在平平淡淡的日常中，大家都写过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，这次漂亮的小编为亲带来了7篇日出即景作文，可以帮助到您，就是高考家长网小编最大的乐趣哦。

日出即景 篇一

这个故事应该先从新四军通海自卫团团长汤景延说起。汤景延，江苏如皋人，第一次国共合作时期，他正在上海中华体育师范读书，先是加入了，不久又参加了共产党。他毕业回乡后，以员身份，出任县党部书记长，后又曾多次寻找中共组织，终因形势变化而失去了联系。

全面抗战爆发后，上海、南京相继失陷，国民政府远迁四川重庆，汤景延以自己的声望，在海门组建游击总队投身抗日。后来接受收编，先后担任过鲁苏皖边区游击总指挥部属下的支队副、团副、大队副等职。

1941年夏，当汤景延的上司李长江准备投敌时，他毅然与李长江分道扬镳，回到旧地海门，组织抗日武装通海自卫团，担任团长，在日伪夹缝中神出鬼没地打击敌人，民众亲切地称其为“汤团”。后来，他与中共党组织取得了联系，并于1942年2月重新加入了中国共产党，同时自觉接受中共党组织和新四军的领导。

1943年春，日伪军为了解除新四军对汪伪心脏地区的南京、苏州和上海一线的威胁，切断苏北、苏南抗日根据地的相互联系，调集兵力，对苏中地区进行“清乡”。首选目标就是苏中第四分区的通海五县（南通、如皋、海门、启东、崇明）。

苏中军区司令员兼新四军第1师师长粟裕获悉这一情报后，陷入了沉思：通海五县临江面海，无险依托，易攻难守，而又十分重要，是沟通大江南北的重要通道。如通海五县失守，则江南的新四军第18旅将被切断与军区的联系，江北的军需物资供应也会陷入困境。事关根据地安危存亡，硬顶又力不从心。怎么办？

粟裕正在苦思良策之际，随之发生的一件事让他心头一亮。

1943年2月中旬，日伪南通特工陆某奉苏北特工站站长姜颂平之命，专程到汤景延驻地策反汤景延。汤景延暗想，且留着这个人或许有些用处，遂虚与委蛇。陆某后脚刚走，汤景延就向党组织和军区汇报了此事。

粟裕经过反复思考后，形成一个大胆的计划：兵不厌诈，派通海自卫团假投敌，驻扎在通海地区，控制大江南北通道，以侦察敌情。任务完成后，再与主力部队里应外合，返回根据地。随后，苏中军区党委批准了这一计划。

粟裕为什么要选通海自卫团呢？因为汤景延早年曾是员，任过县党部书记长，还在军队中当过军官，同汪伪政权里的不少人都熟；他立场坚定，久经考验，具有很高的斗争艺术，最适宜扮演这种“白皮红心”的角色，何况最近汪伪特工还主动向他抛出了“橄榄枝”。

紧接着，粟裕同汤景延进行了一次详谈，把当前的紧张局势和军区的计划讲述了一遍，要他率通海自卫团集体“钻进去”。为此，他还做了一个形象的比喻：要像孙悟空那样，摇身一变，钻到铁扇公主的肚子里去。

汤景延稍作思虑，郑重点了一下头。虽然此举凶险莫测，还要忍受群众、战友的误解和憎恨，但为了抗日，为了完成党交给的任务，他还是毅然地挑起了这副特殊的重担。接着，他和粟裕等首长对此进行了详细而周密的策划…… 钻进敌腹

秘计既定，汤景延就坐等“鱼儿上钩”了。果然，半个月后，陆某来讨回音，还带来了高档礼品。汤景延称这是性命攸关的大事，要讲条件，要求和日伪苏北特工站站长姜颂平面谈。

3月底，汤景延由陆某陪同到南通见姜颂平，提出两项条件：一是必须保持原有建制，不能动他一兵一卒，这是他当团长的本钱；二是部队必须驻扎在老地方，人熟地熟便于发展。 汤景延团部旧址纪念碑

这两条本是“招降纳叛”的“潜规则”，姜颂平稍作沉吟，便爽快答应。随后，姜颂平经与苏北“清乡”公署主任张北生商量，并得到日军顾问同意后，最终与汤景延达成如下“归顺协议”：汤景延接受和平军番号，编为苏北“清乡”公署外勤警卫团，部队建制照旧，仍在通海原地驻防。

与此同时，汤景延也在内部进行着秘密的准备工作。

第一步是健全组织：苏中军区为汤景延配备了两名政委，一位是顾复生，负责全团的组织和政治思想工作；一位是赵济民，携带2部由短枪警卫组保卫的秘密电台，负责与上级联络。苏中军区还给他们配备了一位熟悉部队、很能打仗的副团长沈仲彝，军区保卫部又特派梁皓群担任秘密联络员。

第二步是纯洁内部：对部队进行精简、整顿，严格政审，调走了不适宜参加此次特殊行动的人员，调进了30多名基层骨干，使党员在全团人员的比例中达到1/10。全团编为3个营6个连，计630人。同时，在全团骨干中秘密传达上级精神，以确保整个部队既能拉出去，又能拉回来，还要能绝对保守秘密，在任何情况下都不能泄漏军机。

一切准备就绪。4月19日深夜，汤景延驻地桃源、震蒙两乡的交界处，突然枪声大作，惊动了四方。次日早上，人们纷纷传说，汤景延已不知去向，死伤了好几个人，有个被打死的还未被拖走呐！果然有具尸体横躺沟边，经相识的辨认，也确实是汤景延的人。其实，枪声是真的，尸体也是真的，但激战是假的，是汤景延为蒙蔽敌人而精心设计导演的“一出戏”，被处决的是一个死有余辜的在押叛徒。

汤景延连夜开往南通郊外，在此接应的陆某陪着他入城见姜颂平，姜颂平喜形于色，连说“欢迎”，并问队伍都拉过来没有。汤景延点点头，说：“都来了，只十几个杂种临时变卦，被制裁了一个，其余的跑啦。”第二天，姜颂平手下的特工报告：汤景延过来时，有几个人哗变，双方的确有开火，还死了人，死者也确实是汤景延的人。

有声有色的假戏真做，使敌人信以为真。得报后，下令犒赏汤景延1000块大洋。

随后，汤景延在姜颂平的引导下，来到苏州“晋见”伪江苏省主席、汪伪特工大头目李士群。李士群见了汤景延十分高兴，大加赞赏。当即宣布：晋升汤景延为旅长，授少将军衔，但人、枪要汤自己去拉。

汤景延“升官”后，喜气洋洋，大操大办，广发请帖，招待敌伪各路头面人物。那些阿谀奉承之徒看见汤某人“发达”起来了，也都纷纷来套近乎。于是，敌人的“清乡”计划、、部队调动等重要情报，便在谈笑、祝酒和表示友好的私下交谈中，源源不断地传进汤景延耳中，汤景延再通过政委赵济民的秘密电台密报苏中军区，使得粟裕司令身处军区指挥部，就能对敌情了如指掌，运筹帷幄，决胜千里！

汤“将军”还果然是个汪式“卖国求荣”的军人，不但升官，还要发财。他又下令开办协记公行，自兼经理。协记公行贩运粮食、肉类、菜蔬等，并在几个港口设分行，南北货物频繁进出。其实，协记公行的帐房先生便是团政委顾复生。他利用公行的合法地位，沟通我军的南北联络：一面支援江南的新四军第18旅，一面向江北主力运输军火、医药，护送我方过往人员，还为我军筹款筹粮。 巧妙周旋

敌人也不是傻瓜，他们也在不断地考察、检验这支新“反正”的部队。在明令犒赏后，马上密令张北生与姜颂平严密监视汤景延，以防有诈。张北生把汤景延团部安置在茅家镇，隔壁是日本宪兵队，对门是海门县伪特工站。 领导了中国版“特洛伊木马计”的汤景延

一天，汤景延突然接到一道命令：某月某日要点验和检阅“外勤警卫团”。明为“点检”，实则要查汤景延的家底：人员、武器和装备。汤景延当即做出安排：将一批精良武器及执行特别任务的人员隐藏起来，不接受“点检”。同时命令部队加紧操练，要以良好的队列动作去应付敌人。果然，伪点检官在汤“将军”的陪同下检阅了部队后，认为该团训练有素，人员、武器登记翔实。当即表示满意，高高兴兴地回去交差了。

为考验汤景延，敌人“清乡”时也曾命令他们一起出动。汤景延表现得坚决服从，但暗中把“清乡”时间、地点发往军区，使军区早作准备。如果被临时拉动奔袭新四军时，他们则按预案从容应付：在即将到达奔袭地时，汤景延官兵就开始“草木皆兵”，大呼小叫，甚或开枪报警；一旦无法回避与自己人对上阵时，就向天放枪，或者趁乱枪打前面的日伪军。

绝大多数汤景延官兵出污泥而不染，特别是各级军官，按团部的布置，与伪军政人员交朋友，以利于特殊任务的完成，但也出现了个别意志薄弱者。有个排长被伪海门特工站站长同化，吃喝嫖赌抽大烟，政委顾复生再三规劝批评，他却我行我素，一意孤行，最终不可救药。为了全团的安全，汤景延断然下令处决了这个排长。

然而，这个排长的突然失踪，引起了伪海门特工站的怀疑，还报到了姜颂平那里。不几日，伪海门特工站的特工，又在汤景延的2营防地发现了带手枪的便衣人员，打电话给汤景延，名为报告实为质询。

汤景延意识到不妙，保卫电台的短枪警卫组被敌人发现了。原来，便衣人员是汤景延保护秘密电台的短枪组。汤景延当即令便衣人员立即转移，同时指派2营营长周显才到伪海门特工站去汇报、解释。

周显才遵照汤景延的指示，沉着地走进伪海门特工站站长办公室，汇报说，那是我营的短枪队，负有化装侦察任务，所以常着便装。并按伪军惯例，献上1000元“孝敬费”。由于周显才神情自若，情况汇报滴水不漏，使这个特工站长消除了怀疑。加之此人贪财见钱眼开，当即相信了周显才的汇报，收下了1000元，还回赠驳壳枪一支，一场危机得以化解。

不过，这两件事还是多少引起了敌人的一点警觉，虽然不至于怀疑汤景延诈降，但不能容忍汤景延如此的“独立自主”，并要加以改造控制。

一天，一辆小汽车突然开进汤景延团部。来人手持张北生和姜颂平的联名请帖，邀请汤“将军”到南通去“游玩”。这又是敌人的一个什么花招？汤景延为了大局，不顾个人安危，毅然坐上小汽车，只身去闯龙潭虎穴。

紧接着，一道命令下达：将“外勤警卫团”改为“教导二大队”，于6月16日集中到南通去受训。原来敌伪头目是怕指挥不动汤景延，先把汤景延作为人质抓在手里，再来调动部队。团里其他领导立即通过秘密电台向军区领导请示。经批准后，由副团长沈仲彝带着队伍去南通受训。团政委顾复生却留了下来，继续担负大江南北的联络、沟通任务，因为顾复生的公开身份不是军人，而是协记公行的帐房先生。

在集训中，敌伪将汤景延官兵分开训练，并要求集训期间不带武器。沈仲彝副团长便巧妙地通过敌伪军中的熟人辗转打通关节，争取到士兵队的军训教官职务，从而能继续掌握部队，又设法使团部文书免训，专职看管武器，使武器掌握在自己人手中。

两个多月的集训结束了，敌人未能从我军官兵中打开任何缺口。 破腹而出

集训后，汤景延所部被改编成5个连的“教导二大队”，并被调离原防，转到内地二线，分散在长达200余里的十几个集镇上，中间还夹杂着不少敌伪部队，沿江港口改由敌伪信得过的嫡系部队驻防。

汤景延分析了这一新的事态和动向，认为敌人居心不良，这是想吞并我团的一种部署、一个信号。鉴于对敌情报的搜集任务已基本完成，为了保证部队的安全，在最恰当的时机给敌人以重创，汤景延一面向上级请示，是否抢在敌人动手之前，率领部队从敌人心腹地区破腹而出，重举新四军的抗日大旗；一面深入各连了解官兵思想状况，切实掌握部队。同时制定了联络暗号，指派联络员，以便一旦得到上级指示，便可一声令下，全团统一行动。

1943年9月23日，上级指示：全团各部于9月29日晚开始行动，晚11时以前要全部撤到各指定地点，再由主力部队接应撤回根据地。

在23～29日这几天中，汤景延做了周密部署：他坐镇团部，全面指挥“破腹”战斗；沈仲彝副团长下部队去，指挥各连行动。为了麻痹敌人，趁2营营长周显才的未婚妻在部队之机，让周显才宣布9月30日结婚，邀请地处团部隔壁的伪特工站正副站长届时赴喜宴。全团家属以喝喜酒为名，于29日下午先行撤出。由周显才负责将家属、重要文件等护送至上级指定的地点，交给接应部队后，再返回驻地，准备率部战斗。

29日傍晚，汤景延邀请伪特工站正副站长和伪警察局长到家中打麻将，先把敌人派来监视团部的指挥官掌握在手中。

行动的时间到了。正在陪伪特头目打麻将的汤景延把牌一放，对伪特头目说：“我去解个小手。”汤景延一跨出房门，埋伏在门外的几名警卫员立即冲进去，当场击毙了三个伪特头目。随后，团直属队在汤景延的指挥下，冲进伪特工站，俘虏了全站的特工人员。

全团所属各部在长达200余里的战线上同时行动，有的摧毁伪区公所，有的围歼伪公安局，缴获了大批武器弹药，并准时到达了各指定地点。

日出即景 篇二

旅游区 旅游容量 成吉思汗陵

一、景区概况

1. 地理位置

成吉思汗陵坐落在内蒙古鄂尔多斯市是伊金霍洛旗甘德利草原上，其中心位置在东经109°43′30″-109°52′00″,北纬39°19′30″-39°25′02″。距伊金霍洛旗2公里，距鄂尔多斯机场25公里，北距包头185公里。

2. 气候

成吉思汗陵地处温带，是典型的温带大陆性气候。年均温在 5.3 ℃-8.7 ℃,降水主要集中在7月份-9月份，全年8级以上大风日数40天以上。春天风沙大，冬季干燥而寒冷，所以四季中最适合旅游的季节集中在6月份-10月份之间。

3. 基础设施概况

现在成陵旅游区的规划布局是在维持原有建筑风格基础上，基本按照2001版的《成陵旅游区总体规划》、《成陵旅游区详细规划》的“三区、两道、八景”的总体格局来进行的。目前，景区总面积10,可控区域面积为80。其中“三区”即文物保护观光游览区(以陵宫为核心，占地10)、生态恢复保护区(在核心区的外层，围绕巴音昌呼格草原周围的梁地为界，占地

20)、视觉景观控制区(占地50)。“两道”即“气壮山河”入口门景到成吉思汗陵宫的4公里长的“成吉思汗圣道”和环绕八音昌霍格草原，连接各景点的16公里长的“风景道”。“八景”即游客活动中心(入口广场门景和铁马金帐群雕)、游客教育中心(亚欧广场、蒙古历史文化博物馆、成吉思汗中心广场)、祭祀观光游览区(牌楼、陵包、苏勒德祭坛)、蒙古民族村、神泉风景区、 休闲度假区(包括大汗行宫酒店、帐篷营地)、那达慕马术活动中心。

成陵旅游区的住宿接待非常方便，除个别招待所，主要的住宿接待有三处。其中的天骄大营中的“天下第一包”是世界上最大的蒙古包，提供了非常完善的住宿和餐饮设施。区内的规划布局错落有致，餐馆和购物商店随处可见。深入景区的各个风景道已经逐步完善。 另外，围绕主要景区的生态绿化也在逐步完成，真正实现“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的壮美景观。

二、问题的提出

在政府的支持和农牧民的信任下经过多年的开发建设，成吉思汗陵旅游区如今已成为独具特色的文化游览景区、功能完善的生活体验区、设施较为齐全的休闲娱乐区。据中国经济网报道成吉思汗陵旅游区为拥有10个世界之最的中国西部最具魅力的旅游区。从2003年10月初向游人开放至今，游客接待人数和旅游收入逐年增加，为鄂尔多斯市社会经济发展做出重要贡献。具体的旅游统计数据可参看表1:

由以上引例可以看出，景区的需求在不断增长的同时对景区的供给提出了更高的要求。旅游景区的容量体现了旅游景区产品的供给能力。通过对成陵景区容量的研究和确定，将其作为旅游地开发和管理的手段，合理而有效的开发，减小资源的损耗程度和损耗速度，给游客提供一个良好的旅游环境、在景区资源得以充分利用的同时，起到保护生态环境的作用，并在客观上保证旅游者在游览时的旅游质量，进一步为旅游区的可持续发展提供依据。

三、成陵旅游区旅游环境容量分析

1. 旅游容量概念的体系

容量概念于1936年被首次提出，最先用于美国的牧场和野生动物管理中。旅游容量(TCC)的这一概念出现于60年代是由LaPage提出的。70年代，生态学家和环境学家首先开始关注旅游容量的研究，所以旅游容量的定义在某种程度上受生态学的容量概念的影响。旅游容量是指在一定时期内旅游活动的开展不会对旅游目的地社会、经济、文化、自然环境以及旅游地旅游质量造成负面的不可接受的影响。一般量化为旅游地接待旅游者的最大值。由此形成了一个关于旅游容量的概念体系。如美国学者KregLindber将旅游容量划分为生态容量、心理容量和社会容量三个方面；保继刚等在1993年将旅游容量分为基本容量和非基本容量两个大类；而国家旅游局根据国内外已有的研究成果，将旅游容量分为空间容量、设施容量、生态容量和社会心理容量四类。根据成陵旅游区自身特点本文对该区容量的测算标准分为基础空间容量、设施容量和社会环境容量三部分。

2. 旅游容量计算方法

(1)旅游日空间容量

日空间容量和日设施容量的测算是旅游区环境容量测算的最基本的要求。国家旅游局制定的《旅游规划通则》(2003)中提出了关于旅游区日空间容量与日设施容量等最基本旅游容量的测算方法。

日空间容量的测算来源于相关统计资料和实地考察并把游客的日周转率考虑进去，即可估算出不同空间的日空间容量。公式如下：

日空间容量=各景点日空间容量之和()+景区道路容量()

各景点的日空间容量：(人)

其中，为i景点日空间容量；是第 i个景点的可游览面积； 是第i个景点的基本空间标准，即平均每位游客占用的合理游览空间；为第i景点的日周转率(周转率=每日可游时间/游人平均逗留时间)

由此可得景区面状旅游空间容量为：

式中，是某景区一天的景点总空间容量(人次/日);为i景点日空间容量；i为景区序号；T为景区开放时间，t为游人的平均游览时间。

需要指出的是，成陵旅游区的面积很大，但是景点相对单一主要是以参观游览为主，虽然连接各个景点的交通设施很完善，根据实际情况旅游者的基本旅游线路为“镇区---成陵景点---蒙古包区---布拉浩特酒店和天骄大营---镇区”。基本是一个“口”字型线路。旅游者通过这一线路可将连接的各个景点参观完毕。所以对于道路空间容量的测算本文认为可之间通过各景点的空间容量来衡量。

(2)旅游设施容量的计算

日设施容量的计算方法与日空间容量的计算方法基本相同，根据实际情况成陵旅游区的日设施容量应为：

日设施容量()=餐饮设施日接待量()+住宿设施日接待量()

其中

R:餐饮设施日接待容量，N为餐饮设施数量，为周转率，其计算方法同空间容量计算方法。住宿设施容量计算法同上。

(3)社会容量的计算

本文对社会容量的研究主要是从旅游者心理容量和生态环境角度来进行的。社会心理容量是指旅游者在不降低活动质量的条件下的某一地域所能容纳的旅游活动最大量，即旅游空间合理容量的旅游者心理的满足程度。

“ 根据环境心理学原理，旅游者在从事活动时，对环绕在每个人身体周围的空间都有一定的要求，即个人空间。因此，社会心理容量体现了旅游者对旅游环境的满意度，将社会心理容量进行定量的研究在这里可看做和旅游空间容量是同一个数值。” 旅游地生态环境容量是指在一定技术和管理水平下，旅游地生态环境在不被破坏的前提下所允许的游客数量，超出这一数量将对旅游地环境产生不良影响。

由于数据的不可获得性，本文采用问卷发放调查法从当地居民在旅游旺季对旅游地环境(主要涉及旅游区植被、水、大气等)的感知出发，共发放问卷200份有效问卷187份，详细见第三部分内容。

四、对成吉思汗陵旅游区的环境容量分析

1. 成吉思汗陵旅游日空间容量计算

成陵旅游区的土地构成见表1。

景区的开放时间因季节的不同而不同，在旅游旺季7、8月份部分景点的开放时间为24小时。在此本文将开放时间统一为12个小时。游客的平均游览时间是笔者以游客身份对各个景点的实际参观游览的时间并在参照其他游客的旅游时间的基础上得出。不同景点有不同的空间标准。本文参照罗明义的《旅游经济学》中提到的世界旅游组织和日本对旅游活动的空间标准的规定定来测算的。可将其空间标准详见表2 。

需要指出的是，神泉风景区还处于开发阶段，其游览面积是参照相关规划文本得出，可游览空间和滞留时间是根据规划文本中提到的景区功能和相关的旅游活动并参照世界旅游组织以娱乐活动为重点的旅游区承载力标准计算得出的。

由上表可得旅游区的日空间旅游容量为20734人次/天，则全年为=897908 365= 7567910人次/年。

2. 成陵旅游区日设施容量计算

旅游地的接待设施主要涉及到餐饮设施和住宿住宿设施两方面。餐饮设施有天骄大营，布拉浩特酒店，蒙古包群和一些私人餐馆，天骄大营可同时接待1400人就餐；布拉浩特酒店可容纳300人就餐，蒙古包群区可同时容纳约200人就餐，私人餐馆30余家，可接待600余人。主要的住宿接待分别有天骄大营、成陵景区接待中心、布拉克浩特酒店和一些私人住宿接待处，共可接待人数约为900余人。具体计算如下表：

所以，年设施总量为703625人次/年。

3. 成陵旅游区生态环境容量计算

旅游生态环境容量是指在一定时间内旅游地域的自然生态环境生态链不致破坏的前提下，旅游场所所能容纳的最大旅游活动量。其大小取决于旅游地自然生态环境净化与吸收污染物的能力。旅游地自然生态环境净化与吸收污染物的能力是有限的，因此旅游者在旅游活动中产生的大量污染物容易导致环境污染和生态平衡的破坏。

成陵景区的主要污染物是汽车尾气排放，生活污水，固体垃圾三项。因为影响因素的复杂性和资料数据的不可获得性，本文以走访当地居民和问卷发放形式，就主要针对以上三个问题对成陵景区环境状况进行调查。共发放问卷200份，回收有效问卷187份。

问卷设计内容还涉及被访者的年龄、对旅游环境变化的感知、对旅游区环境的满意度和景区旅游发展状况等方面的调查。

调查问卷以当地常住居民为主，且青年人占多数。经调查，有61%的人认为在旅游区旺季环境质量“应该有变化但我没有感觉到”。可见，旅游区居民对环境质量的满意度是很高的，即使在旅游旺季。有约40%的人认为旅游区的固体垃圾在旺季是环境质量下降的主要因素，其次汽车尾气占14%。有83%的居民认为旅游区植被状况”好”,11%的人认为植被状况”一般”。由此说明旅游区的绿化状况还是不错的。经实地调查，旅游区有固定的垃圾处理厂，每日按时按点有车拉送垃圾。居民对旅游区的垃圾处理满意度约为77%。其次，对污水排放设施多数居民说“不了解，但都没有给日常生活带来不便”,对“日常环境也没有带来不好的影响”。

所以，即使在旅游旺季当地居民对旅游区的环境质量满意度较高，近90%的居民希望旅游区游客“越多越好”。可见，成陵旅游区的生态环境容量应大于现在的游客接待量，旅游活动还没有给环境旅游区的环境质量带来恶化的状况。

五、结论分析

1. 笔者实地调查，成陵的游客集中于从5月底开始到9月底10月初，旺季集中于7月和8月份。具体可参看下表：

从上表与所计算的日空间容量8410人次相比，旅游区的空间容量还未达到饱和；即使在游客最多的8月份，旅游人数达次也没有饱和；同样的旅游设施容量与实际接待的人次相比，也远远未饱和。而成陵旅游区的年接待量按2009年统计数据53.7万人与所测算的年空间容量相比，也没有达到饱和状态。经笔者的调研发现，多数当地人反映成陵旅游区“留不住客人”。日设施实际接待量与其容量的测算结果相比也明显呈现需求不足状态。需要指出的是，因神泉风景区还处于开发阶段，本为对神泉风景区的容量估算较为保守。所以本文对旅游区的日空间容量值的测算值偏小。但并不影响结论。

2.对于旅游生态环境容量通过问卷调查得出，当地居民对环境的满意度较高，多数并希望有更多的游客来旅游。可见旅游活动并没有让居民有负面情绪，也未对旅游区的环境质量造成让人不可接受的情况，显然旅游地的开发还没有达到饱和。

综上，本文得出的结论如下：

(1)现在的成陵旅游区整体容量很大，旅游需求不足。

(2)成陵旅游区的开发潜力大，应进一步合理的规划和开发。

(3)通过实地的考察，笔者发现虽然连接各个景点的道路设施完善，但是通往景点的公共交通工具稀少。在非旺季，除非打的，否则有些地方是很难到达。

针对以上结论本文提出观点如下：其一，对成陵旅游区的开发不仅应当在广度上下功夫，更应当在深度上下功夫。很多游客表示到成陵旅游主要目的是体验蒙古族文化。成陵的蒙古族祭祀，那达慕大会等活动都是特定的节日。旅游区常年开放，吸引游客只靠特定的节日活动是不够的。鄂尔多斯婚礼，蒙古族饮食文化，蒙古族的日用品，装饰品等都可以作为旅游项目来开发。虽然上述项目在旅游区部分已存在，但很多人仍表示“留不住客人”。究其原因除景区管理欠佳，还有一方面本文认为是旅游区的定位不到位和开发的不合理。成陵旅游的有很强的季节性，使得大量资源闲置，没有得到很好的利用。而且，游客到旅游区多是以参观为主，娱乐项目少之又少。因此，相关部门应深入挖掘成陵的文化底蕴，进一步合理开发成陵的文化旅游，以吸引更多游客；此外，由于成陵的植被覆盖率很好，空气清新，可将旅游区定位为适合四季旅游的休闲度假区，也可通过价格调节和增加适合季节的娱乐活动项目，来吸引更多游客。从而达到资源的可持续利用和当地旅游的可持续发展。

其二，可通过增加交通工具的多样性来解决到达性困难的问题。如骑马，骑骆驼，乘坐勒勒车等具有蒙古特色的交通工具。

六、本文的不足与展望

首先，本文对日空间容量的测算所参照的空间标准是在前人研究基础上得出的。在今后的研究中，可加深对空间容量的讨论在此基础上提出适合成陵旅游区的合理空间标准。

其次，本文对社会心理容量的研究是采用前人研究方法得出的。在今后的研究中，可从当地居民和游客两方面通过调查问卷的形式来综合分析，并与实际测算的日空间容量对比，增加结论的准确性。

另外，本文针对当地居民的调查问卷只发放了200份，数量和准确定有待提高。

参考文献：

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彭明勇：大型风景区旅游容量定量分析――以东湖风景区为例.商场现代化，2007(2):235-236

罗明义：旅游经济学.南开大学出版社，2005

蒋宗豪：黄山风景区旅游容量及相关问题研究.农村生态环境。1996,12(2):9-11,12

日出即景作文 篇三

景是形声字，景上部是“日”字，作形旁，表义，表示与太阳有关；下部是“京”字，其古字形像高大的建筑物，于此作声旁，指示这个字的读音。“景”的本义是日光，但古说“景因光而生”，意即影子因光线所照射而生，所以上古以“景”作“影”，“景”便是“影”的初文。直至东晋初年，葛洪所写的《字苑》一书里为“景”字加上了“彡”旁，才出现了“影”这个字。日光照射处有形色可玩赏的谓之景色或风景，这是由日光引申来的意义。在现代汉语中，景可独用为词，也可作构词成分，如“景色”“景观”“景点”的“景”，就都是语素。

（来源：文章屋网

日出即景作文 篇四

在拍摄风光照片之前，我们需要事先设定数码相机的一些基本参数。

数码相机的图像一般有jpeg和RAW两种文件格式。设置为RAW格式，便于后期图像处理，可获得高质量图像，jpeg图像文件便于观看和传输。也可设为jpeg+RAW文件格式。图像文件的大小与图像的输出尺寸有关，如用于展览、大尺寸输出，就必须设定最大文件即最高像素。

感光度即对光线的敏感度，用ISO表示。感光度数值低，画质细腻，感光度数值高，图像可能出现噪点。感光度数值设置得越高，噪点会明显增加，图像质量会下降。一般数码相机给的最高感光度，只是相机的性能指标，并不保证图像质量。为获得高质量的图像，感光度设定为ISO100为好，只有在现场光线不足的情况下，为防止握机不稳，可将感光度设定为ISO400或再高一些，以便提高快门速度。

白平衡的设定与图像色调有关。如果图像中白色还原正确，其他颜色还原也就基本正确了，白平衡功能是在不同光照环境中的颜色纠正功能。如要准确还原色彩，就必须设置正确的白平衡，使设定的色温与现场光线色温一致。

色温不同的光源会产生不同的色调，色温用K来表示。色温数值低，色调呈橙红色。比如，日出、日落时的色温约为3000K。色温数值高，色调呈蓝色。比如，阴天、阴影下约为7000～8000K。日光色温数值约为5500K。光源的色温由低到高，色调呈现由红——橙红——黄——黄白——白——蓝的变化。一般低色温的橙红色调给人“暖”的感觉，称之为暖调；而高色温的蓝色调给人“冷”的感觉，称之为冷调。拍摄风光照片时，我们利用不同的白平衡设置来获得令人愉悦的色彩。

色温低，偏橙红；色温高，偏蓝。这是指环境光色温值与相机设定的色温值的比较，我们可以将相机的色温值设定比环境光源色温低，以便获得蓝色调，或将相机的色温值设定比环境光源色温高，以便获得橙红色调。比如，在拍摄日出、日落时，将相机的色温设定为日光（5500K），就可拍到橙红色调十分丰富的暖调照片。

数码相机有多种曝光模式，拍摄风光一般选用光圈优先模式即A档，我们可以方便调节光圈f值（光圈光孔的大小），来控制景深。光圈越小，画面景深 （清晰距离）越大。光圈越大，画面景深（清晰距离）越小。当光线较暗时，要保证此时的快门速度还可以手持握机拍摄，如若快门速度太低，要调用较大光圈以提高快门速度。

使用手动曝光模式即M档，此时要及时根据相机的测光参数，相应调节光圈f值和快门速度，需对相机十分熟悉，对操作非常熟练，当拍摄环境变化时，要及时调节，但对抓拍不大方便。

使用程序曝光模式即P档，由相机控制光圈f值和快门速度，相机给的曝光量能满足基本需求。

使用曝光补偿。有时候，对自动曝光模式拍出的图像效果不十分满意，希望相机所拍的图像亮一些，调整为正补偿。希望相机所拍的图像暗一些，调整为负补偿。大多数相机的曝光补偿都设在机身上，非常方便调节曝光补偿，来增减曝光量，以获得曝光满意的图像。如果要拍摄蓝天时，最好调整为负补偿，即减少一点儿曝光，天空呈蓝色。需要注意的是，要根据拍摄内容调整补偿量。一般拍摄风光时做负补偿，风光色彩浓郁；拍摄人像时做正补偿，即增加一点儿曝光，人物光彩靓丽。

测光模式选用分区测光（矩阵测光）模式可满足基本拍摄，如选择点测光模式，一定要对画面主体测光，并锁定曝光量拍摄。

选择拍摄主体。智者乐山，仁者乐水。人和自然是一体的，山坚忍不拔，水勇往直前，山和水的特点也反映在人的喜好之中。爱山，爱水，爱花，爱草，根据题材选择拍摄主体，只有在照片中突出了主体，才能获得醒目的效果。

如何突出主体。一般应该使拍摄主体在画面中具有一定的面积，如果环境很大主体较小，往往使主体失去表现意义，拍摄距离的变化可明显地改变主体与环境在画面中所占空间位置的大小，拍摄距离近，主体所占面积大，环境范围小；拍摄距离远，主体所占面积小，环境范围大。拍摄点至被摄对象的距离如何掌握呢？一般来讲，在拍摄高度和拍摄方向不变的条件下，改变拍摄距离，会产生画面所包容的景物范围大小的变化。根据创作意图，我们在拍摄时可以远一点儿或近一点儿取景，此时画面的景物构成将出现变化，当然也可以变动焦距来改变取景范围，需要注意的是不同焦距的拍摄会产生不同的透视效果。运用虚实、影调、色彩对比，对突出主体也很有效果。

远景取其势，近景取其质。使用不同焦距的镜头，来表现创作意图。摄影是受空间环境限制的，运用不同焦距的广角与长焦、全景与微距镜头，就可以适应各种拍摄环境。拍摄风光使用广角镜头（短焦距镜头）可获得空间感很大，体现整体全貌的画面，用线条、色彩、影调等元素表现气势雄伟。使用远摄镜头（长焦距镜头）可获得主体很大或微观特写的画面，用质感、影调等元素表现其细腻。通过观察景物的形态和精心构思，运用不同焦距的镜头，可实现创作意图的表现。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。拍摄位置是摄影构图独特的、区别于其他造型艺术的一种表现手段。因为摄影的第一步就是选择拍摄位置。在拍摄前，以被摄对象为中心，围绕对象四周选择摄影点。不同的拍摄方向和高低，可展现被摄对象不同的形象，如：正面拍摄的画面显得呆板，侧面拍摄的画面具有立体感，俯拍可以表现空间，仰拍可以使对象高大。根据具体的被摄对象和主题表现的要求而变化，运用得当，就会获得满意的画面。

选景要奇是风光摄影的关键。如果画面被表现得平平淡淡，就不能感染读者。在拍摄风光之前，要仔细观察被摄景物，如能触景生情，以情去写景，就有利于构思出景美、意新、形式新颖的风光片。取景要精，指对风景的取舍，留其精粹，舍弃繁杂。景物的精粹是风光摄影的精灵，要抓住所拍摄的风光特点，选取景物最富有代表性的部分。拍摄风光片也要抓住瞬间。季节、光线的变化可以改变画面中的色调；风云突起、瞬间云消雾散等自然现象，能够改变画面的空间表现，影响着光线照射角度，改变画面中线条结构和影调结构，需把握好精彩瞬间。风光摄影画面表现的形式美，首先是自然的整体美，犹如主旋律，其次是追求光、影、色、形的细部美。而情景交融意境美的画面是每位摄影者所期盼的。只有将人的情感融于自然景物之中，凝结于画面之上，才能创作出寓意深邃的风光摄影作品。

日出即景作文 篇五

关键词：风景旅游规划；文脉；保护；传承

中图分类号：F59　文献标志码：A　文章编号：1671--7740(2010)03--0083--03

绪论

(一)研究背景

随着中国旅游业的逐步发展，旅游经济得到了很大的提高。1994年起，我国入境人数和旅游外汇收入进入了世界排名前十位，实现了从旅游资源大国向旅游大国的转变。

旅游者素质的提高，也带动了旅游业方向的变化，人类的旅游不再是单纯的物质享受，而更看重于精神上的收益。文化动机成为了旅游的重要基本动机之一。作为跨文化交往的一种方式，旅游的本质正是旅游者从一定的文化区前往另一个异质的文化区。

显而易见，各地不同文化区域的存在是构成旅游驱动力的一个重要原因。然而，进人21世纪以来，由于我国的城市化进程加快，城市的发展速度一日千里，现代城市逐渐西化，千城一面的危机已经日趋明显。面对于此，我们只有将各地的风景旅游区赋予传承地域文脉的功能，让其成为城市文脉的“保护区”――那些在城市里几乎消失殆尽的文脉，可以通过风景旅游区的形式得以继承下来。

(二)研究的目的与意义

1.泪的。旅游是人的一种行为活动，旅游活动摆脱了日常生活的束缚，更注重的是为了精神上的愉悦和享受。其出发点在于人对不同空间、不同文化的好奇和探索，从某种意义上说，保持或传承历史文化的差异即是保持了这种旅游行为的原动力。因此，风景旅游规划的根本目的在于发展当地特有的、与众不同的地域文化，想方设法激发起人们的求异心理，达到吸引更多游客的目的。

2.意义。文脉是一个地域国家、城市、风景区的地理背景。文脉包括自然地理条件、文化氛围和文化脉承，以及社会人文背景。旅游项目要发展成地区旅游形象的标志，就需要对地方文脉进行要素提炼，以要素展现的形式表达出来。强调“独具一格”，强化地方独有特色。同时，对于当今社会许多传统文化的缺失，旅游这项活动也承载了传播文化的历史使命。通过风景旅游规划，保护并传承当地的文脉，即可保持文脉的延续，又可发展当地的旅游行业，达到双赢。

一、文脉与风景旅游规划

(一)文脉

每一处人类到达过的地方，或多或少都留下了那个时代人类文明的痕迹和烙印。这一系列延续至今的历史，形成了文化的脉络，传承和记载了人类文化发展的部分历程，从而使这一地区承担了保存和发扬这些文化的使命，这就是地域的文脉。

风景旅游区往往具有悠久的历史文化和丰富的古迹遗产，甚至是在人类文明的历史上占有特殊的地位。在进行风景区规划时利用现代城市设计和景观规划的原理，保护当地的的整体风貌特质以及景观的整体和谐，可以延续地域历史的文脉，帮助人们去认识、适应现代文明发展的时空变化，提升景区内涵。

1.文脉的概念。“文脉”一词译自英文"context"，原是语言学中的术语，称作“语境”，表示语言环境中的上下逻辑关系。它还可以表示事物发生的背景及条件，事物只有同具体的背景环境相联系，才能发生、发展。

狭义的解释：从中文字面上看，“文脉”指的是一种文化的脉络。

广义的解释：“文脉”是指介于各种元素之间对话的内在联系，更确切点，是指局部与整体之间的内在联系。

2.文脉概念的层次。文脉即是关于物质与空间的概念，又是关于运动与时间的概念。这就意味着文脉的概念分为两个层次：横向的时空关联，即“共时性”(Synchmnic)内容；纵向的时空关联，即“历时性”(Diachronic)内容；换言之，文脉就是为人类所创造的事物与事物之间存在的时间与空间上的动态联系。

3.文脉的构成要素。文脉的构成要素包括了两个方面，即是显性构成要素和隐性构成要素。显性构成要素分为自然环境与建成环境。自然环境是体现地域特色的基础。例如：山地、滨水、平原、水网等。建成环境指历史上形成的建筑物、构筑物、及其他的人工环境，以及由它们共同构成的各类空间。

人通过在不同空间中所产生的不同感受，来产生与环境的相互交流，达到体会环境意境的目的。隐性构成要素分为地域文化和人的心理与行为。“文化”表达了人类的价值观，人们生活在一定的地域里，具有一定的意识形态。也就具有其特定的“文化”。不同的民族，不同的居住方式，不同的气候条件，都可以引发出不同的地域文化。

显性构成要素决定着风景旅游区的外在形象，隐形构成要素则是其内在表达。二者相互支撑，缺一不可――没有外表的精神和没有精神的外表都不能够长久存在。只有二者得兼，风景旅游区才会有生命力，有生命力才有吸引力，才能长久生存、持续发展。

(二)风景旅游规划

1.风景名胜区与风景旅游区规划。风景名胜区也称风景区(以下均简称风景区)是指具有观赏、文化或科学价值，自然景物、人文景物比较集中，环境优美，具有一定规模和范围，可供人们游览、休息或进行科学、文化活动的地域。建设部在1987年颁发的《风景区管理暂行条例实施办法》中明确规定：“风景区是指风景名胜资源集中、自然环境优美、具有一定规模和游览条件，经县级以上人民政府审定命名，划定范围，供人们游览、观常、休息和进行科学文化活动的地域。”风景名胜区规划也称风景区规划。是保护培育、开发利用和经营管理风景区，并发挥其多种功能作用的统筹部署和具体安排。经相应的人民政府审查批准后的风景区规划，具有法律权威，必须严格执行。

日出即景 篇六

“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”。唐代诗人白居易这样赞美日出，现代作家巴金先生在《海上日出》中把日出描写的淋漓尽致，今天，我决定亲自去深圳湾公园目睹这美丽、震撼的奇观。

我一大早就来到了深圳湾公园，当我抬起头看向天空时，天空只是一片浅蓝，颜色很浅，有几朵孤零零的白云镶嵌在蓝天。过了一会儿，东边露出了一点红光，渐渐地，太阳才露出了它的半张脸，微弱的阳光照耀着大地，天空也被染上了淡淡的花边，是整个天空别具特色，真是美极了！

太阳继续往上升，感觉十分吃力，整个身子好像负着沉重的担子，虽然速度缓慢，可是那情景十分迷人。快到天空中间时，太阳好像被一面屏障挡住了。我的目光又看到太阳旁边的天空，惊讶的发现天空已经不是橙色的了！而是漂亮的橙红色，我定睛一看，原来是火烧云。我往远处望去，看见一名晨练老爷爷那胡子是橘橙色的，小狗变成了淡黄色……那几多孤零零的云变得千变万化，有的变成了憨态可掬的熊猫，在那儿快乐地“吃”着“竹子”；还有小狗和大狗，在天空上快乐的“嬉戏”。只见一匹烈马在天空上奔跑着，仰天嘶鸣，真是美极了！

这时，太阳整个脸露出来了，骄阳似火，强烈的光芒刺着人们的眼睛，太阳的周围金灿灿的，像一个天使，天空也被照的通亮，如同一个大火球，真是美极了！

很快，所有的阳光照在公园的每个角落，使整个大地都暖洋洋的。这时，我才感叹：“这日出不愧是文人墨客流连忘返的奇观啊！”

日出即景作文 篇七

关键词：景观设计；禅宗；禅境；中国古典园林；枯山水；极简主义

中图分类号：TU986文献标识码：A

文章编号：16749944(2012)04000103

1 引言

禅发源于印度佛教的修身方法，就其概念来讲，存在很多种说法，但都脱不开宗教的影子。不外乎“思维修习”、“弃恶”、“功德丛林”之类的词汇［1］。实质上，禅即寂静审虑之意，指将心专注于某一对象，极寂静以详密思维之定慧均等之状态。简而言之，禅是在一种身心安静的状态下进行思考的过程。

禅宗是中国佛教中最具中国气质的宗派，是中国佛教的产物。禅宗思想是在中国特定的文化背景下，吸取了儒道两家文化而形成的佛教宗派思想，其审美观是追求自然天成。以心性论为基点给禅宗定了基调，通过心性修持获得心性升华，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想［2］。禅宗思想遵守佛教中“空”的理念，主张人们要达到一种完全平静的精神境界。禅宗并不局限于寺庙的范围，它的文化意义早已渗透到了中国文化的各个方面中。然而，禅宗发展到现在，又并非为中国所特有，其在世界范围内得到了继承与发扬，并对景观设计行业产生着深远的影响。

2 禅宗与景观设计发展历程

2.1 禅宗对东方园林景观设计发展的影响

东方文化有其特定的文化内涵，内敛、朴实、含蓄。园林景观设计继承和发扬了东方文化的这些特点，并散发着浓浓的禅学韵味。

中国作为“世界园林之母”,对世界园林的发展有着举足轻重的作用。而在中国古典园林的发展历程中，禅宗思想发挥着不可忽视的影响。在禅宗思想的影响下，促成了文人士大夫私家宅园的兴盛，并且带来了园林艺术特征的变化。中国古典园林追求居、行、游、赏的统一。尤其私家园林发展起来后，实用功能和游赏功能更加统一。唐宋时期，随着佛教禅宗的兴盛，佛事活动、参禅养性与园林欣赏、游乐活动融合在一起［3］。禅宗思想融入在中国园林的创作中，强调审美与艺术中主体的内心体验、直觉感情，人的心灵和精神上的需求的重要性得到进一步深化，从而园林也由营造一般意义上环境优美的“画境”升华到了追求体悟内心、寄托情感于万物自然之中的“意境”。

13世纪，佛教从中国传入日本，禅宗思想得以继承和发展。禅宗的自然观与日本本土的神道教义和崇拜自然的思想相符合，加上中世纪的日本民族生活方式坚守俭朴，这也正符合了禅宗简朴的审美趣味。就这样，禅宗在日本人的生命活动中留下了深深的社会心理痕迹，影响着日本人的社会文化生活。因为富含禅意的景观，往往能表现出一种空寂之感，描绘出的是一个极静的空间环境。这样的一种环境通常都会引起人们的无限冥想，产生“物”与“我”互融的奇妙意境，即是禅宗的“即空即有，非空非有”之境。日本园林景观中的枯山水，即用山石和白砂作为主体元素，来象征自然界的各种景观［4］。日式枯山水景观擅于使用这些如沙砾石、常绿树、苔藓等静止、不变的元素，营造环境空间，期望能达到自我修行的目的。日本古城京都街道那素雅清静的朦胧美，传统建筑中那空灵的格子窗所带来的幻象美，传统茶室里透射出的空寂与简素气氛，其实都是在禅宗哲学思想的指导下所形成的美学特征。

2.2 禅宗对西方园林景观设计发展的影响

在西方的园林景观设计发展历程中，禅宗思想的影响，虽不像在东方那样强烈，但禅宗思想的传入确实对西方园林景观设计产生了一定的冲击，尤其是在20世纪60年代以后。禅宗主张的主观唯心主义思想，对西方庭院景观的创作产生了重要的影响，使景观设计试图跳出单纯依靠物质的束缚。单纯的材料和简练的手法，使景观表现出独特而低调的魅力。由此，在西方景观设计中衍生出了一个另类的设计风格――“极简主义”［5］。

20世纪60年代，西方社会遭遇前所未有的“能源危机”,社会变得动荡不安，新的思想不断涌现。禅宗思想摈弃对名相的执著，彻见本心的精神，渐渐被一部分人所接纳，这为“极简主义”风格在园林景观设计中的出现创造了一定的条件。“极简主义”简洁摒弃陈俗与浮华，它与人们的观念相统一，达到天人合一，以人为本的境界。简单的几何形体，单纯的色彩表现，简练的造型语言，纯净的空间感受，无不体现了极简主义“以少胜多，以简胜繁”的美学特点。禅宗摈弃对名相的执著，彻见本来面目就是极简主义追求的简到极致，然而极简主义的少并不是苍白无力而是有着更高的思想内涵的，正如禅宗的圆融至境，是丰富的、生机勃勃的。极简主义艺术是一种非具象、非情感的艺术，是对原始结构形式的回归，回到最基本的形式、秩序和结构中去，这些要素与空间有着很强的联系。运用最少的设计语言，表达出丰富的设计内涵才是好的设计。极简主义删繁就简，去伪存真，正是符合了现代人在繁复的社会中的精神需求，这正是与禅宗思想“静、虑、定”的精神内涵不谋而合。

3 禅宗对现代景观设计的启示

禅宗思想由最初的控制人的感官活动，让人得到内心安宁的修身方法，发展成为一种体悟真理和思维的法则。无论物质条件丰富到哪种程度，科技力量发展到什么样子，人类精神上的空虚和干涸是无法用其他任何东西填补的。禅宗之所以能适应社会，并影响到社会生活的许多方面，正是因为它与众不同的哲学思维特点。

3.1 设计理念的形成

利用“禅”的理念及视角对景观环境进行规划设计，意在表达一种安静祥和的状态，这让现代景观设计找到了一种全新的设计理念。这种理念能让现代人们在躁动、不安、压力重的环境中获取一种人文和谐的平静心，达到表现自然与人类之间的和谐、融洽的目的，并不断在设计中探索环境中动与静的融合方法。

随着城市的高速运转，现代人的生活也在一种紧张快速的节奏之中，许多人开始向往美丽的大自然，向往相对平淡的生活。而禅宗所推崇的正是一种简朴的生活方式。用禅宗思想指导景观设计，使设计中多几份纯真与朴实，少一些矫揉造作，景观环境也会变得有了灵气。多自然少人工，既省了费用，又能体现出山林、田园的清新之气。禅宗是一种健康、生态、朴实的设计理念，引领着我们在这个理念的指导下创造出一个个具有强大精神磁场的禅意空间。

3.2 设计元素的应用

3.2.1 佛寺造景元素的融入

随着禅宗的广泛盛行，禅宗园林的迅速兴起，一些造景元素慢慢地在禅宗园林中被广泛运用，并最终成为了禅宗园林的典型代表元素。在现代景观设计中也似乎认可了这些元素的代表作用，应用这些元素来营造富有禅意的景观，如石灯笼、石幡、佛像等。

然而，佛寺造景元素的运用又并非局限在这些具象的元素上。禅宗主张“教外别传”,即不要佛像、经卷等复杂的道具和形式，大家心中自有佛性，直指人心，见性成佛。在现代景观设计中，可以把佛寺元素抽象成各种形式来表现静谧、祥和的禅意景观。例如：“”字形是佛教的一个重要标志，有着深刻的寓意。在现代景观设计中，可以利用这个符号进行变化引申，生成许多各具风格的设计小品。利用这个符号形体构成一个围合向心并不断旋转地动势空间。“”字形在形式上简洁明快，富有一股强烈的宗教奥义，且构成感较强，颇具现代主义的审美要求。因此，很好地利用这些符号形体都已经可以变幻营造出许多禅意景观了。

3.2.2 材料的新认识

禅宗主张“彻见心性”,即是揭示事物的本质。每一种构成空间的材料都有着自己的特性，每一种材料用得好都会让人产生心灵上的悸动。在现代景观设计中，可以考虑让应用的材料展示其自身的实质，体现出纯真与粗犷。这种自然的做法也正好体现了生态设计思想，尊重自然，没有污染。禅宗主张众生平等，材料本身并无生命也没有高低贵贱之分，善于挖掘材料自身的特性，用在适当的场合，就能最大程度地发挥材料的作用。

2012年4月绿 色 科 技第4期如“清水混凝土”表面平整光滑、棱角分明、色泽均匀，它的外观具有朴实无华和自然沉稳的韵味，其与生俱来的厚重感与清雅感是一些现代景观建筑新材料都无法比拟的。充分发掘清水混凝土的这些特质，将其应用在营造清雅脱俗的禅境景观中，相信将会更能表现一种扑朔迷离的情怀，引起人们的思考和冥想，从而更好地表达景观所要表达的内容。

3.3 设计手法的选择

禅宗有云：“色即空，空即色”。主张“万法归心”,即世间一切事物和色相皆归于人的本心。禅宗的这一主张，启示现代景观设计“重意不重形、重神不重像”,以营造空间氛围和意境为主导，以营造人的精神家园为目的。意境的构成，要求主观与客观统一，主观方面的“情”与“意”和客观方面的“景”与“境”相统一。从构思到设计的完成都需要“心”的沉静和深入。禅语中说“一切唯心造”,所以景观设计构思主题的形成可以由心灵的悸动而生，具体形式的推敲需要符合人本性中温润的心灵磁场，细节的点缀和氛围的营造方面更需要从心灵归属的角度来出发，最终营造出一个能给人带来空间归属感、抚慰人心灵的、可以让人在此养息或终老的、具有强大“精神意境”的景观空间。

禅宗给现代景观设计带来的是来自人本心的精神诉求方面的启示。它要求我们在现代景观设计中更多地去考虑意境的营造，满足现代人相对空虚的精神生活。设计手法相对自由，不受局限，以“空”代“色”,以“神”代“像”。相信这种能给人们带来一丝心灵上的安逸和归属的景观设计更能满足现代人的内在需求。

4 结语

现代景观设计的发展，应当顺应人类文明的发展潮流，并能深切的反映时代人心的需求与渴望。现代人创造了高度发达的文化和生活条件，然而，同时面临着被过于强大的物质力量所异化的困境，他们失去了精神的家园，变得无所依托。正是在这样的文化心理背景下，东西方学者开始把目光转向东方古老文化的精神财富――禅，寻求人类精神重新获得安宁、平衡、自主的新途径。现代景观设计运用现代主义的外在形式和构成手法，旨在营造一种适应当代民众且具有极强的空间精神和意境的景观环境。用现代的材质、现代的意念来符合现代人的内在需求，并加以现代的诠释。现代景观设计中的空间精神和意境以“禅”的境界为主，目的是让当代人的心灵和精神世界更加丰满，在精神上给予人们一定的慰藉和归属感。

参考文献：

［1］ 英武正信。佛教入门――禅宗［M］.成都：四川出版集团巴蜀书社，2009.

［2］ 吴言生。禅宗思想渊源［M］.北京：中华书局，2001.

［3］ 周维权。中国古典园林史［M］.北京：清华大学出版社，1999.