书法相对比起学习绘画，舞蹈等更为枯燥。但是书法有利于孩子思维形式的过渡，拓宽思维层面，以生动有趣的形式来激发习字的兴趣和冲动，促动学生刻苦求学，增强信心。下面是小编精心为大家整理的5篇著名书法家的故事，亲的肯定与分享是对我们最大的鼓励。

书法家的故事 篇一

郑板桥学书法

清朝扬州“八怪”之一郑板桥自幼酷爱书法，古代著名书法家各种书体他都临摹，经过一番苦练，最后和前人写得几乎一模一样，能够乱真了。但是大家对他的字并不怎样欣赏，他自己也很着急，比以前学得更加勤奋，练得更加刻苦了。

一个夏天的晚上，他和妻子坐在外面乘凉，他用手指在自己的大腿上写起字来，写着写着，就写到他妻子身上去了。他妻子生气地把他的手打了一下说：“你有你的体（身体），我有我的体，为什么不写自己的体，写别人的体？”晚上睡觉时，郑板桥想到，各人有各人的身体，写字也各有各的字体，本来就不一样嘛！我为什么老是学着别人的字体，而不走自己的路，写自己的体呢即使学得和别人一样，也但是是别人的字体，没有创新，没有自己的风格，又有什么意思从此，他取各家之长，融会贯通，以隶书与篆、草、行、楷相杂，用作画的方法写字，最后构成了雅俗共赏、受人喜爱的“六分半书”，也就是人们常说的“乱石铺街体”，成了清代享有盛誉的著名书画家。

书法家的故事 篇二

郑虔是唐玄宗时代的著名学者，书法家，学问很渊博。他青年时代就爱好写字绘画，但令人心酸的是家境贫寒，穷得连纸张也买不起，用什么来练字呢？正好附近慈恩寺庙里存放有几间屋。的柿叶，他便搬到寺庙里住下，每一天取红色的柿叶当纸，刻苦学书。时间一长，把几间屋的柿叶都写完了。功夫不负有心人，郑虔最后艰难而玉成，他的书法、绘画和诗歌都取得很大成就，唐玄宗见了赞叹不已，称之为“郑虔三绝”。

前人说：“梅花香自苦寒来”，从郑虔学书的故事中，不是给我们很大的启发吗？

书法家的故事 篇三

“师说一篇陈历历，门生再拜舞蹲蹲”。这是艺术大师吴昌硕题杨见山遗像中的两句诗，忆他承师杨翁的一则轶事。

杨见山名岘，号庸斋，自号藐翁，浙江湖州人。工书法，精经学，擅诗文，个性是他的“八分书”，二分似隶，八分像篆，怪石嶙峋，遒劲古朴，别具一格。他为湖州千臂亭所书“千臂亭”三字及题跋，千钧笔力，字字珠玑，尤为今人所赞叹。吴昌硕与杨见山早年在吴兴华楼桥潜园主人陆心源家认识。那时，杨见山是吴兴有名的“六才子”之一，经常诗酒会于潜园；吴昌硕则随陆氏手拓《千臂亭古砖图录》，早就有拜杨见山为师之意。

吴昌硕辞去安东令以后，流落苏州街头，以卖画为生。一天，他庄重地备了一份大红帖子，一身整齐，去寓庸斋拜杨见山为师。杨见山是个意气潇洒、生活不拘细节的人，一见吴昌硕这副样貌：短褂长衫，衣冠楚楚，一进门便拱手长揖，有单膝下跪之意，不禁哈哈大笑道：“俊卿兄，你这是干啥呀？”吴昌硕不知所措，一本正经地回答道：“我是来恭恭敬敬拜你为师的哩！”杨见山听后，双手一摊道：“你看我……”吴昌硕朝他一望，杨见山布衣不整，满头蓬发，脚上的一只鞋子也穿倒了。两人哈哈大笑起来。吴昌硕正要掏呈帖子，杨见山连忙制止道：“快收回，快收回，你我同里同艺，何师之有！”吴昌硕只好收回帖子。为了记志这一承师趣事，他在呈杨翁一首诗中说：“奇文诸子笔，余事八分书，迎客履倒著，说诗头懒梳。”

吴昌硕第一次拜师不成，杨不肯接帖。第二次，他用极其认真的工楷，写了一封长信给杨见山，再次要求“称师”，列于门下。yingbishufa.

杨见山看过信，深感吴昌硕求师学艺的挚诚，表示愿意以兄弟相称，共同切磋艺事，但仍婉言谢绝称师。他在长长的复信中说：“来函敬悉，如此称谓（指吴称杨为师），未免太俗，拟仿从前沈仲复与藐订交之例，彼此赠物，即俗间之换帖也。犬马齿差长（杨比吴大25岁），藐潜称兄，君即吾弟。师生尊而不亲，弟兄则尤亲矣。一言为定，白首如新。”吴昌硕读后深为感奋。此后，杨吴两人诗书往来甚密。吴昌硕客苏州、寓沪上时，藐翁不时有诗作寄赠，书画请吴题款，并将自著《迟鸿轩诗集》手稿寄吴指疵；吴昌硕也经常有金石书画呈藐翁教正，对杨见山推崇备至。

吴昌硕和杨见山换帖兄弟相称，深交数十年，但一向师称杨见山，他以“藐翁吾先师”之句题诗作书，并自称“寓庸斋内老门生”。艺术大师尊师重道之忱，虚怀若谷之心，足以传为佳话。

书法家的故事 篇四

前面提过书家有书家的个性，在某种状况下，会拒绝写字。苏东坡遇到下列五种状况，也绝不提笔赠书，这也就是“五不写”。

限定字体大小的不写：东坡认为求书的人，居然限定字的大小，可见他的用意根本不在乎笔法的工拙，大概怕字体太大浪费纸张吧！既然担心浪费纸张，又何必多此一举，浪费笔墨呢？

不认识，未曾谋面的人不写：东坡以前回答刘元忠一封信，说道：“白云居士是不是你的号称？或者是你替他代求的？不管怎样说，我既然不认识他，就不便随便落款赠送，如果真是你的名号，我却不喜欢你轻易使用这个我不明白的别号。”结果自然没有写啦！这大概是怕别人别有居心，或诚意不够，不知珍惜。东坡是自负的，假如字落在一个下里巴人手中，岂不是对牛弹琴，他如何舍得？

绫绢不写：东坡认为绫绢该用来做衣服，不该用来写字。如果用绫绢写字，上帝都要禁止的。

想藉他的字画，扬名后世的不写：当时有些文人想把文章透过他的笔法，以求彰显于后代，东坡十分生气，他认为这种方式未免太卑鄙无耻了，世人不凭正当手段求得门径，却只会钻营、巴结，这种邪风杜绝还来不及，怎样能再助长呢？

文无深意，无法下笔不写：如果所写的没有资料，欠缺深意，必然格调浅陋，当然写不得了！

书法家的故事 篇五

汉代（公元前206年到公元220年）前后共经历426年，这是汉字书法发展史上继往开来、由不断变革而趋于定型的关键时期，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。隶书是汉代普遍使用的书体。汉代隶书又称分书或八分，笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。到东汉，隶书进入了书体成熟，流派纷呈的阶段，名家迭出。

东汉灵帝虽昏庸无能，却喜爱书法，一次征召天下擅长书法的人集会在鸿都门，大约有几百人。汉灵帝仔细看了各人的作品以后，发现这些人中，南阳人师宜官的书法如鹍鹏展翅，大开大阖，一派大家风范。而他的八分书法最为出色。大的，一个字的直径能够有一丈长；小的，在寸方的一片竹简上，可书写一千个字。汉灵帝大喜，便差人召师宜官入宫。

此时的师宜官，并不知情，正口袋空空地在酒店里喝酒。喝足了，店家来要酒钱。恃才傲物的他，取出笔，在酒店的墙壁上挥书求售，招来许多人围观。师宜官的条件很简单：若卖给他酒，就多出售给店家几个字；否则，就铲掉墙上的字。酒钱是付足了，但汉灵帝听说以后，召他为官的想法就此打消。

师宜官曾为袁术立的钜鹿耿球碑书写文字，这也是他唯一见于史书记载的作品，但是历史久远，碑也不见踪迹了。