——哈吉·阿布巴卡·伊芒
110、友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。——斯特林堡
111、友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。——空茨凯维支
112、友谊是慷慨、荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌；它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿不用他人恳求。——薄伽丘
113、保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。——保罗
114、撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。——池田大作
115、妥协对任何友谊都不是坚固的基础。——泰戈尔
116、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——荀况
117、士有妒友，则贤交不亲，君有妨臣，则贤臣不至。——荀况
118、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。——《易·系辞》
119、习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。——贾谊
120、君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
121、不知其人，视其友。——司马迁
122、掘井须到流，结交须到头。——贾岛
123、近贤则聪；近愚则聩。——皮日休
124、百年心如同，谁限河南北？——姚合
125、恩情须学水长流。——鱼玄机
126、浅近轻浮莫与交。——贯林
127、求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。——孟郊
128、结交非贤者，难免生爱憎。——孟郊
129、山河不足重，重在遇知己。——鲍溶
130、人生交结在终始，莫以开沉中路分。——贺兰进明
131、择友如淘金，沙尽不得宝。——李成用
132、亲之割之不断，疏者属之不坚。——韩愈
133、当君远相知，不道云海深。——王昌龄
134、相见情已深，未语可知心。——李白
135、相知在急难，独处亦何益。——李白
136、交友投分，切磨箴视。——周兴嗣
137、势力之交，古人羞之。——刘义庆
138、善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——范晔
139、贫游不可忘，久交念敦敬。——鲍照
与朋友交言而有信 篇六
班级管理 学生 赏识教育
笔者连续好几年都担任高中班主任，所管理的班级每届都是年级最好的班级。无论是遵守纪律还是学习成绩，无论是广播操比赛、运动会还是卫生扫除等，我们班级都做得最好。任课老师都喜欢在我们班上课，他们都说，你们班纪律好，课好上，为什么那么调皮的学生，那么不遵守纪律的学生到了你们的班级就像变了个人呢，你有什么妙法啊？
在管理班级方面，我坚持赏识教育。
一、什么是赏识教育
赏识教育的指导思想是：没有“差学生”、“好学生”之分。只有“需要多关注型”和“省心型”之分。也就是说，在有的老师的眼中是差的、要被放弃的学生，在我的眼中正是需要我多关注型的学生，而所谓的好学生只是很自觉、不需要老师多操心型的学生。事实上，在有的老师眼中的“学困生”,也就是需要老师操心的学生，也是有他(她)的优点、长处的，当老师、班主任的要善于发现他们的优点、长处，不要戴着有色眼镜看学生。
老一代的教育家陶行知有过四块糖的故事。当时，陶先生任育才小学的校长。一天，他发现学生王友用泥块砸同学，当即制止了王友，并令王友放学后到校长办公室。放学后，陶先生来到校长办公室，见王友等在门口，陶先生当即掏出一块糖给他：“这是我奖给你的，因为你按时来到这里，我却迟到了。”当王友怀疑地接过糖后，陶先生又掏出一块糖放到他的手里：“这也是奖给你的，因为当我不让你打人时，你立即停手了，这说明你很尊重我。”说完，陶先生又掏出第三块糖塞到王友手里：“我调查过了，你砸他们，是因为他们欺负女生，这说明你很正直，有跟坏人作斗争的勇气！”这时，王友哭了：“校长，你打我两下吧，我错了，我打的不是坏人，是我的同学呀……”陶先生满意地笑了，当即掏出第四块糖过去：“为你正确认识错误，我再奖给你一块糖……我的糖果完了，我想我们的谈话也该结束了”
这个故事发人深省。人在社会中生存，都希望自己的学习、人品、能力等受到认可、受到赏识。我们的学生同样希望受到老师的赏识。捷克教育家夸美纽斯在很久以前就指出：“应当像尊重上帝一样尊重孩子。”为此，我在教育教学工作中尝试开展“赏识教育”,学生在赏识教育的氛围中的种种变化，无不说明赏识教育的非同一般。
二、具体做法
1.把赏识思想告诉学生
我每次接到一个新班级，召开的第一次班会我就把我的指导思想告诉我的新学生：我是教你们思想政治的老师。我坚信唯物辩证法的观点，世界上一切事物都不是静止不变的，而是会不断运动、变化和发展的。同样的，每个人也不是固定不变的。所以，你们在原来的班级表现无论是好还是差，我一概不去了解。我只相信自己的眼睛，相信自己的观察，我坚信你们都是好学生，你们都会有很大进步的。
这样做，学生就感到自己在过去虽然表现不太好，但现在的老师不去看自己的过去，要尽量约束自己，不能破罐破摔。
2.在班级管理中，要言而有信
这里的言是：“我自己说过的坚信唯物辩证法的观点，世界上一切事物都不是静止不变的，都是不断运动、变化和发展的。每个人也不是固定不变。所以，你们在原来的班级表现无论是好还是差，我一概不去了解。我只相信自己的眼睛，相信自己的观察，我坚信你们都是好学生。你们都会有很大进步。”言而有信就是要说话算数，也就是在班级管理中能做到不歧视学习有困难的学生，对班级学生要一视同仁。
三、赏识教育中应该注意的“度”
赏识孩子一定要有限度，惩罚孩子一定有分寸，并且需要明确的操作方法。――林格
1.赏识一定要有限度
对学生赏识是建立在对学生观察、了解的基础上，赏识学生的长处、优点，赏识是有原则、是有限度的。赏识他们的长处，那长处必须是他们真正具有的，而不是老师毫无原则自己想象的。不是为了赏识而随便表扬他们。如果老师为了表扬而表扬他们，表扬的事情根本就不是学生的长处。那他们就会感觉老师怕他们巴结他们，从而他们违反学校纪律的胆量会更大，更不利于对他们的管理。
2.惩罚学生一定要有分寸，并且需要明确的操作方法
(1)不要轻易找学生家长
有个班主任工作很认真，但他班级学生只要有迟到或者作业不做的，他就把家长找到学校。有个学生家长一学期被找来几次，后来看到那班主任的手机号码，家长要么不接电话，要么接了电话也不到学校来。因此，虽然他为了学生，工作兢兢业业，但他的学生并不领他的情，经常与他发生对立冲突，不服从他的管理。学生心理想：“我叫你到家长那告状，告状又能怎样？看你还有什么办法使出来啊”。因此，在班级管理中，我很少找家长来学校帮助管理学生。除非学生有病或者学生严重违纪，学校要求班主任通知家长到学校的。
(2)批评学生时要注意尊重学生
每个人的人格尊严是不容侵犯的，人人在人格上是平等的。批评学生时要尊重学生的人格，我在批评学生时，轻易不在全班同学面前批评，多数选择在走廊过道，或者在办公室(老师不多的时候),而且以谈话的方式进行。而且我也告诉学生我选择批评地点的用意，这样学生更容易接受老师的批评教育。
(3)批评学生也要言而有信
表扬学生要言而有信，批评学生也要言而有信，做不到的事就不要说。一次，一个女学生站在办公室。我是她的任课教师，我问她站在办公室干什么？她说“班主任不给我上学叫我回家，不知道这次是真是假？”这个女学生在学校不学习，而且和男同学谈恋爱。所有老师都认识她，也是大名鼎鼎的学生之一。从她的话语中可以看出，她把老师的心理摸得很准，老师平时的话都是吓唬她的，因此她犯了错误也不害怕。
没有赏识，就没有教育。赏识是热爱生命，善待生命，是孩子无形生命的阳光、空气和水。赏识是沟通，是平等，是生命之间交往的桥梁，让孩子找到好孩子的感觉，还孩子金色的童年。“赏识教育”是每位家长和教师都使用过，无意中又遗忘的教育；是让家长和教师捡回宝藏，回归到教孩子学说话学走路心态的教育；是承认差异，允许失败的方法；更是使孩子舒展心灵，尽展潜能的教育。
“赏识教育”是让家长和教师走进孩子心灵、走出教育误区的教育；是让家长、教师和孩子生命和谐、两代人成为朋友共同成长的教育；是家长和教师在享受中教、孩子在欢乐中学的教育；是让孩子天天快乐、家长和教师日日赞叹的教育。美国心理学家威谱•詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原则就是希望别人对自己的加以赏识”。因而，赏识从本质上说就是一种激励。詹姆斯还发现，一个没有受过激励的人仅能发挥其能力的20%～30%,而当他受过激励后，其能力是激励前的3～4倍，因而，在学习过程中，激励的存在，至关重要，任何学生都需要不断的激励。因此，我们的老师在教学中要多多用赏识教育。
与朋友交言而有信 篇七
移动新媒体以其便捷性、内容的广泛性、操作的简单性获得了越来越多人的青睐，它改变了生活，改变了人际传播的交流方式。尤其是微信，作为亚洲范围内用户量最多的移动社交软件，以5亿左右的数量证明了它的竞争性和可研究性。我们可以看到微信的强大功能和使用范围，包括社交本身、购物、吃喝玩乐等一系列与用户息息相关的功能，但其中最重要的是其强大的信息传播能力和对人际传播的影响力。微信作为移动新媒体的代表是如何影响着我们的人际传播，以及在人际传播中扮演着什么角色是我们要研究的问题，以便更好的使用微信服务于生活。
一、微信在人际传播中的优势
1.从内容方面看
一是形式多元。用户在交流传递信息时，可发送语音、短视频、图片、文字等多种形式，还有微信自主开发的动画表情，多感官的表达方式能够丰富表达双方的观点。在一定程度上弥补了间接人际传播给信息传播带来的不便，相比最开始的QQ单纯发送文字角度而言，在一定程度上避免了表达的歧义和不准确性。另一方面，语音相对文字输入方面更加便捷和迅速，在交流上也更加直接，交流双方可以感受到对方所处的环境和语气。动画表情也为聊天增加了趣味性和聊天进度。微信的短视频更是将它的强大内容负载功能发挥得淋漓尽致，不仅可以在朋友圈了分享微视频，还可以在聊天中视频，让信息的传播呈现3D的效果，同时还支持多人的视频通话，真正将聊天做到了极致，最大程度地接近于传统意义上的直接人际传播。
二是传递精准。用户可自由选择关注订阅的公众号，并决定是否接受它推送的消息。订阅公众号的内容都是精选的内容，与微博的和QQ空间的内容不同，微信公众平台推送的信息更具影响力和学习利用价值，不再是简单的三五句话或者140个字那么简单。
与微博不同，微信的信息内容极高端，且分享价值高。并且微信限定每个订阅号每天只能一条微信内容，一定程度上减少了信息的泛滥。微信订阅号可以分享到朋友圈或者分享给朋友，和其他好友共享信息，一定程度上保证了传播的信息的质量，大浪淘沙，一些低俗的热荼缓糜鸭都渡秆√蕴，同时可以看到订阅号的阅读数和点赞数，增强了关于订阅号内容的评论和实际价值的直接体现。
三是便于商业化。微信朋友圈和订阅号有一大波微商、微客加入其中。微商是基于微信生态集移动与社交为一体的新型电商模式。微商有两种，一种是B2C环节， 由货物供应者（包括厂商、供货商、品牌商）提供一个微信上搭建的统一移动商城直接面向消费者，负责产品的管理、发货与产品售后服务。一种是C2C，由微客个人端实现商品的社交分享、熟人推荐与朋友圈展示等。微商利用了微信的社交的朋友间的熟人关系和一对一的交流方式，打破了互联网电子商务的商家与顾客的关系。
微商通过订阅号商品信息，用户可以通过微信进行购买支付。微客通过朋友圈商品信息，朋友圈由于聚集了者的朋友，所以可信度更高，对于用户而言更易形成购买的行为。我们的朋友圈里有许多这样的广告推销信息。朋友圈半数都在做业务。这种商业化是伴随着微信传播对象的熟人效应和一对一的交流方式形成的。
2.从用户主体及相互的关系看
一是好友强弱关系的自由选择。微信中的强关系群，是更多熟人之间的交流，朋友间可以根据微信群寻找到以前的熟人或者好久不联系的朋友，强化彼此之间已有的关系；弱关系群多数是具有工作关系的朋友，在见面之前通过微信交流避免首次见面的尴尬；许久不联系的朋友也可以通过微信找到，避免了在需要联系时朋友联系不到的情况发生。微信独有“朋友圈”里转发的链接内容和用户自己评论、点赞数更多、更持久，互动性更强，使用户更具存在感。
二是微信公众平台与用户之间一对一的交流模式。微信公众平台与订阅用户之间的交流仅限两者可以看到，使信息的推送更具针对性。用户发送的信息只有公众平台可以看到，同样公众信息发给用户的信息只有用户可见，这种闭合性的交流形成了较强的安全性。微信公众平台可以定制分类发送给不同的用户群体，传播效果更强、更有指向性。
三是微信群聊。微信群聊是一种多对一的交流方式，大家可以在这个交流空间里畅所欲言，更自由，更具自主性和存在感。这种群聊更像一个临时组建的信息交流共享群，每个人都可以自由表达意见和建议。同时也可以在群聊里和某个特定的人进行交流。微信群聊又可以把用户锁定在了某些个“小集体”中，增强了用户之间的关联和使用微信的黏性。
四是手机游戏等的娱乐交流。用户可以将游戏的成绩分享给任何一个好友，并且可以发起挑战，与好友进行PK战或者世界对战，增加游戏的趣味性和积极性。对于手机游戏等娱乐的分享交流正是大部分用户的主要需求之一，相比单调的打游戏，和朋友对战等交流方法，更具趣味性。
二、微信在人际传播中的缺陷
1.从内容方面看
一是有大量垃圾内容。微客在朋友圈发的大量代购信息和微信订阅号推送的广告和一些色情信息等，都导致了微信产生了大量垃圾内容，并且难以消除，越来越多，严重影响了用户的使用体验和心情。
二是产生表达歧义。与面对面的直接人际传播相比，在微信缺少肢体语言等其他语言，而肢体语言在人际表达交流中占据了80%的作用，这种间接人际传播中会产生歧义。这种歧义性无法消除，也是没法代替直接人际传播的重要原因之一。
三是接受信息的延时性。 由于交流双方不可能时时在线，发送方不可能确定对方是否看到，所以在接收微信信息时，造成了信息接收的延时性，影响了双方的交流进度。
2.从习惯养成方面看
一是障碍了正常的人际交往。很多人习惯了可以畅所欲言、无所顾忌的虚拟社交，恐惧现实生活中的真实社交，不会处理现实生活中的人际关系，导致许多人的人际交往出现障碍。
与朋友交言而有信 篇八
古人说：“与朋友交 言而有信”。就是说人与人之间，要有信用。如果没有信用，纵有才能、学问。也不会得到别人的信任，综将无用武之地。
今天，我读了《好同学约期不误》这篇文章，我想他讲的就是这个道理。
《好同学约期不误》讲的是在汉朝时代有两个学生，一个叫范式，一个叫张劭，他们俩同窗共读，结为好友。一天，他们俩毕业了。两人依依不舍，于是范式决定两年后到张劭家去拜访，张劭同意了。两年后，张劭的母亲觉得范式不回来了，但张劭不相信，就去接范式，结果，范式果然来了。两人相对畅饮，信守重诺使他们俩的友谊更加深厚。
我相信，只要看过这本书的人一定不会犯以前的错误。同时，我也希望所有人诚实、守信。好朋友越来越多。